Güshi Khan - Güshi Khan

Güshi Khan, fundador do Khoshut Khanate

Güshi Khan (1582 - 14 de janeiro de 1655) foi um príncipe Khoshut e fundador do Khoshut Khanate , que suplantou os descendentes Tumed de Altan Khan como o principal benfeitor do Dalai Lama e da escola Gelug do Budismo Tibetano . Em 1637, Güshi Khan derrotou um príncipe mongol rival Choghtu Khong Tayiji , um seguidor de Kagyu , perto do lago Qinghai e estabeleceu seu canato no Tibete nos anos seguintes. Sua assistência militar à escola Gelug permitiu ao 5º Dalai Lama estabelecer o controle político sobre o Tibete .

Nome

Também se escreve Gushri Khan e Gushihan. Em outras línguas, é:

Primeiros anos

Güshi Khan nasceu Torobaikhu, o terceiro filho de Akhai Khatun e Khanai Noyan Khonggor, chefe dos Khoshuts. Ele era descendente de um irmão mais novo de Genghis Khan , Qasar . Aos 12 anos, Torobaikhu já havia ganhado renome na batalha contra os turquistaneses . Em 1625, um conflito eclodiu entre o chefe Khoshot Chöükür e seu irmão uterino Baibaghas sobre questões de herança. Baibaghas foi morto na luta. No entanto, seus irmãos mais novos Güshi e Köndölön Ubashi assumiram a luta e perseguiram Chöükür do rio Ishim ao rio Tobol , atacando e matando seus seguidores tribais em 1630. A luta interna entre os Oirats inspirou um subgrupo, o Torgut Oirat , a migrar para o oeste e eventualmente se estabelecer perto do rio Volga . Agora Güshi assumiu a posição de Baibaghas como chefe do Khoshut.

Intervenção em nome do Dalai Lama

Em 1615, quando os Oirats ainda estavam sob a suserania do líder Khalkha Ubasi Khong Tayiji , a elite havia se convertido em grande parte ao budismo tibetano. No entanto, o período viu um aumento nas rivalidades religiosas internas dentro do Tibete, em particular entre as escolas Gelug e Karma Kagyu . A principal figura religiosa da igreja Gelug era o Dalai Lama, enquanto os Karma Kagyu eram apoiados pela dinastia dos Tsangpa com base em Samdrubtse (atual Shigatse ). Eles, por sua vez, encontraram apoio de grupos de Khalkhas e Chahars .

Sonam Rapten foi o principal atendente durante a juventude do 5º Dalai Lama (1617-1682). Ele traçou planos para acabar com a perseguição aos Gelug e unificar o Tibete com a ajuda de Güshi. Os mosteiros Gelug apelaram por ajuda contra os partidários de Karmapa e Bon , como o príncipe Khalkha Choghtu Khong Tayiji , que havia recentemente se estabelecido em Amdo . Foi uma jogada muito ousada, pois os mongóis tinham uma reputação de crueldade contra inimigos militares e civis. Güshi era conhecido por sua devoção ao Gelugpa e respondeu positivamente. Ele foi acompanhado em uma liga pró-Gelugpa pelos outros príncipes de Oirat: seus sobrinhos Uchirtu Sechen e Ablai Tayiji nas áreas de Zaysan e Ertis ; Além disso Erdeni Batur , cujo Dzungar e Dörbet Oirat indivíduos estudados residia pelo Ulungur , Irtysh e Rivers Emil , e até mesmo o Torghut chefe Kho Orluk , que estava no processo de subjugar áreas ao norte dos Aral e do Mar Cáspio . No final das contas, ainda assim, levaria vários anos para instalar o "Grande Quinto" como chefe de um estado tibetano unificado.

Na companhia do príncipe Dzungar Erdeni Batur, Güshi marchou para Qinghai com 10.000 soldados Oirat em 1636. No ano seguinte, ele enfrentou as forças Khalkha de Choghtu Khung Tayiji, que eram 30.000 fortes e se opunham à seita Gelugpa. O concurso aconteceu no desfiladeiro Kokonor e é conhecido como a Batalha da Colina Sangrenta. As tropas Choghtu foram derrotadas e dispersas, e os sobreviventes tiveram que se render. O próprio Choghtu se escondeu em um buraco de marmota, mas foi encontrado e morto no local. Dessa forma, os Khalkhas foram suprimidos no Tibete pouco tempo depois de serem subjugados na Mongólia pelo povo manchu invasor .

