Liberdade religiosa no Cazaquistão - Freedom of religion in Kazakhstan

A Constituição do Cazaquistão prevê a liberdade de religião , e as várias comunidades religiosas adoram em grande parte sem a interferência do governo. As autoridades locais tentam ocasionalmente limitar a prática da religião por alguns grupos não tradicionais; entretanto, oficiais de alto escalão ou tribunais ocasionalmente intervêm para corrigir tais tentativas.

A aplicação pelo governo de leis emendadas anteriormente gerou problemas crescentes para alguns grupos não registrados. A partir de 2007, a lei sobre religião continua a impor requisitos de registro obrigatório para missionários e organizações religiosas . A maioria dos grupos religiosos, incluindo aqueles pertencentes a denominações minoritárias e não tradicionais, relatou que as leis religiosas não afetaram materialmente as atividades religiosas. Os grupos religiosos não registrados experimentaram um aumento no nível das multas impostas pelo não registro, além de esforços mais intensos para coletar tais multas. A maioria dos grupos registrados não teve problemas, mas o movimento Hare Krishna , um grupo registrado, sofreu a demolição de 25 casas como parte da campanha do governo local de Karasai para tomar o título de suas terras com base em supostas violações das leis de propriedade.

A população manteve sua longa tradição de secularismo e tolerância. Em particular, os líderes muçulmanos , ortodoxos russos , católicos romanos e judeus relataram altos níveis de aceitação na sociedade. Durante o período do relatório, os líderes islâmicos e ortodoxos russos dominantes criticaram publicamente vários grupos religiosos não tradicionais. O número de grupos religiosos registrados e locais de culto aumentou durante 2007 para praticamente todos os grupos religiosos, incluindo grupos minoritários e não tradicionais.

O governo dos EUA discute questões de liberdade religiosa com o governo do Cazaquistão como parte de sua política geral de promoção dos direitos humanos. O embaixador e outras autoridades americanas apoiaram os esforços do país para aumentar os vínculos e o entendimento mútuo entre grupos religiosos. As autoridades americanas se engajaram em um diálogo público e privado em todos os níveis para exigir que as emendas propostas às leis religiosas sejam consistentes com as garantias constitucionais de liberdade religiosa do país e com a tradição de tolerância religiosa do país. Oficiais do governo dos EUA visitaram instalações religiosas, se encontraram com líderes religiosos e trabalharam com funcionários do governo para tratar de casos específicos de preocupação. Durante 2007, a Embaixada patrocinou programas de intercâmbio para líderes de vários grupos religiosos se reunirem com uma ampla gama de contrapartes nos Estados Unidos. Os funcionários da embaixada mantiveram um diálogo contínuo com uma ampla gama de grupos dentro da comunidade religiosa.

Tolerância religiosa

O Cazaquistão apóia esforços internacionais para promover o diálogo inter-religioso e a tolerância. A cada quatro anos, Astana (a capital do Cazaquistão) hospeda o Congresso de Líderes de Religiões Mundiais e Tradicionais, localizado na icônica Pirâmide de Paz e Acordo . O congresso reúne líderes religiosos de todos os cantos do mundo para discutir, debater e trocar opiniões sobre teologia, sociedade e política. Lançado em 2003, o quarto Congresso foi realizado de 30 a 31 de maio de 2012 para discutir o papel da religião e do diálogo inter-religioso na promoção da segurança global e do desenvolvimento humano. O fato de o Cazaquistão sediar o Congresso, nas palavras do analista Roman Muzalevsky, "impõe obrigações ao governo de garantir uma coexistência tolerante de grupos étnicos e um ambiente favorável para associações religiosas". O Congresso de 2006 reuniu 45 delegações, enquanto o Congresso de 2012 reuniu um recorde de 350 delegados de quarenta países . O Presidente Nazarbayev expressou seu desejo de continuar esta tradição.

Status de liberdade religiosa

Estrutura legal e política

A Constituição do Cazaquistão prevê a liberdade de religião e grupos religiosos adorados em grande parte sem interferência do governo; entretanto, funcionários locais e regionais tentaram, na ocasião, limitar ou controlar a prática da religião por vários grupos, especialmente comunidades religiosas não tradicionais. A Constituição define o país como um estado secular e concede o direito de recusar a filiação religiosa. O governo continuou a expressar publicamente seu apoio à tolerância religiosa e à diversidade.

