Gandhara - Gandhara

Gandhāra
गन्धार (sânscrito)
c.  800 a.C. - c.  500 CE
Gandhara está localizado no sul da Ásia
Gandhara
Gandhara
Localização de Gandhara no Sul da Ásia (Afeganistão e Paquistão)
Região geográfica aproximada de Gandhara centrada na Bacia de Peshawar , no atual noroeste do Paquistão .
Capital Kapisi ( Bagram )
Puṣkalavati ( Charsadda )
Puruṣapura ( Peshawer )
Takshashila ( Taxila )
Udabhandapura (Hund)
Governo Monarquia
•  c.  750 AC
Nagnajit
•  c.  518 a.C.
Pushkarasakti (último governante do reino de Gandhara)
•  c.  500 CE
Kandik
Era histórica Era Antiga
• Estabelecido
c.  800 AC
• Desabilitado
c.  500 CE
Precedido por
Sucedido por
Cultura do túmulo de Gandhara
Alchon Huns
Hoje parte de Afeganistão
Paquistão
Mapa do século 19 do norte de Gandhara.
Uma visão de satélite moderna de Gandhara (outubro de 2020).

Gandhāra era uma região antiga nas áreas de Cabul , Peshawar , Swat e Taxila , onde hoje fica o noroeste do Paquistão e o leste do Afeganistão . Foi um dos 16 Mahajanapada da Índia antiga . A influência cultural do "Grande Gandhara" se estendeu através do rio Indus até o planalto Potohar de Punjab , para o oeste em Bamyan e para o norte até a cordilheira Karakoram . A região mais ampla em torno de Gandhara, incluindo Sattagydia ( bacia de Bannu ) no sul, também era conhecida como Paropamisadae . No século 6 aC, Paropamisadae se tornou um distrito tributário do Império Aquemênida e era conhecido no persa antigo como Ga n dāra .

Famoso por seu estilo de arte único de Gandharan, fortemente influenciado pelos estilos clássico grego e helenístico, Gandhara atingiu seu apogeu do século I ao século V dC sob o Império Kushan , que tinha suas capitais sazonais em Bagram ( Kapisi ) e Peshawar ( Puruṣapura ). Gandhara "floresceu na encruzilhada da Ásia", conectando rotas comerciais e absorvendo influências culturais de diversas civilizações; O budismo prosperou até os séculos 8 ou 9, quando o Islã começou a dominar a região. Foi também o centro do Védico e formas posteriores de Hinduísmo .

A existência de Gandhara é atestada desde a época do Rigveda ( c.  1500  - c.  1200 aC ), bem como do Zoroastrian Avesta , que o menciona como Vaēkərəta , o sexto lugar mais bonito da terra criado por Ahura Mazda . Gandhara foi conquistada pelo Império Aquemênida persa no século 6 AEC, Alexandre o Grande em 327 AEC, e mais tarde tornou-se parte do Império Maurya antes de ser um centro do Reino indo-grego . A região foi um importante centro para o Greco-Budismo sob os Indo-Gregos e o Budismo Gandharano nas dinastias posteriores. Gandhara também foi um local central para a difusão do budismo na Ásia Central e no Leste Asiático.

A região declinou continuamente após a invasão violenta por Alchon Huns no século 6, e o nome Gandhara desapareceu após a conquista de Mahmud Ghaznavi em 1001 CE.

Terminologia

Urna de cremação, cultura do túmulo de Gandhara , Vale Swat, c.  1200 AC .

Gandhara era conhecido em sânscrito como गन्धार Gandhāra , em Avestan como Vaēkərəta , em antigo persa como Gadāra ( cuneiforme persa antigo : 𐎥𐎭𐎠𐎼 , Gadāra , também transliterado como Ga n dāra, uma vez que o "n" nasal antes das consoantes foi omitido na escrita persa antiga, e simplificado como Gandara ), em acadiano e elamita como Paruparaesanna ( Para-upari-sena ), em chinês como T : 犍陀羅 / S : 犍陀罗( Qiántuóluó ), e em grego como Γανδάρα ( Gandhara ).

Etimologia

Uma origem proposta para o nome vem da palavra sânscrita गन्ध gandha , que significa "perfume" e "referindo-se às especiarias e ervas aromáticas que eles (os habitantes) comercializavam e com as quais se ungiam". O povo Gandhari é uma tribo mencionada no Rigveda , no Atharvaveda e em textos védicos posteriores. Eles são registrados no Avestan linguagem do zoroastrismo sob o nome Vaēkərəta . O nome Gāndhāra ocorre mais tarde no sânscrito clássico das epopéias .

Uma forma persa do nome, Gandara , mencionada na inscrição Behistun do imperador Dario I , foi traduzida como Paruparaesanna ( Para-upari-sena , que significa "além do Hindu Kush") em babilônico e elamita na mesma inscrição.

Kandahar às vezes é etimologicamente associado a Gandhara. No entanto, Kandahar não fazia parte do território de Gandhara. Em vez disso, está etimologicamente relacionado a "Alexandria".

