Emigração francesa (1789-1815) - French emigration (1789–1815)

Caricatura zombando do rei da Prússia e dos emigrados

A emigração francesa dos anos de 1789 a 1815 refere-se ao movimento em massa de cidadãos da França para os países vizinhos, em reação à instabilidade e agitação causada pela Revolução Francesa e o domínio napoleônico subsequente . Embora tenha começado em 1789 como um esforço pacífico liderado pela burguesia para aumentar a igualdade política para o Terceiro Estado (a maioria desprivilegiada do povo francês), a Revolução logo se transformou em um movimento popular violento. Para escapar das tensões políticas e, principalmente durante o Reinado do Terror , para salvar suas vidas, vários indivíduos emigraram da França e se estabeleceram nos países vizinhos (principalmente Grã-Bretanha , Áustria e Prússia ou outros estados alemães), embora alguns também foi para as Américas.

Revolução começa

Quando os Estados Gerais se reuniram em maio de 1789 e expuseram suas queixas políticas, muitos membros de cada estado concordaram com a ideia de que a maior parte da França, o Terceiro Estado, estava arcando com a carga tributária sem representação política equitativa. Eles até fizeram um juramento, o Juramento da Quadra de Tênis , jurando perseguir seus objetivos políticos e se comprometendo a redigir uma constituição que codificasse a igualdade. Logo, as ideologias de tratamento justo e igual por parte do governo e de libertação do antigo regime se espalharam por toda a França.

Os primeiros emigrados

Embora o abade Sièyes e vários outros homens do primeiro e do segundo estado apoiassem o desejo de igualdade do Terceiro Estado, vários membros do clero e da nobreza eram avessos a isso. No antigo regime, eles estavam acostumados com uma certa qualidade de vida e com o direito de passar essa vida aos filhos. A Revolução estava procurando remover todos os privilégios em um esforço para tornar todos politicamente iguais, então os primeiros emigrantes , ou emigrantes, foram proponentes da velha ordem e escolheram deixar a França embora a emigração para o exterior não fosse proibida.

O verão de 1789 viu os primeiros emigrados voluntários. Muitos desses emigrados eram membros da nobreza que migraram por medo provocada pela Tomada da Bastilha em julho de 1789. Emigrados notáveis ​​incluem Madames Adélaïde e Victoire , tias do rei Luís XVI , que em 19 de fevereiro de 1791 iniciaram sua viagem a Roma para viva mais perto do Papa. No entanto, sua jornada foi interrompida e amplamente debatida pela Assembleia Nacional, que temia que sua emigração implicasse que o rei Luís e sua família logo seguiriam o exemplo. Enquanto esse medo acabou resultando no Dia das Adagas e mais tarde na tentativa do Rei de escapar de Paris , as Madames foram autorizadas a continuar sua jornada após o estadista Jacques-François de Menou fazer piada sobre a preocupação da Assembleia com as ações de "duas velhas".

Ao se estabelecerem em países vizinhos como a Grã-Bretanha, eles foram capazes de assimilar bem e manter um certo nível de conforto em seu novo estilo de vida. Esta foi uma emigração significativa; marcou a presença de muitos monarquistas fora da França, onde poderiam estar seguros, vivos e aguardar a oportunidade de reentrar no clima político francês. Mas os acontecimentos na França tornaram incerta a perspectiva de retorno ao antigo modo de vida. Em novembro de 1791, a França aprovou uma lei exigindo que todos os nobres emigrados retornassem até 1º de janeiro de 1792. Se eles optassem por desobedecer, suas terras eram confiscadas e vendidas, e qualquer tentativa posterior de reentrar no país resultaria em execução.

No entanto, a maioria dos emigrados deixou a França não em 1789, no ponto crucial da revolução, mas em 1792, após o início da guerra. Ao contrário das classes privilegiadas que fugiram voluntariamente antes, os deslocados pela guerra foram expulsos por medo por suas vidas e eram de status inferior e com menos ou sem meios.