As leis religiosas do governo restringem as proteções legais da liberdade religiosa encontradas na Constituição. As leis foram alteradas em 2005 para reforçar os requisitos de registro e esclarecer que os grupos religiosos devem se registrar tanto no governo central quanto nos governos locais de regiões individuais ( oblasts ) nas quais têm congregações. Antes dessas emendas, o governo exigia que as organizações religiosas se registrassem apenas se desejassem obter status legal para comprar ou alugar propriedades, contratar funcionários ou se envolver em outras transações legais. Embora as leis religiosas nacionais emendadas exijam explicitamente que as organizações religiosas se registrem no governo, ele continua a prever que todas as pessoas sejam livres para praticar sua religião "sozinhas ou junto com outras pessoas". Para se registrar, uma organização religiosa deve ter pelo menos dez membros e apresentar um pedido ao Ministério da Justiça (MOJ).

O governo pode negar o registro com base em um número insuficiente de adeptos ou inconsistências entre as disposições do estatuto de uma organização religiosa e a lei. Além disso, de acordo com a Lei das Associações Públicas, uma organização registrada, incluindo um grupo religioso, pode ter todas as atividades suspensas por ordem judicial por um período de três a seis meses por violação da Constituição ou das leis ou para o exercício sistemático de atividades que contradizem o estatuto e os estatutos da organização conforme registrado. Policiais, procuradores e cidadãos podem peticionar a um tribunal para suspender as atividades de uma organização registrada por falha em retificar violações ou por violações repetidas da lei. Durante uma suspensão, a organização em questão está proibida de falar com a mídia em nome da organização; realização de reuniões, encontros ou serviços; e realizar transações financeiras que não sejam o cumprimento de obrigações contratuais em curso, como o pagamento de salários.

Na prática, a maioria das comunidades religiosas opta por se registrar no governo e, em última análise, consegue obter o registro. Grupos religiosos não tradicionais às vezes relataram longos atrasos no processo. Ao recusar ou atrasar significativamente o registro, o governo geralmente alegava que as cartas dos grupos religiosos não atendiam aos requisitos da lei, em alguns casos citando discrepâncias entre as versões em russo e cazaque da carta de um grupo ou encaminhando uma carta para exame de especialistas. Funcionários do norte do Cazaquistão e oblasts de Atyrau foram citados por vários grupos como resistentes a trabalhar com grupos não tradicionais que buscam registro.

O artigo 375 do Código Administrativo permite às autoridades suspender as atividades e multar os dirigentes de grupos não registrados; O Artigo 374-1, uma disposição relacionada adicionada ao Código Administrativo pelas emendas de segurança nacional de julho de 2005, acarreta multas significativamente mais pesadas do que o Artigo 375. As autoridades locais têm ampla discrição para determinar se devem apresentar acusações por atividade religiosa não registrada nos termos do Artigo 375 ou 374- 1 Os governos locais aplicaram essas leis de maneira desigual durante o período do relatório.

O Comitê de Assuntos Religiosos (RIC), que opera dentro do MOJ, atua como um elo de ligação entre os grupos religiosos e o governo. Além disso, o RIC atua como um órgão consultivo dentro do MOJ para facilitar o registro de grupos religiosos. O RIC também fornece testemunho especializado para tribunais em questões religiosas, analisa materiais religiosos obtidos por policiais em suas investigações e coordena com policiais para monitorar o cumprimento dos requisitos de registro.

Como em anos anteriores, funcionários do governo freqüentemente expressaram preocupação com relação à potencial disseminação do extremismo político e religioso no país. O Comitê de Segurança Nacional (KNB) caracterizou a luta contra o "extremismo religioso" como uma das principais prioridades do serviço de inteligência interno. Uma lei de extremismo que entrou em vigor em fevereiro de 2005 se aplica a grupos religiosos e outras organizações. De acordo com essa lei, o governo tem ampla liberdade para identificar e designar um grupo como organização extremista, banindo as atividades de um determinado grupo e criminalizando a participação em uma organização proibida. No final do período do relatório, o movimento político Hizb ut-Tahrir (HT) permanecia o único grupo proibido por lei. Nenhuma organização religiosa apolítica no país foi considerada extremista.

