Gertrudes de Nivelles -Gertrude of Nivelles

Santo

Gertrudes de Nivelles

OSB
Tongeren Liebfrauenbasilika Fenster Andreas 736.JPG
Virgem
Nascer c.  628
Landen , Reino da Austrásia
Morreu 17 de março de 659 (30–31 anos)
Nivelles , Reino da Austrásia
Homenageado em Igreja Católica , Igreja Ortodoxa Oriental
canonizado Reconhecida como uma Santa Ocidental pré-Grande Cisma pela Igreja Ortodoxa imediatamente após sua morte por causa de sua vida santa e bela fragrância que emana imediatamente de seus restos mortais. Os católicos romanos também declararam formalmente um dia de festa para ela em 1677 pelo Papa Clemente XII
santuário principal Igreja da Colegiada de Saint Gertrude, Nivelles , Walloon Brabant, Bélgica
Celebração 17 de março
Atributos Uma freira com um báculo e ratos (agora às vezes gatos)
Patrocínio

Gertrude de Nivelles , OSB (também grafada Geretrude , Geretrudis , Gertrud ; c. 628 - 17 de março de 659) foi uma abadessa do século VII que, com sua mãe Itta , fundou a Abadia de Nivelles , agora na Bélgica.

Vida

família e infância

A história inicial da família de Gertrude não está bem documentada. A autora anônima de sua biografia da Alta Idade Média , Vita Sanctae Geretrudis , apenas sugere suas origens: "seria tedioso inserir neste relato em que linha de origem terrena ela descende. Pois quem vive na Europa não conhece a grandeza , os nomes e as localidades de sua linhagem?" O pai de Gertrude, Pepin de Landen (Pippin the Elder), um nobre do leste da Francia , foi fundamental para persuadir o rei Clothar II a coroar seu filho, Dagobert I , como rei da Austrásia . Devido à sua posição no palácio, a mãe de Gertrude, Itta de Metz , provavelmente conhecia Amandus , o bispo de Maastricht .

Quando Dagobert sucedeu a seu pai e a corte se mudou para Neustria , Pippin e sua família (incluindo a jovem Gertrude) mudaram-se para a corte do rei. Assim, Gertrude foi apresentada à política durante sua infância na corte real. Arnulf de Metz , aliado próximo de Pippin, foi um dos vários conselheiros reais que receberam cargos eclesiásticos após uma carreira secular. McNamara argumenta que Arnulf se aposentou na religião na época da morte de Clothar em 628, mas manteve laços estreitos com a família ao casar seu filho com a irmã de Gertrude, Begga . No entanto, estudiosos posteriores discordaram.

Proposta de casamento

Santa Gertrude de Nivelles por um pintor flamengo anônimo (ca. 1530)

A biografia de Gertrude começa com seu pai dando um banquete quando Gertrude tinha dez anos. O fato de o rei ter aceitado o convite de Pippin para o jantar mostra a posição de Pippin, bem como a de sua família. Nessa festa, o rei perguntou a Gertrude se ela gostaria de se casar com o "filho de um duque dos austrasianos ... por causa de sua ambição mundana e aliança mútua". Gertrude recusou e "perdeu a paciência e o rejeitou categoricamente com um juramento, dizendo que ela não teria nem ele nem qualquer cônjuge terreno, exceto Cristo, o Senhor".

As alianças matrimoniais eram importantes nessa época, embora os estudiosos discordem quanto à extensão do poder dos pais ou reis sobre a escolha do cônjuge. O casamento entre a irmã de Gertrude, Begga, e Ansegisel ajudou a preparar o terreno para a aquisição carolíngia da Austrásia. O casamento de seu filho Pepin the Middle e Plectrude mais tarde garantiu as terras dos pais de Plectrude, Hugobert e Irmina de Oeren, entre os rios Reno, Mosela e Mosa, porque Plectrude era filho único. Os filhos de Begga aumentaram o poder de Pepin casando-se com mulheres com conexões políticas no norte e no noroeste. Todos concordam que o sentimento pessoal da garota pouco importava. Um estudioso especulou que se Pippin I tivesse vivido mais, ele provavelmente teria forçado Gertrude a se casar com o filho do duque austrasiano, dando assim poder aos pippinidas para suplantar os merovíngios .

