Igreja Ortodoxa da Geórgia - Georgian Orthodox Church

Igreja Apostólica Autocéfala Ortodoxa da Geórgia
Brasão da Igreja Ortodoxa da Geórgia.
Brasão da Igreja Ortodoxa da Geórgia
Classificação Ortodoxa oriental
Escritura Septuaginta , Novo Testamento
Teologia Palamismo
Polity Política episcopal
Primata Ilia II da Geórgia
Língua Georgiano
Quartel general Tbilisi , Geórgia
Território Georgia
Posses Europa Ocidental , Rússia , Turquia , Azerbaijão , Austrália , Armênia
Fundador Santo André , Santo Nino , Mirian III
Independência de Antioquia : as datas variam entre 467-491 e 1010,
da Rússia em 1917, 1943
Reconhecimento Autocefalia gradualmente conferida pela Igreja de Antioquia e reconhecida pela maior parte da Igreja, as datas variam entre 467-491 e 1010. Autocefalia suprimida pela Igreja Ortodoxa Russa em 1811 por ordem do Czar, parcialmente restaurada em 1917, totalmente restaurada em 1943. Reconhecido pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla em 1990.
Separações Igreja Ortodoxa da Abkhazia (2009)
Membros 3,5  milhões (2011)
Website oficial www.patriarchate.ge

A Igreja Apostólica Autocéfala Ortodoxa da Geórgia ( georgiano : საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია , romanizada : sakartvelos samotsikulo avt'ok'epaluri martlmadidebeli ek'lesia ), comumente conhecida como Igreja Ortodoxa da Geórgia ou Igreja Ortodoxa da Geórgia , é uma Igreja Ortodoxa Oriental autocéfala igreja em plena comunhão com as outras igrejas da Ortodoxia Oriental. É a instituição religiosa dominante da Geórgia , e a maioria dos georgianos são membros. A Igreja Ortodoxa da Geórgia é uma das igrejas mais antigas do mundo. Afirma o fundamento apostólico , e que as suas raízes históricas podem ser remontadas à cristianização inicial e tardia da Península Ibérica e da Cólquida por Santo André no século I DC e por São Nino no século IV DC, respectivamente. Como em igrejas cristãs ortodoxas autocéfalas semelhantes, o mais alto órgão de governo da igreja é o santo sínodo dos bispos. A igreja é chefiada pelo Catholicos-Patriarca de Toda a Geórgia , Ilia II , eleito em 1977.

O Cristianismo Ortodoxo Oriental foi a religião oficial ao longo da maior parte da história da Geórgia até 1921, quando foi conquistada pelo Exército Vermelho Russo durante a Guerra Russo-Georgiana e tornou-se parte da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas . A atual Constituição da Geórgia reconhece o papel especial da Igreja Ortodoxa da Geórgia na história do país, mas também estipula a independência da igreja do estado. As relações com o governo são posteriormente definidas e reguladas pela Concordata de 2002 .

A Igreja Ortodoxa da Geórgia é a instituição de maior confiança na Geórgia. De acordo com uma pesquisa de 2013, 95% dos entrevistados tiveram uma opinião favorável sobre o seu trabalho. É altamente influente na esfera pública e é considerada a instituição mais influente da Geórgia.

História

Origens

Tradições sobre a primeira aparição do Cristianismo na Península Ibérica e na Cólquida

De acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa Georgiana, o primeiro pregador do Evangelho na Cólquida e na Península Ibérica (atual Geórgia Ocidental e Oriental ) foi o apóstolo André , o primeiro a ser chamado . De acordo com o relato oficial da igreja, Andrew pregou por toda a Geórgia, carregando consigo uma acheiropoieta da Virgem Maria (um ícone que se acredita ter sido criado "não por mão humana") e fundou comunidades cristãs que se acredita serem os ancestrais diretos da igreja. No entanto, a historiografia moderna considera esse relato mítico e fruto de uma tradição tardia, derivada das lendas bizantinas do século 9 sobre as viagens de Santo André na cristandade oriental. Existem tradições semelhantes a respeito de Santo André na Ucrânia , Chipre e Romênia . Outros apóstolos alegados pela igreja ter pregado na Geórgia incluem Simão, o Cananeu (mais conhecido no Ocidente como Simão, o Zelote), que teria sido enterrado perto de Sokhumi , na vila de Anakopia , e São Matias , que teria pregado em no sudoeste da Geórgia, e ter sido enterrado em Gonio , uma aldeia não muito longe de Batumi . A igreja também afirma a presença na Geórgia dos apóstolos Bartolomeu e Tadeu , vindos do norte da Armênia .