A lei eleitoral proíbe partidos políticos com base em etnia, sexo ou afiliação religiosa.

A Associação Espiritual de Muçulmanos do Cazaquistão (SAMK), uma organização nacional com laços estreitos com o governo, é chefiada pelo chefe Mufti em Almaty e exerce influência significativa sobre a prática do Islã no país, incluindo a construção de mesquitas . O SAMK é o coordenador principal de viagens hajj e autoriza agências de viagens a fornecer serviços de viagens hajj aos cidadãos. Observadores religiosos relataram que o SAMK ocasionalmente pressionava os imames não alinhados e congregações a se juntar ao SAMK para garantir a ortodoxia litúrgica. Apesar da influência e pressão do SAMK, durante o período do relatório, o governo registrou algumas mesquitas e comunidades muçulmanas não filiadas ao SAMK.

Nenhuma lei ou regulamento proíbe a atividade missionária estrangeira . Os missionários estrangeiros, como todos os visitantes, são obrigados a se registrar na polícia de migração e indicar o propósito de sua estada. Os missionários locais e estrangeiros também são obrigados a se registrar anualmente no MOJ e fornecer informações sobre afiliação religiosa, território de trabalho missionário e período de tempo para conduzir esse trabalho. Toda a literatura e outros materiais a serem usados para apoiar o trabalho missionário devem ser fornecidos com o formulário de registro; o uso de materiais não controlados durante o processo de registro é ilegal. Além disso, um missionário deve apresentar documentos de registro da organização religiosa patrocinadora e uma procuração da organização patrocinadora para poder trabalhar em seu nome. O MOJ pode recusar o registro de missionários cujo trabalho seja inconsistente com a lei, incluindo leis que proíbem o incitamento de ódio interétnico ou inter-religioso . A Constituição exige que as associações religiosas estrangeiras conduzam suas atividades, incluindo a nomeação de chefes de associações religiosas, "em coordenação com as instituições estatais apropriadas". Estrangeiros têm permissão por lei para registrar organizações religiosas; no entanto, o governo exige que a maioria dos dez fundadores da organização sejam cidadãos locais.

O governo não permite a instrução religiosa em escolas públicas. O ensino em casa é permitido apenas para crianças no nível pré - escolar , para crianças não cidadãos, para crianças que desejam um currículo acelerado e para crianças que não podem frequentar escolas públicas por motivos familiares ou de saúde. Crianças que estudam em casa devem fazer exames intermediários e públicos em uma escola pública. Os pais podem matricular os filhos em aulas suplementares de educação religiosa fornecidas por organizações religiosas registradas.

De acordo com a lei religiosa nacional, o treinamento religioso de uma criança não deve causar danos ao desenvolvimento geral da criança ou à saúde física ou moral. As leis não esclarecem como esses danos devem ser avaliados ou qual agência faria tal determinação. Os regulamentos atuais de licenciamento educacional não permitem que grupos religiosos educem crianças sem a aprovação do Ministério da Educação. De acordo com os regulamentos, uma organização religiosa cujo estatuto inclua disposições para a educação religiosa pode ter o registro negado se não obtiver a aprovação do Ministério da Educação.

O governo isentou as organizações religiosas registradas de impostos sobre as arrecadações da igreja e receitas de certas atividades religiosas. No entanto, as congregações são obrigadas a pagar por serviços como proteção contra incêndios para edifícios religiosos. O governo doou prédios, terrenos e forneceu outras formas de assistência para a construção de novas mesquitas, sinagogas e igrejas ortodoxas russas.

