Igreja Ortodoxa da Geórgia - Georgian Orthodox Church


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Igreja Ortodoxa da Geórgia Autocephalous Apostólica
(Patriarcado de Geórgia)
Brasão do georgiana ortodoxa Church.svg
Brasão de armas da Igreja Ortodoxa Georgiana
Fundador Santo André , São Nino , Mirian III
Independência de Antioquia c. 486,
da Rússia , em 1917, de 1943
Reconhecimento Autocefalia gradualmente conferida pela Igreja de Antioquia e reconhecida pela maioria da Igreja c. 486 - 1010. autocefalia anulada pela Igreja Ortodoxa Russa em 1811 por ordem do czar, parcialmente restaurada em 1917, totalmente restaurado em 1943. Reconhecido pelo Patriarcado de Constantinopla em 1990.
primaz Ilia II da Geórgia
Quartel general Tbilisi , Georgia
Território Georgia
haveres Europa Ocidental , Estados Unidos , Rússia , Turquia , Azerbaijão , Austrália , Armenia
Língua georgiano
Membros 3,5  milhões (2011)
Local na rede Internet www.patriarchate.ge

A Igreja Apostólica Ortodoxa Autocéfala da Geórgia ( Georgian : საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია , translit. : Sakartvelos samotsikulo avt'ok'epaluri martlmadidebeli ek'lesia ) é um autocephalous Igreja Ortodoxa Oriental em plena comunhão com as outras Igrejas da Ortodoxia Oriental. É Georgia instituição religiosa dominante 's, e uma maioria de povo georgiano são membros. A Igreja Ortodoxa da Geórgia é uma das igrejas mais antigas do mundo. Afirma apostólica fundação, e suas raízes históricas deve ser atribuída ao início e final cristianização da Iberia e Cólquida por Santo André no 1º século da nova era e por Saint Nino no 4º século dC, respectivamente.

Como em igrejas Ortodoxas locais semelhantes, órgão máximo de governo da Igreja é o Santo Sínodo dos Bispos. A igreja é liderada pelo Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia , atualmente Ilia II , que foi eleito em 1977.

Cristianismo Ortodoxo foi a religião do Estado durante a maior parte da história da Geórgia até 1921, quando foi conquistada pelo Exército Vermelho russo durante a guerra russo-georgiana e tornou-se parte da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). A atual Constituição da Geórgia reconhece o papel especial da Igreja Ortodoxa Georgiana na história do país, mas também estipula a independência da igreja do estado. Relações governamentais são ainda definidos e regulamentados pela Concordata de 2002 .

A igreja é a instituição mais confiável na Geórgia. De acordo com um 2013 pesquisa 95% dos entrevistados tinham uma opinião favorável de seu trabalho. É altamente influente na esfera pública e é considerado a instituição mais influente da Geórgia.

História

origens

Tradições sobre a primeira aparição do cristianismo na Península Ibérica e Cólquida

De acordo com a tradição da Igreja Ortodoxa Georgiana, o primeiro pregador do Evangelho em Cólquida e Iberia (moderna ocidental e oriental Georgia ) foi o apóstolo Andrew , o primeiro chamado . De acordo com o relato oficial da igreja, Andrew pregado em toda a Geórgia, levando com ele um acheiropoieta da Virgem Maria (um ícone que se acredita ser criado "não por mão humana"), e fundou comunidades cristãs que se acredita serem os ancestrais diretos da Igreja. No entanto, a historiografia moderna considera esta mítica conta, eo fruto de uma tradição tarde, derivado de lendas bizantino do século 9 a cerca as viagens de St. Andrew na cristandade oriental. Tradições semelhantes quanto Santo André existem na Ucrânia , Chipre e Roménia . Outros apóstolos reivindicadas pela Igreja para ter pregado na Geórgia incluem Simão, o cananeu (mais conhecido no Ocidente como Simão, o Zelote) disse ter sido enterrado perto Sokhumi , na aldeia de Anakopia e São Matias , disse ter pregado no sudoeste da Geórgia, e de ter sido enterrado em Gonio , uma vila não muito longe de Batumi . A Igreja também reivindica a presença na Geórgia dos apóstolos Bartolomeu e Tadeu , chegando ao norte de Armenia .