Geografia

Figura feminina de jorro, terracota, Charsadda, Gandhara, século 3 a 1 a.C. Victoria and Albert Museum

Os limites de Gandhara variaram ao longo da história. Às vezes, o vale de Peshawar e Taxila eram chamados coletivamente de Gandhara; às vezes, o Vale de Cabul e Swat (sânscrito: Suvāstu ) foram incluídos. O reino foi governado pelas capitais em Kapisi ( Bagram ), Pushkalavati ( Charsadda ), Taxila , Puruṣapura ( Peshawar ) e em seus dias finais de Udabhandapura ( Hund ) no rio Indus .

História antiga

Deusa Mãe (divindade da fertilidade), possivelmente derivada da Civilização do Vale do Indo , terracota , Sar Dheri, Gandhara, século 1 aC, Museu Victoria e Albert

Idade da Pedra

Evidências dos habitantes humanos da Idade da Pedra de Gandhara, incluindo ferramentas de pedra e ossos queimados, foram descobertas em Sanghao, perto de Mardan, nas cavernas da área. Os artefatos têm aproximadamente 15.000 anos. Escavações mais recentes apontam para 30.000 anos antes do presente .

Cultura do túmulo de Gandhara

A primeira civilização registrada de Gandhara foi a Cultura Grave que emergiu c. 1400 AEC e durou até 800 AEC, e recebeu esse nome por causa de suas práticas funerárias distintas. Foi encontrado ao longo do curso do rio Middle Swat , embora pesquisas anteriores considerassem sua expansão para os Vales de Dir , Kunar , Chitral e Peshawar . Foi considerado um símbolo das migrações indo-arianas, mas também foi explicado pela continuidade cultural local. Projeções retrospectivas, baseadas em análises de DNA antigas, sugerem ancestrais de povos da cultura Swat misturados com uma população vinda do Corredor de Montanha da Ásia Interior , que carregava ancestrais da Estepe , em algum momento entre 1900 e 1500 aC.

A primeira menção do nome Gandhāris é atestada no Rigveda ( RV 1.126.7). Os Gandhāris , junto com os Balhikas (bactrianos), Mūjavants, Angas e os Magadhas , também são mencionados no Atharvaveda (AV 5.22.14), como povos distantes.

Reino de Gandhara

Reinos e cidades do antigo budismo, com Gandhara localizado no noroeste desta região, durante a época do Buda ( c.  500 aC ).

O Reino de Gandhara foi um dos dezesseis mahajanapadas do budismo . As principais cidades de Gandhara eram Puruṣapura ( Peshawar ), Takṣaśilā ( Taxila ), Sagala (Sialkot) e Pushkalavati ( Charsadda ) - esta última permaneceu a capital de Gandhara até o século 2 dC, quando a capital foi transferida para Peshawar. Gandhara produziu pensadores influentes como o filósofo Kautilya e Panini , cujas gramáticas padronizaram o antigo sânscrito.

Gandhara é mencionado nos épicos hindus, o Mahabharata e o Ramayana , como um reino ocidental fundado pelo príncipe Druhyu Gandhara, filho do rei Angara. De acordo com o poema épico Ramayana . Em Dvapara Yuga, o príncipe Gandhara Shakuni foi a raiz de todas as conspirações de Duryodhana contra os Pandavas , que finalmente resultou na Guerra Kurukshetra .

Gandhara aquemênida

Moeda de Atenas ( c.  500 / 490-485 aC ) descoberta em Pushkalavati . Esta moeda é o primeiro exemplo conhecido de seu tipo a ser encontrado até o extremo leste. Essas moedas circulavam na área como moeda, pelo menos até o Indo , durante o reinado dos aquemênidas .

Durante o reinado do rei Gandharan Pushkarasarin , a segurança da região foi fragmentada por ele se envolver em lutas de poder contra seus rivais locais. O rei Dario I do Império Aquemênida aproveitou a oportunidade e planejou uma invasão. Em 518 AEC, Dario liderou seu exército através do Passo Khyber e em direção ao sul em etapas, finalmente alcançando a costa do Mar Arábico em Sindh por volta de 516 AEC.

Sob o domínio persa, um sistema de administração centralizada, com um sistema burocrático, foi introduzido no vale do Indo pela primeira vez. Províncias ou "satrapia" foram estabelecidas com capitais provinciais.

A satrapia de Gandhara , estabelecida em 518 aC com sua capital em Pushkalavati ( Charsadda ). Gandhara Satrapy foi estabelecido na região geral da antiga cultura sepulcral de Gandhara, onde hoje é Khyber Pakhtunkhwa . Durante o governo aquemênida, o alfabeto Kharosthi , derivado daquele usado para o aramaico (a língua oficial dos aquemênidas), se desenvolveu aqui e permaneceu como a escrita nacional de Gandhara até 200 EC.