Motivação para sair

Nove emigrados são executados na guilhotina , 1793

À medida que as noções de liberdade política e igualdade se espalharam, as pessoas começaram a desenvolver opiniões diferentes sobre quem deveria colher os benefícios da cidadania ativa. A unidade política dos revolucionários começou a desaparecer em 1791, embora eles tivessem conseguido estabelecer uma monarquia constitucional .

Simultaneamente, a Revolução foi atormentada por muitos problemas. Além das divisões políticas, lidavam com a hiperinflação do papel-moeda fiduciário da Convenção Nacional , os assignats , as revoltas contra a autoridade no campo, as revoltas de escravos em territórios coloniais como a Revolução Haitiana , e nenhum fim pacífico à vista. Alguém tinha que ser culpado pelos fracassos da revolução, e certamente não poderia ser culpa dos revolucionários, pois eles estavam do lado da liberdade e da justiça. Como Thomas E. Kaiser argumenta em seu artigo "Do Comitê Austríaco à Conspiração Estrangeira: Maria Antonieta, Austrofobia e o Terror", séculos de Austrofobia reencarnaram em uma crença firme em uma conspiração liderada pela Áustria com o objetivo de impedir a revolução. Kaiser afirma que o lote estrangeiro:

consistiu em uma conspiração massiva e multifacetada por agentes contra-revolucionários cúmplices dos aliados, que supostamente - e muito possivelmente na realidade - procuraram minar a República por meio de um esforço coordenado para corromper funcionários do governo associados à ala mais moderada do establishment jacobino e difamar o governo por meio da mobilização de elementos da extrema esquerda ”.

Uma facção política conhecida como jacobinos , que tinha uma facção radical muito ativa, os girondinos , temia genuinamente esse complô conspiratório. Rousseau , um philosophe influente no Iluminismo, difundiu a ideia de uma "vontade coletiva", um propósito singular que o povo de uma nação deve apoiar inequivocamente. Se alguém era contra a vontade coletiva, fazia parte dessa conspiração contra-revolucionária e, como o ímpeto da Revolução devia ser protegido a todo custo, toda e qualquer ameaça devia ser eliminada. Essa atitude em relação à dissensão só se tornou mais violenta e sanguinária ao longo de 1793-1794, quando Robespierre decretou o Reino do Terror . Para preservar a "república da virtude", Robespierre tinha que " limpar" o país de quem falasse ou agisse contra as virtudes da revolução por meio da guilhotina .

Êxodo

Durante o Terror, ninguém estava a salvo de escrutínio ou execução potencial, em última análise, nem mesmo o próprio Robespierre . Esse sentimento onipresente de medo inspirou muitos dos meios menos favorecidos a fugir da França, geralmente sem muita preparação e, portanto, sem dinheiro ou pertences úteis. Os que deixaram a França eram um grupo heterogêneo em termos socioeconômicos e profissionais, embora a grande maioria dos migrantes fossem homens. Embora essas pessoas tivessem diversas origens financeiras, todas elas mais ou menos sofreram a mesma pobreza durante as viagens. Em sua tese "'La Généreuse Nation!' A Grã-Bretanha e a Emigração Francesa 1792-1802 ", Callum Whittaker relata que, ao deixar a França, uma aristocrata" se disfarçou de marinheiro e se escondeu por um dia no porão de um navio sob uma pilha de cordas ". Além disso, capitães e marinheiros viam nisso uma oportunidade de ganhar um pouco à parte, e então cobravam impostos dos emigrantes, deixando-os na costa de outra nação sem nada. Ainda assim, milhares escolheram este caminho de desconforto e miséria porque pelo menos fornecia a promessa de paz.

Este êxodo ocorreu em grande parte durante 1791-1794. Os grupos de emigrados que fugiram durante este período incluíam padres não juristas (ou seja, padres que se recusaram a fazer o juramento da Constituição Civil do Clero ). Eles fugiram após o confisco de suas propriedades, bem como a legislação em agosto de 1792 que estipulava que esses padres refratários deixassem a França voluntariamente ou seriam deportados para a Guiana Francesa .