A conversão de Kartli

Saint Nino da Capadócia, batizador dos georgianos .
Parte de uma série sobre
georgianos
ქართველები
Nação
Georgia
pessoas Kartvelian antiga
subgrupos
Cultura
línguas
Religião
símbolos
História da Georgia

A propagação do cristianismo na atual Geórgia antes do século 4 ainda é pouco conhecida. O primeiro evento documentado neste processo é a pregação de São Nino e suas consequências, embora as datas exatas ainda são debatidas. Saint Nino, homenageado como Igual aos Apóstolos , foi segundo a tradição a filha de um general romano da Capadócia . Ela pregou no reino de Iberia (também conhecido como Kartli ) na primeira metade do século 4, e sua intercessão, eventualmente levou à conversão do rei Mirian III , sua esposa, a rainha (mais tarde Santa) Nana e sua família. Cyril Toumanoff data a conversão de Mirian para 334, seu batismo oficial e subsequente adopção do cristianismo como religião oficial da Iberia para 337. Desde o primeiro século EC, o culto de Mitra , pagãos crenças e zoroastrismo eram comumente praticada na Geórgia. No entanto, eles já começaram a diminuir gradualmente, mesmo apesar zoroastrismo se tornando uma segunda religião estabelecida de Iberia após a Paz de Acilisene em 378, e mais precisamente pelo meados de século.

O batismo e organização da Igreja real foram realizadas por padres enviados de Constantinopla por Constantino, o Grande . Conversão do povo de Kartli procedeu rapidamente nas planícies, mas crenças pagãs longo subsistiu nas regiões montanhosas. O reino ocidental da Egrisi era politicamente e culturalmente distinto de Kartli, nesse momento, e culturalmente mais integrado ao Império Romano ; algumas de suas cidades já tinha bispos no momento do Primeiro Concílio de Nicéia (325).

Expansão e transformação da Igreja

A conversão de Kartli marcou apenas o início da formação da Igreja Ortodoxa Georgiana. Nos próximos séculos, diferentes processos teve lugar que forma a Igreja, e deu-lhe, no início do século 11, as principais características que ele manteve até agora. Esses processos dizem respeito ao estatuto institucional da Igreja dentro cristianismo oriental, sua evolução em uma igreja nacional com autoridade sobre toda a Geórgia, ea evolução dogmática da igreja ..

O longo caminho para autocefalia

Nos séculos 4º e 5º, a Igreja de Kartli era estritamente subordinada à Sé Apostólica de Antioquia : todos os bispos foram consagrados em Antioquia antes de serem enviados à Iberia. Por volta de 480, num passo para autocephaly , o Patriarca de Antioquia Pedro de Antioquia elevou o Bispo de Mtskheta ao posto de Catholicos de Kartli com a aprovação, ou por instigação, do imperador bizantino Zeno . A Igreja permaneceu subordinado à Igreja de Antioquia; os Catholicos poderia nomear bispos locais, mas até que os 740s, a sua própria eleição teve que ser confirmada pelo sínodo da Igreja de Antioquia, e mesmo depois do século 8, os pagamentos anuais foram feitas para a Igreja de Antioquia.

Em 1010, o Catholicos de Kartli foi elevado à honra do Patriarca . A partir de então, no primeiro hierarca da Igreja Ortodoxa da Geórgia levou o título oficial do Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia .

expansão territorial e nascimento de uma igreja nacional

Mosteiro Jvari , perto de Mtskheta , um dos mais antigos mosteiros sobreviventes da Geórgia (século 6)

Nos primórdios da história da Igreja, o que hoje é a Geórgia não foi unificado ainda politicamente, e não seria até o início do século 11. A metade ocidental do país, na sua maioria constituídos do reino de Egrisi , ou Egrisi, estava sob influência muito mais forte do Império Bizantino de leste Kartli, onde as influências bizantinas, armênias e persas conviviam. Essa divisão foi reflectido em grandes diferenças no desenvolvimento de cristianismo.

No leste, a partir da conversão de Mirian, a igreja desenvolveu sob a proteção dos reis da Iberia, ou Kartli. Um fator importante no desenvolvimento da igreja em Kartli foi a introdução do alfabeto georgiano . O impulso para um roteiro adaptado para a língua do povo local resultou de esforços para evangelizar a população. Uma dinâmica semelhante levou à criação do alfabeto armênio . A origem exata do script ainda está em discussão, mas deve ter acontecido na segunda metade do século 4 ou início do século 5. A introdução do monaquismo, e sua enorme desenvolvimento, em Kartli no século 6 encorajou ambas as entradas culturais estrangeiros eo desenvolvimento de obras escritas locais. A partir desse momento, juntamente com traduções da Bíblia, literatura eclesiástica na Geórgia foi produzido em Kartli, o mais proeminente biografias de santos, como o " Martírio da Santa Rainha Shushanik " e do "Martírio de São Abo ". Muitos dos santos dos primeiros séculos da Igreja não eram de etnia georgiana ( Shushanik era uma princesa arménia, Abo um árabe), mostrando que a igreja ainda não tinha adquirido um carácter estritamente nacional.

