Maçonaria na Espanha - Freemasonry in Spain

A Maçonaria na Espanha ( espanhol : Masonería ) foi registrada pela primeira vez em 1728, em uma loja inglesa. Como várias bulas papais condenaram a Maçonaria, a Inquisição Espanhola fez o seu melhor para fechar lojas e demonizar os maçons, portanto, o sucesso da Maçonaria de ano para ano dependia da simpatia ou antipatia do regime governante. No entanto, lojas e até mesmo Grandes Lojas foram formadas e até prosperaram durante períodos mais liberais. Quando Francisco Franco consolidou o poder em 1939, toda a Maçonaria foi proibida. Em 1979, quatro anos após a morte de Franco, as proibições da Maçonaria foram declaradas inconstitucionais, e várias Grandes Lojas e Orientes agora florescem na Espanha.

História

Lojas Antigas

Retrato do Conde de Aranda, de Francisco Jover y Casanova

Em 15 de fevereiro de 1728, uma Loja chamada La Matritense ou Las Tres Flores de Lys , provavelmente devido ao nome do hotel em que se reunia, foi formada na Via San Bernardo em Madrid. Ele se reuniu nos apartamentos de um ex-grão-mestre da Inglaterra, o duque de Wharton , com Charles de Labelye como mestre. Esta loja foi concedida um mandado pela Grande Loja da Inglaterra em 29 de março de 1729, a Loja sendo colocada no Roll como No.50.

No mesmo ano, 1728, a Loja de São João de Jerusalém foi constituída em Gibraltar e mais tarde colocada no Registro da Grande Loja da Inglaterra como No.51. Em 1731, o capitão James Cummerford, então servindo no exército britânico em Gibraltar, foi nomeado Grão-Mestre Provincial para a Andaluzia, o que significa Gibraltar e lugares adjacentes. Gibraltar esteve, desde 1713, sob controle britânico e esta Grande Loja Provincial da Andaluzia passou a formar lojas em todo o sul da Espanha.

Inicialmente, os membros das Lojas Maçônicas na Espanha consistiam de expatriados da Grã-Bretanha e da França, mas não demorou muito para que os espanhóis começassem a se juntar. Apesar disso, durante a maior parte do século XVIII, nenhuma alvenaria organizada e estável surgiu na Espanha. As poucas lojas que foram fundadas tiveram uma vida breve e precária porque a Inquisição Espanhola foi rápida em processar, fazendo cumprir as bulas papais e o decreto de Fernando VI em 2 de julho de 1751 banindo a Maçonaria. Por exemplo, a loja militar fundada em Barcelona em 1748 e iniciada em Nice foi denunciada à Inquisição apenas dois anos depois e fechada. Foi reorganizado em 1776, mas novamente a Inquisição erradicou-o e prendeu todos os seus líderes.

Em 1767, uma Grande Loja da Espanha (Gran Logia Espanola) foi formada, e a Maçonaria Espanhola declarou-se independente da Inglaterra. O primeiro Grão-Mestre foi o Conde de Aranda , Primeiro-Ministro de Carlos III. Em 1780, o nome deste órgão foi alterado para Gran Oriente Espanola, e adotou o sistema francês. É sabido que muitos dos ministros de Carlos III eram maçons, junto com uma lista impressionante de nobres espanhóis proeminentes e altos funcionários. Em 1800, sob a direção do sucessor de Aranda, o Conde de Montijo, o Grande Oriente contava com 400 lojas.

Condenação e perseguição

À medida que a Maçonaria crescia na Espanha, isso despertou suspeitas e hostilidade tanto da Igreja quanto das autoridades seculares. Em 28 de abril de 1738, o Papa Clemente emitiu o In eminenti apostolatus , condenando a Maçonaria e proibindo os católicos de se filiarem. Na Espanha, a encíclica recebeu o exequatur real e o Inquisidor-geral publicou um decreto de 11 de outubro de 1738, reivindicando jurisdição exclusiva sobre o assunto e exigindo denúncias no prazo de seis dias, sob pena de excomunhão e multa de 200 ducados.

