Gabriel Biel - Gabriel Biel

Wendelin Stambach , Supplementum commentarii , 1574

Gabriel Biel ( alemão: [biːl] ; 1420 a 1425 - 7 de dezembro de 1495), foi um filósofo escolástico alemão e membro dos Cônegos Regulares da Congregação de Windesheim , que eram a contraparte clerical dos Irmãos da Vida Comum .

Biel nasceu em Speyer e morreu em Einsiedel, perto de Tübingen . Em 1432 ele foi ordenado ao sacerdócio e entrou na Universidade de Heidelberg para obter o bacharelado. Ele teve sucesso acadêmico e se tornou um instrutor na faculdade de artes por três anos, até que ele buscou um diploma superior na Universidade de Erfurt . Sua primeira estada foi breve, durando apenas até sua transferência para a Universidade de Colônia . Ele também não concluiu seu diploma lá e voltaria a Erfurt em 1451 para terminar. O currículo nessas duas universidades variava muito, com Colônia enfatizando São Tomás de Aquino e o currículo escolar em geral, e Erfurt enfatizando Guilherme de Ockham . Por causa de sua confiança na tradição escolástica, bem como nas visões nominalistas de William de Ockham , ele é frequentemente considerado um "porta-voz articulado da via moderna e ... um usuário perspicaz do pensamento da via antiqua " (Oberman, 11).

Vida

Os estudos de Biel foram prosseguidos em Heidelberg , Erfurt e Colônia . Durante o início da década de 1460, ele se tornou um pregador na Catedral de Mainz , da qual era vigário . Foi enquanto na Catedral de Mainz que ele defendeu Adolf von Nassau e escreveu Defensorium obediente apostolice . Mais tarde, ele se tornou um superior dos cônegos em Butzbach , e viveu na Casa dos Irmãos em Rheingau até 1468. Ele foi convidado pelo Duque Eberhard I para se tornar o primeiro reitor da nova Casa dos Irmãos em São Marcos, onde ele serviu por nove anos, promovendo o movimento dos Irmãos, promovendo um Capítulo Geral dos Irmãos no Alto Reno em Mainz e integrando a piedade dos Irmãos nos currículos da escola lá. Em 1479 ele foi nomeado reitor da canonaria em Urach .

Nesse período, Biel cooperou com o duque Eberhard na fundação da Universidade de Tübingen . Nomeado em 1484 como o primeiro professor de teologia na nova faculdade, continuou a ser um dos membros mais célebres de seu corpo docente até sua morte, servindo mesmo como reitor em 1484 e 1489. Lá, ele se opôs à nomeação do realista Johann Heynlin para o corpo docente.

Embora ele tivesse quase 60 anos de idade quando começou a lecionar, o trabalho de Biel, tanto como professor quanto como escritor, refletia a maior honra da jovem universidade. Seu trabalho consiste no desenvolvimento sistemático das opiniões de seu mestre, William de Ockham . Nos anos posteriores, ele era conhecido como o "último dos escolásticos". Ele se aposentou na recém-fundada Casa dos Irmãos de São Pedro em Einsiedel, perto de Tübingen, onde morreu.

Trabalho

Commentarii doctissimi em 4. Sententiarum libros , 1574

A primeira publicação de Biel, sobre o Cânon da Missa , é de permanente interesse e valor. Seu segundo e mais importante trabalho é um comentário sobre as Sentenças de Peter Lombard , que viria a exercer uma grande influência sobre Martinho Lutero durante a Reforma que se aproximava . Nisso ele chama Guilherme de Ockham de seu mestre, mas os últimos três livros mostram-lhe mais escotista do que nominalista . Matthias Scheeben o descreve como "um dos melhores dos nominalistas, claro, exato e mais positivo, bem como mais leal à Igreja do que qualquer um dos outros" ( Dogmatik , no. 1073). O historiador Janssen declara que foi um dos poucos nominalistas que erigiu um sistema teológico sem incorrer na acusação de heterodoxia. (Cf. Geschichte des deutschen Volkes , I, 127, 15ª ed.)

