Gigantes (mitologia grega) - Giants (Greek mythology)

Poseidon (à esquerda) segurando um tridente, com a ilha Nisyros em seu ombro, lutando contra um gigante (provavelmente Polibotes ), taça de figuras vermelhas c. 500–450 AC ( Cabinet des Medailles 573)

Na mitologia grega e romana , os gigantes , também chamados de Gigantes ( grego : Γίγαντες , Gígantes , singular: Γίγας, Gígas ), eram uma raça de grande força e agressividade, embora não necessariamente de grande porte. Eles eram conhecidos pela Gigantomaquia (ou Gigantomaquia ), sua batalha contra os deuses do Olimpo . De acordo com Hesíodo , os Gigantes eram descendentes de Gaia (Terra), nascidos do sangue que caiu quando Urano (Céu) foi castrado por seu filho Titã Cronos .

As representações arcaicas e clássicas mostram os Gigantes como hoplitas do tamanho de um homem (antigos soldados gregos fortemente armados) totalmente humanos na forma. Representações posteriores (após c. 380 aC) mostram Gigantes com cobras no lugar das pernas. Em tradições posteriores, os Gigantes eram freqüentemente confundidos com outros oponentes dos Olimpianos, particularmente os Titãs , uma geração anterior de filhos grandes e poderosos de Gaia e Urano.

Dizem que os gigantes vencidos estão enterrados sob vulcões e são a causa de erupções vulcânicas e terremotos.

Origens

O nome "Gigantes" geralmente significa "nascido na terra", e a Teogonia de Hesíodo torna isso explícito por ter os gigantes como descendentes de Gaia (Terra). De acordo com Hesíodo, Gaia, acasalando-se com Urano, deu à luz muitos filhos: a primeira geração de Titãs , os Ciclopes e os Cem-Handers . Mas Urano odiava seus filhos e, assim que nasceram, os aprisionou dentro de Gaia, causando-lhe muito sofrimento. E então Gaia fez uma foice de diamante que deu a Cronos , o mais jovem de seus filhos titãs, e o escondeu (provavelmente ainda dentro do corpo de Gaia) para esperar em uma emboscada. E quando Urano veio se deitar com Gaia, Cronos castrou seu pai, e "as gotas de sangue que jorraram [Gaia] as receberam, e com o passar das estações ela deu à luz ... os grandes Gigantes". Dessas mesmas gotas de sangue vieram também as Erínias (Fúrias) e as Meliai (ninfas dos freixos), enquanto os órgãos genitais decepados de Urano caindo no mar resultaram em uma espuma branca da qual Afrodite cresceu. O mitógrafo Apolodoro também tem os Gigantes sendo descendentes de Gaia e Urano, embora ele não faça nenhuma conexão com a castração de Urano, dizendo simplesmente que Gaia "vexou por causa dos Titãs, trouxe os Gigantes".

Há três breves referências aos Gigantes em Homer 's Odyssey , embora não seja totalmente claro que Homero e Hesíodo entendido o termo para significar a mesma coisa. Homero tem Gigantes entre os ancestrais dos Phaiakians , uma raça de homens encontrada por Odisseu , seu governante Alcinous sendo filho de Nausithous , que era filho de Poseidon e Periboea , a filha do rei gigante Eurimedon. Em outra parte da Odisséia , Alcinous diz que os Phaiakians, como os Ciclopes e os Gigantes, são "parentes próximos" dos deuses. Odisseu descreve os Laestrygonianos (outra raça encontrada por Odisseu em suas viagens) mais como gigantes do que como homens. Pausânias , o geógrafo do século 2 DC, leu essas linhas da Odisséia para significar que, para Homero, os Gigantes eram uma raça de homens mortais.

O poeta lírico do século VI aC, Bacchylides, chama os gigantes de "filhos da Terra". Mais tarde, o termo "gegeneis" ("nascido na terra") tornou-se um epíteto comum dos gigantes. O escritor latino do primeiro século, Hyginus , considera os gigantes descendentes de Gaia e do Tártaro , outra divindade grega primordial.