Isso mudou apenas durante o século 7, após as grandes mudanças políticas e culturais trazidas pelas conquistas muçulmanas . Esta nova ameaça para a cultura local, religião, e autonomia, e as dificuldades para manter contato constante com outras comunidades cristãs, levou a uma mudança cultural drástica no interior da Igreja, que se tornou, pela primeira vez etnicamente focada: ele evoluiu para um " Kartvelian Igreja ". Os bispos e Catholicos estavam agora todos os georgianos étnicos, assim como os santos cujas "vidas" foram escritas a partir desse período.

Na metade ocidental da Geórgia, antiga Cólquida , que permaneceu sob influência romana mais forte, as igrejas locais estavam sob jurisdição do Patriarcado de Constantinopla , e foram culturalmente e linguisticamente helenístico. Bispos das cidades portuárias participaram concílios ecumênicos, a partir do Concílio de Nicéia (325), juntamente com os dos territórios bizantinos. A partir do século 6, aquelas igrejas, cuja língua se manteve grega , foram dirigido por um metropolitano em Phasis . A integração das regiões costeiras do Mar Negro para o que veio a ser conhecido como Georgia foi um longo processo. Um primeiro passo veio com as invasões árabes dos séculos 7 e 8, que mais afetados Kartli. Refugiados, entre eles nobres como Archil de Kakheti , se abrigaram no Ocidente, seja na Abkhazia ou Tao-Klarjeti , e levado para lá sua cultura. Tais movimentos levou à fusão progressiva de igrejas ocidental e oriental no âmbito deste último, como poder bizantino diminuiu e diferenças de doutrina desapareceu. A Igreja ocidental rompeu com Constantinopla e reconheceu a autoridade dos Catholicos de Mtskheta até o final do século 9. Unificação política sob a dinastia Bagrationi consolidou essa evolução até o final do século 10: em uma única e unificada Kingdom of Georgia , haveria uma Igreja da Geórgia unificada.

As relações com as igrejas armênias e bizantinos

Durante os primeiros séculos do cristianismo, o Sul do Cáucaso foi culturalmente muito mais unidos do que em períodos posteriores e constantes interações entre o que se tornaria as Igrejas georgianos e armênios em forma de ambos. A Igreja Armênia foi fundada duas décadas antes, e foi durante o século 4ª maior e mais influente do que a Igreja no Kartli. Como tal, exerceu forte influência na doutrina início da Igreja. A influência da Igreja de Jerusalém também foi forte, especialmente na liturgia. A relação eclesial georgiano-armênio seria testado após o Concílio de Calcedônia (451), cujo cristológica conclusões foram rejeitadas pela Igreja Armênia e partes importantes da Igreja de Antioquia , bem como a Igreja Copta com sede em Alexandria.

Na primeira, o Catholicoi de Kartli escolheu o campo anti-Calcedônia, juntamente com os armênios, embora a diversidade de opiniões esteve sempre presente entre o clero, e tolerado pela hierarquia. O rei de Kartli, Vakhtang Gorgasali , que procurou uma aliança com Bizâncio contra os persas, aceitou o henótico , um compromisso apresentado pelo imperador bizantino Zeno em 482. Tal conciliação foi tentada novamente no Primeiro Concílio de Dvin em 506, eo status quo foi preservada durante o século 6.

Cerca de 600 no entanto, as tensões queimado entre a Igreja Apostólica Armênia ea Igreja em Kartli, como a Igreja Armênia tentou afirmar destaque no Cáucaso, tanto em matéria hierárquicos e doutrinários, ao passo que os Catholicos de Mtskheta, Kirion I , inclinou-se para o Bizantino, lado Calcedônia do debate, como Kartli foi mais uma vez em busca de apoio imperial contra o Império Sassânida , que havia abolido do Reino em 580. o Terceiro Conselho de Dvin , em 607, sancionou a ruptura com a Igreja Armênia.

Os séculos seguintes confirmou a orientação bizantina da Igreja da Geórgia, e seu afastamento da Igreja Armênia. Disputas confessionais permaneceu impossível de superar, e foram um grampo de literatura teológica em ambas as áreas. A integração das igrejas da Geórgia ocidental e oriental do século 9, também selou o ortodoxo natureza da Igreja da Geórgia, como liturgia bizantina e formas culturais espalhados em detrimento da prática oriental tradicional.