Biel não era estreito nem excessivamente especulativo. Embora um nominalista, ele foi tolerante com o realismo, que também floresceu em Tübingen sob a liderança de Konrad Summenhart . Escolástico, ele era, para citar Janssen, "livre de especulações vazias e engenhosos malabarismos intelectuais, preocupado com questões e necessidades da vida real" (ibid.), Estava interessado nos movimentos sociais de seu tempo e mantinha relações amigáveis ​​com os humanistas . Um destes, Heinrich Bebel , deu-lhe o título de "monarca entre os teólogos". Seus escritos teológicos foram repetidamente trazidos para as discussões do Concílio de Trento .

Vivendo como viveu em um período de transição, Biel exibe características de duas eras intelectuais. De acordo com alguns, ele foi um Escolástico que expôs Aristóteles ao invés das Escrituras ; de acordo com outros, ele defendeu um ensino teológico mais livre.

Em maio de 1459, uma polêmica surgiu quando Diether von Isenburg foi eleito arcebispo de Mainz , mas não pagou os anates exigidos , e assim Adolph von Nassau recebeu o cargo. Quando Diether começou a apelar para os sentimentos antipapais presentes em todo o Sacro Império Romano , aumentando o conflito, Biel se envolveu. Ele fez campanha inequívoca por Adolph e foi forçado a fugir de Mainz . Enquanto estava escondido, ele escreveu o Defensorium obediente apostolice , um tratado eclesiástico sobre a extensão da autoridade papal (e a autoridade da Igreja) e o papel que a Escritura tem sobre isso. Nela, ele toma uma posição semelhante à Bernard de Clairvaux 's potestatis plenitudo . Na verdade, ele reconheceu o primado e o poder supremo do Romano Pontífice, mas, como muitos outros teólogos de sua época, manteve a superioridade dos Concílios Gerais, pelo menos na medida em que pudessem obrigar a renúncia do Papa. E ele não demonstrou mais liberdade teológica do que a que foi reivindicada e exercida por alguns dos teólogos mais estritos.

Por causa da insistência de Biel em manter o equilíbrio precário entre suas visões escolástica e moderna da teologia, é frequente o caso de que "Seu pensamento filosófico não é diretamente inovador, mas tem uma natureza mais sintética; sua clareza de expressão geralmente reconhecida, se muitas vezes alcançados contrastando posições diversas entre si (Gracia, A Companion to Philosophy in the Middle Ages) .

Entre as opiniões defendidas por Biel a respeito de assuntos polêmicos em sua época, as seguintes são dignas de menção: (a) Que toda jurisdição eclesiástica, mesmo a dos bispos, deriva imediata ou mediatamente do papa. Sua defesa das reivindicações episcopais de Adolph von Nassau rendeu-lhe os agradecimentos do Papa Pio II . (b) Que o poder de absolver é inerente às ordens sacerdotais, e que apenas a matéria, isto é, as pessoas a serem absolvidas, pode ser concedida ou negada pelo ordinário. (c) Que o ministro do batismo não precisa ter intenção mais específica do que fazer o que os fiéis, isto é, a Igreja, pretende. (d) Que o Estado não pode obrigar os judeus , ou pagãos , ou seus filhos a receber o batismo. (e) E que o contractum trinius é moralmente lícito. Todas essas opiniões se tornaram a doutrina teológica prevalecente.

Outras obras de Biel incluem: Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica (Brixen, 1576); um resumo desta obra, intitulada Epitome expositionis canonis Missae (Antuérpia, 1565); Sermões (Brixen, 1585), nos domingos e festas do ano cristão, com uma dissertação sobre a peste e uma defesa da autoridade do papa; Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); e Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Pensamento econômico

O assunto sobre o qual Biel sustentou as visões mais progressistas é economia política . Wilhelm Roscher , que com Gustav Schmoller o apresentou aos modernos estudantes de economia, declara que o domínio da economia de Biel lhe permitiu não apenas compreender o trabalho de seus predecessores, mas ir além deles. (Cf. Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland , 21 sqq.) Segundo Biel, o preço justo de uma mercadoria é determinado principalmente pelas necessidades humanas, por sua escassez e pela dificuldade de produzi-la.

