George C. Homans - George C. Homans

George Caspar Homans
Nascer ( 11/08/1910 )11 de agosto de 1910
Faleceu 29 de maio de 1989 (1989-05-29)(com 78 anos)
Cidadania Estados Unidos
Alma mater Harvard University , Cambridge University (Masters)
Conhecido por O Grupo Humano , Comportamento Social: Suas Formas Elementares , Teoria da Troca
Carreira científica
Campos Inglês, psicologia, filosofia, sociologia, comportamento social
Influências Robert K. Merton , Talcott Parsons , Lawrence J. Henderson , Vilfredo Pareto , BF Skinner , Bernard DeVoto , Émile Durkheim , Elton Mayo
Influenciado Charles Tilly , Richard M. Emerson, Peter Blau , James Samuel Coleman , Edward Laumann , Linda D. Molm, Karen S. Cook, Edward J. Lawler

George Caspar Homans (11 de agosto de 1910 - 29 de maio de 1989) foi um sociólogo americano, fundador da sociologia comportamental e um dos principais contribuintes da teoria da troca social .

Homans é mais conhecido por sua pesquisa em comportamento social e seus trabalhos: The Human Group , Social Behavior: Its Elementary Forms , sua Exchange Theory e as muitas propostas diferentes que ele fez para explicar melhor o comportamento social.

Biografia

Ancestralidade

George C. Homans nasceu em Boston em 11 de agosto de 1910, filho de Robert e Abigail (Adams) Homans, tataraneto de John Quincy Adams , o sexto presidente dos Estados Unidos, e tataraneto de John Adams , o segundo presidente dos Estados Unidos. "No nascimento de George, sua mãe escreveu a seu tio Henry: 'Sua cabeça é uma massa de protuberâncias que o fará parecer muito distinto quando, como um velho cavalheiro careca, ele se sentar no banco distribuindo justiça.'"

Por meio dessa carta, ela também explica como Homans recebeu seu nome: "Ele se chamará George Caspar em homenagem ao meu irmão, pois a família Homans não considerava que eu fosse o tipo de pessoa que produziria um bom médico e, por isso, reservou o nome [ John] para o benefício do meu cunhado Jack ... "(Homans 1984: 1). Os Homans vieram de uma linhagem de médicos ilustres que começou quando o primeiro John Homans veio para o país de Ramsgate, Kent, Inglaterra no século 18. Seu filho, Dr. John Homans, formado pela Universidade de Harvard, foi o primeiro a se tornar um médico e a dar início à reputação dos John Homans (Homans 1984: 1–2). No entanto, "o pai de George era advogado, mas George foi o primeiro membro da família a evitar a lei".

Vida pessoal

Homans estudou na St. Paul's School em Concord, New Hampshire , de 1923 a 1928.

Por sua autobiografia (Homans 1984), soube-se que Homans entrou no Harvard College em 1928 com especialização em literatura inglesa e americana . Depois de se formar em 1932, Homans queria seguir carreira como jornalista com um "emprego começando no outono com William Allen White do Emporia, Kansas, Gazette ", mas por causa da Depressão, o jornal não poderia mais lhe oferecer o emprego, deixando Homans desempregado (Homans 1962: 3). "Em 1941, ele se casou com Nancy Parshall Cooper, que permaneceu sua parceira compatível ao longo da vida".

Homans serviu na Reserva Naval durante a Segunda Guerra Mundial; durante "quatro anos e meio na ativa, mais de dois foram gastos no comando de pequenos navios engajados na guerra anti-submarina e na escolta de operações de comboio" (Homans 1962: 50). Embora tenha servido durante a guerra, ele mais tarde expressou em sua autobiografia que tinha "impaciência com as restrições da hierarquia naval e seu desdém pelos oficiais de mesa do estado-maior, especialmente aqueles em ramos burocráticos como o Corpo de Abastecimento".