A inscrição na tumba de Dario (521–486 aC) em Naqsh-i-Rustam perto de Persépolis registra Gadāra (Gandāra) junto com Hindush (Hənduš, Sindh) na lista de satrapias . Por volta de 380 aC, o domínio persa na região havia se enfraquecido. Muitos pequenos reinos surgiram em Gandhara.

Em 327 AC, Alexandre , o Grande, conquistou Gandhara, bem como as satrapias indianas do Império Persa. As expedições de Alexandre foram registradas pelos historiadores da corte e por Arrian (por volta de 175 EC) em sua Anabasis Alexandri e por outros cronistas muitos séculos após o evento.

Gandhara macedônio

"Moeda da vitória" de Alexandre, o Grande, cunhada na Babilônia c.  322 aC , após suas campanhas na Báctria e no vale do Indo . Anverso : Alexandre sendo coroado pela Nike . Reverso : Alexandre atacando o rei Poro em seu elefante. Prata. Museu Britânico .

No inverno de 327 AEC, Alexandre convidou todos os chefes dos cinco sátrapas aquemênidas restantes a se submeterem à sua autoridade. Ambhi , então governante de Taxila na ex- sátrapa Hindush , concordou, mas as tribos e clãs restantes nas ex-sátrapas de Gandhara, Arachosia, Sattagydia e Gedrosia rejeitaram a oferta de Alexandre.

A primeira tribo que encontraram foi a tribo Aspasioi do Vale Kunar , que iniciou uma batalha feroz contra Alexandre, na qual ele próprio foi ferido no ombro por um dardo. No entanto, os Aspasioi eventualmente perderam e 40.000 pessoas foram escravizadas. Alexandre então continuou na direção sudoeste, onde encontrou a tribo Assakenoi dos vales Swat & Buner em abril de 326 AC. Os Assakenoi lutaram bravamente e ofereceram resistência obstinada a Alexandre e seu exército nas cidades de Ora, Bazira ( Barikot ) e Massaga. Alexandre ficou tão furioso com a resistência dos Assakenoi que matou toda a população de Massaga e reduziu seus edifícios a escombros. Um massacre semelhante seguiu em Ora, outra fortaleza dos Assakenoi. As histórias dessas matanças chegaram a vários Assakenians, que começaram a fugir para Aornos, um forte localizado entre Shangla e Kohistan . Alexandre os seguiu de perto e sitiou o forte estratégico na colina, eventualmente capturando e destruindo o forte e matando todos dentro dele. As tribos menores restantes se renderam ou, como a tribo Astanenoi de Pushkalavati ( Charsadda ), foram rapidamente neutralizadas, onde 38.000 soldados e 230.000 bois foram capturados por Alexandre. Eventualmente, a força menor de Alexander se reuniria com a força maior que veio através do Passo Khyber se reuniu em Attock . Com a conquista de Gandhara completa, Alexandre passou a fortalecer sua linha de suprimentos militares, que agora se estendia perigosamente vulnerável sobre o Hindu Kush de volta a Balkh em Bactria.

Depois de conquistar Gandhara e solidificar sua linha de abastecimento de volta para Báctria, Alexandre combinou suas forças com o rei Ambhi de Taxila e cruzou o rio Indo em julho de 326 aC para iniciar a campanha de Archosia (Punjab). Alexandre nomeou oficiais como Sátrapas das novas províncias e, em Gandhara, Oxiarte foi nomeado para o cargo de Sátrapa em 326 aC.

Império Mauryan

Moeda do Gandhara Primitivo Janapada: AR Shatamana e um oitavo Shatamana (redondo), região de Taxila-Gandhara, c.  600-300 AC
Uma moeda monetária de prata da satrapia de Gandhara cerca de 500-400 aC. Obv: símbolo de Gandhara representando 6 armas com um ponto entre duas armas; Na parte inferior do ponto, uma lua oca. Rev: Vazio. Dimensões: 14 mm Peso: 1,4 g.

Depois de uma batalha com Seleuco Nicator (o sucessor de Alexandre na Ásia) em 305 aC, o imperador Mauryan estendeu seu domínio até o atual sul do Afeganistão . Com a conclusão da Grand Trunk Road do Império, a região prosperou como um centro de comércio. Gandhara permaneceu parte do Império Maurya por cerca de um século e meio.

Ashoka , neto de Chandragupta, foi um dos maiores governantes indianos. Como seu avô, Ashoka também começou sua carreira em Gandhara como governador. Mais tarde, ele se tornou um budista e promoveu o budismo. Ele construiu muitos stupas em Gandhara. O controle Mauryan sobre a fronteira noroeste, incluindo os Yonas , Kambojas e os Gandharas, é atestado pelos Editos da Rocha deixados por Ashoka. De acordo com uma escola de estudiosos, os Gandharas e Kambojas eram pessoas cognatas . Também é afirmado que os Kurus , Kambojas , Gandharas e Bahlikas eram pessoas cognatas e todos tinham afinidades iranianas, ou que Gandhara e Kamboja eram nada mais que duas províncias de um império e, portanto, influenciavam a língua um do outro. No entanto, a língua local de Gandhara é representado por Panini conservador Bhasa ( "linguagem"), que é totalmente diferente da língua iraniana (Final de Avestan) do Kamboja que é indicado por Patanjali 'Citação s de Kambojan śavati 'ir'( = Avestan tardio šava (i) ti).