Em 1752, um ano após a promulgação do Decreto Real que tornava a Maçonaria ilegal, o padre franciscano José Torrubia publicou Uma Guarda contra os Maçons (Centinela contra francmasones) , uma coleção de textos estrangeiros antimaçônicos. A Maçonaria era um anátema para o catolicismo espanhol e foi associada a termos como " heresia ", " judaica ", " ateu ", " jansenista " e " maniqueísta ". O uso frequente dessas palavras para se referir aos maçons explica por que só em 1843 o termo Maçonaria apareceu no Dicionário da Real Academia Espanhola como " associação secreta, na qual vários símbolos retirados da maçonaria, como quadrados, níveis , etc. são usados. "

Reinado de Fernando VII (1808-1833)

Com a invasão das tropas napoleônicas em 1808 surgiram lojas que eram instrumentos da política napoleônica. Barcelona tinha seis, um dos quais foi significativamente chamado de "Amigos fiéis de Napoleão", e era composto principalmente de militares franceses. Este tipo de Maçonaria Bonapartista desapareceu quando as tropas francesas deixaram o país em 1813

Assim como lojas que apoiavam a monarquia "francesa" de José Bonaparte na Espanha, havia também Lojas "Patriotas" que não reconheciam a abdicação de Bayonne e, portanto, ainda consideravam Fernando VII como seu rei legítimo. Surgiram jornais antimaçônicos como o Sol de Cádiz (1812-1813) que afirmava que, "Uma perniciosa casta de homens se espalhou por toda a Espanha, que não quer nada mais do que a subversão do Estado e a supressão da religião". Outro mito surgiu sobre as atividades noturnas do maçom. Um artigo publicado em 1812 contém o aviso: "Povo de Málaga, fuja desses lobos noturnos predadores." A diatribe antimasônica do século 18 continuou inalterada.

Retrato de Juan Van Halen , obra anônima de 1853, Museu Naval de Madrid.

Após a restauração da monarquia absoluta por Fernando de 1814 , a perseguição à Maçonaria pela Inquisição Espanhola atingiu seu auge. O novo Grande Inquisidor , Bispo Mier y Campillo, uma de cujas obsessões era a Maçonaria, emitiu dois decretos no início de 1815 seguindo as diretrizes do Santo Ver. Mier acusou os maçons de conspirar "não apenas contra os tronos, mas muito contra a religião" e encorajou as pessoas a traí-los, garantindo o anonimato. O confisco da propriedade dos maçons também foi incluído. Houve muitas reclamações, algumas falsas, e confissões, o que levou ao fechamento de lojas. Maçons estrangeiros foram expulsos da Espanha e os espanhóis foram forçados a se submeter a exercícios espirituais . No entanto, houve maçons que não receberam tal tratamento leniente. Foi o caso do militar liberal Juan Van Halen . Em 1817, ele foi torturado por dois dias após ser preso pela Inquisição. O relato do próprio Van Halen sobre a experiência, narrado dez anos depois, é examinado no livro de Pío Baroja , Juan van Halen, o aventureiro oficial (Juan van Halen, el oficial aventurero)

As listas de supostos maçons então feitas (muitas mantidas pelo rei) foram uma ferramenta útil nas mãos de políticos poderosos para se livrar dos oponentes, muitos dos quais podem não ter sido maçons, segundo Emilio La Parra e Maria Angeles Casado.

A Maçonaria reaparece no Triênio Liberal e desenvolve um papel político. Foi reprimido novamente durante a Década Agourenta . Em 1824, Fernando VII promulgou uma Carta Real proibindo "Nos domínios da Espanha e das Índias, todas as congregações de maçons, rebeldes (Sp: communeros) e outras seitas secretas."