Educação e como se tornar um sociólogo

Enquanto Homans estava no Harvard College, "talvez a influência mais direta sobre George como um estudante de graduação foi seu tutor de inglês, Bernard (" Benny ") de Voto". "George ... foi atraído pelas histórias de De Voto sobre as planícies e as pradarias, mas mais, pela realidade das vidas das pessoas e do caráter americano, conforme expresso na escrita do meio-oeste. De muitas maneiras, também, George adotou os maneirismos de de Voto, os tons exteriormente turbulentos (mas não para a mentalidade impulsionadora) e o desprezo da retórica intelectualista "que é visto em seu livro de poesia The Witch Hazel (1988).

Homans se interessou por sociologia por viver em um ambiente onde as pessoas são altamente conscientes das relações sociais. Homans descreve sua entrada na sociologia como "uma questão de sorte; ou melhor, entrei na sociologia porque não tinha nada melhor para fazer" (Homans 1962: 3). Lawrence Joseph Henderson , um bioquímico e sociólogo que acreditava que todas as ciências deveriam se basear em um conjunto unificado de princípios teóricos e metodológicos, foi um importante influenciador da perspectiva de Homan. Homans, sem emprego e nada para fazer, participou do seminário de Henderson em Harvard um dia e foi imediatamente levado por sua palestra. Homans também foi influenciado pelo professor Elton Mayo, onde foi designado para fazer leituras por proeminentes antropólogos sociais. A partir dessas leituras, Homans desenvolveu sua crença de que, em vez de semelhanças nas culturas, "membros da espécie humana trabalhando em circunstâncias semelhantes criaram independentemente instituições semelhantes".

Como resultado, Homans se juntou a um grupo de discussão em Harvard chamado Pareto Circle, que foi liderado por Henderson e inspirado no trabalho de Vilfredo Pareto . Henderson frequentemente discutia Vilfredo Pareto em suas palestras. Pareto era um sociólogo preocupado com a distribuição econômica. As teorias de Pareto e as palestras de Henderson influenciaram o primeiro livro de Homans, An Introduction to Pareto , em co-autoria com Charles P. Curtis, membro do Círculo. De 1934 a 1939, Homans foi Junior Fellow da recém-formada Society of Fellows em Harvard, empreendendo uma variedade de estudos em várias áreas, incluindo sociologia, psicologia e história. Para seu projeto Junior Fellowship, Homans empreendeu um estudo antropológico da Inglaterra rural, posteriormente publicado como English Villagers of the Thirteenth Century (1941) (ver Homans 1984: 167). Homans foi levado para o programa de pós-graduação em Harvard; Pitirim Sorokin, fundador do departamento de sociologia de Harvard em 1930, foi creditado por trazer Homans e Robert Merton para o programa. A partir desse conhecimento adquirido, "a ideia-chave que Homans tirou desses estudos foi a centralidade da interação e a maneira como os sentimentos se desenvolveram entre os indivíduos como consequência da interação".

Ensino

Em 1939, Homans tornou-se um membro do corpo docente de Harvard , uma afiliação ao longo da vida na qual ele ensinou sociologia e história medieval "bem como estudou poesia e pequenos grupos." Esse ensino o colocou em contato com novos trabalhos em sociologia industrial e o expôs a trabalhos de antropólogos funcionais. Foi instrutor de sociologia até 1941, quando saiu para servir na Marinha dos Estados Unidos para apoiar o esforço de guerra. Depois de quatro anos afastado, ele voltou para Boston e continuou a ensinar como professor associado de 1946 a 1953, e professor titular de sociologia depois de 1953. Foi bolsista da Fundação Ford na Escola de Graduação em Administração de Negócios de Harvard. Ele também foi professor visitante na Universidade de Manchester em 1953, na Universidade de Cambridge de 1955 a 1956 e na Universidade de Kent em 1967. Em virtude de seus escritos teóricos (discutidos abaixo), foi eleito 54º presidente da American Associação Sociológica em 1964. Aposentou-se do ensino em 1980.