Conversão da ibéria

São Nino da Capadócia, batizador dos georgianos .

A propagação do cristianismo na atual Geórgia antes do século 4 ainda é pouco conhecida. O primeiro evento documentado neste processo é a pregação de São Nino e suas consequências, embora datas exatas ainda sejam debatidas. São Nino, homenageada como igual aos apóstolos , era segundo a tradição filha de um general romano da Capadócia . Ela pregou no Reino da Península Ibérica do Cáucaso (também conhecido como Kartli ) na primeira metade do século 4, e sua intercessão acabou levando à conversão do Rei Mirian III , sua esposa Rainha (mais tarde Santa) Nana e sua família. Cyril Toumanoff data a conversão de Mirian em 334, seu batismo oficial e subsequente adoção do cristianismo como religião oficial da Península Ibérica em 337. Desde os primeiros séculos EC, o culto de Mitras , as crenças pagãs e o zoroastrismo eram comumente praticados na Geórgia. No entanto, eles agora começaram a declinar gradualmente, mesmo apesar do Zoroastrianismo ter se tornado a segunda religião estabelecida na Península Ibérica após a Paz de Acilisene em 378, e mais precisamente em meados do século V.

O batismo real e a organização da igreja foram realizados por sacerdotes enviados de Constantinopla por Constantino, o Grande . A conversão do povo ibérico ocorreu rapidamente nas planícies, mas as crenças pagãs subsistiram por muito tempo nas regiões montanhosas. O reino ocidental de Lazica era política e culturalmente distinto da Península Ibérica naquela época, e culturalmente mais integrado ao Império Romano ; algumas de suas cidades já tinham bispos na época do Primeiro Concílio de Nicéia (325).

Expansão e transformação da igreja

A conversão da Península Ibérica marcou apenas o início da formação da Igreja Ortodoxa da Geórgia. Nos séculos seguintes, ocorreram diversos processos que moldaram a igreja e deram-lhe, no início do século XI, as principais características que conservou até agora. Esses processos dizem respeito ao status institucional da igreja dentro do cristianismo oriental, sua evolução para uma igreja nacional com autoridade sobre toda a Geórgia e a evolução dogmática da igreja.

Autocefalia

Nos séculos IV e V, a Igreja ibérica estava estritamente subordinada à Sé Apostólica de Antioquia : todos os seus bispos foram consagrados em Antioquia antes de serem enviados à Península Ibérica. Por volta de 480, "numa tentativa de garantir o apoio k'art'veliano e reconhecer o apoio local ao império, o governo bizantino reconheceu - e talvez ele próprio tenha instigado - a mudança de status do principal prelado k'art'veliano de arcebispo a católicos ”.

“De acordo com o canonista e patriarca antioqueno Theodore Balsamon (1140–95), 'Quando o Senhor Pedro era o Santo Patriarca da grande e piedosa cidade de Antioquia, o Sínodo decidiu tornar a Igreja da Península Ibérica autocéfala.' O patriarca a que ele se refere deve ser Pedro, o Fuller (cerca de 488). Mesmo assim, a igreja na Península Ibérica não obteve independência completa da igreja mãe de Antioquia . " A igreja permaneceu subordinada à Igreja de Antioquia; os Catholicos podiam nomear bispos locais , mas até a década de 740, sua própria eleição teve que ser confirmada pelo sínodo da Igreja de Antioquia, e mesmo depois do século 8, pagamentos anuais eram feitos à Igreja Ortodoxa Grega de Antioquia. "Esta situação de dependência canônica contínua foi alterada após o século 11, quando os católicos de Mtskheta espalharam sua jurisdição sobre a Geórgia ocidental . Desde então, o chefe da Igreja Autocéfala da Geórgia tem sido o patriarca católico de toda a Geórgia, e o a igreja tem sido totalmente independente em seus assuntos internos e externos, com exceção do período entre 1811 e 1917. Melchisedek I (1010–33) foi o primeiro patriarca católico de toda a Geórgia. "