Era Antiga

Reino indo-grego

Estátua greco-budista do Buda em pé, Gandhara (séculos 1 a 2), Museu Nacional de Tóquio

O declínio do Império Mauryan deixou Gandhara vulnerável a invasões greco-bactrianas . O atual sul do Afeganistão foi absorvido por Demétrio I da Báctria em 180 aC. Por volta de 185 aC, Demétrio mudou-se para o subcontinente indiano ; ele invadiu e conquistou Gandhara e o Punjab . Mais tarde, as guerras entre diferentes grupos de gregos bactrianos resultaram na independência de Gandhara da Báctria e na formação do reino indo-grego . Menandro I foi seu rei mais famoso. Ele governou de Taxila e mais tarde de Sagala (Sialkot). Ele reconstruiu Taxila ( Sirkap ) e Pushkalavati. Tornou-se budista e é lembrado nos registros budistas por suas conversas com o grande filósofo budista Nāgasena , no livro Milinda Panha .

Divindades marinhas, Gandhara.

Por volta da época da morte de Menander em 140 aC, os Kushans da Ásia Central invadiram a Báctria e acabaram com o domínio grego ali.

Reino Indo-Cita

Por volta de 80 AC, os Sakas , desviados por seus primos partas do Irã, mudaram-se para Gandhara e outras partes do Paquistão e da Índia Ocidental. O mais famoso rei dos Sakas, Maues , estabeleceu-se em Gandhara.

Reino Indo-Parta

Por volta de 90 AEC, os partas haviam assumido o controle do Irã oriental e, por volta de 50 AEC, acabaram com os últimos resquícios do domínio grego no atual Afeganistão. Eventualmente, uma dinastia Indo-Parthian conseguiu assumir o controle de Gandhara. Os partas continuaram a apoiar as tradições artísticas gregas. O início da arte Gandharan Greco-Budista data de cerca de 75–50 AC. Existiam ligações entre Roma e os reinos indo-partas. Há evidências arqueológicas de que as técnicas de construção foram transmitidas entre os dois reinos. Registros cristãos afirmam que por volta de 40 EC, o apóstolo Tomé visitou o subcontinente indiano e encontrou o rei indo-parta Gondophares .

Kushan Gandhara

Caixão de Kanishka, o Grande , com motivos budistas

A dinastia parta caiu em cerca de 75 para outro grupo da Ásia Central. Os Kushans , conhecidos como Yuezhi na origem chinesa Hou Han Shu (que alguns argumentam ser etnicamente Asii ) mudaram-se da Ásia Central para a Báctria , onde permaneceram por um século. Por volta de 75 dC, uma de suas tribos, os Kushan (Kuṣāṇa), sob a liderança de Kujula Kadphises, assumiu o controle de Gandhara. O império Kushan começou como um reino da Ásia Central e se expandiu para o Afeganistão e o noroeste da Índia nos primeiros séculos EC.

O período Kushan é considerado o Período Dourado de Gandhara. O Vale de Peshawar e Taxila estão repletos de ruínas de estupas e mosteiros desse período. A arte Gandhariana floresceu e produziu algumas das melhores peças de escultura do subcontinente indiano. Muitos monumentos foram criados para comemorar os Jatakas .

Cabeça de um bodhisattva, c.  Século 4 dC
O Buda Sentado, datado de 300 a 500 DC, foi encontrado perto de Jamal Garhi e agora está em exibição no Museu de Arte Asiática em San Francisco .

A cultura de Gandhara atingiu o auge durante o reinado do grande rei Kushan Kanishka, o Grande (127 DC - 150 DC). As cidades de Taxila (Takṣaśilā) em Sirsukh e Purushapura (atual Peshawar ) alcançaram novos patamares. Purushapura junto com Mathura tornou-se a capital do grande império que se estendia da Ásia Central ao norte da Índia, com Gandhara no meio dela. O imperador Kanishka foi um grande patrono da fé budista; O budismo se espalhou da Índia para a Ásia Central e o Extremo Oriente , passando por Bactria e Sogdia , onde seu império conheceu o Império Han da China. A arte budista se espalhou de Gandhara para outras partes da Ásia. Sob Kanishka , Gandhara se tornou uma terra sagrada do budismo e atraiu peregrinos chineses ansiosos para ver os monumentos associados a muitos Jatakas .

Em Gandhara, o Budismo Mahayana floresceu e Buda foi representado na forma humana. Sob os Kushans, novos estupas budistas foram construídos e os antigos foram ampliados. Enormes estátuas de Buda foram erguidas em mosteiros e esculpidas nas encostas. Kanishka também construiu uma grande torre de 120 metros em Peshawar. Esta torre foi relatada pelos monges chineses Faxian , Song Yun e Xuanzang que visitaram o país. Esta estrutura foi destruída e reconstruída muitas vezes até ser finalmente destruída por Mahmud de Ghazni no século XI.