A altura a que a paranóia antimaçônica poderia chegar é ilustrada por "Noções sobre a Maçonaria", um pequeno livro publicado em 1828 que afirma;

A Congregação dos Maçons é uma ordem militar, estimada em um milhão de homens, que se necessário podem convocar e ser assistidos por outros dois milhões de novos irmãos e amigos. ... Todos os indivíduos daquela congregação estão armados com um martelo.

Reinado de Isabel II (1833-1868)

Em 1834, a regência de María Cristina de Borbón decretou uma anistia para os maçons, mas manteve a proibição da maçonaria. Pouco depois, o Grande Oriente Nacional da Espanha foi fundado em Lisboa e em 1839 o Capítulo Departamental Soberano em Barcelona, ​​dependente do Grande Oriente.

Nesse período, a Maçonaria permaneceu oculta, o que não a impediu de ganhar impulso durante o biênio progressivista (1854-1856), especialmente em Cuba , onde algumas lojas maçônicas participaram do movimento de independência, como aconteceu quando as colônias americanas foram emancipadas da Espanha. entre 1810 e 1825

Seis anos de democracia (1868-1874)

Governo Provisório de 1869 A partir da esquerda: Laureano Figuerola , Manuel Ruiz Zorrilla , Práxedes Mateo Sagasta , Juan Prim , Francisco Serrano e Dominguez , Juan Bautista Topete , Adelardo López de Ayala , Juan Alvarez Lorenzana e Antonio Romero Ortiz. Zorilla, Sagasta e Prim são maçons.

A Maçonaria se expandiu durante os Seis anos de Democracia . Embora as lojas proliferassem, aproveitando a liberdade proclamada pela revolução de 1868, surgiram conflitos entre as duas alianças, o Grande Oriente Nacional da Espanha e o Grande Oriente da Espanha. Este último era mais democrático e contava com Manuel Ruiz Zorrilla como Grão-Mestre . Um dos políticos mais proeminentes de sua época, foi primeiro-ministro em 1872-1873 durante o reinado de Amadeo I. Em 1876 ele substituiu Práxedes Mateo Sagasta , outro político de destaque da época e um dos pilares, ao lado de Canovas del Castillo , da Restauração Bourbon na Espanha . Naquele mesmo ano, 1876 senador, o Marquês de Seoane emergiu para liderar o conservador Grande Oriente Nacional da Espanha.

Durante este período, os maçons puderam se apresentar e expressar seus pontos de vista publicamente. Em 1º de maio de 1871, o "Boletim Oficial do Grande Oriente da Espanha" começou a ser publicado e, no ano seguinte, o Dicionário de Bolso Maçônico de Pertusa foi publicado. Na última obra, foi dito que a Maçonaria era uma associação de homens livres de bom caráter, que tem o propósito único e exclusivo de melhoria social da humanidade .

De acordo com Pere Sánchez, "esta foi uma maçonaria com uma vocação política muito velada, na qual não poucos personagens usaram sua estrutura e sua influência para ascender ao poder e prestígio dentro dela, o que (é justo dizer) não encontrou oposição se o político em questão favoreceria seus interesses. Não é exagero dizer que alguns deles completariam os 33 graus ( do Rito Escocês ) em três dias e muitos outros, que ocuparam cargos importantes, quase não sabiam nada sobre a Maçonaria e sabiam não comparecia a rituais. A ideologia progressiva e a filiação burguesa era então o protótipo da Maçonaria Latina, que tinha características bastante diferentes da Maçonaria Anglo, como o anticlericalismo militante ou o apoio a certas revoluções políticas. Esta Maçonaria, típica da Europa Latina, abraçou o positivismo e o sufrágio universal na a segunda metade do século XIX, e algumas dessas obediências até retiraram de seus estatutos a obrigação de reconhecer o A existência do Grande Arquiteto do Universo (Deus).