A morte de Robespierre em 1794 proporcionou um breve descanso para os monarquistas em casa e no exterior. Por exemplo, aqueles que participaram da revolta de Vendée puderam se comunicar com seus apoiadores na Grã-Bretanha. Esses rebeldes, em colaboração com seus aliados britânicos, tentaram tomar um porto na costa francesa. No entanto, essa tentativa não teve sucesso, resultando na execução de 748 oficiais monarquistas, um evento que ficou conhecido como o desastre de Quiberon. À medida que a República evoluiu para o Diretório , os temores de que os emigrados com tendências monarquistas voltassem geraram uma legislação mais severa contra eles, incluindo a Lei dos Reféns, aprovada em 1799. Essa legislação considerava os parentes dos emigrados como reféns e ordenava que se rendessem em dez dias ou até que fossem. tratados como emigrados.

Migração judaica

O povo judeu era visto com suspeita durante esse tempo. Embora uma porcentagem do povo judeu estivesse politicamente alinhada com os monarquistas , a desconfiança era injustificada. A maioria dos judeus não era contra-revolucionária e não cometeu crimes contra a república, como crimes de dinheiro com os assignats , embora isso fosse altamente especulado. Na Alsácia , minorias como judeus e protestantes eram pró-revolução, enquanto a maioria católica não era. Apesar desses fatos, como afirma Zosa Szajkowski no texto Judeus e as Revoluções Francesas de 1789, 1830 e 1848 , ainda era uma crença amplamente difundida que "os judeus queriam realizar uma contra-revolução com toda sua destruição e morte". Assim, os judeus eram continuamente suspeitos de fraude, embora raramente fossem condenados por isso. Além disso, sua correspondência em hebraico com os que viviam fora da França era restrita. August Mauger, o líder do terror em Nancy, recusou-se a dar passaportes aos judeus. Aqueles que emigraram tiveram que fazê-lo ilegalmente, sem documentação adequada e, portanto, sem garantia de sucesso. A ameaça de execução era muito real para muito mais pessoas do que simplesmente para a população judaica da França. Lacoste, o comissário de segurança da Alsácia, acreditava que um quarto da população parisiense deveria ser guilhotinada. Judeus e não judeus emigraram para o Alto Reno; apesar dos pogroms periódicos na área, ainda era melhor do que o Baixo Reno, onde o Terror era galopante; muito poucos franceses judeus permaneceram na Alsácia. Os emigrados judeus tiveram que enfrentar os desafios de se assimilarem a uma nova cultura que abrigava um forte sentimento antijudaico e antifrancês. Além disso, as invasões anuais de verão do exército francês de 1793 a 1799 significaram a evacuação imediata de qualquer população imigrante. Conseqüentemente, o número exato de franceses em qualquer área específica variava em um determinado momento, mas as estimativas históricas colocam o número na casa dos milhares.

Exércitos de emigrantes

O Armée des Émigrés ( Exército dos Emigrantes ) foram exércitos contra-revolucionários criados fora da França por e para os emigrados monarquistas, com o objetivo de derrubar a Revolução Francesa, reconquistar a França e restaurar a monarquia . Estes foram auxiliados por exércitos monarquistas dentro da própria França, como o Exército Católico e Real e os Chouans , e por países aliados como a Grã-Bretanha , Prússia, Áustria e a República Holandesa. Eles lutaram, por exemplo, nos cercos de Lyon e Toulon .

Vida depois da emigração

Para a maioria dos emigrados, retornar à França estava fora de questão. Embora tenham conseguido escapar da guilhotina, enfrentariam a pena de morte se retornassem. Além disso, suas propriedades e posses foram confiscadas pelo estado, então não haveria nenhum lugar e nada para onde retornar. Onde quer que os migrantes fossem, era imperativo que eles fossem capazes de assimilar a cultura local.