Confusão com Titãs e outros

Embora distintos nas primeiras tradições, os escritores helenísticos e posteriores frequentemente confundiam ou mesclavam os gigantes e sua Gigantomaquia com um conjunto anterior de descendentes de Gaia e Urano, os Titãs e sua guerra com os deuses do Olimpo, a Titanomaquia . Esta confusão alargada a outros oponentes dos atletas olímpicos, incluindo o enorme monstro Typhon , a prole de Gaia e Tártaro , a quem Zeus finalmente derrotado com seu raio, eo aloídas , os grandes, fortes e agressivas irmãos Otus e Ephialtes, que empilhados Pelion em topo de Ossa para escalar os céus e atacar os olímpicos (embora no caso de Efialtes provavelmente houvesse um gigante com o mesmo nome). Por exemplo, Hyginus inclui os nomes de três Titãs, Coeus , Iapetus e Astraeus , junto com Typhon e o Aloadae, em sua lista de Gigantes, e Ovídio parece fundir a Gigantomaquia com o cerco posterior do Olimpo pelos Aloadae.

Ovídio também parece confundir os Cem-Handers com os Gigantes, a quem dá "cem armas". O mesmo pode acontecer com Calímaco e Filóstrato , uma vez que ambos fazem de Aegaeon a causa de terremotos, como sempre foi dito sobre os gigantes (veja abaixo).

Descrições

Homero descreve o rei gigante Eurimedon como "de grande coração" ( μεγαλήτορος ), e seu povo como "insolente" ( ὑπερθύμοισι ) e "perverso" ( ἀτάσθαλος ). Hesíodo chama os gigantes de "fortes" ( κρατερῶν ) e "grandes" ( μεγάλους ), o que pode ou não ser uma referência ao seu tamanho. Embora uma possível adição posterior, a Teogonia também tem os gigantes nascidos "com uma armadura reluzente, segurando longas lanças em suas mãos".

Outras fontes antigas caracterizam os gigantes por seus excessos. Píndaro descreve a violência excessiva do Porfírio Gigante como tendo provocado "além de qualquer medida". Bacchylides chama os gigantes de arrogantes, dizendo que eles foram destruídos por "Hybris" (a palavra grega hubris personificada). O poeta Alcman do início do século VII aC talvez já tivesse usado os gigantes como um exemplo de arrogância, com as frases "vingança dos deuses" e "eles sofreram punições inesquecíveis pelo mal que fizeram" sendo possíveis referências à gigantomaquia.

A comparação de Homero dos Gigantes com os Laestrygonianos sugere semelhanças entre as duas raças. Os Laestrygonians, que "lançaram ... pedras enormes como um homem pode levantar", certamente possuíam grande força, e possivelmente grande tamanho, já que a esposa de seu rei é descrita como sendo tão grande quanto uma montanha.

Com o tempo, as descrições dos Gigantes os tornam menos humanos, mais monstruosos e mais "gigantes". De acordo com Apolodoro, os Gigantes tinham grande tamanho e força, uma aparência assustadora, com cabelos longos, barbas e pés escamosos. Ovídio os torna "com pés de serpente" com "cem braços", e Nonnus os tem com "cabelos de serpente".

A Gigantomaquia

A luta divina mais importante na mitologia grega foi a Gigantomaquia, a batalha travada entre os gigantes e os deuses do Olimpo pela supremacia do cosmos. É principalmente por esta batalha que os gigantes são conhecidos, e sua importância para a cultura grega é atestada pela representação frequente da Gigantomaquia na arte grega.

Fontes primitivas

Atenas (à esquerda) lutando contra o gigante Enceladus (inscrito retrógrado) em um prato ático de figura vermelha , c. 550–500 aC ( Louvre CA3662).