A Igreja durante a Idade de Ouro da Geórgia

Entre os dias 11 e início dos séculos 13, Georgia experimentou uma idade político, econômico e cultural de ouro , como a dinastia Bagrationi conseguiu unir metades ocidentais e orientais do país em um único reino . Para atingir esse objetivo, reis dependiam muito do prestígio da Igreja, e inscrito o seu apoio político, dando-lhe muitas vantagens econômicas, imunidade de impostos e grandes appanages. Ao mesmo tempo, os reis, mais notavelmente David the Builder (1089-1125), usado o poder do Estado para interferir nos assuntos da igreja. Em 1103, ele convocou o conselho de Ruisi-Urbnisi , que condenou Armenian miafisismo em termos mais fortes do que nunca, e deu um poder sem precedentes, perdendo apenas para o Patriarca, ao seu amigo e conselheiro George of Chqondidi . Para os seguintes séculos, a Igreja continuaria a ser uma instituição feudal fundamental, cujo poder econômico e político seria sempre pelo menos igual ao das principais famílias nobres.

influência cultural do cristianismo na Geórgia Medieval

Uma página de uma rara do século 12 Gelati Evangelho descreve a natividade

Durante a Idade Média, o cristianismo foi o elemento central da cultura georgiana. O desenvolvimento de uma cultura georgiana escrita tornou-se possível pela criação do alfabeto georgiano para fins de evangelização. Monaquismo desempenhou um papel importante na seguinte transformação cultural. Começou na Geórgia, no século 6, quando monges ascéticas assírios, conhecidas como as Treze Padres assírios , estabeleceu-se em Kartli e fundou uma série de mosteiros, principalmente David Gareja . Eles logo foram acompanhados por monges locais, o que levou à criação de obras significativas da literatura hagiográfica em georgiano, como o "Vida de São Nino" e do " Martírio da Santa Rainha Shushanik ". A idade de ouro do monaquismo georgiano durou desde o dia 9 ao século 11. Durante esse período, mosteiros georgianos foram fundadas fora do país, principalmente no Mount Sinai , Monte Athos (o mosteiro Iviron , onde o Theotokos Iverskaya ícone ainda está localizado), e na Palestina . A figura mais proeminente na história do monaquismo georgiano é considerado Gregório de Khandzta (759-861), que fundou várias comunidades no Tao-Klarjeti .

As formas específicas de arte foram desenvolvidos na Geórgia para fins religiosos. Entre eles, caligrafia , polifônica igreja cantando, cloisonné ícones de esmalte, como o tríptico Khakhuli , eo "estilo cross-cúpula da Geórgia" da arquitetura, o que caracteriza igrejas georgianas mais medievais. Os exemplos mais célebres de arquitectura religiosa georgiano do tempo incluem o Mosteiro Gelati e Catedral Bagrati em Kutaisi , a Ikalto complexo do mosteiro e da Academia, ea Catedral Svetitskhoveli em Mtskheta .

Representantes da Geórgia em circulação da cultura cristã incluem Peter Ibérico (Petre Iberieli, Século 5), Euthymius de Athos (Ekvtime Atoneli, 955-1028), George de Athos (Giorgi Atoneli, 1009-1065), Arsen Ikaltoeli (século 11), e Ephrem Mtsire , (século 11). Filosofia floresceu entre os dias 11 e 13 do século, especialmente na Academia de Monastério Gelati, onde Ioane Petritsi tentou uma síntese de Christian, aristotelician e neoplatônico pensamento.

A divisão da Igreja (séculos 13 a 18)

As invasões de Genghis Khan no século 13 e Tamerlane no século 14-15th muito perturbada Cristianismo georgiano. A unidade política do país foi quebrado várias vezes, e definitivamente no 1460s. Igrejas e mosteiros foram alvejados pelos invasores, já que recebeu muitos tesouros. Como resultado dessas devastações, muitos caíram em desuso ou foram abandonadas. Na metade ocidental da Geórgia, a Catholicate da Abkházia foi estabelecida seguindo a regra Mongol. Seceded da Mtskheta ver como o Reino desintegrada, e o Catholicós ocidental depois assumiu o título de Patriarca. Este assento rival, baseado pela primeira vez em Pitsunda , então no Monastério Gelati perto de Kutaisi , subsistiu até 1795. Durante esses momentos, contatos com a Igreja Católica aumentou, pela primeira vez como uma maneira de libertar-se da intromissão da Igreja Bizantina, em seguida, para encontrar mais forte aliados contra os invasores. Entre 1328 e início do século 16, um bispo católico tinha sua sede em Tbilisi para promover esses contatos. No entanto, reunião formal com Roma nunca aconteceu, e a Igreja permaneceu fiel a Ortodoxia Oriental.

