Ghassan Kanafani - Ghassan Kanafani

Ghassan Kanafani
غسان كنفاني
Ghassan Kanafani graffiti.jpg
Ghassan Kanafani graffiti
Detalhes pessoais
Nascer 8 de abril de 1936
Acre , Palestina Obrigatória
Faleceu 8 de julho de 1972 (36 anos)
Beirute , Líbano
Nacionalidade palestino
Partido politico Frente Popular para a Libertação da Palestina

Ghassan Kanafani ( árabe : غسان كنفاني , 8 de abril de 1936 no Acre , Palestina obrigatória - 8 de julho de 1972 em Beirute , Líbano ) foi um autor palestino e um dos principais membros da Frente Popular para a Libertação da Palestina (FPLP). Em 8 de julho de 1972, ele foi assassinado pelo Mossad em resposta ao massacre do aeroporto de Lod .

Vida pregressa

Ghassan Fayiz Kanafani nasceu em 1936 em uma família palestina sunita de classe média na cidade de Acre (Akka) sob o mandato britânico para a Palestina . Ele era o terceiro filho de Muhammad Fayiz Abd al Razzag, um advogado que era ativo no movimento nacional que se opunha à ocupação britânica e seu incentivo à imigração judaica, e que havia sido preso em várias ocasiões pelos britânicos quando Ghassan ainda era uma criança . Ghassan recebeu sua educação inicial em uma escola missionária católica francesa em Jaffa .

Em maio, quando a eclosão das hostilidades na Guerra Árabe-Israelense de 1948 atingiu o Acre, Kanafani e sua família foram forçados ao exílio, juntando-se ao êxodo palestino . Em uma carta para seu próprio filho escrita décadas depois, ele lembrou a intensa vergonha que sentiu ao observar, aos 10 anos, os homens de sua família entregando suas armas para se tornarem refugiados. Depois de fugir cerca de 17 quilômetros (11 milhas) ao norte para o vizinho Líbano , eles se estabeleceram em Damasco , na Síria , como refugiados palestinos . Eles eram relativamente pobres; o pai montou um pequeno escritório de advocacia, sendo a renda familiar complementada pelo trabalho em meio período dos meninos. Lá, Kanafani completou seu ensino médio, recebendo um certificado de ensino da Agência das Nações Unidas para Refugiados da Palestina (UNRWA) em 1952. Ele foi empregado pela primeira vez como professor de arte para cerca de 1.200 crianças palestinas deslocadas em um campo de refugiados, onde começou a escrever contos para ajudar seus alunos a contextualizar sua situação.

Fundo político

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Em 1952, ele também se matriculou no Departamento de Literatura Árabe da Universidade de Damasco . No ano seguinte, ele conheceu o Dr. George Habash , que o apresentou à política e exerceu importante influência em seu trabalho inicial. Em 1955, antes de concluir a licenciatura com uma tese sobre "Raça e religião na literatura sionista", que serviria de base ao seu estudo de 1967 Sobre a literatura sionista , Kanafani foi expulso da universidade por afiliação política ao Movimento. de nacionalistas árabes (MAN) para os quais Habash o recrutou. Kanafani mudou-se para o Kuwait em 1956, seguindo sua irmã Fayzah Kanafani e o irmão que o havia precedido ali, para assumir uma posição de professor. Ele passava grande parte de seu tempo livre absorvido pela literatura russa. No ano seguinte, ele se tornou editor do Jordanian Al Ra'i ( The Opinion ), um jornal afiliado à MAN. Em 1960, ele se mudou novamente, desta vez para Beirute, a conselho de Habash, onde começou a editar o porta - voz do MAN al-Hurriya e se interessou pela filosofia e política marxistas . Em 1961, ele conheceu Anni Høver, uma educadora dinamarquesa e ativista dos direitos da criança, com quem teve dois filhos. Em 1962, Kanafani foi forçado a ir para a clandestinidade por um breve período, pois ele, como apátrida , não tinha os documentos de identificação adequados. Ele reapareceu em Beirute no mesmo ano e assumiu a redação do jornal nasserista Al Muharrir ( The Liberator ), editando seu suplemento semanal "Filastin" (Palestina). Ele se tornou editor de outro jornal nasserista, Al Anwar ( The Illumination ), em 1967, escrevendo ensaios sob o pseudônimo de Faris Faris. No mesmo ano, ele também se juntou à Frente Popular para a Libertação da Palestina e, em 1969, renunciou ao Al-Anwar para editar a revista semanal da FPLP, al-Hadaf. ("The Goal"), enquanto esboçava um programa da FPLP em que o movimento assumia oficialmente o marxismo-leninismo . Isso marcou um afastamento do nacionalismo pan-árabe em direção à luta revolucionária palestina. Na época de seu assassinato, ele manteve contatos extensos com jornalistas estrangeiros e muitos judeus escandinavos anti-sionistas. Acredita-se que seus escritos políticos e jornalismo tenham causado um grande impacto no pensamento e na estratégia árabe da época.