Güshi foi para Ü-Tsang em 1638 como peregrino. Lá ele recebeu instruções religiosas do 5º Dalai Lama. Durante uma cerimônia em Lhasa , ele foi colocado em um trono e proclamado "Detentor da Doutrina Chogyal " ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , Mongol : Данзан Чойгии Жалбуу ). Nessa época, ele também era conhecido pelo título de khagan , adotado em desafio aos Borjigid (os descendentes diretos de Genghis Khan ).

Güshi convidou o Dalai Lama para visitar seus territórios, mas o Grande Quinto não pôde fazê-lo devido às circunstâncias instáveis ​​em Ü-Tsang. Ele, no entanto, enviou um representante permanente ao Khoshut para manter boas relações. Güshi Khan retornou ao seu reino recém-conquistado em Qinghai, onde os Khoshuts resolveram se estabelecer.

Invasão em Kham

Novos problemas logo se seguiram. O rei de Beri em Kham , Donyo Dorje, era um praticante da religião Bön e um inimigo dos Gelugpa. Ele se aliou ao governante Tsangpa Karma Tenkyong e enviou uma mensagem, sugerindo que as tropas de Kham e Tsang atacariam a fortaleza Gelugpa em Ü em conjunto. O objetivo era erradicar os Gelugpa e permitir a liberdade de culto para as outras seitas. A mensagem foi interceptada e encaminhada para Güshi Khan, que a utilizou como pretexto para uma nova invasão. Diz-se que o Dalai Lama se opôs à criação de mais derramamento de sangue, mas Sonam Rapten foi pelas costas e encorajou Güshi a destruir o governante Beri. A campanha foi preparada em 1639, assistida por alguns tibetanos. Em junho daquele ano, Güshi agiu contra Beri e subjugou a maioria dos súditos de Donyo Dorje. Em 6 de janeiro de 1641, de acordo com as crônicas do 5º Dalai Lama, "o governante de Beri e outros fugiram para uma fronteira bem defendida, mas como pelo ferro afiado da virtude de uma pessoa, o fenômeno do ímã e da limalha de ferro leva local, então todos foram capturados e colocados em um grande pátio de prisão. Todas as causas básicas da infelicidade foram removidas de seus lugares. Os lamas e governantes de Sakyapa , Gelugpa , Karmapa , Drukpa e Taklungpa foram retirados das masmorras da prisão onde haviam sido colocados e enviados de volta aos seus. O povo até o rei de Jang pagava impostos em dinheiro e sinceramente procurava se curvar a ele com respeito. " O governante Beri foi executado e todos os inimigos do Dalai Lama em Kham foram esmagados.

Conquista do Tibete Central

Estátuas do Quinto Dalai Lama e (aparentemente) Güshi Khan vistas por Johann Grueber no saguão do palácio do Dalai Lama em 1661

Tendo subjugado Kham inteiramente em 1641, Güshi começou a invadir o domínio de Karma Tenkyong em Tsang. Sua reputação de guerreiro invencível tornava a resistência fraca. Enquanto isso, Sonam Rapten estava ocupada assumindo distritos em Ü que prestavam fidelidade ao Tsangpa. As tropas de Khoshut sitiaram Shigatse , a fortaleza de Karma Tenkyong. Uma testemunha ocular descreveu os horrores do cerco: "[o lugar] havia se transformado em um grande campo de cremação coberto com montes de cadáveres privados de suas vidas, como se alguém tivesse dado um rebanho de ovelhas a uma matilha de lobos". Todas as tentativas de mediação falharam, e a liquidação monástica e os subúrbios caíram no 8º dia do 1º mês do ano do Cavalo de Água de 1642. Seguiu-se a entrega do castelo no dia 25 do 2º mês (25 de março ) A vida de Karma Tenkyong foi poupada por um momento e ele foi preso em Neu, a sudeste de Lhasa. Quanto a Güshi Khan, de acordo com as crônicas do 5º Dalai Lama, "Quando o senhor do cristal [a lua] do mês de Chaitra estava cheio [14 de abril de 1642], a partir daquele dia da primeira estação do ano de acordo com o Kalachakra , tornou-se rei das três partes do Tibete e ergueu o guarda-chuva branco de suas leis no pico do mundo ”. No 5º dia do 4º mês de 1642, o Dalai Lama foi conduzido oficialmente ao palácio de Shigatse e sentado no trono do rei deposto. Com este ato, ele substituiu a escola rival dominante dos Karmapas . Güshi Khan então declarou que concedeu a autoridade suprema do Tibete ao Dalai Lama, de Tachienlu, no leste, até a fronteira de Ladakh , no oeste. O 5º Dalai Lama, por sua vez, confirmou a posição de Güshi Khan como o rei do Dharma (ou chogyal ) do Tibete.