Dagobert morreu em 639 e foi sucedido em Neutria por Clovis II e na Austrásia por Sigebert III . Quando Pippin morreu, o irmão de Gertrude, Grimoald, competiu com Otto para se tornar o novo prefeito do palácio. Depois que Otto morreu em batalha, "a dignidade de prefeito do palácio de Sigebert e o controle de todo o reino da Austrásia foram assim assegurados de forma decisiva a Grimoald" e aos pippinidas.

A menção da rejeição decidida de Gertrude de seu pretendente austrasiano é única para a época. Pelo menos um estudioso considera que foi deliberadamente incluída pela cronista como expressão de seu caráter. A referência a um noivado anterior com Cristo torna-se comum na vida dos santos posteriores. O pretendente, embora irritado, não é afetado emocionalmente por essa rejeição.

Após a morte de Dagobert, Pippin voltou para o leste em 640, levando Gertrude com ele. Logo depois, o próprio Pippin morreu, dando a Gertrude a liberdade de pegar o véu e entrar na vida monástica. Estudiosos debatem a data da morte de Pippin. Algumas fontes datam de 650, embora outras o datem muito antes.

Após a morte de seu pai

A Vita descreve como Itta, para evitar que "seqüestradores violentos arrancassem sua filha à força", raspou o cabelo de sua filha, deixando apenas uma forma de coroa. Essa ação, conhecida como tonsura , marcou Gertrude para uma vida de serviço religioso. Havia pedidos constantes de "violadores de almas" que desejavam ganhar riqueza e poder casando-se com Gertrude. Conforme detalhado na Vita , apenas a fundação da Abadia de Nivelles por Itta interrompeu o fluxo constante de pretendentes interessados ​​em se casar com Gertrude para se aliar à sua família rica.

Susan Wemple argumenta que a história de Gertrude é um exemplo de mães dominando suas filhas nos tempos merovíngios em um esforço para "salvaguardar a pureza sexual de [suas] filhas e garantir [seu] futuro". As mães, diz ela, eram obrigadas a criar suas filhas para serem obedientes e disciplinadas, e os "sentimentos maternos" padrão eram "vigilância e preocupação". diariamente sobre o que aconteceria com ela e sua filha. Seguindo o conselho de Amand, ela ordenou a construção de um mosteiro para o qual ela e Gertrude pudessem se retirar.

De acordo com Wemple,

"A importância de uma mãe era reconhecida por lei na medida em que ela tinha o direito de assumir a guarda de seus filhos órfãos. Nas classes proprietárias, isso significava que uma viúva podia exercer um poder considerável administrando as propriedades de seus filhos menores e arranjando seus casamentos. ."

Itta perdeu isso logo após a morte de seu marido Pippin porque seus filhos atingiram a maioridade. Ela ainda tinha a opção de encontrar um marido adequado para Gertrude. Catherine Peyroux disse que Itta estabeleceu o mosteiro para proteger ela e sua filha no caso de seus filhos caírem em desgraça com a dinastia governante, bem como para proteger as terras da família de pilhagem ou apreensão por meio de casamento forçado.

Fundadora

Nivelles (Bélgica), parte frontal e porta sul da Igreja Colegiada de Santa Gertrude (século XI ou XIII)

O cristianismo não era de todo difundido no lugar e na época de Gertrude. Foi apenas o desenvolvimento das cidades e a iniciativa dos bispos que levaram a um vasto movimento de evangelismo e a um florescimento de mosteiros nos séculos VII e VIII.

A Vita de Gertrude descreve como o bispo Amand foi à casa de Itta, "pregando a palavra de Deus. A pedido do Senhor, ele perguntou se ela construiria um mosteiro para ela e para a serva de Cristo, Gertrude". Itta fundou Nivelles, um mosteiro duplo, um para homens e outro para mulheres. No entanto, depois de terem entrado na vida religiosa, Gertrude e sua mãe sofreram "não pequena oposição" da família real. Nesse período, são mencionados julgamentos para a família envolvendo a tentativa do usurpador Otto de substituir os pipinidas ao lado do rei.