As referências à Gigantomaquia em fontes arcaicas são esparsas. Nem Homero nem Hesíodo mencionam nada sobre os Gigantes lutando contra os deuses. A observação de Homero de que Eurimedon "trouxe destruição para seu povo perverso" pode ser uma referência à Gigantomaquia e a observação de Hesíodo de que Hércules realizou uma "grande obra entre os imortais" é provavelmente uma referência ao papel crucial de Hércules na vitória dos deuses sobre os Gigantes. O Catálogo Hesiódico de Mulheres (ou Ehoia ) após menções de seus sacos de Tróia e de Kos , refere-se a Hércules tendo matado "Gigantes presunçosos". Outra provável referência à Gigantomaquia no Catálogo faz Zeus produzir Hércules para ser "um protetor contra a ruína para deuses e homens".

Há indícios de que pode ter havido um poema épico perdido, uma Gigantomaquia , que contava a guerra: a Teogonia de Hesíodo diz que as Musas cantam os Gigantes, e o poeta do século VI aC Xenófanes menciona a Gigantomaquia como um sujeito a ser evitado à mesa. O Apollonius scholia refere-se a uma " Gigantomachia " em que o Titã Cronos (como um cavalo) gera o centauro Chiron por acasalamento com Philyra (a filha de dois Titãs), mas o scholiast pode estar confundindo os Titãs e Gigantes. Outras possíveis fontes arcaicas incluem os poetas líricos Alcman (mencionados acima) e Ibycus do século VI .

O poeta lírico do final do século VI aC, Píndaro, fornece alguns dos primeiros detalhes da batalha entre os gigantes e os olímpicos. Ele a localiza "na planície de Phlegra " e faz Tirésias predizer Hércules matando Gigantes "sob [suas] flechas impetuosas". Ele chama Hércules de "você que subjugou os Gigantes", e tem Porfírio , a quem chama de "o rei dos Gigantes", sendo vencido pelo arco de Apolo . Eurípides ' Heracles tem o seu herói tiro Giants com setas, e seu Ion tem o refrão descrever vendo uma representação da Gigantomaquia no final do século VI Templo de Apolo em Delfos , com Athena lutando contra o gigante Encélado com seu 'escudo górgona', Zeus queima o gigante Mimas com seu "raio poderoso, brilhando em ambas as extremidades", e Dioniso matando um gigante sem nome com seu "bastão de hera". O autor do início do século III aC Apolônio de Rodes descreve resumidamente um incidente em que o deus sol Hélios pega Hefesto , exausto da luta em Flegra, em sua carruagem.

Apolodoro

Dionísio (à esquerda) com coroa de hera e tirso atacando um gigante, ático , figura vermelha pelike , c. 475–425 aC ( Louvre G434).

O relato mais detalhado da Gigantomaquia é o do mitógrafo Apolodoro (primeiro ou segundo século DC) . Nenhuma das primeiras fontes dá quaisquer razões para a guerra. Scholia à Ilíada mencionar o estupro de Hera pelo Eurymedon gigante, enquanto que de acordo com o scholia para Píndaro 's Isthmian 6, foi o roubo do gado de Helios pela gigante Alcioneu que começaram a guerra. Apollodorus, que também menciona o roubo do gado de Helios por Alcyoneus, sugere a vingança de uma mãe como o motivo da guerra, dizendo que Gaia carregou os Gigantes por causa de sua raiva pelos Titãs (que haviam sido derrotados e presos pelos Olimpianos). Aparentemente, assim que os gigantes nascem, eles começam a atirar "pedras e carvalhos queimados para o céu".

Havia uma profecia de que os gigantes não poderiam ser mortos apenas pelos deuses, mas poderiam ser mortos com a ajuda de um mortal. Ouvindo isso, Gaia procurou uma certa planta ( pharmakon ) que protegeria os Gigantes. Antes que Gaia ou qualquer outra pessoa pudesse encontrar esta planta, Zeus proibiu Eos (Dawn), Selene (Lua) e Helios (Sol) de brilhar, colheu toda a planta para si mesmo e então ele fez Atena convocar Hércules.