Agenda Teórica e Argumento Geral

Como teórico, a ambição intelectual geral de Homans era criar uma ciência social mais unificada em uma base teórica firme. Sua abordagem da teoria desenvolveu-se em duas fases, geralmente interpretadas pelos comentaristas como indutiva e dedutiva . Embora isso seja um pouco uma simplificação exagerada, fornece uma estrutura para delinear suas contribuições teóricas.

Em sua forma madura (1974), a teoria de Homans se apóia em duas afirmações metateóricas: (1) os princípios básicos da ciência social devem ser verdadeiros para os indivíduos como membros da espécie humana, não como membros de grupos ou culturas particulares; e (2) quaisquer outras generalizações ou fatos sobre a vida social humana serão derivados desses princípios (e condições iniciais adequadas). Ele argumentou que as estruturas em grande escala podem ser compreendidas se entendermos o comportamento social elementar.

Outra forma de apreender seu argumento é interpretá-lo como uma tentativa de explicar a ordem social espontânea, ponto desenvolvido em detalhes por Fararo (2001). A abordagem de Homans é um exemplo de individualismo metodológico nas ciências sociais, também favorecido por alguns teóricos sociais influentes mais recentes, particularmente aqueles que adotaram alguma forma de teoria da escolha racional (por exemplo, James S. Coleman ) que permite maior fertilidade dedutiva na teorização - embora muitas vezes com um custo em termos de alguma perda de realismo .

O Grupo Humano

Homans ficou impressionado com a noção de Henderson de um esquema conceitual. Um esquema conceitual consiste em uma classificação de variáveis ​​(ou conceitos) que precisam ser levados em consideração ao estudar um conjunto de fenômenos. Também consiste em um esboço das condições dadas em que os fenômenos devem ser analisados. Ele também deve conter uma declaração de que as variáveis ​​estão relacionadas entre si - e, de acordo com Pareto, essa relação é geralmente vista como de dependência mútua.

Homans estava muito interessado no esquema conceitual de Henderson como uma forma de classificar fenômenos e aplicou-o em seu próprio estudo de pequenos grupos. Os ensinamentos de Henderson foram incluídos no trabalho de Homans, The Human Group (1950). O objetivo final deste livro era passar de um estudo do sistema social exemplificado em grupos individuais para um estudo do sistema exemplificado em muitos grupos, incluindo grupos que mudam no tempo. O trabalho tem como tema "a forma como as normas do grupo se desenvolvem e as formas como um grupo, consciente ou inconscientemente, procura manter a coesão do grupo quando os membros se afastam das normas do grupo". Homans estabelece que, "as proposições gerais teriam que atender a apenas uma condição: de acordo com meu insight original, elas deveriam se aplicar a seres humanos individuais como membros de uma espécie."

Homans disse: “Se quiséssemos estabelecer a realidade de um sistema social como um complexo de elementos mutuamente dependentes, por que não começar estudando um sistema pequeno o suficiente para que pudéssemos, por assim dizer, ver tudo ao seu redor, pequeno o suficiente para que todas as observações relevantes pudessem ser feitas em detalhes e em primeira mão? ” Ele realizou este estudo em todo o The Human Group . Este livro permitiu-lhe fazer certas generalizações, incluindo a ideia de que quanto mais frequentemente as pessoas interagem umas com as outras, quando ninguém inicia interações individualmente mais do que os outros, maior é o gosto mútuo e a sensação de facilidade na presença um do outro. Embora este não fosse o maior trabalho de Homans, permitiu-lhe familiarizar-se com este tipo de metodologia e o levou a explicar o comportamento social elementar.

Neste trabalho, Homans também propõe que a realidade social deve ser descrita em três níveis: eventos sociais , costumes e hipóteses analíticas que descrevem os processos pelos quais os costumes surgem e são mantidos ou alterados. As hipóteses são formuladas em termos de relações entre variáveis ​​como frequência de interação, similaridade de atividades, intensidade de sentimento e conformidade com as normas. Usando notáveis estudos de campo sociológicos e antropológicos como base para tais idéias gerais, o livro faz um caso convincente para tratar grupos como sistemas sociais que podem ser analisados ​​em termos de um análogo verbal do método matemático de estudar equilíbrio e estabilidade de sistemas. Em suas análises teóricas desses grupos, ele começa a usar ideias que mais tarde se destacaram em seu trabalho, por exemplo, reforço e troca. Ao longo do caminho, ele trata de fenômenos gerais importantes , como controle social , autoridade , reciprocidade e ritual .