No entanto, outras fontes afirmam que a autocefalia foi dada à Igreja em outras datas. CNEWA dá 467 para o ano em que a Igreja se tornou autocéfala. A Enciclopédia Britânica afirma que a autocefalia da Igreja "foi provavelmente concedida pelo imperador romano oriental Zeno (474-491) com o consentimento do patriarca de Antioquia, Pedro, o Fuller". Outras fontes indicam 484 para o ano em que a Igreja se tornou autocéfala. Rapp afirma que "a autocefalia de pleno direito [da Igreja georgiana] não seria alcançada [...] até a conquista árabe ou mais tarde."

Expansão territorial e nascimento de uma igreja nacional

Mosteiro de Jvari , perto de Mtskheta , um dos mais antigos mosteiros sobreviventes da Geórgia (século 6)

No início da história da igreja, o que agora é a Geórgia ainda não era unificado politicamente, e não o seria até o início do século 11. A metade ocidental do país, principalmente constituída pelo reino de Lazica , ou Egrisi, estava sob uma influência muito mais forte do Império Bizantino do que o leste da Península Ibérica, onde coexistiam influências bizantina, armênia e persa. Essa divisão se refletiu em grandes diferenças no desenvolvimento do Cristianismo.

No leste, a partir da conversão de Mirian, a igreja se desenvolveu sob a proteção dos reis da Península Ibérica, ou Kartli. Um fator importante no desenvolvimento da igreja na Península Ibérica foi a introdução do alfabeto georgiano . O impulso por um roteiro adaptado à linguagem da população local nasceu do esforço de evangelização da população. Uma dinâmica semelhante levou à criação do alfabeto armênio . A origem exata do script ainda é debatida, mas deve ter acontecido na segunda metade do século 4 ou no início do século 5. A introdução do monaquismo, e seu tremendo desenvolvimento, na Península Ibérica no século 6 encorajou contribuições culturais estrangeiras e o desenvolvimento de obras escritas locais. A partir desse momento, juntamente com traduções da Bíblia, produziu-se na Península Ibérica literatura eclesiástica em georgiano , com destaque para biografias de santos, como o " Martírio da Rainha Santa Shushanik " e o "Martírio de Santo Abo ". Muitos dos santos dos primeiros séculos da igreja não eram georgianos de etnia ( Shushanik era uma princesa armênia, Abo uma árabe), mostrando que a igreja ainda não havia adquirido um caráter estritamente nacional.

Isso mudou apenas durante o século 7, após as grandes mudanças políticas e culturais trazidas pelas conquistas muçulmanas . Esta nova ameaça para a cultura local, religião e autonomia, e as dificuldades para manter contato constante com outras comunidades cristãs, levaram a uma drástica mudança cultural dentro da Igreja, que se tornou pela primeira vez etnicamente focada: ela evoluiu para uma " Igreja Kartveliana " Os bispos e Catholicos eram agora georgianos étnicos, assim como os santos cujas "Vidas" foram escritas daquele período.

Na metade ocidental da Geórgia, a antiga Cólquida , que permanecera sob forte influência romana, as igrejas locais estavam sob a jurisdição do Patriarcado de Constantinopla e eram cultural e linguisticamente helenísticas. Os bispos das cidades portuárias participaram dos concílios ecumênicos, desde o Concílio de Nicéia (325), juntamente com os dos territórios bizantinos. A partir do século 6, essas igrejas, cuja língua permaneceu grega , eram chefiadas por um metropolita em Fase . A integração das regiões costeiras do Mar Negro no que veio a ser conhecido como Geórgia foi um longo processo. O primeiro passo veio com as invasões árabes dos séculos VII e VIII, que afetaram principalmente a Península Ibérica. Refugiados, entre eles nobres como Archil de Kakheti , refugiaram-se no Ocidente, seja na Abkhazia ou em Tao-Klarjeti , e trouxeram sua cultura para lá. Tais movimentos levaram à fusão progressiva das igrejas ocidentais e orientais sob as últimas, conforme o poder bizantino diminuiu e as diferenças doutrinárias desapareceram. A Igreja ocidental se separou de Constantinopla e reconheceu a autoridade dos Catholicos de Mtskheta no final do século IX. A unificação política sob a dinastia Bagrationi consolidou essa evolução no final do século 10: em um único reino unificado da Geórgia , haveria uma Igreja georgiana unificada.