A anti-alvenaria também floresceu durante este período. Alguns expressaram sua consternação com o fato de que "uma instituição de caridade e moral de caráter civilizatório" tenha de ser "velada em mistério" e concluíram:

Uma vez que a Maçonaria está sistematicamente escondida dos olhos de todos, o trabalho da instituição e pode não representar o que é bom e verdadeiro

Restauração Bourbon (1875-1902)

Detalhe da tumba da família Figueroa (1878) no Cemitério La Almudena, Madrid

A "idade de ouro" da Maçonaria Espanhola, que começou nos "Seis anos", durou até a Restauração Bourbon . Por exemplo, em Barcelona, ​​onde havia mais de quarenta lojas ativas em 1890, várias revistas maçônicas foram publicadas que levantaram dinheiro para fundos de caridade para socorrer as famílias de maçons falecidos, ajudando em caso de doença e fornecendo assistência médica. Fundado em 1889, o Grande Oriente da Espanha, presidido por Miguel Morayta. Na Catalunha, a hegemonia foi compartilhada com a Grande Loja Simbólica da Região Catalã Balear, que apoiava o nacionalismo catalão. Criada três anos antes, esta foi a primeira obediência continental a não obrigar seus membros a reconhecerem a existência do Grande Arquiteto do Universo.

Durante esses anos , a antimaçonaria também se expandiu, estimulada pela Igreja Católica. Em 1884, Leão XIII publica a encíclica gênero Humanum , que novamente condena a Maçonaria e a considera um dos principais inimigos da Igreja. De acordo com Pere Sánchez, "as razões para um ataque tão forte eram de diferentes tipos. Em um nível, a Maçonaria havia repudiado espiritualmente o catolicismo, parecendo ser uma religião substituta, sem dogmas, que substituiria o catolicismo. Se isso não fosse suficiente para garantir inimizade, exigia concordatas, educação secular, cemitérios públicos, abolição do clero regular e dos jesuítas , liberdade política, etc. Para a Maçonaria, o anticlericalismo tornou-se um dos pilares básicos de seu engajamento na política e na sociedade. " Um exemplo dessa campanha antimaçônica é uma obra publicada em 1899 pelo fundamentalista valenciano Manuel Polo y Peyrolón , na qual ele disse o seguinte sobre a Maçonaria:

A Maçonaria é um monstro que conspira nas Cavernas de Adoniram para cometer todos os tipos de criminosos e crimes; é o Deus ex Machina de todos os assassinatos, envenenamentos, regicídios , perseguições contra o Altar, o Trono e a Pátria, guerras, crises políticas, calúnia, vingança, sacrilégios, mistérios da iniqüidade, adoração a Lúcifer e Palladio, e também dos mais horríveis ocorrências misteriosas, diabólicas, criminosas e nefastas que aconteceram e estão acontecendo no mundo

.

O paradoxo do ataque da Igreja Católica e dos fundamentalistas católicos à Maçonaria foi que foi reforçado em sua crença de que "no mundo duas grandes forças competem pela supremacia. De um lado nós, os jesuítas, autênticos representantes das tiranias passadas, presentes e futuras . Por outro lado, a Maçonaria, o berço indiscutível da liberdade e da caridade humana ", de acordo com um artigo publicado no Boletim do Grande Oriente espanhol em 1907.

Entre 1869 e o final do século 19, as obediências maçônicas espanholas criaram 200 novas lojas regulares em Cuba, das quais cerca da metade estava localizada na capital central . Esse clima de crescente antimasonia explica por que, quando as insurreições cubana e filipina ocorreram em 1896, a Maçonaria foi acusada de colaborar com o movimento de independência e a polícia fechou a sede de Madri do Grande Oriente da Espanha e do Grande Oriente Nacional da Espanha, confiscando toda a documentação deles e prendendo alguns líderes. Essa pressão política, a par de razões internas, explica a crise que a Maçonaria enfrentou na virada do século, após a qual nunca mais recuperou a "idade de ouro" do final do século XIX. Por exemplo, em 1920 o número de lojas em Barcelona não ultrapassava uma dúzia.