As convulsões da conquista mongol resultaram em fome e privações. Além disso, ainda havia oposição contra a constelação governante de Güshi Khan-Dalai Lama. O hierarca do Karmapa, Chöying Dorje, foi solicitado pelo Dalai Lama para assinar um acordo formal de que não causaria mais problemas. O Karmapa recusou, argumentando que não havia fomentado problemas no passado. Soldados mongóis e tibetanos cercaram seu grande acampamento móvel ( gar ). Chöying Dorje conseguiu escapar no último minuto, mas as tropas invadiram, destruíram o acampamento e mataram todos os que resistiram. O hierarca Karmapa fugiu para as montanhas ao sul. Os sobreviventes do Tsangpa e do Karma Kagyü resistiram na região de Kongpo , no sudeste. O enfurecido Güshi Khan deu ordens para executar seu prisioneiro real Karma Tenkyong, enquanto seu exército devastava Kongpo e matava 7.000 rebeldes. O restante desistiu. Muitos mosteiros Karma Kagyü no país foram convertidos à força em Gelugpa, enquanto monges Nyingma que haviam realizado exorcismo repelente aos mongóis foram presos.

Depois da unificação

O novo sistema político renovou o antigo conceito de chö-yön ( relacionamento entre patrono e sacerdote ), que tinha raízes na relação entre os lamas Sakya e os grandes cãs mongóis durante a dinastia Yuan . Embora o Dalai Lama fosse a figura mais alta em autoridade espiritual, o governante de Khoshut mantinha o controle sobre as forças armadas; no entanto, ele não interferiu significativamente nos assuntos do Tibete Central. Ele costumava passar os verões nas pastagens de Dam, perto do lago Tengri-nor , cerca de 80 milhas ao norte de Lhasa, que ele visitava no inverno. A maior parte dos Khoshots semi-nômades ficou com seus rebanhos ao redor do Lago Tsongön (Lago Qinghai). Sonam Rapten atuou como regente ( desi ) e foi formalmente nomeado pelo rei Khoshut. Pouco depois da unificação, eclodiu um conflito com o Butão , recentemente unificado pelo lama tibetano Ngawang Namgyal . Güshi Khan e o regente enviaram várias centenas de tropas mongóis e tibetanas ao Butão em 1644. No entanto, os guerreiros mongóis não estavam acostumados com o clima e a expedição sofreu uma grande derrota. Isso quebrou parte da reputação de invencibilidade dos mongóis. A paz foi concluída em 1646, mas logo foi violada. Novos combates no ano seguinte levaram a outra derrota para o estado do Dalai Lama.

Gushi Khan morreu em janeiro de 1655, deixando dez filhos:

  • Dayan Khan
  • Bonpo Sechen Daiching
  • Dalantai
  • Bayan Abugai
  • Elduchi
  • Dorje Dalai Batur
  • Hurimashi
  • Sanggaerzha Yiledeng
  • Gunbu Chahun
  • Tashi Batur

Além disso, a filha de Güshi, Amin Dara, casou-se com Erdeni Batur , o fundador do Dzungar Khanate . O filho mais velho de Güshi, Dayan, o sucedeu em sua dignidade como rei do Dharma do Tibete e protetor da fé. No entanto, oito filhos com seus seguidores tribais, liderados por Dorje Dalai Batur, estabeleceram-se na região estrategicamente importante do Lago Tsongön em Amdo após 1648. Eles eram conhecidos como os Oito Khoshuts e brigavam constantemente pelo território. O 5º Dalai Lama enviou vários governadores em 1656 e 1659. Os mongóis foram gradualmente tibetanizados e desempenharam um papel importante na extensão da influência da escola Gelug em Amdo. O sistema com um governante protetor Khoshut sobre o Tibete durou quatro gerações, até 1717.

Veja também

Referências

links externos

Outras referências

Precedido por
Karma Tenkyong ( Tsangpa )
Khan do Protetor Khoshut Khanate
governante do Tibete de

1642 a 1655
Sucesso por
Dayan Khan