A enumeração de Biel inclui todos os fatores que regem o preço de mercado e é mais completa e razoável do que qualquer feita por seus predecessores. (Cf. Garnier, L'idée du just prix , 77.) O mesmo autor sustenta que no que diz respeito à ocupação do comerciante ou comerciante, Biel é mais avançado do que São Tomás , pois não lhe atribui nenhum estigma, mas o atribui a ser bom em si mesmo, e o comerciante tem direito a uma remuneração por causa de seu trabalho, riscos e despesas. A discussão de Biel sobre esses assuntos está contida no Livro IV de seu comentário sobre as Sentenças . Ele escreveu uma obra especial sobre moeda , Ein wahrhaft goldenes Buch , na qual estigmatiza a degradação da moeda por príncipes como exploração desonesta do povo. Na mesma obra, ele condena severamente os governantes que restringiram os direitos populares à floresta, aos prados e à água e que impuseram encargos arbitrários de tributação, bem como os ricos desportistas que invadiram as terras do campesinato.

Legado

No Expositio Canonis Missae de Biel , ele tinha uma versão anterior de "Você consegue o que você paga": Pro tali numismate contos merces .

Trabalho

  • Gabriel Biel, Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica , Brixen, 1576.
  • Gabriel Biel, Epitome expositionis canonis Missae , Antuérpia, 1565.
  • Gabriel Biel, Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio , editado por Heiko Oberman e William J. Courtenay, Wiesbaden: Franz Steiner, 1965-1967.
  • Gabriel Biel, Sermones , Brixen, 1585.
  • Gabriel Biel, Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV , Brixen, 1574.
  • Gabriel Biel, Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac Practicorum collecti , Colônia: Theodorus Baumius, 1574.
  • Gabriel Biel, Tratado sobre o poder e a utilidade dos dinheiros , traduzido por Robert Belle Burke, Filadélfia: University of Pennsylvania Press, e Londres: Oxford University Press, 1930.
  • Gabriel Biel, Defensorium Obedientiae Apostolicae et Alia Documenta , editado e traduzido por Heiko Oberman, Daniel E. Zerfoss e William J. Courtenay, Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 1968.

Veja também

Referências

Atribuição
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Biel, Gabriel ". Encyclopædia Britannica . 3 (11ª ed.). Cambridge University Press.
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoRyan, John Augustin (1907). " Gabriel Biel ". Em Herbermann, Charles (ed.). Enciclopédia Católica . 2 . Nova York: Robert Appleton Company.
  • Tomás de Aquino e Gabriel Biel. Farthing, John
  • A colheita da teologia medieval: Gabriel Biel e o nominalismo medieval tardio . Heiko, Oberman
  • Cinqüenta pensadores medievais importantes . Evans, GR, (Londres e Nova York: Routledge, 2002)
  • The Cambridge History of Medieval Philosophy . Pasnau, Robert
  • Um companheiro de filosofia na Idade Média . Gracia, Jorge e Noone, Timothy

Leitura adicional

  • "Gabriel Biel", em Theologische Realenzyklopädie (1980), Berlin: Walter de Gruyter, ISBN  3-11-008115-6 , pp. 488 f.
  • " Jodocus Trutfetter " (em alemão)
  • Hertling (1875), "Gabriel Biel", em Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Leipzig: Duncker & Humblot, Vol. 2, pp. 622 f.
  • Wolfgang Leesch, Ernest Persoons e Anton G. Weiler (1979), edd., Fratrum Vitae Communis Monasticon , Bruxelas: Archives et Bibliothèques de Belgique / Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, Special Number 19.
  • John Pascal Mazzola (1939), The Writings of John Wessel Gansfort (1419-1489): Considerado como uma crítica dos problemas teológicos e eclesiológicos do século XV , dissertação de doutorado, Universidade de Pittsburgh.
  • Detlef Metz (2001), Gabriel Biel und die Mystik , Stuttgart: Franz Steiner.
  • Heiko Oberman (1963), The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel e Late Medieval Nominalism , Cambridge: Harvard University Press (edição revisada, 2001, Grand Rapids, MI: Baker Academic).
  • Heiko Oberman (1986), Dawn of the Reformation : Essays in Late Medieval and Early Reformation Thought , Edimburgo: T. & T. Clark.
  • Elisabeth Reinhardt (2007), "La recuperación del equilibrio teológico en Gabriel Biel", em Por las rutas medievales del sabre , Pamplona: EUNSA, ISBN  978-84-313-2465-0 .

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