Relações com as igrejas Armênia e Bizantina

Durante os primeiros séculos do Cristianismo, o Sul do Cáucaso era culturalmente muito mais unido do que em períodos posteriores, e as constantes interações entre o que se tornaria as igrejas da Geórgia e da Armênia moldaram as duas. A Igreja Armênia foi fundada duas décadas antes e, durante o século IV, era maior e mais influente do que a Igreja na Península Ibérica. Como tal, exerceu forte influência na doutrina primitiva da igreja. A influência da Igreja de Jerusalém também foi forte, especialmente na liturgia. A relação eclesial georgiana-armênia seria testada após o Concílio de Calcedônia (451), cujas conclusões cristológicas foram rejeitadas pela Igreja Armênia e por partes importantes da Igreja de Antioquia , bem como pela Igreja Copta com sede em Alexandria.

No início, os católicos da Península Ibérica escolheram o campo anticalcedônico junto com os armênios, embora a diversidade de opiniões sempre estivesse presente entre o clero e tolerada pela hierarquia. O rei da Península Ibérica, Vakhtang Gorgasali , que buscou uma aliança com Bizâncio contra os persas, aceitou o Henotikon , um compromisso apresentado pelo imperador bizantino Zenão em 482. Tal conciliação foi tentada novamente no Primeiro Conselho de Dvin em 506, e o o status quo foi preservado durante o século VI.

Por volta de 600, no entanto, as tensões aumentaram entre a Igreja Apostólica Armênia e a Igreja na Península Ibérica, quando a Igreja Armênia tentou afirmar proeminência no Cáucaso, tanto em questões hierárquicas quanto doutrinárias, enquanto os Catholicos de Mtskheta, Kirion I , se inclinaram para os Bizantinos, O lado calcedoniano do debate, já que a Ibéria buscava mais uma vez apoio imperial contra o Império Sassânida , que havia abolido o Reino em 580. O Terceiro Concílio de Dvin , em 607, sancionou a ruptura com a Igreja Armênia.

Os séculos seguintes confirmaram a orientação bizantina da Igreja georgiana e seu afastamento da Igreja Armênia. As disputas confessionais permaneceram impossíveis de superar e foram um grampo da literatura teológica em ambas as áreas. A integração das igrejas georgianas ocidentais e orientais a partir do século 9 também selou a natureza ortodoxa da Igreja georgiana, à medida que a liturgia bizantina e as formas culturais se espalharam em detrimento da prática oriental tradicional.

Igreja da Geórgia durante a Idade de Ouro da Geórgia

Entre os séculos 11 e 13, a Geórgia viveu uma idade de ouro política, econômica e cultural , quando a dinastia Bagrationi conseguiu unir as metades ocidental e oriental do país em um único reino . Para cumprir esse objetivo, os reis confiaram muito no prestígio da Igreja e arrecadaram seu apoio político, dando-lhe muitas vantagens econômicas, imunidade de impostos e grandes apainages. Ao mesmo tempo, os reis, principalmente Davi, o Construtor (1089–1125), usaram o poder do estado para interferir nos assuntos da igreja. Em 1103, ele convocou o conselho de Ruisi-Urbnisi , que condenou o miafisismo armênio em termos mais fortes do que nunca, e deu um poder sem precedentes, perdendo apenas para o Patriarca, para seu amigo e conselheiro George de Chqondidi . Nos séculos seguintes, a Igreja permaneceria uma instituição feudal crucial, cujo poder econômico e político seria sempre pelo menos igual ao das principais famílias nobres.