Os procuradores têm o direito de fiscalizar anualmente todas as organizações registradas nos órgãos estaduais; houve poucos relatos de que essas inspeções, quando ocorreram, foram excessivamente intrusivas ou foram consideradas assédio. Onde grupos religiosos operavam como pessoas jurídicas, por exemplo, administrando fazendas coletivas e restaurantes ou orfanatos, as autoridades realizavam inspeções de saúde, saneamento e outras inspeções relevantes à natureza das operações das entidades. As autoridades realizaram inspeções de segurança pública nas instalações usadas para cultos religiosos para garantir a conformidade com os códigos de construção e incêndio. Essas inspeções também forneceram às autoridades informações sobre o status de registro dos grupos inspecionados.

Restrições

Nenhum grupo religioso apolítico é proibido no Cazaquistão.

O movimento político islâmico Hizb ut-Tahrir (HT) permaneceu proibido pela lei do extremismo. Por ser principalmente uma organização política, embora motivada por ideologia religiosa, e porque não condena atos terroristas de outros grupos, as ações das autoridades para restringir o Hizb ut-Tahrir e processar seus membros não são uma restrição à liberdade religiosa em si.

O governo continua desconfiado do extremismo religioso e desencoraja ativamente a afiliação a grupos extremistas. No entanto, observadores de direitos humanos e membros de alguns grupos religiosos minoritários criticaram a definição frequentemente ampla do governo de extremismo e seus esforços para desencorajar a afiliação a grupos não tradicionais. Em 10 de outubro de 2006, o presidente assinou um decreto estabelecendo um Programa Estadual de Educação Patriótica de Cidadãos do Cazaquistão. Entre outras coisas, o decreto advertia contra "a crescente ativação de associações religiosas não tradicionais e organizações extremistas no Cazaquistão que visam, em primeiro lugar, atrair os jovens". O decreto citou os Hare Krishnas e as Testemunhas de Jeová como exemplos de grupos não tradicionais e o Hizb ut-Tahrir como um exemplo de organização extremista.

Em 15 de setembro de 2006, o comandante-chefe adjunto do Centro de Contra-Terrorismo do KNB declarou em uma entrevista à imprensa que o KNB estava elaborando propostas legislativas para abordar as chamadas seitas e organizações destrutivas. Ele nomeou a Igreja da Graça, os Scientologists e as Testemunhas de Jeová como organizações que deveriam ser banidas.

Também durante o período do relatório, o MOJ distribuiu uma brochura destinada a ajudar os cidadãos a "evitar a influência" das seitas religiosas. A seção em russo da brochura alertava contra os proselitistas e os estudos bíblicos e fornecia dicas para evitar a influência de grupos religiosos não tradicionais. A seção de língua cazaque criticou amplamente as "confissões religiosas estrangeiras" e declarou que um cazaque que se envolve com uma seita religiosa "trai sua fé e sua pátria". O texto cazaque alertava especificamente contra as Testemunhas de Jeová, batistas , ahmadis e Hizb ut-Tahrir. As Testemunhas de Jeová contestaram a brochura depois de saberem que professores de escolas públicas da região de Pavlodar a distribuíram aos seus alunos em outubro de 2006. A RIC relatou que a brochura foi produzida por outra seção do MOJ sem a autorização da RIC e não estava mais em Produção. A brochura foi supostamente distribuída através de centros públicos de aconselhamento jurídico, mas o RIC não foi capaz de confirmar quantas brochuras foram impressas ou onde foram distribuídas.

Houve relatos de que representantes locais do KNB ou oficiais da polícia interromperam reuniões religiosas em residências privadas durante o período coberto por este relatório. Vários grupos relataram que representantes locais de aplicação da lei compareceram aos seus cultos, embora sua presença geralmente não fosse considerada perturbadora.

Os observadores acreditam que os oficiais de segurança monitoram informalmente algumas atividades religiosas, particularmente os sermões dos imãs; no entanto, não foi relatado que qualquer monitoramento teve o caráter de interferência ou assédio.

Embora no período do relatório anterior a comunidade muçulmana Ahmadi tenha relatado dificuldades na obtenção de vistos e registro para um missionário estrangeiro e sua família, a comunidade não relatou problemas durante o período do relatório e teve sucesso em estender o visto de seu missionário.