Há algum precedente para a mudança de Gertrude e Itta para o mosteiro em Nivelles. De acordo com Wemple, "durante a segunda metade do século VII, as mulheres nas famílias neustria-borgonhesa se concentraram na criação de uma rede de mosteiros em vez da conclusão de uniões politicamente vantajosas, enquanto as famílias cujas propriedades estavam nas partes nordeste do reino, centrado em torno da cidade de Metz, estavam mais preocupados com a aquisição de poder através de casamentos cuidadosamente arranjados." A mudança de Itta para iniciar um mosteiro não foi, portanto, completamente fora do comum e pode ter sido de fato a norma para uma nobre viúva.

Após a morte de Itta por volta dos 60 anos no ano de 652, doze anos após a morte de seu marido Pippin, Gertrude assumiu o mosteiro. Nessa época, Gertrude assumiu "toda a responsabilidade de governar sozinha", colocando os assuntos da família nas mãos de "bons e fiéis administradores dos irmãos". Alguns argumentaram que isso implica que Gertrude governou o mosteiro com um abade. Os mosteiros duplos francos eram quase sempre liderados por uma abadessa, ou em conjunto por uma abadessa e um abade. No entanto, quando Suzanne Wemple usou Nivelles como um exemplo do último, alegando que Gertrude governou Nivelles juntamente com Amand "por volta de 640", ela lança dúvidas sobre sua própria teoria ao confundir a data. Muitos estudiosos posteriores datam a fundação de Nivelles entre 647 e 650.

vida monástica

Consola Oudegracht 321

A Vita afirma que em Gertrude, "a temperança de caráter, a sobriedade de seu coração e a moderação de suas palavras ela antecipou a maturidade". Ela era "uma jovem inteligente, erudita e caridosa, dedicada aos enfermos, idosos e pobres", e que sabia muito das escrituras de memória. Gertrude também memorizou passagens e livros sobre a lei divina e "revelou abertamente os mistérios ocultos da alegoria a seus ouvintes". Sua Vita descreve Gertrude como construindo igrejas e cuidando de órfãos, viúvas, cativos e peregrinos.

Ao tornar-se abadessa, Gertrude "obteve por meio de homens de boa reputação de seu enviado, relíquias de santos e livros sagrados de Roma e de regiões além-mar, homens experientes para o ensino da lei divina e para praticar os cantos para ela e seu povo ."

Fouracre e Gerberding afirmam que os homens do outro lado do mar são da Grã-Bretanha e da Irlanda e também destacam isso como um exemplo da importância de Roma para os francos muito antes de Carlos Magno ter um relacionamento com o Papa. Isso é apoiado por Peyroux, Wemple e as antigas Crônicas de Fredegar.

Ela acolheu estrangeiros, leigos ou religiosos. Ela acolheu especialmente os monges irlandeses que, desde o século VI, viajavam para evangelizar. Entre os numerosos peregrinos que visitaram o mosteiro de Nivelles estavam os dois irmãos, Foillan e Ultan , ambos monges irlandeses a caminho de Roma para Peronne, onde seu irmão Fursey estava enterrado. De acordo com Wemple, "os mosteiros irlandeses, com a antiga tradição de aprendizado oral, eram na época os mais distintos centros de erudição".

Morte de Foillan

No Additum Additamentum Nivialense de Fuilano , um adendo ao Vita Sanctae Gertrudis , há uma história sobre vários eventos envolvendo monges irlandeses liderados por Foillan que envolvem Gertrude e a Abadia de Nivelles.

Antes da fundação de Nivelles, monges irlandeses liderados por Foillan viajaram para Francia, do mosteiro de Fursey na Irlanda para escapar de ataques pagãos. Eles foram recebidos por Erchinoald , prefeito do palácio, mas depois foram expulsos por ele e se mudaram para morar com Itta e Gertrude. Grimoald e os pipinidas ficaram felizes em aceitá-los e construíram o mosteiro de Berbrona para eles com a ajuda de Itta e Gertrude. Em outras obras, este mosteiro é referido como Fosses. Há muitos elogios a Gertrude no texto.