Influência cultural do cristianismo na Geórgia medieval

Uma página de um raro Evangelho Gelati do século 12 que descreve a Natividade

Durante a Idade Média, o Cristianismo foi o elemento central da cultura georgiana. O desenvolvimento de uma cultura escrita georgiana foi possível pela criação do alfabeto georgiano para fins de evangelização. O monasticismo desempenhou um papel importante na transformação cultural seguinte. Tudo começou na Geórgia no século 6, quando monges ascetas assírios, conhecidos como os Treze Padres Assírios , se estabeleceram na Península Ibérica e fundaram uma série de mosteiros, principalmente David Gareja . Logo se juntaram a eles monges locais, o que levou à criação de importantes obras da literatura hagiográfica em georgiano, como a "Vida de São Nino" e o " Martírio da Rainha Sagrada Shushanik ". A idade de ouro do monaquismo georgiano durou do século 9 ao 11. Durante esse período, mosteiros georgianos foram fundados fora do país, principalmente no Monte Sinai , Monte Athos (o mosteiro Iviron , onde o ícone de Theotokos Iverskaya ainda está localizado) e na Palestina . A figura mais proeminente na história do monaquismo georgiano é considerada Gregório de Khandzta (759-861), que fundou numerosas comunidades em Tao-Klarjeti .

Formas específicas de arte foram desenvolvidas na Geórgia para fins religiosos. Entre eles, caligrafia , canto polifônico de igreja, ícones de esmalte cloisonné , como o tríptico Khakhuli , e o "estilo georgiano de cúpula cruzada", que caracteriza a maioria das igrejas georgianas medievais. Os exemplos mais célebres da arquitetura religiosa georgiana da época incluem o Mosteiro Gelati e a Catedral Bagrati em Kutaisi , o complexo e Academia do Mosteiro Ikalto e a Catedral Svetitskhoveli em Mtskheta .

Representantes georgianos notáveis ​​da cultura cristã incluem Pedro, o Ibérico (Petre Iberieli, século V), Eutímio de Athos (Ekvtime Atoneli, 955–1028), Jorge de Athos (Giorgi Atoneli, 1009–1065), Arsen Ikaltoeli (século 11) e Ephrem Mtsire , (século 11). A filosofia floresceu entre os séculos 11 e 13, especialmente na Academia do Mosteiro de Gelati, onde Ioane Petritsi tentou uma síntese do pensamento cristão, aristotélico e neoplatônico .

Divisão da igreja (séculos 13 a 18)

As invasões mongóis no século 13 e Tamerlão no século 14-15 perturbaram profundamente o cristianismo georgiano. A unidade política do país foi quebrada várias vezes, definitivamente na década de 1460. Igrejas e mosteiros foram alvos dos invasores, pois hospedavam muitos tesouros. Como resultado dessas devastações, muitos caíram em mau estado ou foram abandonados. Na metade ocidental da Geórgia, o Catholicate da Abkhazia foi estabelecido seguindo o domínio mongol. Separou-se do ponto de vista de Mtskheta à medida que o Reino se desintegrava, e os Catholicos ocidentais depois disso assumiram o título de Patriarca. Esta sede rival, baseada primeiro em Pitsunda , depois no Mosteiro Gelati perto de Kutaisi , subsistiu até 1795. Naquela época, os contatos com a Igreja Católica aumentaram, primeiro como uma forma de se libertar da intromissão da Igreja Bizantina, depois para se fortalecer aliados contra invasores. Entre 1328 e o início do século 16, um bispo católico teve sua sé em Tbilisi para promover esses contatos. No entanto, a reunião formal com Roma nunca aconteceu, e a igreja permaneceu fiel à Ortodoxia Oriental.

Nos séculos seguintes, a Geórgia, enfraquecida e fragmentada , caiu sob o domínio dos impérios otomano e persa ( Safavid , Afsharid e Qajar ): principalmente, os otomanos governaram o oeste do país, os persas, o leste, embora geralmente permitissem reinos georgianos autônomos para subsistir sob seu controle. Com a queda de Constantinopla em 1453, os cristãos georgianos perderam seu recurso tradicional contra os muçulmanos e foram abandonados a si próprios.