Kidarites

Os Kidarites conquistado Peshawar e partes do noroeste subcontinente indiano, incluindo Gandhara, provavelmente, em algum momento entre 390 e 410 de Kushan império, em torno do fim do Estado de Gupta Imperador Chandragupta II ou início do Estado de Kumaragupta I . É provavelmente a ascensão dos heftalitas e as derrotas contra os sassânidas que empurraram os ridaritas para o norte da Índia. Seu último governante em Gandhara foi Kandik, por volta de 500 EC.

Alchon Huns

A invasão Alchon do subcontinente indiano erradicou os hunos Kidarite que os precederam por cerca de um século e contribuiu para a queda do Império Gupta , de certa forma encerrando a Índia Clássica .

Império Heftalita

Cidade fortificada de Gandhara retratada em relevo budista

Os Hūṇas (como eram conhecidos na Índia) basearam-se inicialmente na bacia de Oxus na Ásia Central e estabeleceram seu controle sobre Gandhara na parte noroeste do subcontinente indiano por volta de 465 EC. De lá, eles se espalharam por várias partes do norte, oeste e centro da Índia. Os Hūṇas são mencionados em vários textos antigos, como o Rāmāyaṇa , Mahābhārata , Purāṇas e o Raghuvaṃśa de Kalidasa .

Numerosos incidentes de violência foram relatados durante este período. O Dharmarajika Stupa em Takṣaśilā tem evidências de um massacre pelos hunos. Diz- se que Mihirakula se tornou um "terrível perseguidor" do budismo, o que pode ter contribuído para o declínio do budismo na região de Gandhara. Xuanzang nos conta que inicialmente Mihirakula estava interessado em aprender sobre o budismo e pediu aos monges que lhe enviassem um professor; os monges o insultaram, recomendando um servo de sua própria casa para esse propósito. Diz-se que esse incidente tornou Mihirakula virulentamente anti-budista, embora alguns tenham sugerido que a reputação de anti-budista era exagerada. É possível que Mihirakula , que pode ter se inclinado para o Shaivismo (embora suas moedas também tenham representações de outras divindades, como a deusa Lakshmi ), fosse hostil tanto aos budistas quanto aos jainas.

Os registros de viagens de muitos peregrinos budistas chineses registram que Gandhara estava passando por uma transformação durante esses séculos. O budismo estava em declínio e o hinduísmo em ascensão. Faxian viajou por volta de 400, quando o prácrito era a língua do povo e o budismo estava florescendo. 100 anos depois, quando Song Yun visitou em 520, uma situação diferente foi descrita: a área havia sido destruída pelos Hunos Brancos e era governada por Lae-Lih, que não praticava as leis de Buda. Xuanzang visitou a Índia por volta de 644 EC e encontrou o budismo em declínio em Gandhara e o hinduísmo em ascensão. Gandhara era governado por um rei de Cabul, que respeitava a lei de Buda, mas Taxila estava em ruínas e os mosteiros budistas estavam abandonados.

História Posterior

Cabul Shahi

Compartilhamento das relíquias do Buda , acima de uma cidade fortificada de Gandhara.

Após a queda do Império Sassânida para os árabes em 651 dC, a região ao sul do Hindukush junto com Gandhara ficou sob pressão dos muçulmanos. Após o fracasso de várias campanhas árabes, eles falharam em estender seu governo a Gandhara.

Gandhara foi governado de Cabul por Kabul Shahi pelos próximos 200 anos. Em algum momento do século 9, o Kabul Shahi foi substituído pelo Hindu Shahi .

Shahi hindu e declínio

Com base em vários registros, estima-se que o Hindu Shahi foi formado em 850 EC. De acordo com Al-Biruni (973–1048), Kallar, um ministro brâmane, fundou a dinastia Hindu Shahi por volta de 843 EC. A dinastia governou de Cabul , mais tarde mudou sua capital para Udabhandapura. Eles construíram grandes templos em todos os seus reinos. Alguns desses edifícios ainda estão em boas condições na Cordilheira de Sal do Punjab.

Jayapala foi o último grande rei da dinastia Hindu Shahi . Seu império se estendia do oeste de Cabul até o rio Sutlej . No entanto, esta expansão do reino Gandhara coincidiu com a ascensão do poderoso Império Ghaznavid sob Sabuktigin . Derrotado duas vezes por Sabuktigin e depois por Mahmud de Ghazni no vale de Cabul, Jayapala deu sua vida em uma pira funerária . Anandapala , filho de Jayapala, mudou sua capital para perto de Nandana, na Cordilheira do Sal. Em 1021, o último rei desta dinastia, Trilochanapala , foi assassinado por suas próprias tropas, o que significou o fim de Gandhara. Posteriormente, alguns príncipes Shahi se mudaram para a Caxemira e se tornaram ativos na política local.