Nos próximos séculos, Georgia, enfraquecido e fragmentado, caiu sob o domínio do Otomano e sucessivos persas ( Safavid , Afsharid e Qajar Empires): na maior parte, os Otomanos governaram o Oeste do país, o persas no Oriente, embora geralmente permitindo reinos georgiano autónomos para subsistir sob o seu controlo. Com a queda de Constantinopla em 1453, os cristãos georgianos haviam perdido o recurso tradicional contra os muçulmanos, e foram deixados a si mesmos.

Novos mártires foram canonizados pela Igreja após cada invasão, mais notavelmente rainha Ketevan de Kakheti, que foi torturado até a morte em 1624 por se recusar a renunciar ao cristianismo sob as ordens de Abbas I da Pérsia (Shah-Abbas). Nem todos os membros das famílias reais da Kartli e Kakheti eram tão fiéis à Igreja, no entanto. Muitos deles, para ganhar o favor persa, e ganhar o trono sobre seus irmãos, se converteu ao Islã, ou fingido, como David XI de Kartli (Daud Khan). Outros nobres, como sulkhan-saba orbeliani , deixou a Igreja local enfraquecido para o catolicismo, como missionários estavam trazendo a imprensa e cultura ocidental para a Geórgia por volta de 1700. Somente o surgimento de um poder ortodoxo forte, o Império Russo , poderia reforçar durante o século 18 o status e prestígio da Igreja entre as elites, ea Ortodoxia compartilhada foi um fator potente nos convites à intervenção russa no Cáucaso, para libertar a Geórgia de dominação muçulmana.

A Igreja sob o domínio russo e soviético

Patriarca Anton II da Geórgia foi rebaixado para o status de um arcebispo pelas autoridades imperiais russas.

Em 1801, o Reino de Kartl-Kakheti (Eastern Georgia) foi ocupada e anexada pelo Império Russo . Em 18 de Julho de 1811, o estado autocephalous da Igreja georgiana foi abolida pelas autoridades russas, apesar da forte oposição na Geórgia, ea Igreja da Geórgia foi submetido à regra sinodal da Igreja Ortodoxa Russa. Desde 1817, o bispo metropolitano, ou exarch , a cargo da Igreja era um russo étnico, sem conhecimento da língua e da cultura georgiana. A liturgia da Geórgia foi suprimida e substituída por Igreja eslava , afrescos antigos eram caiadas das paredes de muitas igrejas, e publicação de literatura religiosa em georgiano fortemente censurada. O século 19 foi uma época de declínio e descontentamento, como os edifícios da igreja, muitas vezes caiu em desuso, e a confiança das pessoas na instituição foi diminuída pela sua russificação e corrupção. Solicita autocephaly ficou ouvida novamente somente após o renascimento nacional intelectual que começou na década de 1870; o clero local fez essas chamadas durante a revolução de 1905 , antes de ser reprimidos novamente.

Após a derrubada do czar Nicholas II março 1917, os bispos da Geórgia unilateralmente restaurou a autocephaly da Igreja Ortodoxa Georgiana em 25 de março de 1917. Essas alterações não foram aceites pela Igreja Ortodoxa Russa. Após a Invasão soviética da Geórgia em 1921, a Igreja Ortodoxa da Geórgia foi submetido a intenso assédio. Centenas de igrejas foram fechadas pelo governo ateu e centenas de monges foram mortos durante Joseph Stalin expurgos 's. A independência da Igreja Ortodoxa Georgiana foi finalmente reconhecido pela Igreja Ortodoxa Russa em 31 de outubro de 1943: este movimento foi ordenada por Stalin como parte do tempo de guerra política mais tolerante em relação ao cristianismo na União Soviética . Novas campanhas anti-religiosas ocorreu após a guerra, especialmente sob Nikita Khrushchev . Corrupção e infiltração pelos órgãos de segurança também foram assola a Igreja. Primeiros sinais de recuperação pode ser visto a partir da década de 1970, quando Eduard Shevardnadze , então secretário do SSR Georgian Partido Comunista 's, adotaram uma postura mais tolerante, e novo Patriarca Ilia II poderia de 1977 renovar igrejas abandonadas, e até mesmo construir novos. Ao mesmo tempo, os dissidentes nacionalistas como Zviad Gamsakhurdia enfatizou a natureza cristã de sua luta contra o poder comunista, e as relações desenvolvidas com autoridades da Igreja que viriam a ser concretizadas depois de 1989.