Monarquia Constitucional de Alfonso XIII e ditadura de Primo de Rivera (1902-1930)

Mausoléu dos Viscondes de Llanteno, Madrid (construído em 1910).

A Maçonaria não era estranha aos conflitos políticos que existiam na Espanha nas primeiras décadas do século XX. Talvez o maior impacto na organização tenha sido a “questão regional” em que se enfrentaram duas concepções do Estado espanhol, a centralista e a federalista. Assim, o Grande Oriente da Espanha defendeu um modelo baseado no centro de Madrid, enquanto a Grande Loja Simbólica Balear Regional Catalano favoreceu o federalismo, o que os levou a operar em toda a Espanha a partir de 1921 sob o novo nome de Grande Loja Espanhola , ameaçando a hegemonia que a Grande Loja Espanhola Orient havia gostado. Ela tentou seguir o modelo dos Estados Unidos , então se propôs a criar uma Grande Loja independente em cada região da Península Ibérica, incluindo Portugal. Dois anos depois, a pedido de suas lojas catalãs, o Grande Oriente adquiriu uma estrutura semelhante. A organização na Catalunha, por exemplo, foi rebatizada de Grande Loja do Nordeste da Espanha.

Por outro lado, no primeiro terço do século XX, as lojas deixaram de ser exclusivamente de classe média, incorporando muito poucos membros da classe trabalhadora. Os pioneiros foram alguns anarquistas catalães que, desde o final do século XIX, se infiltraram nas sociedades maçônicas. Alguns líderes da Federación de Trabajadores de la Región Español , entre os quais Anselmo Lorenzo figurou com destaque, mantiveram intensa atividade desde 1883 no lodbge Filhos do Trabalho em Barcelona. Lorenzo então se tornou Mestre e Orador na Loja da Lealdade . No entanto, após o triunfo da Revolução de Outubro de 1917 na Rússia, a Terceira Internacional de 1921 sob os bolcheviques proibiu os partidos associados de pertencer à Maçonaria , como uma "instituição burguesa". Nesse mesmo ano o catalão hospeda Loyalty (que no ano seguinte admitiu Lluís Companys ) e Phoenix , parte do Grande Oriente, publicou uma brochura endossada por Manuel Portela Valladares condenando a Terceira Internacional.

A política repressiva da ditadura de Primo de Rivera em relação à Maçonaria foi descrita como arbitrária e inconsistente. Por exemplo, enquanto os maçons em Madri realizavam uma Assembleia Nacional em maio de 1927, muitas lojas catalãs foram fechadas e alguns de seus membros presos. Durante esse tempo, o Grande Oriente permaneceu dominante com mais de cem lojas, embora a Grande Loja tivesse mais de cinquenta.

Segunda República Espanhola (1931-1936)

A proclamação da Segunda República Espanhola abriu um novo capítulo na história da Maçonaria Espanhola. A propaganda franquista subsequente desacreditaria a República, argumentando que era obra dos maçons. É verdade que havia um número significativo de deputados na assembleia constituinte que eram membros de uma loja maçônica, mas eles não constituíam a maioria. Ferrer Benimeli calcula que 183 de um total de 458 deputados eram maçons, principalmente em partidos republicanos de esquerda. Na Esquerda Republicana da Catalunha, 10 de 26 deputados eram maçons, na Ação Republicana 19 de 28, no Partido Radical-Socialista 34 de 54, em várias facções federais, 48 ​​de 89 e do Partido Socialista Operário Espanhol 44 de 119. No Governo Provisório da Segunda República Espanhola, seis dos onze ministros eram maçons. No entanto, esses dados, de acordo com Pere Sánchez, "não podem mostrar que os maçons formaram um bloco de política ou prática uniforme. A Maçonaria espanhola não pode, portanto, ser considerada como um grupo de pressão em que o comportamento individual tornou-se sujeito a objetivos unificados. É evidente que houve um forte tendência política, mas esta nunca foi política partidária, mas seguiu princípios mais gerais, que foram enquadrados nos ideais democráticos de justiça social, de forma alguma exclusivos da Maçonaria ”.

