Geydar Dzhemal - Geydar Dzhemal

Geydar Dzhemal
Nascer ( 10/06/1947 )10 de junho de 1947
Morreu 5 de dezembro de 2016 (2016-12-05)(69 anos)
Educação Universidade Estadual de Moscou (expulso)
Anos ativos 1979–2016
Crianças Orkhan Dzhemal
Kausar Dzhemal
Local na rede Internet http://kontrudar.com/

Geydar Dzhahidovich Dzhemal ( russo : Гейда́р Джахи́дович Джема́ль , azerbaijano : Heydər Cahid oğlu Camal , às vezes transliterado como Heydar Jamal ; 6 de novembro de 1947 - 5 de dezembro de 2016, ativista, poeta político islâmico, filósofo político russo. Ele foi o fundador e presidente do Comitê Islâmico da Rússia

Ele também foi co-presidente e membro do Presidium do Movimento Social Russo "Herança Islâmica Russa" Membro permanente do Congresso Árabe Popular e Islâmico ; um dos fundadores e membro do Conselho Coordenador da Frente de Esquerda (Rússia) . membro da Outra Rússia (coligação) . Ele participou da Marcha dos Dissidentes .

Infância e educação

Dzhemal nasceu em 6 de novembro de 1947 em Moscou. Seu pai era o famoso artista azerbaijano Dzakhid Dzemal , que se acredita ser descendente de Hulagu Khan . Sua mãe era Irina Shapovalova , uma conhecida equestre e treinadora de cavalos descendente da nobre família Shepelev . Seus pais se divorciaram quando ele era muito jovem e ele foi criado por seus avós maternos. O avô materno de Dzhemal, Igor Shapovalov, era professor de filosofia alemã, além de diretor do Teatro Maly e primeiro vice- ministro da Cultura da União Soviética .

Em 1965, após se formar na escola, Dzhemal ingressou no Instituto de Línguas Orientais da Universidade Estadual de Moscou , mas um ano depois foi expulso por " nacionalismo burguês ". Mais tarde, ele conseguiu um emprego como editor na Editora "Medicine", onde conheceu um graduado da Universidade Estadual de Moscou, Ilya Moskvin . Ele trabalhou na "Medicina" como editor e editou muitos livros sobre psiquiatria .

História ativista

Nos anos 1960 e 1970, Dzhemal juntou-se a uma série de organizações clandestinas boêmias ( tusovka ) associadas a Yuri Mameleev  [ ru ] . Alguns membros desses grupos tiveram acesso a coleções secretas da Biblioteca Estatal de Literatura Estrangeira de toda a Rússia e trouxeram obras de vários místicos e filósofos (incluindo os conhecidos esoteristas Julius Evola e Alain de Benoist ) para essas discussões. Por meio de Mameleev, essas obras se tornaram populares entre uma linhagem intelectual do neonazismo russo .

Sob pressão da KGB , a organização se desfez; para escapar do serviço militar obrigatório, Dzhemal alegou ser esquizofrênico e foi enviado para uma instituição psiquiátrica . Em 1974, depois que Mameleev emigrou para os Estados Unidos , Dzhemal e o analista político Aleksandr Dugin (que Dzhemal mais tarde chamou de "um pensador brilhante" e seu "ex-discípulo") se encontraram com o filósofo Evgeniy V. Golovin , que estabeleceu a "Ordem Negra dos WL". No final dos anos 1980, ambos eram membros da sociedade nacionalista Pamyat , mas foram excluídos por suposto ocultismo .

Incursão no Islã

A partir de 1980, ele era um membro do movimento islâmico do Tadjiquistão , e, em 1990, juntou-se membros das organizações subterrâneas das regiões do Cáucaso e do Volga da Rússia na formação de um guarda-chuva Revival Partido Islâmico que estava ativo em toda a União Soviética e cuja a liderança veio de várias tradições islâmicas. O partido alegou que apenas os muçulmanos soviéticos (turcos, caucasianos e eslavos islamizados) permitiriam que a União Soviética se opusesse significativamente ao Ocidente . Durante a Guerra Civil no Tajiquistão , Dzhemal trabalhou como conselheiro de Davlat Usmon , um dos fundadores do Partido do Renascimento Islâmico do Tajiquistão .