Diz-se que a cidade de Kandahar, no Afeganistão, recebeu o nome de Gandhara. De acordo com HW Bellow, um emigrante da região de Gandhara em colapso no século 5 trouxe este nome para Kandahar moderno.

Escrevendo em c.  1030 , Al Biruni relatou a devastação causada durante a conquista de Gandhara e grande parte do noroeste da Índia por Mahmud de Ghazni após sua derrota de Jayapala na Batalha de Peshawar em Peshawar em 1001:

Agora, nos tempos seguintes, nenhum conquistador muçulmano passou além da fronteira de Kâbul e do rio Sindh até os dias dos turcos, quando eles tomaram o poder em Ghazna sob a dinastia Sâmânî, e o poder supremo caiu para o lote de Nâṣir-addaula Sabuktagin . Este príncipe escolheu a guerra santa como sua vocação e, portanto, chamou a si mesmo de al-Ghâzî ("o guerreiro / invasor"). No interesse de seus sucessores, ele construiu, a fim de enfraquecer a fronteira indiana, as estradas nas quais seu filho Yamin-addaula Maḥmûd marchou para a Índia durante um período de trinta anos ou mais. Deus seja misericordioso com o pai e o filho! Maḥmûd arruinou totalmente a prosperidade do país e ali realizou façanhas maravilhosas, pelas quais os hindus se tornaram como átomos de poeira espalhados em todas as direções e como uma história antiga na boca do povo. Seus restos mortais dispersos acarinham, é claro, a aversão mais inveterada para com todos os muçulmanos. Esta é também a razão pela qual as ciências hindus se retiraram para longe daquelas partes do país conquistadas por nós, e fugiram para lugares que nossas mãos ainda não podem alcançar, para Caxemira, Benares e outros lugares. E aí o antagonismo entre eles e todos os estrangeiros recebe cada vez mais alimento de fontes políticas e religiosas.

Durante os anos finais do décimo e os primeiros anos do século seguinte de nossa era, Mahmud , o primeiro sultão e muçulmano da dinastia turca de reis que governaram em Ghazni , fez uma sucessão de incursões em número de doze ou quatorze, em Gandhar - o atual vale de Peshawar - no decorrer de suas invasões de proselitismo do Hindustão.

Fogo e espada, destruição e destruição marcaram seu curso em todos os lugares. Gandhar, que foi denominado Jardim do Norte, foi deixado em sua morte como um deserto estranho e desolado. Os seus ricos campos e frutíferos jardins, juntamente com o canal que os regava (cujo curso ainda é parcialmente traçado na parte ocidental da planície), tinham desaparecido. Suas numerosas cidades construídas em pedra, mosteiros e topos com seus valiosos e venerados monumentos e esculturas foram saqueados, incendiados, arrasados ​​e totalmente destruídos como habitações.

Redescoberta

Muitos stupas, como o Shingerdar stupa em Ghalegay , estão espalhados pela região perto de Peshawar .

Na época em que Gandhara foi absorvido pelo império de Mahmud de Ghazni, os edifícios budistas já estavam em ruínas e a arte de Gandhara havia sido esquecida. Depois de Al-Biruni, o escritor da Caxemira Kalhaṇa escreveu seu livro Rajatarangini em 1151. Ele registrou alguns eventos que aconteceram em Gandhara e forneceu detalhes sobre sua última dinastia real e a capital Udabhandapura .

No século 19, os soldados e administradores britânicos começaram a se interessar pela história antiga do subcontinente indiano. Na década de 1830, moedas do período pós-Ashoka foram descobertas e, no mesmo período, os diários de viagem chineses foram traduzidos. Charles Masson , James Prinsep e Alexander Cunningham decifraram a escrita Kharosthi em 1838. Registros chineses forneceram localizações e plantas de locais para santuários budistas. Junto com a descoberta de moedas, esses registros forneceram as pistas necessárias para reconstituir a história de Gandhara. Em 1848, Cunningham encontrou esculturas de Gandhara ao norte de Peshawar. Ele também identificou o local de Taxila na década de 1860. A partir de então, um grande número de estátuas budistas foram descobertas no vale de Peshawar.

O arqueólogo John Marshall escavou em Taxila entre 1912 e 1934. Ele descobriu cidades gregas, partas e kushan separadas e um grande número de estupas e mosteiros. Essas descobertas ajudaram a reconstituir muito mais a cronologia da história de Gandhara e sua arte.

Depois de 1947, Ahmed Hassan Dani e o Departamento de Arqueologia da Universidade de Peshawar fizeram várias descobertas em Peshawar e no Vale do Swat. A escavação de muitos dos locais da Civilização Gandhara está sendo feita por pesquisadores de Peshawar e de várias universidades ao redor do mundo.