A Teoria da Troca

A Teoria da Troca é a "perspectiva de que os indivíduos buscam maximizar suas próprias gratificações privadas. Ela assume que essas recompensas só podem ser encontradas nas interações sociais e, portanto, as pessoas buscam recompensas em suas interações entre si". As proposições da Teoria da Troca de Homans são parcialmente baseadas no behaviorismo de BF Skinner. Homans pegou as proposições de BF Skinner sobre o comportamento do pombo e as aplicou às interações humanas.

O cerne da Teoria da Troca de Homans está em proposições baseadas em princípios econômicos e psicológicos. Segundo Homans, eles são psicológicos por dois motivos: primeiro, porque geralmente são testados em pessoas que se autodenominam psicólogos e, segundo, por causa do nível em que lidam com o indivíduo na sociedade. Ele acreditava que uma sociologia construída sobre seus princípios seria capaz de explicar todo comportamento social. Homans disse: "Uma vantagem incidental de uma teoria da troca é que ela pode aproximar a sociologia da economia" (Homans 1958: 598). De modo geral, a teoria da troca de Homans "pode ​​ser condensada em uma visão do ator como um buscador racional de lucros".

Ele lamentou que sua teoria fosse rotulada de "Teoria da Troca" porque ele via essa teoria do comportamento social como uma psicologia comportamental aplicada a situações específicas. Homans olhou para o trabalho de Émile Durkheim para orientação também, mas muitas vezes discordou no final com componentes específicos das teorias de Durkheim. Por exemplo, Durkheim acreditava que, embora os indivíduos sejam claramente as partes componentes da sociedade, a sociedade é mais do que os indivíduos que a constituem. Ele acreditava que a sociedade poderia ser estudada sem reduzi-la aos indivíduos e suas motivações. Homans, por meio de sua Teoria da Troca, acreditava que os seres e o comportamento individuais são relevantes para a compreensão da sociedade.

Albert Chavannes e a Teoria da Troca

Embora George Homans tenha contribuído muito para a Teoria da Troca e seu trabalho nela seja muito admirado, ele não foi a primeira pessoa a estudar essa teoria. "De 1883 a 1885, Albert Chavannes publicou no The Sociologist uma série de artigos intitulados 'Studies in Sociology' que tratavam de 'The Law of Exchange' e três outras leis sociais." O trabalho de Chavannes sobre a teoria foi semelhante ao que Homans fez. No entanto, ele se concentrou mais na sociologia empírica e não contribuiu para ela da mesma forma que Homans (Knox 1963: 341). Embora Homans possa não ter sido o primeiro a trabalhar com essa teoria, suas contribuições tornam a Teoria da Troca o que é hoje.

Comportamento social

O próximo grande trabalho de Homans foi Social Behavior: Its Elementary Forms . Ele escreveu este livro em 1961 e o revisou em 1974. Ele se baseou nos princípios da psicologia comportamental e ajudou a explicar as formas "subinstitucionais" ou elementares de comportamento social em pequenos grupos. Essa explicação do comportamento social apareceu pela primeira vez em um artigo publicado por Homans intitulado "Social Behavior as Exchange" em 1958. Ele acreditava que sua Teoria da Troca era derivada tanto da psicologia comportamental quanto da economia elementar.

Homans havia chegado à conclusão de que a teoria deveria ser expressa como um sistema dedutivo , a esse respeito caindo sob a influência dos filósofos empiristas lógicos daquele período. Substantivamente, ele argumentou que uma explicação satisfatória nas ciências sociais é baseada em "proposições" - princípios - sobre o comportamento individual extraídas da psicologia comportamental da época. Homans não acreditava que novas proposições fossem necessárias para explicar o comportamento social. As leis do comportamento individual desenvolvidas por Skinner em seu estudo dos pombos explicam o comportamento social, desde que levemos em consideração as complicações do reforço mútuo.