Ao chegarem às nações anfitriãs, os emigrados foram observados com cautela. Muitos habitantes locais eram naturalmente cautelosos com esses estrangeiros que não compartilhavam de seus costumes e que foram expostos a princípios radicais, violentos e revolucionários. Embora tenha havido uma hesitação inicial, os cidadãos rapidamente aprenderam que esses migrantes eram refugiados, em busca de tranquilidade e se concentrando em como se alimentar e a seus familiares, e não agentes enviados pela França para perturbar a ordem política. Embora essa geração de indivíduos não tenha se dado ao luxo de ser politicamente muito ativa, sua presença nos países europeus vizinhos e nos Estados Unidos causou uma ruga no tecido da sociedade. Esses milhares de homens, mulheres e crianças sobreviveram a um levante popular e nunca seriam capazes de esquecer suas experiências na França revolucionária, a incerteza, a turbulência e a promessa de liberdade.

América do Norte

América do Norte britânica

Como resultado da Revolução Francesa, a migração francesa para os Canadas foi desacelerada significativamente durante e após a Revolução Francesa; com apenas um pequeno número de nobres, artesãos e profissionais, e religiosos emigrados da França com permissão para se estabelecer nos Canadas durante esse período. A maioria desses migrantes mudou-se para cidades no Baixo Canadá , incluindo Montreal ou Quebec , embora o nobre francês Joseph-Geneviève de Puisaye também tenha liderado um pequeno grupo de monarquistas franceses para colonizar terras ao norte de York (atual Toronto ). O afluxo de religiosos migrantes da França contribuiu para a revitalização da Igreja Católica Romana nos Canadas, com os padres de refeitórios franceses que se mudaram para os Canadas sendo responsáveis ​​pelo estabelecimento de várias paróquias em toda a América do Norte britânica .

Estados Unidos

Dezenas de milhares de emigrados viram a América como um destino atraente por vários motivos. Aqueles que ansiavam por paz e estabilidade foram atraídos para a posição neutra que os Estados Unidos haviam assumido nas muitas guerras que a França travava com seus vizinhos. A maioria dos emigrantes era mais velha e deixou a França como indivíduos e procurou onde morar nos Estados Unidos com base nas oportunidades profissionais disponíveis lá. Deixando sua terra natal sem nada, esses franceses se empenharam em encontrar uma maneira de se alimentar e ganhar a vida. Embora apreciassem estar longe do Terror, os franceses se sentiram distantes de seus cidadãos americanos e impuseram um auto-isolamento de sua comunidade.

Junto com as mudanças sociais que assolaram a nobreza francesa em sua nova transição para a América, os emigrados passaram a ter que se preocupar com a questão das finanças, em decorrência da apreensão de seus bens durante a Revolução. Eles agora tinham que encontrar uma maneira de se sustentar em uma sociedade que não os valorizava como antes.

Muitos nobres se viram em conflito com a ideia de entrar no reino dos negócios da sociedade americana, já que os ideais do Iluminismo desencorajavam os negócios como uma atividade moral ou nobre. Mesmo assim, os emigrados se dedicaram a atividades imobiliárias, finanças e negócios familiares menores. Todos esses esforços seriam temporários, pois a nobreza francesa ainda pretendia deixar as Américas no momento mais oportuno.

Muitos dos emigrados franceses retornaram à França durante o regime termidoriano , que viu regulamentações mais brandas e permitiu que seus nomes fossem apagados do registro de emigrados. Os americanos se prepararam para o retorno à cultura francesa pesquisando o clima social e político, bem como suas perspectivas de recuperar sua riqueza ao chegar. Embora alguns emigrados estivessem dispostos a partir assim que pudessem legalmente, muitos esperaram a mudança do clima político para se alinhar aos seus próprios ideais antes de se aventurarem de volta à França. Muitos sentiram a necessidade de ser cautelosos após as idéias e eventos radicais que caracterizaram a Revolução até então.

Grã Bretanha

Eu sou um verdadeiro arrojado britânico chamado Jolly Jack de Dover,

Ultimamente tenho sido muito empregado para trazer franceses.

Divida minhas velas de topo se alguma vez eu tive tais cargas antes, senhor,

E afundar-me se eu carregar mais, senhor.

Refrão  : O! não o diabo um pouco com Jolly Jack de Dover,

Nenhum de vocês assassinando franceses para a Inglaterra deve vir. ...

- De "Jolly Jack of Dover", uma popular canção anti-emigrada do início de 1793.