Produção literária

Embora proeminente como pensador político, militante e jornalista, Kanafani declarou que a literatura foi o espírito formador de sua política. O estilo literário de Kanafani foi descrito como "lúcido e direto"; sua técnica narrativa modernista - usando efeitos de flashback e uma ampla gama de vozes narrativas - representa um avanço distinto na ficção árabe. Ihab Shalback e Faisal Darraj vêem uma trajetória nos escritos de Kanafani do dualismo simplista que descreve um agressor sionista malvado a uma vítima palestina boa, até uma afirmação moral da justiça da causa palestina onde, por mais que o bem e o mal não sejam absolutos, até que, insatisfeito por ambos, ele começou a apreciar que o autoconhecimento exigia a compreensão do Outro, e que somente unificando as duas narrativas distintas se poderia compreender a dinâmica mais profunda do conflito.

Em muitas de suas ficções, ele retrata os dilemas complexos que os palestinos de várias origens devem enfrentar. Kanafani foi o primeiro a implantar a noção de literatura de resistência ("adab al-muqawama") em relação à escrita palestina; em duas obras, publicadas respectivamente em 1966 e 1968, um crítico, Orit Bashkin, observou que seus romances repetem um certo culto fetichista às armas e que ele parece retratar os meios militares como a única maneira de resolver a tragédia palestina. Ghassan Kanafani começou a escrever contos quando trabalhava nos campos de refugiados. Freqüentemente contadas como vistas através dos olhos das crianças, as histórias se manifestavam a partir de suas visões políticas e da crença de que a educação de seus alunos tinha que se relacionar com o ambiente imediato. Enquanto estava no Kuwait, ele passou muito tempo lendo a literatura russa e a teoria socialista , refinando muitos dos contos que escreveu, ganhando um prêmio do Kuwait.

Men in the Sun (1962)

Em 1962, seu romance, Men in the Sun ( Rijal fi-a-shams ), considerado "uma das obras mais admiradas e citadas da ficção árabe moderna", foi publicado com grande aclamação da crítica. Rashid Khalidi o considera "presciente". A história é uma alegoria da calamidade palestina após a nakba em sua descrição do desespero derrotista, passividade e corrupção política que infestam as vidas de palestinos em campos de refugiados. O personagem central é um ex-soldado amargurado, Abul Khaizuran, desfigurado e impotente por seus ferimentos, cuja busca cínica por dinheiro muitas vezes prejudica seus conterrâneos. Três palestinos, o idoso Abu Qais, Assad e o jovem Marwan, se escondem no tanque de água vazio de um caminhão para cruzar a fronteira com o Kuwait. Eles conseguiram passar como Basra e chegaram ao último posto de controle. Abul Khaizuran, o motorista do caminhão, tenta ser rápido, mas é arrastado para defender sua honra enquanto o oficial do posto de controle iraquiano o provoca, sugerindo que ele estava namorando prostitutas. A intensidade do calor dentro do carregador de água é tal que ninguém poderia sobreviver mais do que vários minutos e, de fato, eles expiram por dentro enquanto Khaizuran é levado a negociar anedotas que representam uma virilidade inexistente - eles o tratam como se ele fosse efeminado, com o tagarela Abu Baqir do lado de fora em um escritório. A culpa é de suas mortes, não pelo efeito sufocante do calor do sol, mas por manterem o silêncio enquanto sofrem. O final foi frequentemente lido como um tropo para a futilidade das tentativas palestinas de tentar construir uma nova identidade longe de sua Palestina nativa, e a figura de Abul Khaizuran um símbolo da impotência da liderança palestina. Amy Zalman detectou um leitmotiv oculto embutido na história, em que a Palestina é figurada como o corpo feminino amado, enquanto as figuras masculinas são castradas para não serem produtivas em suas tentativas de buscar outro país. Nessa leitura, uma identidade nacional real para os palestinos só pode ser reconstituída casando a consciência de gênero com as aspirações de retorno. Um filme baseado na história, Al-Makhdu'un ( The Betrayed or The Dupes ), foi produzido por Tewfik Saleh em 1972.