“O comportamento social é uma troca de bens, bens materiais, mas também imateriais, como os símbolos de aprovação ou prestígio. Pessoas que dão muito aos outros tentam obter muito deles, e pessoas que recebem muito dos outros estão sob pressão para dar muito a eles. " (Homans 1958: 606). Comportamento social como troca significa que uma pluralidade de indivíduos, cada um postulado para se comportar de acordo com os princípios comportamentais declarados, formam um sistema de interação. A aprovação social é a recompensa básica que as pessoas podem dar umas às outras. Com muito mais detalhes, ele desenvolveu essa abordagem em seu livro Social Behavior: Its Elementary Forms (1961, revisado em 1974). Homans dá um exemplo desse tipo de comportamento social abaixo:

"Suponha que dois homens estejam fazendo trabalhos burocráticos em um escritório. De acordo com as regras do escritório, cada um deve fazer seu trabalho sozinho ou, se precisar de ajuda, deve consultar o supervisor. Um dos homens, a quem chamaremos de Pessoa , não é hábil no trabalho e faria melhor e mais rápido se recebesse ajuda de vez em quando. Apesar das regras, ele reluta em ir ao supervisor, pois confessar sua incompetência pode prejudicar suas chances de promoção. Em vez disso, ele procura o outro homem, a quem chamaremos simplesmente de Outro, e lhe pede ajuda. Outro é mais experiente no trabalho do que a Pessoa; ele pode fazer seu trabalho bem e rapidamente e ter tempo de sobra, e ele tem motivos para supor que o supervisor não se desviará de seu caminho para procurar uma violação das regras. Outro dá ajuda à Pessoa e, em troca, Pessoa agradece e expressa de aprovação. Os dois homens trocaram ajuda e aprovação. " (Homans, 1961: 31-32)

Concentrando-se nessa situação e baseando suas idéias nas descobertas de Skinner, Homans desenvolveu várias proposições.

A Proposta de Sucesso

"Para todas as ações realizadas por pessoas, quanto mais frequentemente uma determinada ação de uma pessoa é recompensada, mais provável é que a pessoa execute essa ação." (Homans, 1974: 16)

Em termos de seu exemplo "Pessoa-Outro", essa proposição significa que uma pessoa tem mais probabilidade de pedir conselho a outros se o conselho anterior tiver sido útil. Além disso, quanto mais uma pessoa recebeu conselhos úteis no passado, mais frequentemente ela solicitará mais conselhos e estará disposta a dar conselhos. A proposição de sucesso envolve três estágios: (1) a ação de uma pessoa, (2) um resultado recompensado e (3) uma repetição da ação original.

A proposição de estímulo

"Se no passado a ocorrência de um determinado estímulo, ou conjunto de estímulos, foi a ocasião em que a ação de uma pessoa foi recompensada, então quanto mais semelhantes os estímulos presentes são aos passados, mais provável é que a pessoa executar a ação, ou alguma ação semelhante. " (Homans, 1974: 23)

Pode-se olhar o exemplo de Homans: se no passado a Pessoa e o Outro consideravam gratificante dar e receber conselhos, é provável que se envolvam em ações semelhantes e em situações semelhantes no futuro. O exemplo de Homans: "Um pescador que lançou sua linha em um lago escuro e pegou um peixe torna-se mais apto a pescar em um lago escuro novamente" (1974: 23). Homans estava interessado no processo de generalização ou na tendência de estender o comportamento a circunstâncias semelhantes; mas ele também estava preocupado com o processo de discriminação. Por exemplo, Pessoa e Outro só podem dar conselhos úteis na mesma sala que antes, porque acham que aquela situação específica trouxe mais sucesso.

