Géraud de Cordemoy - Géraud de Cordemoy

Para outras pessoas chamadas Cordemoy, consulte Cordemoy (sobrenome) .

Géraud de Cordemoy (6 de outubro de 1626 em Paris - 15 de outubro de 1684 em Paris) foi um filósofo , historiador e advogado francês . Ele é conhecido principalmente por seus trabalhos em metafísica e por sua teoria da linguagem .

Retrato de Géraud de Cordemoy na edição de 1704 das obras completas

Biografia

Géraud de Cordemoy nasceu em uma família da antiga nobreza procedente de Auvergne (da cidade de Royat). Ele era o terceiro de quatro filhos. Seu pai era um mestre em artes na Universidade de Paris chamado Géraud de Cordemoy, que morreu quando ele tinha nove anos. Sua mãe se chamava Nicole de Cordemoy. Quanto a Géraud, foi professor particular e linguista e exerceu advocacia.

Géraud de Cordemoy costumava assombrar os círculos filosóficos da capital; ele conheceu Emmanuel Maignan e Jacques Rohault . Amigo e protegido de Bossuet que também admirava Descartes , Géraud de Cordemoy foi nomeado conferencista (tutor) do Delfim (filho do rei Luís XIV ), ao mesmo tempo que Fléchier . Ele foi eleito membro da Académie Française em 1675.

Trabalho

Cordemoy é conhecido principalmente por ter repensado a teoria cartesiana da causalidade , introduzindo a noção de "causa ocasional" em um sistema de pensamento que permanece essencialmente cartesiano. Ele foi, ao lado de Arnold Geulincx e Louis de La Forge , o fundador do que é chamado de " ocasionalismo ". Corpo e alma são distintos por essência, sua combinação é ocasional, e é Deus quem permite que a vontade de mover meu braço, por exemplo, se traduza em movimento. Minha vontade é uma causa ocasional do movimento do meu braço, Deus é a verdadeira causa disso. O que é verdade para o corpo - um indivíduo constituído pela combinação distinta de corpo e alma - é verdade para todos os corpos no universo. Deus é a causa real e universal de todo movimento.

Por corpo, Cordemoy significa os componentes finais da matéria. Usando uma figura de linguagem judicial, ele mostra que o corpo, na lei uma pessoa, na física um componente último da matéria, é indivisível. Sem falar no atomismo, com essa teoria ele se aproxima dos seguidores de Gassendi e dos pensadores livres, os chamados Libertinos . Em sua obra "Le discernement du corps et de l'âme" (Discriminação entre corpo e alma), ele desenvolve pensamentos que foram criticados na época pelos seguidores de Descartes.

Em sua obra Discours physique de la parole (Discurso Físico sobre a Fala), ele se pergunta: "Como posso eu, como ser pensante, estar certo de que os seres humanos que me cercam são também seres pensantes, e não simples autômatos ? O problema é considerado ao final do sexto discurso sobre a discriminação entre corpo e alma. É a palavra como veículo do pensamento que me permitirá conhecer a existência de outros indivíduos dotados de uma alma como eu. ” De forma mais original, em sua obra "Traité physique de la parole" (tratado físico da palavra) - uma variação do título anterior - ele desenvolve a noção de que não existe relação motivadora entre o signo material e a ideia expressa, pois tanto quanto nenhuma relação real existe entre corpo e alma. A palavra representa a oportunidade de encontro de signo e sentido, na medida em que se a alma não tivesse o uso do corpo articulado para produzir signo, ela se comunicaria de forma muito mais imediata de alma para alma, sem ter que passar por a instituição do signo.

A linguagem usada pelos seres humanos é, portanto, muito complexa para ser explicada por causas puramente mecânicas; Posso deduzir disso que os corpos que vejo também são dotados de alma. Os animais podem emitir sons e os papagaios podem reproduzir palavras, apenas os seres humanos são capazes de comunicar ideias, e isso mostra a presença de uma alma racional. Essa alma racional é capaz de se comunicar diretamente com os anjos sem passar pela articulação física do signo. Le Discours , de onde Molière desenhou a cena da aula de ortografia em Le Bourgeois gentilhomme , continua a ser a obra de maior sucesso de Cordemoy. Lingüistas americanos como George Boas e Noam Chomsky o redescobriram durante os anos sessenta.

Cordemoy também é conhecido por sua Histoire de France, na qual trabalhou por 18 anos sem nunca ver o fim, de tão grandes foram as contradições que encontrou ao consultar as obras de seus antecessores. A obra foi finalmente concluída por seu filho mais velho, Louis-Géraud de Cordemoy, e publicada após sua morte. Voltaire disse do trabalho de Cordemoy como historiador: "Ele foi o primeiro a ser capaz de separar o caos das duas primeiras raças dos reis da França ; graças ao duque de Montausier que encarregou Cordemoy de escrever a história de Carlos Magno , tendo em vista a educação de Monsenhor [o Delfim], essa obra útil foi realizada. Ele não encontrou nos autores antigos nada além de absurdos e contradições. Essa mesma dificuldade o encorajou e lhe permitiu separar as duas primeiras raças ".

Publicações

Edição de 1691 das obras políticas e históricas de Géraud de Cordemoy
  • Discours de l'action des corps (1664)
  • Traité de l'esprit de l'homme et de ses facultez et fonctions, et de son union avec le corps. Suivant les principes de René Descartes (1666)
  • Le discernement du corps et de l'âme, en six discours, pour servir à l'éclaircissement de Ia physique (1666). Texto online
  • Discours physique de la parole (1668). Texto online
  • Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus, pour montrer: I, que le système de M. Descartes et son Opinion touchant les bestes n'ont rien de dangereux; II, et que tout ce qu'il en a écrit semble estre tiré du premier chapitre de la Genèse (1668). Texto online
  • Lettre d'un philosophe à un cartesien de ses amis (1672)
  • Discours sur la pureté de l'esprit et du corps et por ocasião de la vie innocente et juste des premiers Chrétiens (1677)
  • Histoire de France, depuis le temps des Gaulois et le commencement de la monarchie, jusqu'en 987 (2 volumes, 1687-89). Complétée et publiée par son fils, Louis-Géraud de Cordemoy.
  • Dissertações físicas sur le discernement du corps et de l'âme, sur la parole, et sur le système de M. Descartes (1689-90)
  • Divers traitez de métaphysique, d'histoire et de politique (1691). Texto online
  • Geraud de Cordemoy, A Philosophical Discourse Concerning Speech, Londres, 1668. Fac-símile ed., Com A Discourse Written to a Learned Frier (1670), introd. por Barbara Ross, 1972, Scholars 'Facsimiles & Reprints, ISBN  978-0-8201-1106-3 .
  • Les Œuvres de feu monsieur de Cordemoy (1704). Publiées par son fils, Louis-Géraud de Cordemoy. Contiennent: Six discours sur la customization et l'union des corps; Discours physique sur la Parole; Lettre sur la conformité du système de Descartes avec le premier chapitre de la Genèse; Deux petits traités de métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la métaphysique; Divers petits traités sur l'histoire et sur la politique.
  • Pierre Clair et François Girbal (eds.), Gérauld de Cordemoy (1626-1684). Œuvres philosophiques . Avec une étude bio-bibliographique, Presses Universitaires de France, Paris, 1968

Bibliografia

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  • Chomsky (Noam), «De quelques constantes en théorie linguistique» Revue Diogène, Paris, 1965.
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Referências

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