Tudo o que resta para você (1966)

Tudo o que resta para você ( Ma Tabaqqah Lakum ) (1966) é ambientado em um campo de refugiados na Faixa de Gaza. Trata-se de uma mulher, Maryam, e seu irmão, Hamid, ambos órfãos na guerra de 1948, seu pai morrendo em combate - suas últimas palavras sendo uma exigência de que se abstivessem do casamento até que a causa nacional fosse vencida - e sua mãe se separasse deles no vôo de Jaffa. Ela aparece na Jordânia, eles acabam com uma tia em Gaza e vivem unidos em um conjunto de deslocamentos edipianos ; Hamid procura uma mãe substituta em sua irmã, enquanto Maryam nutre um amor quase incestuoso por seu irmão. Maryam acabou quebrando a proibição paterna de se casar com um traidor por duas vezes, Zakaria, por ser bígamo e por ter dado aos israelenses informações para capturar um lutador clandestino, resultando na morte deste último. Hamid, indignado, vagueia pelo Negev , aspirando encontrar sua mãe na Jordânia. Os dois episódios de Hamid no deserto, e Maryam em meio a seu relacionamento com Zakaria, estão entrelaçados em uma narrativa cruzada simultânea: o jovem encontra um soldado israelense errante que perdeu contato com sua unidade e luta contra seus armamentos. ele, e acaba passando por uma espécie de renascimento enquanto luta com o deserto. Maryam, desafiada por seu marido a abortar seu filho, a quem ela chamará de Hamid, decide salvar a criança matando Zakaria. Essa história ganhou o prêmio Literário Libanês naquele ano.

Umm Sa'ad (1969)

Em Umm Sa'ad (1969), o impacto de sua nova visão revolucionária é explícito quando ele cria o retrato de uma mãe que encoraja seu filho a pegar em armas como um fedayeen da resistência com plena consciência de que a escolha da vida pode resultar em seu morte.

Voltar para Haifa (1970)

Return to Haifa ( A'id lla Hayfa ) (1970) é a história de um casal palestino, Sa'id e sua esposa Safiyya, que vivem há quase duas décadas na cidade palestina de Ramallah , que esteve sob administração jordaniana até ele e o resto da Cisjordânia foram conquistados na Guerra dos Seis Dias . O casal deve aprender a enfrentar o fato de que seu filho de cinco meses, um filho que eles foram forçados a deixar em sua casa em Haifa em 1948, foi criado como um judeu israelense, um eco do julgamento salomônico . O pai procura a verdadeira Palestina através dos escombros da memória, apenas para encontrar mais escombros. A ocupação israelense significa que eles têm finalmente uma oportunidade de voltar e visitar Haifa em Israel. A jornada até sua casa no distrito de Halisa, na montanha al-jalil, evoca o passado como ele o conheceu. A dissonância entre o passado palestino lembrado e o presente israelense refeito de Haifa e seus arredores cria um anacronismo diaspórico contínuo. O romance trata de dois dias decisivos, um 21 de abril de 1948, o outro 30 de junho de 1967; a data anterior está relacionada ao período em que o Haganah lançou seu ataque à cidade e os palestinos que não foram mortos em ações de resistência fugiram. Sa'id e sua esposa foram transportados em barcos britânicos para o Acre. Um judeu polonês e sobrevivente do Holocausto, Evrat Kushan, e sua esposa, Miriam, encontram seu filho Khaldun em sua casa, assumem a propriedade e criam a criança como um judeu, com o novo nome "Dov". Quando eles visitam a casa, a esposa de Kushen os cumprimenta com as palavras: "Estou esperando vocês há muito tempo." A lembrança de Kushen dos eventos de abril de 1948 confirma a impressão do próprio Sa'id, de que a queda da cidade foi coordenada pelas forças britânicas e pela Haganah. Seu outro filho, Khalid, com eles em Ramallah, juntou-se ao fedayeen com a bênção de seu pai. Quando Dov retorna, ele está vestindo um uniforme das FDI e vingativamente ressentido pelo fato de eles o terem abandonado. Compelido pela cena a sair de casa, o pai reflete que apenas uma ação militar pode resolver a disputa, percebendo, no entanto, que, em tal eventualidade, pode muito bem ser que Dov / Khaldun enfrente seu irmão Khalid em batalha. O romance transmite, no entanto, uma crítica aos palestinos pelo ato de abandono e trai uma certa admiração pela insistência nada fácil e teimosa dos sionistas, cuja sinceridade e determinação devem ser o modelo para os palestinos em sua luta futura. Ariel Bloch de fato argumenta que Dov funciona, quando critica a fraqueza do pai, como porta-voz do próprio Kanafani. Sa'id simboliza palestinos irresolutos que enterraram a memória de sua fuga e a traição de sua pátria. Ao mesmo tempo, a pátria já não pode assentar numa filiação nostálgica com o passado como fundamento, mas antes numa filiação que desafia as distinções religiosas e étnicas. Apesar da acusação dos palestinos e de uma empatia tácita com a obstinada construção nacional do inimigo israelense, a retórica superficial do romance permanece ligada à libertação nacional por meio da luta armada. Um resultado imaginário da história foi escrito pelo romancista israelense Sami Michael , um judeu israelense nativo de língua árabe, em seu Yonim be-Trafalgar (Pombos em Trafalgar Square).