Guerra Civil e Espanha franquista (1936-1975)

Templo maçônico de Santa Cruz de Tenerife , um dos poucos templos maçônicos que não foi demolido na Espanha franquista .

Durante a Guerra Civil Espanhola, os maçons foram perseguidos na zona rebelde e, após a guerra, todas as lojas foram fechadas. Em 1940, Franco promulgou a Lei para a Supressão da Maçonaria e do Comunismo , que se tornou o instrumento legal para buscar a repressão. O Tribunal Especial de Repressão à Maçonaria e ao Comunismo funcionou até 1963, quando foi substituído pelo Tribunal de Ordem Pública , criado pela mesma lei.

Durante a repressão imediata após a Guerra Civil, cerca de 10.000 espanhóis foram fuzilados simplesmente por serem maçons

Na Espanha franquista, a Maçonaria Espanhola existia apenas no exílio. O grão-mestre do Grande Oriente da Espanha foi Antonio Villar Masso, que junto com outros exilados espanhóis, como Joan Bertran Deu, havia sido acolhido pelo Grande Oriente da França . Em entrevista publicada no espaço europeu (espacios europeos) Villar Masso disse:

Em 22 de março de 1972, em Paris, nasci para viver em uma Loja Maçônica do Grande Oriente espanhol no exílio. Era chamado de "Union Hispana No1". Foi formada por espanhóis residentes da capital francesa e acolhida na fraterna hospitalidade do Grande Oriente da França, em um de seus templos em sua sede na Rua Cadet, 16, a impressionante cerimônia foi realizada. Com essa Grande Obediência, como com a Grande Loja do México e as Lojas Hispano-Americanas em geral, todos os maçons espanhóis têm uma dívida de honra que não deve ser esquecida.

Muitos centros e templos da Maçonaria foram destruídos em todo o país. Em 1936, no primeiro decreto contra a Maçonaria ditado por Franco, o Templo Maçônico de Santa Cruz de Tenerife (o maior centro maçônico da Espanha até aquele momento) foi fechado, profanado e apreendido pela Falange Espanhola . No entanto, ao contrário do que aconteceu no resto do país, este templo nunca foi destruído.

Transição democrática (1975-1982)

Após a adoção da Constituição de 1978 , a Maçonaria foi legalizada na Espanha em 19 de maio de 1979 por uma decisão do Tribunal de Contencioso Administrativo do Tribunal Superior que anulou uma decisão da Direção-Geral de Políticas Internas em 7 de fevereiro daquele ano que havia tornado ilegal o Grande Oriente da Espanha. O motivo declarado para a anulação foi que " a Direcção-Geral da Política Interna, ao proibir a Maçonaria Regular espanhola, excedeu o poder estatutário limitado que a Constituição confere autoridade governamental ... o que impede a realização de um julgamento de intenções reais e alegadas ocultas na promoção da sua criação ". O Tribunal Superior baseou o seu julgamento na liberdade de associação reconhecida e protegida pela Constituição.

Maçonaria Espanhola Contemporânea

O quadro atual das organizações maçônicas na Espanha é o de uma pluralidade de diferentes interpretações da regularidade maçônica, com o resultado que se pode encontrar muitos tipos diferentes de lojas: liberais, conservadoras, tradicionais, seculares, deístas, esotéricas, regionais, nacionais, internacional, bem como masculino, feminino e misto.

Em 1979, a Federação Espanhola de Le Droit Humain continuou o trabalho interrompido em 1938, mas continuou no exílio. Le Droit Humain é a primeira e mais antiga Ordem Maçônica mista e agora se estende por mais de cinquenta países. A Grande Loja Simbólica da Espanha (fundada em 1980) também tem lojas mistas e faz parte da aliança CLIPSAS . A Grande Loja da Espanha apenas masculina foi fundada em 1982 e tem o reconhecimento da Grande Loja Unida da Inglaterra (assim como a maioria das Grandes Lojas nos Estados Unidos) e tem o maior número de lojas na Espanha contemporânea.