Novos mártires foram canonizados pela igreja após cada invasão, principalmente a Rainha Ketevan de Kakheti, que foi torturada até a morte em 1624 por se recusar a renunciar ao Cristianismo por ordem de Abbas I da Pérsia (Shah-Abbas). No entanto, nem todos os membros das famílias reais de Kartli e Kakheti eram tão fiéis à igreja. Muitos deles, para ganhar o favor persa, e ganhar o trono sobre seus irmãos, se converteram ao Islã, ou fingiram, como David XI de Kartli (Daud Khan). Outros nobres, como Sulkhan-Saba Orbeliani , deixaram a enfraquecida igreja local pelo catolicismo, pois os missionários estavam trazendo a imprensa e a cultura ocidental para a Geórgia por volta de 1700. Somente o surgimento de um forte poder ortodoxo, o Império Russo , poderia reforçar durante o No século 18, o status e o prestígio da Igreja entre as elites e a Ortodoxia compartilhada foram um fator potente nos apelos para a intervenção russa no Cáucaso, para libertar a Geórgia do domínio muçulmano.

Sob domínio russo e soviético

O patriarca Anton II da Geórgia foi rebaixado ao status de arcebispo pelas autoridades imperiais russas.

Em 1801, o Reino de Kartl-Kakheti (leste da Geórgia) foi ocupado e anexado pelo Império Russo . Em 18 de julho de 1811, o status autocéfalo da Igreja da Geórgia foi abolido pelas autoridades russas, apesar da forte oposição na Geórgia, e a Igreja da Geórgia foi submetida ao governo sinódico da Igreja Ortodoxa Russa. A partir de 1817, o bispo metropolitano, ou exarca , responsável pela igreja era um russo étnico, sem nenhum conhecimento da língua e da cultura georgiana. A liturgia georgiana foi suprimida e substituída pela igreja eslava , afrescos antigos foram caiados das paredes de muitas igrejas e a publicação de literatura religiosa em georgiano foi fortemente censurada. O século 19 foi uma época de declínio e descontentamento, pois os edifícios da igreja frequentemente caíam em ruínas e a confiança das pessoas na instituição foi diminuída por sua russificação e corrupção. Os apelos à autocefalia foram ouvidos novamente apenas após o renascimento intelectual nacional que começou na década de 1870; o clero local fez tais chamadas durante a revolução de 1905 , antes de ser reprimido novamente.

Após a queda do czar Nicolau II em março de 1917, os bispos da Geórgia restauraram unilateralmente a autocefalia da Igreja Ortodoxa da Geórgia em 25 de março de 1917. Essas mudanças não foram aceitas pela Igreja Ortodoxa Russa. Após a invasão da Geórgia pelo Exército Vermelho em 1921, a Igreja Ortodoxa da Geórgia foi submetida a intensa perseguição. Centenas de igrejas foram fechadas pelo governo ateu e centenas de monges foram mortos durante os expurgos de Joseph Stalin . A independência da Igreja Ortodoxa da Geórgia foi finalmente reconhecida pela Igreja Ortodoxa Russa em 31 de outubro de 1943: este movimento foi ordenado por Stalin como parte da política mais tolerante do tempo de guerra para com o Cristianismo na União Soviética . Novas campanhas anti-religiosas ocorreram após a guerra, especialmente sob Nikita Khrushchev . A corrupção e a infiltração dos órgãos de segurança também assolavam a igreja. Os primeiros sinais de renascimento podem ser vistos na década de 1970, quando Eduard Shevardnadze , então secretário do Partido Comunista da SSR da Geórgia , adotou uma postura mais tolerante, e o novo Patriarca Ilia II pôde a partir de 1977 renovar igrejas abandonadas e até construir novas. Ao mesmo tempo, dissidentes nacionalistas como Zviad Gamsakhurdia enfatizaram a natureza cristã de sua luta contra o poder comunista e desenvolveram relações com oficiais da Igreja que se concretizariam depois de 1989.