Língua

Os textos budistas gandharanos são os primeiros manuscritos budistas e asiáticos descobertos até agora. A maioria é escrita em casca de bétula e foi encontrada em potes de barro etiquetados. Panini mencionou tanto a forma védica de sânscrito quanto o que parece ser Gandhari , uma forma posterior de sânscrito, em seu Ashtadhyayi .

A língua de Gandhara era um dialeto Prakrit ou " Indo-Ariano Médio ", geralmente chamado de Gāndhārī. Sob o Império Kushan , Gāndhārī se espalhou por regiões vizinhas do Sul e da Ásia Central. Ele usava a escrita Kharosthi , que é derivada da escrita aramaica , e morreu por volta do século III dC, embora línguas indo-arianas como o punjabi , o hindko e o kohistani ainda sejam faladas na região hoje.

budismo

Maitreya Bodhisattva , Gautama Buda e Avalokiteśvara Bodhisattva. Séculos 2 a 3 dC, Gandhāra
Estátua de bronze do Bodhisattva Avalokiteśvara . Destemor mudrā . Século III dC, Gandhāra

Budismo Mahāyāna

Os sutras da Terra Pura Mahāyāna foram trazidos da região de Gandhāra para a China já em 147 dC, quando o monge Kushan Lokakṣema começou a traduzir alguns dos primeiros sutras budistas para o chinês. A mais antiga dessas traduções mostra evidências de ter sido traduzida do idioma Gāndhārī. Lokakṣema traduziu importantes sūtras Mahāyāna como o Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra , bem como raros, primeiros sūtras Mahāyāna sobre tópicos como samādhi e meditação no Buda Akṣobhya . As traduções de Lokaksema continuam a fornecer uma visão sobre o período inicial do Budismo Mahayana. Este corpus de textos frequentemente inclui e enfatiza práticas ascéticas e habitação na floresta e absorção em estados de concentração meditativa:

Paul Harrison trabalhou em alguns dos textos que são indiscutivelmente as versões mais antigas que temos dos sutras Mahāyāna, aqueles traduzidos para o chinês na última metade do segundo século DC pelo tradutor indo-cita Lokakṣema. Harrison aponta para o entusiasmo no Lokakṣema sūtra corpus pelas práticas extra ascéticas, por morar na floresta e, acima de tudo, por estados de absorção meditativa ( samādhi ). A meditação e os estados meditativos parecem ter ocupado um lugar central no início do Mahāyāna, certamente por causa de sua eficácia espiritual, mas também porque podem ter dado acesso a novas revelações e inspiração.

Alguns estudiosos acreditam que o Mahāyāna Longer Sukhāvatīvyūha Sūtra foi compilado na era do Império Kushan nos séculos I e II dC, por uma ordem de Mahīśāsaka bhikṣus que floresceu na região de Gandhāra. No entanto, é provável que o Sukhāvatīvyūha mais longo deva muito à seita Mahāsāṃghika - Lokottaravāda por sua compilação, e neste sutra há muitos elementos em comum com o Lokottaravādin Mahāvastu . Existem também imagens do Buda Amitābha com os bodhisattvas Avalokiteśvara e Mahāsthāmaprāpta que foram feitas em Gandhāra durante a era Kushan.

O Mañjuśrīmūlakalpa registra que Kaniṣka do Império Kushan presidiu o estabelecimento dos ensinamentos Mahāyāna Prajñāpāramitā no noroeste. Tāranātha escreveu que nesta região, 500 bodhisattvas participaram do conselho no mosteiro de Jālandhra durante o tempo de Kaniṣka, sugerindo alguma força institucional para Mahāyāna no noroeste durante este período. Edward Conze vai além e diz que Prajñāpāramitā teve grande sucesso no noroeste durante o período Kushan, e pode ter sido a "fortaleza e lar" do antigo Mahāyāna, mas não sua origem, que ele associa ao ramo Mahāsāṃghika do Budismo.

Destruição de relíquias budistas pelo Talibã

O vale de Swat, no Paquistão, tem muitas esculturas budistas e estupas , e Jehanabad contém uma estátua de Buda sentado. Era Kushan budistas stupas e estátuas no vale de Swat foram demolidos depois de duas tentativas por parte do Taliban e rosto do Jehanabad Buda dinamitadas. Apenas os Budas de Bamiyan eram maiores do que as gigantescas estátuas de Buda esculpidas em Swat, perto de Manglore, que o Talibã atacou. O governo não fez nada para proteger a estátua após as tentativas iniciais de destruir o Buda, que não causaram danos permanentes. Mas quando um segundo ataque ocorreu à estátua, os pés, ombros e rosto foram demolidos. Talibã e saqueadores destruíram muitos dos artefatos budistas do Paquistão da civilização budista Gandhara, especialmente no Vale do Swat.