Algum tempo depois, Foillan fez uma viagem, rezando missa em Nivelles antes de partir. Ian Wood diz que o objetivo da viagem de Foillan era visitar seus benfeitores, mas ele não fornece nenhuma evidência para essa afirmação além de uma citação do Additamentum. Depois de apenas um dia de viagem, Foillan e seus três companheiros foram traídos e assassinados por um homem malvado que lhes ofereceu abrigo para passar a noite em sua casa e depois vendeu seus pertences. Ao saber que Foillan não chegou ao seu destino, os irmãos de seu mosteiro começaram a procurá-lo. No entanto, foi Gertrude quem conseguiu encontrar o corpo de Foillan 77 dias depois de seu assassinato, no aniversário da morte de seu irmão Fursey. Os quatro corpos foram levados imediatamente para Nivelles.

"Dido, bispo de Poitiers, e o prefeito do palácio, Grimoald, um homem de posição ilustre", chegaram por acaso ou, como sugere o texto, intervenção divina em Nivelles pouco antes dos corpos e dos dois homens carregarem Foillan para Nivelles. "em seus próprios ombros." O corpo de Foillan foi então levado para seu próprio mosteiro "e quando nobres se reuniram de todos os lados para encontrá-lo e carregá-lo em seus próprios ombros", ele foi enterrado em Fosses.

milagres

Santuário de Santa Gertrudes de Nivelles, originalmente feito em 1272–1298 - esta reprodução no Museu Pushkin foi lançada a partir do original porque em 1940 uma bomba alemã quebrou o relicário original em 337 fragmentos que posteriormente foram reconstruídos

visão milagrosa

O primeiro milagre atribuído a Gertrude na Vita ocorre no altar do Papa Sisto II, o Mártir, enquanto Gertrude estava em oração. "Ela viu descendo sobre ela uma esfera transparente flamejante de tal forma que toda a basílica foi iluminada por seu brilho." A visão persistiu por cerca de meia hora e mais tarde foi revelada a algumas das irmãs do mosteiro. O autor anônimo da Vita acredita que esta visão representa uma "visitação da Verdadeira Luz".

Salvação dos marinheiros

O segundo milagre atribuído a Gertrude na Vita ocorreu quando o autor anônimo e seu amigo navegavam pacificamente pelo mar a negócios do mosteiro . Este relato é considerado por alguns como uma indicação de que o autor era um monge irlandês. No relato, aparece uma incrível tempestade e também um monstro marinho, causando grande desespero já que "os marinheiros... voltaram-se para seus ídolos", evidência da persistência do paganismo na época. Em desespero, o amigo do autor clama a Gertrude para salvar a si mesmo e seus companheiros da tempestade e do monstro. Imediatamente a tempestade diminui e o monstro mergulha de volta nas profundezas.

Nomeação de Wulfetrud

Antes de sua morte, Gertrude nomeou sua sobrinha Wulfetrud como abadessa de Nivelles. A posição de Wulfetrud era precária porque seu pai, Grimoald I , havia usurpado o trono austrasiano. De acordo com Ian Wood, "foi a corte neustriana que acabou com a usurpação do trono austrasiano por Grimoald." A Vita afirma que "por ódio a seu pai, reis, rainhas e até sacerdotes ... desejaram arrastá-la de seu lugar" e roubar a propriedade de Wulfetrude. Wulfetrud tinha apenas 20 anos na época.

A nomeação de Wilfetrud foi uma prova do poder e influência de Gertrude dentro da abadia e da própria Igreja Católica. De acordo com a Vita , Wulfetrud manteve sua posição "pela graça de Deus". Ao mesmo tempo, porém, Gertrude foi incapaz de ajudar "Grimoald ou sua filha contra Clovis II".