Selo das I e IV Províncias dos Cavaleiros Beneficentes da Cidade Santa, correspondendo às antigas coroas de Aragão e Castela

Há também o Grande Oriente Feminino da Espanha e a Grande Loja Feminina da Espanha, com outras implementações regionais da Maçonaria feminina, como a Grande Loja das Ilhas Canárias, a Grande Loja da Catalunha e o Grande Oriente da Catalunha. Em 2003, o Grande Priorado Hispânico foi fundado, uma obediência aberta apenas aos cristãos, e praticando o Rito Escocês Retificado .

Organizações maçônicas internacionais, como o Grande Oriente da França, estão presentes na Espanha. Existem também Lojas Maçônicas de outras organizações, como a Grande Loja da França ou a Grande Loja Tradicional e Simbólica, entre outras.

Da mesma forma, em 2001, o Grande Oriente da Península Ibérica, uma obediência liberal que, como a Grande Loja Simbólica da Espanha, acolhe lojas masculinas, femininas e mistas e atua principalmente no Rito Francês tanto na Península Ibérica como no México e na França. Em 2010 contava com treze lojas, sendo uma na Cidade do México e duas em Paris.

Em 2007 surgiu a Grande Loja Unida Ibérica, uma obediência que respeitava a regularidade tradicional mas não era reconhecida pela Grande Loja Unida da Inglaterra.

Em 2011, a Grande Loja da Espanha (o maior grupo maçônico da Espanha, cujos membros compreendem 3.000 dos 3.600 maçons estimados em viver no país, a maioria deles espanhóis, com alguns britânicos e franceses) publicou o primeiro Barômetro Maçônico, um instantâneo de quem eles são e com o que se preocupam como membros deste grupo. Segundo o resumo publicado pelo diário El Pais , “o resultado é que são crentes (32% declaram-se cristãos, sem apontar especificamente para nenhuma denominação, outros 11,6% católicos romanos), com convicções políticas fortes, mas variadas (28% declaram-se liberais, 16,3% social-democratas, 15,6% conservadores), e consideram que o maior problema que a Espanha enfrenta neste momento é "a crise de valores". Portanto, além de cristãos e católicos, há também, em muito menor grau (menos de 5% cada), protestantes, anglicanos, judeus e budistas. Mas, sem dúvida, a maior categoria compreende aqueles que se declaram simplesmente "espirituais, sem afiliação a nenhuma religião" (35%). O Barômetro explica que não há maçons ateus (em comparação com 8,8% do público em geral) citando a essência da Maçonaria, que tem seu fundamento essencial na Fé em um Poder Superior

Obediências maçônicas na Espanha

  • A Grande Loja da Espanha (Gran Logia de España) foi criada em 6 de novembro de 1982, em Madrid . Sua atual sede se encontra em Barcelona e é composta por 180 pousadas localizadas em todo o país. Está organizado em oito províncias maçônicas (Andaluzia, Balears, Ilhas Canárias, Castela, Catalunha, Madrid, Murcia e Valência), cada uma com sua própria Grande Loja Provincial. É a jurisdição maçônica regular da Espanha, tendo o reconhecimento da Grande Loja Unida da Inglaterra, bem como de muitas das outras Grandes Lojas regulares ao redor do mundo.
  • A Grande Loja Simbólica de Espanha (Gran Logia Simbólica Española), que acolhe tanto homens como mulheres. Foi fundado em 1980 e atualmente possui 41 pousadas localizadas em todo o país.
  • Le Droit Humain - Federação Espanhola é uma Ordem Maçônica global que aceita homens e mulheres. Possui cerca de 32.000 membros em mais de 60 países ao redor do mundo e em todos os 5 continentes.

Notas e referências

Links externos (principalmente em espanhol)