Vários grupos religiosos, incluindo batistas não registrados, a Igreja da Graça, Hare Krishnas e as Testemunhas de Jeová, relataram que foram alvo de notícias retratando grupos religiosos não tradicionais como uma ameaça à segurança ou à sociedade. Algumas das notícias apareceram na mídia controlada pelo governo.

cristandade

O Conselho Batista de Igrejas tem uma política de não solicitar ou aceitar o registro em países da ex-União Soviética, e os membros da igreja criticaram a natureza intrusiva do processo de registro por exigir informações sobre etnia, status familiar, educação religiosa, emprego e afiliação política. Durante o período do relatório, o Conselho de Igrejas observou vários processos judiciais contra fiéis em todo o país por participarem nas atividades de um grupo não registrado.

Em 23 de outubro de 2006, o tribunal administrativo da cidade de Oskemen condenou um cidadão estrangeiro por violar os termos de seu visto de negócios por dar uma palestra em uma igreja protestante legalmente registrada . O cidadão estrangeiro era administrador de uma universidade local e frequentava a igreja há muitos anos. O tribunal impôs uma multa de 41.200 tenge (US $ 322) e ordenou sua deportação. Em 14 de novembro de 2006, o tribunal de apelações manteve a multa, mas eliminou a pena de deportação, condicionada à saída voluntária do réu do país.

De acordo com relatos da mídia, oficiais de migração da cidade de Kyzylorda se recusaram a prorrogar o visto do pastor sul-coreano Kim U Sob depois que ele foi condenado em junho de 2006 por realizar trabalho missionário sem registro. Kim foi acusado depois que a polícia invadiu a casa de um membro da igreja que ele visitava fora dos limites da cidade de Kyzylorda. O registro de Kim era válido apenas para trabalhos dentro dos limites da cidade. Kim foi forçado a deixar o país em 14 de novembro de 2006.

testemunha de Jeová

O Centro Nacional Religioso das Testemunhas de Jeová relatou que tinha relações geralmente positivas com o governo e a liberdade de conduzir suas atividades. No entanto, o grupo experimentou algumas dificuldades de registro e alegou vários incidentes de assédio por parte dos governos locais. Embora as organizações locais das Testemunhas de Jeová sejam registradas em nível nacional, em Astana e Almaty , e em 13 (de 14) oblasts, o centro tenta sem sucesso desde 2001 se registrar no Oblast de Atyrau. O escritório do procurador regional de Atyrau afirmou que o grupo sempre falhou em cumprir as leis de registro. O grupo apresentou seu pedido mais recente em 6 de março de 2007. De acordo com as Testemunhas de Jeová, o MOJ suspendeu o processo de registro em 16 de março e encaminhou os documentos para Astana para perícia, como em pedidos anteriores. Em 6 de maio, a polícia e os procuradores de Atyrau interromperam uma reunião das Testemunhas de Jeová, filmaram os participantes e apreenderam materiais de adoração. O procurador abriu um processo administrativo contra seis Testemunhas de Jeová por realizar atividades religiosas sem registro. Em 4 de junho, o tribunal local aplicou multas aos participantes. As Testemunhas de Jeová apelaram da decisão, mas em 25 de junho o tribunal de nível oblast rejeitou o recurso sem explicação.

Em março de 2007, os centros das Testemunhas de Jeová em todo o país alugaram salões e quartos locais para uma cerimônia religiosa de 2 de abril de 2007 e distribuíram panfletos convidando os cidadãos para o evento. No entanto, em várias cidades, incluindo Kyzylorda , Shaktinsk, Shymkent e Taraz , os proprietários ligaram para as Testemunhas de Jeová pouco antes do evento e cancelaram a reserva. As Testemunhas de Jeová alegaram que os proprietários foram pressionados por funcionários do governo local. Em Semey , as Testemunhas de Jeová e seus convidados chegaram no dia 2 de abril e encontraram seu espaço alugado cercado por bombeiros. Um representante do governo local alegou que eles precisavam de uma autorização para a cerimônia e negou-lhes a entrada no quarto alugado. Em cada caso, as Testemunhas de Jeová puderam realizar sua cerimônia em outros locais. Nenhum outro grupo religioso relatou instâncias semelhantes de interferência do governo em suas reuniões públicas.