Morte

Nivelles (Bélgica), a estátua de Santa Gertrudes de Nivelles

Gertrude é retratada levando uma vida devota até sua morte. É possível que depois de tomar o véu em ca. 640, ela nunca deixou o claustro do mosteiro, escapando assim da política e dos assuntos locais. Gertrude é descrita como "exausta por uma vida de caridade, jejum e oração" no final de sua curta vida. A Cambridge Medieval History diz que "por causa de muita abstinência e manutenção de vigílias ... seu corpo estava lamentavelmente exausto por uma doença grave".

A Vita de Gertrude a descreve, depois de renunciar ao papel de abadessa, passando o tempo rezando intensamente e vestindo secretamente um cilício. Segundo seu biógrafo, Gertrude sentiu que a hora de sua morte se aproximava e perguntou a um peregrino do mosteiro de Fosses quando ela morreria. Acredita-se que este peregrino seja Ultan, irmão de Foillan. Fouracre e Gerberding contestam que Ultan era abade de Fosses, mas há alguma especulação. Ultan profetizou que Gertrude morreria no dia 17 de março, logo no dia seguinte, e também no dia da festa de São Patrício . Além disso, Ultan profetizou que "ela pode passar com alegria porque o abençoado Bispo Patrick com os anjos escolhidos de Deus ... estão preparados para recebê-la." Fiel à profecia, Gertrude morreu no dia seguinte depois de orar a noite toda e comungar. Pouco depois de sua morte, o monge Rinchinus e o autor da Vita notaram um odor agradável na cela de seu corpo.

Pouco antes de sua morte em 659, Gertrude instruiu as freiras em Nivelles a enterrá-la em um velho véu deixado por um peregrino viajante e o próprio cilício de Gertrude. Ela morreu na pobreza, em 17 de março de 659, com a idade, dizem, de trinta e três anos.

A escolha da roupa funerária de Gertrude é um padrão na hagiografia medieval como uma expressão de humildade e piedade. A sua morte e a imagem da sua figura frágil e humilde é, de facto, um ponto crítico na narrativa da sua biógrafa. Seu mosteiro também se beneficiou com esse retrato porque o pano de cabelo e o véu em que Gertrude foi enterrada se tornaram relíquias. Bonnie Effros afirma que a identificação com túmulos como o de Gertrude sinalizava maior privilégio e prestígio dentro da igreja. Os túmulos cobertos com panos muitas vezes funcionavam como altares para aqueles que tinham acesso a eles. Em Nivelles, suas relíquias eram exibidas publicamente apenas em dias de festa, Páscoa e outros dias sagrados.

Veneração

Santa Gertrude salvando uma casa em chamas, detalhe de um mural no Mosteiro Crosier, Maastricht

Gertrude é a padroeira da cidade de Nivelles , as cidades de Geertruidenberg , Breda e Bergen-op-Zoom em North Brabant , também estão sob seu patrocínio. Gertrudes era também a padroeira da Ordem da Santa Cruz (Crosiers ou Frades de Muleta). Na Igreja Crosier em Maastricht , na Holanda, um grande mural do século 16 retrata oito cenas de sua vida e lenda.

A lenda da visão de Gertrude da viagem oceânica levou-a a ser também a padroeira dos viajantes. Em memória desse evento, os viajantes medievais bebiam o chamado "Sinte Geerts Minne" ou "Gertrudenminne" antes de partir para sua jornada. Sua atenção ao cuidado de seu jardim levou sua assistência a ser invocada por jardineiros, e também contra ratos e doenças mentais.

Le Tour Sainte-Gertrude é uma procissão tradicional em torno de Nivelles. As abadessas e os cônegos costumavam fazer regularmente uma longa jornada fora dos muros da abadia, imitando Gertrude, para encontrar os agricultores, os pobres e os doentes. Muitos dos peregrinos participam fantasiados, acompanhando uma carroça com um relicário contendo as relíquias de Gertrudes. Em maio de 2004, o Tour de Saint Gertrude foi proclamado "Obra-prima do patrimônio oral e imaterial da comunidade francesa". A centenária escola secundária "Collège Sainte-Gertrude de Nivelles" fundada pelo cardeal Désiré-Joseph Mercier na cidade deve seu nome ao santo.