Seu artigo sobre Izz ad-Din al-Qassam , publicado na Revista do Centro de Pesquisa da OLP, Shu'un Filistiniyya (Assuntos Palestinos), foi influente na difusão da imagem do primeiro como precursor da luta armada palestina, e, de acordo com Rashid Khalidi, consolidou a narrativa palestina que tende a retratar o fracasso como um triunfo.

Assassinato

Em 8 de julho de 1972, Kanafani, com 36 anos na época, foi assassinado em Beirute quando ligou a ignição de seu Austin 1100 , detonando uma granada que por sua vez detonou uma bomba de plástico de 3 quilos plantada atrás da barra do pára-choque. Kanafani foi incinerado, junto com sua sobrinha de dezessete anos, Lamees Najim. O Mossad acabou assumindo a responsabilidade.

O assassinato foi cometido em resposta ao massacre do aeroporto de Lod , executado por três membros do Exército Vermelho Japonês . Na época, Kanafani era o porta-voz da FPLP, e o grupo assumiu a responsabilidade pelo ataque. De acordo com Mark Ensalaco, Kanafani havia justificado a tática usada pelos atacantes em julho. Kameel Nasr afirma que Kanafani, junto com seu vice, Bassam Abu Sharif , exigiu em coletivas de imprensa que tratavam de sequestros palestinos comuns na época, que Israel libertasse prisioneiros; no entanto, afirma Nasr, Kanafani e Abu Sharif abrandaram e começaram a falar contra a violência indiscriminada. Vários dias depois do massacre de Lod, uma foto de Kanafani junto com um dos terroristas japoneses foi divulgada. Rumores circularam sugerindo que as forças de segurança libanesas foram cúmplices. Bassam Abu Sharif, que sobreviveu a um atentado contra sua vida duas semanas depois, suspeitou que os atentados contra Kanafani e depois contra ele mesmo foram ordenados por Israel, mas empregou um intermediário árabe, talvez Abu Ahmed Yunis; Yunis foi executado pela PFLP em 1981.

O obituário de Kanafani no The Daily Star do Líbano escreveu que: "Ele era um comando que nunca disparava uma arma, cuja arma era uma caneta esferográfica, e sua arena as páginas do jornal."

Após sua morte, vários romances incompletos foram encontrados em seu Nachlass , um deles datado de 1966.

Comemoração

Uma coleção de poemas da resistência palestina, The Palestinian Wedding, cujo título foi tirado do poema homônimo de Mahmoud Darwish , foi publicada em sua homenagem. Ele foi o ganhador póstumo do Prêmio de Lótus da Conferência de Escritores da Afro-Ásia em 1975. A memória de Ghassan Kanafani foi mantida através da criação da Fundação Cultural Ghassan Kanafani, que desde então estabeleceu oito jardins de infância para os filhos de refugiados palestinos. Seu legado vive entre os palestinos, e ele é considerado um dos maiores autores árabes modernos.

Traduções para o inglês

  • Kanafani, Ghassan (1998). Homens no Sol e outras histórias palestinas . Hilary Kilpatrick (tradutora) (2ª ed.). Imprensa de três continentes. ISBN 9780894108570.
  • Kanafani, Ghassan (2000). Crianças da Palestina: Retornando a Haifa e outras histórias . Barbara Harlow (colaboradora), Karen E. Riley (colaboradora). Imprensa de três continentes. ISBN 9780894108907.
  • Kanafani, Ghassan (2004). Tudo o que resta para você . Roger Allen (contribuidor), May Jayyusi (tradutor) e Jeremy Reed (tradutor). Interlink World Fiction . ISBN 9781566565486.
  • Halliday, Fred (maio a junho de 1971). "Ghassan Kannafani: Sobre a PFLP e a crise de setembro (entrevista)" . New Left Review . I (67).