Em 18 de janeiro de 2017, o Comitê de Segurança Nacional do Cazaquistão prendeu e prendeu Teymur Akhmedov (61), que tem uma condição médica grave, e Asaf Guliyev (43) por falar a outras pessoas sobre suas crenças religiosas. Em 2016, sete homens convidaram Teymur e Asaf para um apartamento alugado, dizendo que estavam interessados nas crenças das Testemunhas de Jeová. Eles também se conheceram nas casas de Teymur e Asaf no mesmo ano. Durante a discussão, os sete "estudantes da Bíblia" secretamente gravaram em vídeo as discussões.

Teymur e Asaf foram acusados de "incitar a discórdia religiosa" e "defender a superioridade [religiosa]". Ambos podem pegar uma pena de prisão de 5 a 10 anos se forem considerados culpados.

Hare Krishna

O governo regional de Karasai , próximo a Almaty, continuou uma campanha para obter o título de propriedade das terras usadas pelo movimento Hare Krishna. Após a Suprema Corte em 24 de agosto de 2006, negando o apelo do Hare Krishna, o RIC formou uma comissão especial para resolver a questão e prometeu que nenhuma ação adicional seria tomada contra a comuna até que a comissão concluísse seu trabalho. Alguns participantes descreveram a comissão como desorganizada e subjetiva; Os líderes Hare Krishna alegaram que foi criado apenas para desviar as críticas do governo na véspera do Congresso do Mundo e das Religiões Tradicionais, que ocorreu no país em setembro de 2006.

Em 21 de novembro de 2006, com pouca informação aos residentes, os funcionários do distrito de Karasai chegaram à comuna com ordens judiciais, escavadeiras, caminhões e polícia de choque. As autoridades bloquearam o acesso à comuna, cortaram a eletricidade e demoliram várias casas, destruindo posses e deixando os proprietários sem abrigo ou compensação. A polícia espancou vários Hare Krishnas e prendeu pelo menos um morador que protestou contra a ação. A polícia tentou barrar os observadores do processo. As demolições ocorreram sem o conhecimento da RIC e antes que a comissão especial divulgasse seus resultados.

Em 22 de dezembro de 2006, a comissão divulgou sua decisão, a qual não esclareceu efetivamente a situação nem encaminhou as partes a uma resolução. Em declarações públicas após a decisão, os funcionários do governo afirmaram que os Hare Krishnas violaram várias leis de uso da terra e não foram vítimas de discriminação religiosa.

Funcionários do distrito de Karasai continuaram suas ações judiciais contra as propriedades Hare Krishna durante o inverno e primavera de 2007. Funcionários do governo em Astana, incluindo o RIC e o ombudsman de direitos humanos , prometeram resolver a situação por meio do diálogo, incluindo um possível acordo para fornecer o Hare Krishnas com uma propriedade alternativa. No entanto, em 15 de junho de 2007, os funcionários do distrito de Karasai trouxeram novamente uma equipe de demolição para a comuna e destruíram mais 12 casas, destruindo muitos bens e deixando os moradores desabrigados. No final do período de relatório, a situação permanecia tensa e sem solução, e os Hare Krishnas continuaram a alegar violações judiciais por parte de autoridades locais e falta de resposta por parte do governo.

Embora muitos observadores acreditassem que as ações do governo do distrito de Karasai foram motivadas principalmente por um interesse financeiro na terra, os Hare Krishnas alegaram que o governo local os alvejou por serem uma comunidade religiosa não tradicional. As autoridades locais criticaram os Hare Krishnas como um grupo religioso ilegítimo e ameaçador. Em uma entrevista para a televisão em 25 de abril de 2006, um oficial local do Karasai akimat afirmou que os Hare Krishnas eram perigosos para o país e "não eram aceitos como religião".

Apenas as casas pertencentes a Hare Krishnas foram alvo de demolição, embora os Hare Krishnas alegassem que outros proprietários enfrentavam circunstâncias legais semelhantes. O governo caracterizou a questão como uma disputa legal, observando uma série de decisões judiciais de que a terra deveria ser revertida para o governo regional de Karasai, porque o fazendeiro de quem os seguidores de Hare Krishna compraram a terra em 1999 não detinha o título e, portanto, a terra não foi devidamente privatizado .