Gertrudes de Nivelles na Literatura

Vita Sanctae Geretrudis e o Additamentum Nivialense de Fuilano

A Vita foi originalmente pensada como tendo sido escrita no século XI, mas isso foi posteriormente refutado com a descoberta de uma versão datada do século VIII. Bruno Krush argumenta que a obra foi escrita na mesma época em que os eventos que descreve ocorrem, e há amplo consenso de que foi escrita antes de 670 e depois de 663. O intervalo de tempo é determinado usando uma combinação de estilo latino, referências de obras contemporâneas, a precisão dos eventos (indicando uma proximidade de sua ocorrência) e referências no texto a eventos conhecidos. A Vita é uma das poucas fontes que datam da França do século VII, e uma das três únicas da Austrásia (todas as quais lidam com Gertrude). Isso torna a Vita muito importante como fonte da ancestralidade de Carlos Magno, além de colocar o "Berço dos Carolíngios" no meio de Meuse em Brabante, em oposição a Mosela em Luxemburgo, onde Pepin II e Plectrude tinham grandes extensões de terra.

O autor de Vita escreve como testemunha em primeira mão dos eventos que descreve. Embora seja perfeitamente plausível que ele poderia ter sido um monge ou uma freira, há algum debate sobre este assunto. Com base em sua referência a si mesmo "com outro irmão", o autor provavelmente é do sexo masculino.

A Vita foi originalmente escrita para o abade Agnes, que sucedeu Wulfetrud após sua morte.

Integridade da fonte

Conforme indicado pela inclusão de Carlos Magno de Arnulfo de Metz em sua árvore genealógica (em uma obra de Paulo, o diácono , um lombardo ), havia incentivos para ser associado a santos nos tempos carolíngios. Fouracre e Gerberding argumentam que havia grandes incentivos para ser associado a santos também no século VII, lançando dúvidas sobre a genealogia apresentada em muitas fontes. No entanto, esses estudiosos argumentam que a estreita relação temporal das três fontes austrasianas com a vida de Gertrudes, bem como o público monástico das obras, torna-as mais do que credíveis.

De acordo com Catherine Peyroux, que acredita que, como o autor está escrevendo muito perto da vida de Gertrude, o relato deve ser pelo menos "essencialmente plausível para os contemporâneos de Gertrude".

Relacionamento com Arnulfo de Metz

O relacionamento de Gertrude com Arnulf de Metz é uma fonte persistente de confusão para estudiosos e estudantes. Numerosas fontes apontam para uma relação entre Gertrude e Arnulf, enquanto outras acreditam que essa relação é inventada. Em particular, o debate centra-se na relação de Arnulf com Ansegisel, marido de Begga, irmã de Gertrude. Fontes que incluem Arnulf na família Pippinid afirmam que Arnulf é o pai de Ansegisel. Fontes que fazem a afirmação oposta não.

Ian Wood recomenda focar apenas nas quatro fontes mais antigas para essas informações, pois as fontes posteriores são baseadas nesses poucos documentos. Ele começa com as continuações das crônicas de Fredegar, que não mencionam essa conexão, e se baseiam em uma obra anterior. Ele diz que "uma vez que o próprio Childebrand era meio-irmão de Charles Martel , não é surpreendente que o continuador de Fredegar tenha acrescentado as informações contidas no material do Liber Historiae Francorum amplamente preocupado com a Austrásia e a Frísia" em 751. No entanto, ele não acrescenta nenhuma informação sobre Arnulf neste momento. O Liber é uma das primeiras obras detalhando a história desse período e não faz menção à relação entre Arnulf e Ansegisel.