No Partido da Renascença Islâmica em Astrakhan , ele se tornou vice-presidente do partido. No mesmo ano, ele estabeleceu um centro de informações Tawḥīd e lançou o jornal islâmico em língua russa Al-Waḥdat ( Unidade ). Durante a desintegração da URSS, o ramo tadjique do IRP seria seu próximo passo, onde assumiu a posição de delegado russo no Centro Russo, um órgão representativo dentro do comitê central do partido.

Durante a Guerra Civil do Tadjique de 1992, ele foi nomeado conselheiro político do vice-premiê do Governo de Coalizão Democrática Islâmica liderado por Davlat Usmon. Ele foi um participante da Conferência Popular Árabe e Islâmica em Cartum e, consecutivamente, tornou-se membro de seu conselho permanente. Durante sua estada em Cartum, ele conheceu o Dr. Hassan Al-Turabi, que o solicitou para comandar o Comitê Islâmico da Rússia. Por volta dessa época, ele também começou a produzir séries de TV e filmes sobre o Islã e a filosofia, como Now , All Koran Suras e One Thousand and One Days .

Desde 1995, o Conselho Islâmico tornou-se afiliado à União dos Muçulmanos da Rússia liderada por Nadirshakh Khachilaev. A partir de 1996 ele se tornou conselheiro de Alexander Lebed e cooperou com ele e com a União de Organizações Patrióticas e Nacionais da Rússia para apoiar um bloqueio na campanha presidencial do General Lebedev.

Enquanto membro do Conselho Central, СПНОР Djemal foi um intermediário entre Lebedev e Maskhadov durante a Primeira Guerra da Chechênia . Ele estabeleceu conexões com organizações muçulmanas na Europa com sede em Florença, Itália. A primeira reunião foi realizada em dezembro de 1993. Ele manteve contato com o British Muslim Council, o Parlamento Islâmico do Reino Unido e o Sorbonne Friends of Islam Club, criado por Roger Garaudy e Rashid Benissa, o inspetor sênior da UNESCO para refugiados.

Em 1993, Djemal conheceu o filho do falecido aiatolá Khomeini , Ahmad . No início da década de 1990, Dzhemal apresentou alguns programas de TV sobre questões islâmicas ( Nyne ( Hoje ), Minarete , etc.). Em maio de 1994, o documentário de Djemal, República Islâmica do Irã , foi transmitido pelos canais russos Pervij e The First, criando um escândalo político que ressoou nos sentimentos anti-Irã na Rússia.

Em 1998, ele percorreu a África do Sul, dando palestras. A convite do Sheikh Ahmad Yassin, associado de Nelson Mandela , Djemal foi à África do Sul ministrar um curso de palestras sobre antropologia social e filosofia política na Universidade da Cidade do Cabo. Para este curso, ele recebeu um doutorado honorário da Universidade da Cidade do Cabo .

Em 1999, na conferência ortodoxo- islâmica em São Petersburgo, ele apresentou a tese da possibilidade de uma aliança estratégica antiimperialista entre os muçulmanos e a espiritualidade do cristianismo ortodoxo .

Por 25 anos, Djemal deu palestras, escreveu e publicou artigos sobre uma ampla gama de tópicos e comentários públicos sobre eventos políticos e sociais, e cooperou em vários encontros intelectuais na Rússia e no exterior.

Em 2010, Dzhemal comentou sobre o conflito Armênio - Azerbaijão de Nagorno-Karabakh . Ele também estava entre os 34 primeiros signatários de um manifesto online anti- Vladimir Putin , " Putin Must Go ", publicado em 10 de março de 2010.

Em 2011, Dzhemal fundou o clube intelectual Florian Geyer.

Geydar Djemal morreu em 5 de dezembro de 2016 em Almaty.

De acordo com seu testamento, ele foi enterrado no cemitério de Baganashyl, no sopé do Tien Shan.

Em 30 de julho de 2018, seu filho, o jornalista Orkhan Dzhemal, foi morto junto com o cineasta Alexander Rastorguev e o cinegrafista Kirill Radchenko enquanto filmava um documentário sobre as atividades de mercenários russos sobre as atividades ilegais de formações militares russas na República Centro-Africana .

Visões religiosas

Há um debate sobre a religião de Jamal. Assim, o erudito religioso e islâmico Roman Silantyev e a jornalista Yulia Latynina apontaram que Jamal professava o islamismo xiita e era jafarita . Ao mesmo tempo, o chefe do Congresso Mundial da Juventude Tártara, Ruslan Aysin, em 6 de dezembro de 2016, em conexão com o funeral de Jamal afirmou o seguinte: "Ele foi enterrado de acordo com a tradição sunita - ele era um sunita e, em geral, era um oponente Ele acreditava que a plataforma dos muçulmanos é uma plataforma de unificação e insistia fortemente nisso. Sua filosofia e metodologia baseavam-se na ideia de que os muçulmanos deveriam se unir.