Igreja Ortodoxa

A outra grande minoria de pessoas no Cazaquistão pertence ao Grupo Ortodoxo. Como é amplamente conhecido, muitos russos vivem no sul do Cazaquistão.

Conversões religiosas forçadas

Em 2007, não houve relatos de conversão religiosa forçada , incluindo de cidadãos americanos menores que foram sequestrados ou ilegalmente removidos dos Estados Unidos, ou da recusa em permitir que tais cidadãos fossem devolvidos aos Estados Unidos.

Melhorias

Em setembro de 2006, o presidente Nazarbayev sediou o segundo Congresso de Religiões Mundiais e Tradicionais em Astana, um encontro dedicado a fortalecer a compreensão entre culturas mundiais, grupos religiosos e étnicos e prevenir conflitos baseados em diferenças culturais e religiosas. O evento foi amplamente divulgado no país e incluiu representantes do Islã, Cristianismo, Budismo , Hinduísmo , Judaísmo , Taoísmo , Xintoísmo e outras organizações religiosas internacionais.

Nazarbayev fez regularmente declarações públicas destacando e elogiando a tradição do país de tolerância interétnica e inter-religiosa, e continua engajado com líderes religiosos internacionais e comunidades. Em 8 de abril de 2007, o presidente fez um discurso transmitido pela televisão nacional durante os cultos de Páscoa da Igreja Ortodoxa em Astana, declarando que "[i] regras de paz inter-étnicas e inter-religiosas no Cazaquistão. Celebramos o Kurban-ait islâmico, cristão Páscoa e feriados de outros grupos religiosos igualmente, porque nunca esquecemos a grande verdade comum a toda a humanidade: temos um só Deus e cada um segue o seu caminho para Deus. ”

De acordo com estatísticas do governo, o número de grupos religiosos aumentou de forma constante nos últimos anos. Em abril de 2007, havia 3.855 grupos, em comparação com 3.420 em 2006 e 3.259 em 2005. A União dos Batistas, por exemplo, cresceu de 254 grupos afiliados registrados em 2003 para 319 em 2007.

O governo fez esforços para promover a tolerância religiosa em suas fileiras. O treinamento em direitos humanos oferecido a policiais por organizações não governamentais em cooperação com o governo incluiu informações sobre direitos religiosos de acordo com a lei.

Não houve relatos de incidentes de anti-semitismo cometidos pelo governo. A liderança da comunidade judaica elogiou consistentemente o governo por sua proteção proativa da comunidade judaica. Como em períodos de relatório anteriores, os líderes da comunidade judaica não relataram nenhum caso de anti-semitismo por parte do governo ou da sociedade.

Abusos sociais e discriminação

O Cazaquistão é multiétnico, com uma longa tradição de tolerância e secularismo. Desde a independência , o número de mesquitas e igrejas aumentou muito. No entanto, a população, especialmente nas áreas rurais, às vezes desconfia de grupos religiosos não tradicionais.

Em meados de dezembro de 2006, o jornal semanal Megapolis publicou entrevistas com um representante do SAMK e um padre da Igreja Ortodoxa Russa. Ambos os clérigos defendiam o endurecimento da política do Cazaquistão contra grupos religiosos não tradicionais e pediram mudanças legislativas para prevenir as chamadas seitas "destrutivas" e fortalecer o status privilegiado dos dois principais grupos religiosos - Islã e Cristianismo Ortodoxo. O padre ortodoxo russo afirmou que grupos religiosos não tradicionais, como as Testemunhas de Jeová, Mórmons , Pentecostais , Hare Krishnas e Scientologists não têm um papel histórico no Cazaquistão e criticou seu "trabalho destrutivo" no país.

Líderes dos quatro grupos religiosos tradicionais, Islã, Ortodoxia Russa, Catolicismo Romano e Judaísmo, relataram aceitação geral e tolerância que nem sempre foi desfrutada por outros grupos religiosos minoritários. Durante o período do relatório, não houve relatos de que a desconfiança de grupos religiosos minoritários levasse à violência.