A Proposta de Valor

"Quanto mais valioso para uma pessoa for o resultado de sua ação, maior será a probabilidade de ela executá-la." (Homans, 1974: 25)

Se as recompensas que cada um oferece ao outro são consideradas valiosas, os atores são mais propensos a realizar os comportamentos desejados do que se as recompensas não forem valiosas. Homans introduziu os conceitos de recompensas e punições. Recompensas são ações com valores positivos e punições são ações com valores negativos. As recompensas podem ser materialistas (dinheiro) ou altruístas (ajudar os outros). Ele descobriu que a punição é um meio ineficiente de fazer com que as pessoas mudem seu comportamento, porque as pessoas podem reagir de maneiras indesejáveis ​​à punição.

A proposição de privação-saciedade

"Quanto mais vezes no passado recente uma pessoa recebeu uma determinada recompensa, menos valiosa qualquer outra unidade dessa recompensa se tornará para ela." (Homans, 1974: 29)

No escritório, Pessoa e Outro podem recompensar-se com tanta frequência por dar e receber conselhos que as recompensas deixam de ser valiosas para eles. O tempo é importante - as pessoas têm menos probabilidade de ficarem saciadas se recompensas específicas forem estendidas por um longo período de tempo. Homans então definiu custo e lucro. O custo de qualquer comportamento é definido como as recompensas perdidas na renúncia a linhas de ação alternativas. O lucro na troca social é visto como o maior número de recompensas obtidas sobre os custos incorridos.

As proposições de aprovação de agressão

"Proposta A: Quando a ação de uma pessoa não recebe as recompensas conforme o esperado, ou recebe a punição que não esperava, ela fica com raiva. Ela se torna mais propensa a realizar havior agressivo [ sic ], e os resultados de tal comportamento se tornam mais valiosos para ele." (Homans, 1974: 37)

Se a Pessoa não obtiver o conselho que esperava e o Outro não receber o elogio que esperavam, é provável que ambos fiquem com raiva.

"Proposta B: Quando a ação de uma pessoa recebe a recompensa que esperava, especialmente uma recompensa maior do que esperava, ou não recebe a punição que esperava, ela ficará satisfeita. Ele se torna mais propenso a executar um comportamento de aprovação e os resultados de tal comportamento tornar-se mais valioso para ele. " (Homans, 1974: 39)

Quando a Pessoa recebe o conselho que espera e o Outro recebe o elogio que espera, é mais provável que ambos recebam ou dêem conselhos. A proposição A sobre agressão-aprovação refere-se a emoções negativas, enquanto a proposição B trata de emoções positivas.

A Proposta de Racionalidade

"Ao escolher entre ações alternativas, a pessoa escolherá aquela para a qual, conforme percebido por ela na ocasião, o valor, V, do resultado, multiplicado pela probabilidade, p, de obter o resultado, é o maior." (Homans, 1974: 43)

Quando as proposições anteriores dependem do behaviorismo, a proposição da racionalidade demonstra a influência da teoria da escolha racional na abordagem de Homans. Em termos econômicos, os atores que agem de acordo com a proposição de racionalidade estão maximizando suas utilidades. As pessoas examinam e fazem cálculos sobre ações alternativas abertas a elas. Eles comparam a quantidade de recompensas associadas a cada curso de ação e calculam a probabilidade de recebê-las.

Em outras palavras, existe uma relação entre o valor da recompensa e a probabilidade de realização. A proposição de racionalidade nos diz que as pessoas realizarão uma ação dependendo de sua percepção da probabilidade de sucesso. Durkheim concordou com o entendimento de Homans sobre a racionalidade. Ele acreditava que o racionalismo é um aspecto do individualismo. Durkheim disse que todo desenvolvimento do individualismo tem o efeito de abrir a consciência moral para novas idéias e torná-la mais exigente. Homans partiu dos pensamentos de Durkheim ao longo do desenvolvimento de certas proposições.