estado atual

A catedral de sameba (ou Catedral Sameba), construída entre 1995 e 2004

Em 3 de março de 1990, o Patriarca de Constantinopla reconhecido e aprovado o autocephaly da Igreja Ortodoxa Georgiana (que havia na prática sido exercido ou pelo menos alegou desde o século 5), bem como a honra Patriarcal do Catholicos . Independência posterior da Geórgia em 1991 viu um grande renascimento nas fortunas da Igreja Ortodoxa Georgiana.

O papel especial da Igreja na história do país é reconhecido no artigo 9.º da Constituição da Geórgia ; seu status e relações com o Estado foram ainda definidos no Acordo Constitucional , ou Concordata , assinada pelo presidente da Geórgia , Eduard Shevardnadze e Patriarca Ilia II em 14 de Outubro de 2002. A Concordata reconhece nomeadamente a posse Igreja de todas as igrejas e mosteiros, e concede-lhe um papel consultivo especial no governo, especialmente em matéria de educação.

Eparquias da Igreja Ortodoxa Autocéfala da Geórgia Apostólica a partir de 2010

Muitas igrejas e mosteiros foram reconstruídas ou renovado desde a independência, muitas vezes com a ajuda dos indivíduos estaduais ou ricos. A Igreja tem tido boas relações com todos os três Presidentes da Geórgia desde a independência foi restaurada. No entanto, as tensões subsistir dentro da própria Igreja sobre a sua participação no ecumênica movimento, que Patriarca Ilia II havia endossado (ele serviu como chefe do Conselho Mundial de Igrejas , entre 1977 e 1983). Oposição ao ecumenismo foi alimentada por temores de proselitismo maciça por denominações protestantes na Geórgia. Em 1997, confrontado com a dissensão aberta das principais monges, Ilia II rescindiu participação Igreja em organizações ecumênicas internacionais, embora ele parou de denunciar o ecumenismo como "heresia". Oposição contra a atividade missionária protestante manteve-se forte na Geórgia contemporânea, e até mesmo levou a episódios de violência. Separatismo na Abkhazia também afetou a Igreja: a Eparquia de Sukhumi, reagrupando clero Abkházia, proclamou em 2009 sua separação da Igreja Ortodoxa da Geórgia para formar uma nova Igreja Ortodoxa da Abkhazia ; este movimento permaneceu no entanto não reconhecido por quaisquer outras autoridades ortodoxas, incluindo a Igreja Ortodoxa Russa . As relações com a vizinha Igreja Apostólica Armênia também têm sido desconfortável desde a independência, em particular devido a vários conflitos sobre a propriedade da igreja em ambos os países. 83,9% da população da Geórgia se identificaram como Ortodoxa no censo de 2002. Em 2002, foi relatado que havia 35 eparquias (dioceses) e cerca de 600 igrejas no interior da Igreja Ortodoxa Georgiana, servidos por 730 sacerdotes. A Igreja Ortodoxa georgiana tem cerca de 3.600.000 membros dentro Georgia (sem fontes de tentar contar membros entre a diáspora georgiana).

Estrutura

Santo Sínodo

A Igreja da Santíssima Trindade ( Tsminda Sameba ) de Gergeti, nas montanhas de Khevi

A Igreja Ortodoxa Georgiana é gerido pelo Santo Sínodo , encabeçada pelo Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia . O Santo Sínodo é o órgão colegiado de bispos da Igreja. Em adição ao Patriarca, o Sínodo compreende 38 membros, dos quais 25 bispos metropolitanas , 5 archbishops e 7 simples bispos . A partir de 2012, os seguintes bispos são membros do Santo Sínodo, pela ordem hierárquica:

Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia

O primeiro bispo chefe da Igreja Georgia para levar o título de Patriarca foi Melkisedek I (1010-1033). Desde 1977, Ilia II (nascido em 1933) tem servido como o Catholicos-Patriarca de toda a Geórgia e Arcebispo de Mtskheta e Tbilisi . Aqui está uma lista dos Catholicos-Patriarcas desde a igreja restaurada autocephaly em 1917:

Veja também

Referências

Trabalhos citados

links externos