Movendo-se para uma fonte posterior, Wood mostra como os Annales Mettenses Priores mudam radicalmente o quadro (do Liber, a fonte mais antiga do final do século VII, escrita em 727). Os Annales aludem ao poder exercido por membros anteriores da família, especialmente por Pippin I. Eles também aludem ao relacionamento de Pippin I com Arnulf, bispo de Metz, embora não especifiquem a natureza dessa relação. Além disso, falam com grande admiração da avó de Pepin II, Itta, e de sua tia, Gertrudes. Desde o início, portanto, os Annales Mettenses Priores anunciam sua intenção de transformar a história dos séculos VII e VIII em uma história dos pippinidas, ou os carolíngios que eles se tornariam." Como resultado dessa mudança, Wood argumenta que " Para o período até 714, portanto, os Annales Mettenses Priores produziram um relato de eventos substancialmente diferente daquele oferecido pelo Liber Historiae Francorum, tornando Pepino o centro das atenções e conferindo-lhe poder completo da Batalha de Tertry em diante . "

Essa mudança de foco, embora não seja inválida per se, certamente é problemática, porque os Annales foram escritos muito depois do período que descrevem. Isso é especialmente importante, observa Wood, porque "como uma leitura da história, os chamados Metz Prior Annals foram extremamente influentes, fornecendo a interpretação mais popular do final do período merovíngio. queria vê-los." Apesar desse foco diferente, mesmo o Metz Annales não afirma que Arnulf é o pai de Ansegisel, dizendo apenas que ele é um grande aliado de Pippin.

Wood acredita que a mudança de foco dos Anais Prioritários de Metz é deliberada, citando a necessidade de glorificar a santidade dos recém-poderosos Pippinids. "O outro bem que a família desenvolveria, sua santidade, começou a ser realizado apenas nas últimas décadas do século VII. Embora Arnulf de Metz seja considerado o avô de Pepin II, a evidência disso não é antiga, e mesmo os Annales Mettenses Priores estavam incertos sobre a natureza da relação entre Arnulf e os pippinidas." De acordo com Wood, esse link vem primeiro de Paul the Deacon (Gesta episcoporum Mettensium) e é suspeito, pois Paul não estava familiarizado com os eventos sobre os quais estava escrevendo e tinha acesso limitado a materiais de referência.

Das outras fontes antigas que podem estabelecer uma ligação entre Ansegisel e Arnulf, tudo o que resta é a Vita Arnulfi , ou "Vida de Arnulf". No entanto, de acordo com Wood, "não está claro que a Vita Arnulfi ... foi escrita no século VII". É possível que esta obra seja uma falsificação, criada posteriormente para santificar a linha carolíngia. Este argumento não é sem fundamento, porque depois que Gertrude morreu em 659, "sua santidade foi inquestionavelmente promovida pela família no final do século VII" começando com sua ' Vita em 670.

cultura popular recente

A atribuição de Gertrude como patrona dos gatos e a designação do gato como um dos seus atributos parece datar da década de 1980. Não é mencionado de forma alguma na extensa pesquisa histórica de Madou de 1975. Uma associação mais superficial de Gertrude com o gato como um caçador de ratos é mais antiga. Sua veneração como protetora contra ratos e camundongos data do início do século 15 durante a Peste Negra e se espalhou do sudoeste da Alemanha para a Holanda e Catalunha . Algumas pesquisas folclóricas do século 20 a confundiram com a deusa germânica Frigg , que pode ter sido retratada montando um gato. O autoritário Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens (publicado em vários volumes, 1927–1942) não verifica a conexão com gatos. A primeira grande publicação em inglês apresentando-a como patrona dos gatos é um catálogo de 1981 do Metropolitan Museum of Art .

Família

Pepino de Landen
(c. 580–640)
Itta de Metz
(592-652)
São Modoald
(c. 585 –
645 ou 648)
Severa
(c. 600 - c. 640)
Desconhecido
Grimoaldo, o Velho
(616–657)
Gertrudes de Nivelles
(c. 628–659)
Begga
(613-693)
Modesta
(† c. 660)
Pepino de Herstal
(635–714)
Charles Martel
(c. 690–741)
Pepino, o Breve
(714–768)
Carlos Magno
(747-814)

Referências

Bibliografia

 Este artigo incorpora o texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). " Santa Gertrudes de Nivelles ". Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.

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links externos