Funciona em árabe

Nota: alguns nomes estão traduzidos aproximadamente
  • mawt sarir raqam 12, 1961 (موت سرير رقم 12, A Death in Bed No. 12)
  • ard al-burtuqal al-hazin, 1963 (أرض البرتقال الحزين, The Land of Sad Oranges)
  • rijal fi ash-shams, 1963 (رجال في الشمس, Men in the Sun )
  • al-bab, 1964 (الباب, The Door)
  • 'aalam laysa lana, 1965 (عالمٌ ليس لنا, Um mundo que não é o nosso)
  • 'adab al-muqawamah fi filastin al-muhtalla 1948-1966, 1966 (أدب المقاومة في فلسطين المحتلة 1948-1966, Literatura de Resistência na Palestina Ocupada)
  • ma tabaqqa lakum, 1966 (ما تبقّى لكم, Tudo o que resta para você)
  • fi al-adab al-sahyuni, 1967 (في الأدب الصهيوني, On Sionist Literature)
  • al-adab al-filastini al-muqawim that al-ihtilal: 1948-1968, 1968 (الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968, Literatura da Resistência Palestina sob a Ocupação 1948-1968)
  • 'an ar-rijal wa-l-banadiq, 1968 (عن الرجال والبنادق, On Men and Rifles)
  • umm Sa'd, 1969 (أم سعد, Umm Sa'd)
  • a'id ila Hayfa, 1970 (عائد إلى حيفا, Return to Haifa )
  • al-a'ma wa-al-atrash, 1972 (الأعمى والأطرش, The Blind and the Deaf)
  • Barquq Naysan, 1972 (برقوق نيسان, The Apricots of April)
  • al-qubba'ah wa-l-nabi, 1973 (القبعة والنبي, O Chapéu e o Profeta) incompleto
  • thawra 1936-39 fi filastin, 1974 (ثورة 1936-39 في فلسطين, The Revolution of 1936-1939 in Palestine)
  • jisr ila-al-abad, 1978 (جسر إلى الأبد, A Bridge to Eternity)
  • al-qamis al-masruq wa-qisas ukhra, 1982 (القميص المسروق وقصص أخرى, A camisa roubada e outras histórias)
  • 'The Slave Fort' in Arabic Short Stories, 1983 (tradução de Denys Johnson-Davies)
  • faris faris, 1996 (فارس فارس, Knight Knight)


2013 Nova edição das obras completas de Ghassan Kanafani (Edição Árabe), publicada pela Rimal Publications (Chipre):
Romances:

  • Homens ao Sol | رجال في الشمس ( ISBN  9789963610853 , Rimal Publications, 2013)
  • Tudo o que resta para você | ماتبقى لكم ( ISBN  9789963610945 , Rimal Publications, 2013)
  • Umm Saad | أم سعد ( ISBN  9789963610938 , Rimal Publications, 2013)
  • O Amante | العاشق ( ISBN  9789963610860 , Rimal Publications, 2013)
  • Retornando a Haifa | عائد الى حيفا ( ISBN  9789963610914 , Rimal Publications, 2013)
  • A outra coisa (quem matou Laila Hayek?) | الشيء الآخر ( ISBN  9789963610884 , Rimal Publications, 2013)


Histórias Curtas

  • Morte do leito nº 12 | موت سرير رقم ١٢ ( ISBN  9789963610822 , Rimal Publications, 2013)
  • Terra das laranjas tristes | ارض البرتقال الحزين ( ISBN  9789963610808 , Rimal Publications, 2013)
  • Um mundo que não é nosso | عالم ليس لنا ( ISBN  9789963610952 , Rimal Publications, 2013)
  • De homens e fuzis | الرجال والبنادق ( ISBN  9789963610877 , Rimal Publications, 2013)
  • A camisa roubada | القميص المسروق ( ISBN  9789963610921 , Rimal Publications, 2013)


Tocam:

  • Uma ponte para a eternidade | جسر إلى الأبد ( ISBN  9789963610815 , Rimal Publications, 2013)
  • A porta | الباب ( ISBN  9789963610839 , Rimal Publications, 2013)
  • O Chapéu e o Profeta | القبعه والنبي ( ISBN  9789963610846 , Rimal Publications, 2013)


Estudos

  • Literatura da Resistência na Palestina Ocupada 1948 -1966 | أدب المقاومة في فلسطين المحتلة ١٩٤٨-١٩٦٦ ( ISBN  9789963610907 , Rimal Publications, 2013)
  • Literatura Palestina de Resistência Sob Ocupação 1948-1968 | الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الإحتلال ١٩٤٨ - ١٩٦٨ ( ISBN  9789963610891 , Rimal Publications, 2013)
  • Na literatura sionista | في الأدب الصهيوني ( ISBN  9789963610983 , Rimal Publications, 2013)

Citações

Referências

links externos