Tradutores budistas

Os missionários budistas gandharanos foram ativos, com outros monges da Ásia Central, desde o século 2 DC na dinastia Han (202 AC - 220 DC) na capital da China, Luoyang , e se distinguiram particularmente por seu trabalho de tradução. Eles promoveram as escrituras das primeiras escolas budistas , bem como as do Mahāyāna. Esses tradutores incluíram:

  • Lokakṣema , um Kushan e o primeiro a traduzir as escrituras Mahāyāna para o chinês (167-186)
  • Zhi Yao ( fl.  185 ), um monge Kushan, segunda geração de tradutores depois de Lokakṣema
  • Zhi Qian (220–252), um monge Kushan cujo avô havia se estabelecido na China durante 168–190
  • Zhi Yue ( fl.  230 ), um monge Kushan que trabalhava em Nanjing
  • Dharmarakṣa (265-313), um Kushan cuja família viveu por gerações em Dunhuang
  • Jñānagupta (561–592), um monge e tradutor de Gandhāra
  • Śikṣānanda (652-710), um monge e tradutor de Oḍḍiyāna , Gandhāra
  • Prajñā ( fl.  810 ), um monge e tradutor de Cabul , que educou os japoneses Kūkai em textos sânscritos

Achados textuais

O monge budista chinês Xuanzang visitou um mosteiro Lokottaravada no século 7, em Bamiyan , Afeganistão. O local deste mosteiro foi redescoberto por arqueólogos. Manuscritos de casca de bétula e folhas de palmeira de textos da coleção deste mosteiro, incluindo sutras Mahāyāna, foram descobertos no local e agora estão localizados na coleção Schøyen . Alguns manuscritos estão no idioma Gāndhārī e na escrita Kharoṣṭhī, enquanto outros são em sânscrito e escritos nas formas da escrita Gupta . Manuscritos e fragmentos que sobreviveram da coleção deste mosteiro incluem os seguintes textos de origem:

Um manuscrito em sânscrito do Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhārāja Sūtra estava entre os achados textuais em Gilgit , Paquistão, atestando a popularidade do Buda da Medicina em Gandhāra. Os manuscritos desta descoberta datam de antes do século 7 e foram escritos na caligrafia Gupta vertical.

Arte

Retratos greco-budistas do local de Hadda , Gandhara, século III, Museu Guimet

Gandhāra é conhecido pelo distinto estilo Gandhāra de arte budista , que mostra a influência das influências partas , citas , romanas , greco-bactrianas e indianas locais do Vale Gangético . Esse desenvolvimento começou durante o período parta (50 aC-75 dC). O estilo Gandhāran floresceu e atingiu seu auge durante o período Kushan , do primeiro ao quinto século. Ela diminuiu e foi destruída após a invasão dos Hunos Brancos no século 5. Siddhartha mostrado como um príncipe enfeitado com joias (antes de Sidhartha renunciar à vida no palácio ) é um motivo comum.

O estuque , assim como a pedra, eram amplamente usados ​​pelos escultores em Gandhara para a decoração de edifícios monásticos e de culto. O estuque proporcionou ao artista um meio de grande plasticidade, permitindo dar um elevado grau de expressividade à escultura. A escultura em estuque era popular em todos os lugares onde o budismo se espalhou de Gandhara - Afeganistão, Paquistão, Índia, Ásia Central e China.

Imagens budistas combinadas com alguns elementos artísticos das culturas do mundo helenístico. Um exemplo é o jovem Buda, seus cabelos em cachos ondulados, semelhantes aos estatutos de Apolo .

As obras de arte sacra e decorações arquitetônicas usavam calcário para estuque composto por uma mistura de rochas locais esmagadas (ou seja, xisto e granito que resultou compatível com os afloramentos localizados nas montanhas a noroeste de Islamabad .

Gandharans importantes

Pessoas importantes da antiga região de Gandhara são as seguintes;

  • Pāṇini (século 4 aC), ele era um filólogo sânscrito , gramático e um estudioso reverenciado de Gandhara. Pāṇini é conhecido por seu texto Aṣṭādhyāyī , um tratado no estilo sutra sobre gramática sânscrita.
  • Chanakya (século 4 aC), ele foi um antigo professor, filósofo, economista, jurista e conselheiro real de Gandharan. Chanakya ajudou o primeiro imperador Mauryan Chandragupta em sua ascensão ao poder, e seu trabalho Arthashastra é considerado o Pioneiro no campo da ciência política na Índia.
Chanakya
Vasubandhu: Madeira, 186 cm de altura, cerca de 1208, Templo Kofukuji , Nara , Japão
  • Asanga (século IV), ele foi "uma das figuras espirituais mais importantes" do Budismo Mahayana e o "fundador da escola Yogachara ". Seu livro Mahāyānasaṃgraha (MSg) é a obra-chave da escola Yogācāra da filosofia budista Mahāyāna.
  • Padmasambhāva (século 8), ele é considerado o Segundo Buda pela escola Nyingma , a escola budista mais antiga do Tibete conhecida como "a mais antiga".

Principais cidades

As principais cidades da antiga Gandhara são as seguintes:

Linha do tempo

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos

Coordenadas : 33,7560 ° N 72,8291 ° E 33 ° 45′22 ″ N 72 ° 49′45 ″ E /  / 33,7560; 72,8291