Situação atual

Em 25 de janeiro de 1990, o Patriarca de Constantinopla reconheceu e aprovou a autocefalia da Igreja Ortodoxa Georgiana (que na prática era exercida ou pelo menos reivindicada desde o século V), bem como a honra patriarcal dos Catholicos . A subsequente independência da Geórgia em 1991 viu um grande renascimento na sorte da Igreja Ortodoxa da Geórgia.

O papel especial da igreja na história do país é reconhecido no Artigo 9 da Constituição da Geórgia ; seu status e relações com o estado foram posteriormente definidos no Acordo Constitucional , ou Concordata , assinado pelo Presidente da Geórgia Eduard Shevardnadze e pelo Patriarca Ilia II em 14 de outubro de 2002. A Concordata reconhece notavelmente a propriedade de todas as igrejas e mosteiros e concede-lhe um papel consultivo especial no governo, especialmente em questões de educação.

Eparquias da Igreja Ortodoxa Autocéfala Apostólica Georgiana em 2010

Muitas igrejas e mosteiros foram reconstruídos ou renovados desde a independência, muitas vezes com a ajuda do Estado ou de indivíduos ricos. A igreja tem desfrutado de boas relações com os três presidentes da Geórgia desde que a independência foi restaurada. No entanto, subsistem tensões dentro da própria Igreja em relação à sua participação no movimento ecumênico , que o Patriarca Ilia II havia endossado (ele serviu como chefe do Conselho Mundial de Igrejas entre 1977 e 1983). A oposição ao ecumenismo foi alimentada por temores de proselitismo massivo por denominações protestantes na Geórgia. Em 1997, confrontado com a dissensão aberta de monges importantes, Ilia II rescindiu a participação da Igreja em organizações ecumênicas internacionais, embora não tenha chegado a denunciar o ecumenismo como "heresia". A oposição contra a atividade missionária protestante permaneceu forte na Geórgia contemporânea, e até mesmo levou a episódios de violência. O separatismo na Abkhazia também afetou a igreja: a Eparquia de Sukhumi, reagrupando o clero da Abkhazia, proclamou em 2009 sua secessão da Igreja Ortodoxa da Geórgia para formar uma nova Igreja Ortodoxa Abkhazia ; este movimento permaneceu, entretanto, não reconhecido por nenhuma outra autoridade ortodoxa, incluindo a Igreja Ortodoxa Russa . As relações com a vizinha Igreja Apostólica Armênia também têm sido difíceis desde a independência, principalmente devido a vários conflitos sobre a propriedade da Igreja em ambos os países. 83,9% da população da Geórgia se identificou como ortodoxa no censo de 2002. Em 2002, foi relatado que havia 35 eparquias (dioceses) e cerca de 600 igrejas dentro da Igreja Ortodoxa da Geórgia, servidas por 730 padres. A Igreja Ortodoxa da Geórgia tem cerca de 3.600.000 membros na Geórgia (nenhuma fonte tenta contar membros entre a diáspora georgiana).

Estrutura

Santo sínodo

A Igreja da Santíssima Trindade ( Tsminda Sameba ) de Gergeti, nas montanhas de Khevi

A Igreja Ortodoxa da Geórgia é administrada pelo Santo Sínodo , chefiado pelo Patriarca Catholicos de Toda a Geórgia . O Santo Sínodo é o corpo coletivo dos bispos da igreja. Além do Patriarca, o Sínodo é composto por 38 membros, incluindo 25 bispos metropolitanos , 5 arcebispos e 7 bispos simples . A partir de 2012, os seguintes bispos são membros do Santo Sínodo, em tal ordem hierárquica:

Catholicos-Patriarca de Toda a Geórgia

O primeiro bispo-chefe da Igreja da Geórgia a levar o título de Patriarca foi Melkisedek I (1010–1033). Desde 1977, Ilia II (nascido em 1933) serviu como patriarca católico de toda a Geórgia e arcebispo de Mtskheta e Tbilisi . Aqui está uma lista dos Catholicos-Patriarcas desde que a igreja restaurou a autocefalia em 1917:

Veja também

Referências

Trabalhos citados

links externos