Legado

Ele morreu de uma doença cardíaca em 29 de maio de 1989, em Cambridge, Massachusetts; ao morrer, ele deixou sua esposa, Nancy, e três filhos, bem como quatro netos. George C. Homans deixou para o mundo sociológico muitos trabalhos sobre teoria social e é mais conhecido por sua Teoria da Troca e seus trabalhos sobre comportamento social. O impacto que ele teve sobre seus alunos, colegas e pessoas com quem entrou em contato é descrito por Charles Tilly em "George Caspar Homans e o resto de nós": "Seus alunos herdaram a desconfiança da teoria por si mesma e de teorias sobre teorias. Até quando eles discordavam, seus alunos e leitores saíam estimulados e revigorados. George era um vivificador, um doador de vida "(Tilly, 1990: 264).

Além disso, a eleição de Homans como presidente da American Sociological Association em 1964 permitiu que ele tivesse um impacto maior na sociologia. Como Tilly também observou: "Suas diferenças fizeram uma diferença para nós, seus colegas, seus amigos e sucessores. George não estava, é verdade, acima de regozijar-se com seus próprios talentos e, portanto, envergonhar ou intimidar aqueles ao seu redor" (Tilly, 1990: 266).

Citações de Homans

" Sociologia é a profissão de estudar e ensinar sobre o que acontece quando pelo menos duas pessoas estão em posição de influenciar uma a outra " (Homans, 1962: 103)

" Dada a chance, sempre abandonei tudo o que pudesse ter importância prática contemporânea ou que pudesse levar a reformas. Abandonei o século XX para o século XIII, a patologia social para o parentesco primitivo, a sociologia industrial para o estudo de pequenos grupos. Pode ser foram mero escapismo ... Meus nervos podem ter estado muito fracos para o mundo moderno. O que nunca deixou de me interessar não foi a sociologia como um agente de mudança ou como um meio de compreender meu ambiente imediato, mas a sociologia como uma ciência generalizante. eram as melhores possibilidades para estabelecer generalizações? Quais eram as principais questões intelectuais?

" No que diz respeito ao bem que meu trabalho faz às pessoas, lamento dizer que faz muito mais por alertar as pessoas sobre o que pode dar errado do que dizer a elas o que podem fazer a respeito. "

" Quando você está falando sobre reformar um sistema industrial, você tem que falar sobre algo que pode ser operado de forma abrangente. Com muita atenção, pessoas muito habilidosas, pequenos grupos, a reforma sempre pode ter sucesso em algum sentido. Mas então as pessoas pulam disso, para algo que vai operar em toda a linha e reformar todo o sistema industrial. Eles se esquecem do princípio de Homans de que nenhuma sociedade, nenhum sistema governamental ou nenhum sistema industrial pode funcionar com sucesso se depender de habilidades extraordinárias por parte das pessoas quem o dirige. Tem que ser operado por idiotas comuns como eu. "

" Em termos humanos, é impossível. Todos nós acreditamos no determinismo às vezes - isto é, acreditamos experimentalmente nele. Outras vezes, acreditamos que somos livres. Nosso comportamento é completamente, mas não faz nada de diferença para mim porque não posso prever. Não posso mostrar como o comportamento de homens diferentes, comportamento de exemplificar as mesmas proposições gerais, se combina ao longo do tempo para produzir resultados particulares. O problema é que o comportamento passado que afeta— determina se você quiser - o comportamento presente está ligado em cadeias complexas, criando a ilusão de liberdade. "

Trabalhos selecionados

Artigos

Livros

  • Aldeões ingleses do século XIII (1941)
  • The Human Group (1950)
  • Social Behavior: Its Elementary Forms (1961) [rev. ed. 1974]
  • The Nature of Social Science (1967)
"Os três capítulos deste livro foram proferidos, em versões anteriores, como Palestras Walker-Ames na Universidade de Washington no verão de 1965."
  • Coming to My Senses: The Autobiography of a Sociologist (1984)
  • Certezas e Dúvidas (1987)
  • Sentimentos e atividades: ensaios em ciências sociais (1962)

Trabalhos ou comentários relacionados

Referências

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