O portal da Internet "Voice of Islam" relata que Geydar Jamal há muito professa uma corrente xiita, mas nos últimos anos mudou de ideia sobre ele.

Deve-se dizer que, nos últimos anos de sua vida, Heydar, pela graça de Allah, deu uma guinada brusca e difícil para ele em respeito moral e intelectual - para sua umma, o que é e o que foi ao longo de sua história. Sendo por muitos anos não apenas um xiita, mas o mais marcante e convincente xiita de língua russa, ele percebeu no meio da Jihad em Shamt que xiitas e xiitas haviam se tornado uma força contra o Islã e a umma, fizeram uma escolha decisiva a favor da o último. Essa escolha foi especialmente valiosa, dado o que estava sendo feito em um momento em que Heydar já sabia que estava gravemente doente e talvez percebesse que seu caminho terreno estava se esgotando.

Ao mesmo tempo, o próprio Jamal anunciou o seguinte em seu site oficial em 2008.

Recentemente, muitas pessoas me perguntaram sobre meu pertencimento a uma direção ou outra dentro do Islã. Algumas pessoas dizem: "Nós concordamos com você de várias maneiras, mas aqui está você xiita. Oh, se você não fosse xiita! .."

Para remover de uma vez por todas as dúvidas que surgem nos irmãos, declaro oficialmente o seguinte:

  • 1. Eu me sigo e apóio todos os que seguem, o Alcorão e a autêntica Sunnah do Profeta .
  • 2. Eu defendo a unidade teológica e política completa e inseparável de todos os muçulmanos na plataforma da jihad no caminho de Alá até que todas as religiões na terra pertençam somente a Ele.
  • 3. Eu não sigo nenhum dos Mujtahids xiitas vivos.
  • 4. Eu rejeito categoricamente o panteísmo e a Aqidah Sufi com base nele e nos ensinamentos de Muhammad ibn al-Arabi , que é a base do Irfan da escola teológica Kum.
  • 5. Eu NÃO amaldiçoo nenhum dos Rashidun (que Allah esteja satisfeito com eles!).
  • 6. Eu acredito que em todas as direções do Islã, criado por muçulmanos sinceros fazendo esforços no caminho de Alá, exceto por equívocos, há também um grão de verdade, que será exigido na 73ª direção / seita, projetado para realizar a vitória completa dos muçulmanos sobre Dajjal sob a liderança do esperado Mahdi (e na chegada de Mahdi é acordado por todas as seitas dos muçulmanos!)

Análise política e filosofia

As análises políticas de Dzhemal foram caracterizadas de várias maneiras. Alguns o viram como um estilo islâmico de marxismo , enquanto outros ligaram suas opiniões ao islã fundamentalista . Os nomes de seus veículos de informação ( Tawḥīd e Al-Waḥdat , que significa "monoteísmo" e "unidade") são aspectos-chave do salafismo . Ele tentou superar as diferenças entre o xiismo e o sunismo ; em 1999, Dzhemal enfatizou o "espírito interno" do islamismo xiita e a dimensão geopolítica "externa" preservada no sunismo, e afirmou que essas diferenças "já estavam sendo lavadas".

Lista de trabalhos

Ano Título Editor ISBN Língua
1981 Orientação - Norte Ultra.Kultura ISBN  5-98042-018-5 (em russo)
2003 A Revolução dos Profetas Ultra.Kultura ISBN  5-98042-018-5 (em russo)
2004 Isenção do islamismo UMMA ISBN  5-98587-006-5 (em russo)
2004 Uma janela para a noite. Poemas Ekaterinburg: Ultra.Kultura ISBN  5-9681-0020-6 (em russo)
2005 Iniciativa Intelectual Islâmica no Século 20 (sob a direção geral do Sr. Dzhemal) UMMAH ISBN  5-98587-017-0 (em russo)
2010 Dawud contra Jalut (David contra Golias) Pensamento Social e Político ISBN  978-5-91579-046-8 (em russo)
2010 Muro de Zulkarnayn Pensamento Social e Político ISBN  978-5-91579-047-5 (em russo)
2010 Fusils and Karamultuks Pensamento Social e Político ISBN  978-5-91579-040-6 (em russo)

Referências

links externos