Muitos mais ficaram na Europa, na Grã-Bretanha, vizinha da França ao norte. O país atraiu as pessoas porque tinha um canal que os separava dos revolucionários e porque era conhecido por ser tolerante. Além disso, a Inglaterra, mais do que a América, permitiu a manutenção do modo de vida francês para as elites porque "a etiqueta das elites europeias era tão universal no século XVIII como jamais se tornaria".

Os emigrantes se estabeleceram principalmente em Londres e Soho , este último cresceu em um distrito cultural francês próspero, completo com hotéis e culinária francesa, embora tenha sido um paraíso para exilados franceses, abrigando muitos milhares de franceses da última migração em massa que ocorreu em reação ao Édito de Nantes . Aqui os franceses tiveram uma transição um pouco mais fácil para a sociedade inglesa, mas dizer que emigrar para este distrito foi fácil é descartar o quão verdadeiramente austeras suas circunstâncias; "o dinheiro continuou sendo uma preocupação crônica e a fome uma companheira constante" (Whittaker). A maioria das pessoas simplesmente retomava os negócios que tinham na França, e os aristocratas se viram obrigados a procurar emprego pela primeira vez em anos. Aqueles que eram instruídos frequentemente ofereciam seus serviços como instrutores de francês, dança e esgrima. Aqueles que não tinham conhecimento de habilidades que os beneficiariam como trabalhadores, se voltaram para o crime. Os emigrados de elite se estabeleceram em Marylebone , Richmond e Hampstead . A política dessas áreas era extremamente monarquista. Em contraste, os emigrados das classes mais baixas da sociedade costumavam se estabelecer em St. Pancras e St. George's Fields. Ambas as áreas facilitaram a capacidade dos emigrados de manter sua fé católica. Em St. Pancras , os emigrados tinham permissão para usar a igreja anglicana e, em ocasiões de particular significado, podiam adorar sem qualquer interferência do clero anglicano. Em St. George's Fields , a Capela de Notre-Dame foi inaugurada em 1796. Esses emigrados mais pobres eram um grupo eclético. Eles incluíam viúvas, homens feridos na guerra, idosos, eclesiásticos e alguma nobreza provinciana junto com empregados domésticos. Observou-se que "havia pouco que esses emigrados tinham em comum além de seus infortúnios e sua perseverança estóica na ausência de qualquer alternativa" A desnutrição e as péssimas condições de vida levaram a um ataque de doenças, e a morte não acabou de todo seu sofrimento, mesmo que postumamente, suas famílias foram afetados pelo fardo financeiro de administrar seus rituais fúnebres.

O número de refugiados que fugiram para a Grã-Bretanha atingiu seu clímax no outono de 1792. Só em setembro, um total de quase 4.000 refugiados desembarcaram na Grã-Bretanha. O número de pessoas deslocadas que se encontraram na Grã-Bretanha era alto, embora o número exato seja debatido, acredita-se que esteja na casa dos milhares. O afluxo descontrolado de estrangeiros criou ansiedade significativa nos círculos do governo e na comunidade em geral. Depois de muito debate, o Parlamento da Grã-Bretanha aprovou o Ato de Estrangeiros de 1793, que serviu para regular e reduzir a imigração. Os que entravam no país eram obrigados a fornecer seus nomes, patentes, ocupações e endereços ao juiz de paz local. Aqueles que não cumpriram, foram deportados ou presos. A preocupação da comunidade com o influxo de refugiados franceses diminuiu lentamente com o passar do tempo e as circunstâncias da Revolução Francesa se tornaram mais conhecidas, e há evidências consideráveis ​​de atos de caridade e hospitalidade para com os emigrados. O Comitê Wilmot, uma rede privada de elite social, fornecia apoio fiscal aos refugiados e, mais tarde, o governo adotou uma campanha de socorro nacional que ganhou apoio tanto daqueles com influência política quanto das massas.

Veja também

Leitura adicional

  • Popkin, Jeremy D. Uma Breve História da Revolução Francesa. Londres: Routledge, 2016. Imprimir.

Referências