De acordo com Apollodorus, Alcyoneus e Porphyrion eram os dois gigantes mais fortes. Hércules atirou em Alcioneu, que caiu no chão, mas depois reviveu, pois Alcioneu era imortal em sua terra natal. Então Hércules, com o conselho de Atena , arrastou-o para além das fronteiras daquela terra, onde Alcioneu então morreu (compare com Antaeus ). Porfírio atacou Hércules e Hera , mas Zeus fez com que Porfírio se apaixonasse por Hera, a quem Porfírio então tentou estuprar, mas Zeus atingiu Porfírio com seu raio e Hércules o matou com uma flecha.

Outros gigantes e seus destinos são mencionados por Apolodoro. Efialtes foi cegado por uma flecha de Apolo em seu olho esquerdo e outra flecha de Hércules em seu direito. Eurytus foi morto por Dionysus com seu thyrsus , Clytius por Hecate com suas tochas e Mimas por Hefesto com "mísseis de metal em brasa" de sua forja. Atena esmagou Encélado sob a Ilha da Sicília e esfolou Pallas , usando sua pele como escudo. Poseidon quebrou um pedaço da ilha de Kos chamado Nisyros , e o jogou em cima de Polibotes ( Estrabão também relata a história de Polibotes enterrado sob Nisyros, mas acrescenta que alguns dizem que Polibotes está sob Kos em vez disso). Hermes , usando o capacete de Hades , matou Hipólito, Artemis matou Gration e os Moirai (Fates) mataram Agrius e Thoas com porretes de bronze. O resto dos gigantes foram "destruídos" por raios lançados por Zeus, com cada gigante sendo atingido por flechas por Hércules (como a profecia aparentemente exigia).

Ovid

O poeta latino Ovídio faz um breve relato da Gigantomaquia em seu poema Metamorfoses . Ovídio, aparentemente incluindo o ataque de Aloadae ao Olimpo como parte da Gigantomaquia, faz com que os gigantes tentem tomar "o trono do céu" empilhando "montanha na montanha até as estrelas elevadas", mas Jove (isto é , Júpiter , o Zeus romano) oprime os gigantes com seus raios, derrubando "de Ossa enorme, enorme Pelion ". Ovídio conta que (conforme "relatos da fama") do sangue dos Gigantes surgiu uma nova raça de seres em forma humana. De acordo com Ovídio, a Terra [Gaia] não queria que os Gigantes morressem sem deixar rastros, então "fedendo ao sangue copioso de seus filhos gigantescos", ela deu vida ao "sangue fumegante" do campo de batalha encharcado de sangue. Esses novos descendentes, como seus pais, os Gigantes, também odiavam os deuses e possuíam um desejo sanguinário de "matança selvagem".

Mais tarde, nas Metamorfoses , Ovídio refere-se à Gigantomaquia como: "O tempo em que gigantes com pés de serpente lutaram / para fixar seus cem braços no céu cativo". Aqui, Ovídio aparentemente confunde os Gigantes com os Cem-Handers , que, embora em Hesíodo tenham lutado ao lado de Zeus e dos Olimpianos, em algumas tradições lutaram contra eles.

Localização

Vários lugares foram associados aos Gigantes e à Gigantomaquia. Como observado acima, Píndaro fez a batalha ocorrer em Phlegra ("o local do incêndio"), assim como outras fontes antigas. Dizia-se que Phlegra era um nome antigo para Pallene (a moderna Kassandra ) e Phlegra / Pallene era o local de nascimento usual dos Gigantes e o local da batalha. Apollodorus, que colocou a batalha em Pallene, diz que os Gigantes nasceram "como alguns dizem, em Phlegrae, mas segundo outros em Pallene". O nome Flegra e a Gigantomaquia também foram frequentemente associados, por escritores posteriores, a uma planície vulcânica na Itália, a oeste de Nápoles e a leste de Cumas , chamada de Campos Flegreus . O poeta Lycophron do século III aC aparentemente localiza uma batalha de deuses e gigantes nas proximidades da ilha vulcânica de Ischia , a maior das ilhas Phlegraean na costa de Nápoles, onde ele diz que os gigantes (junto com Typhon) foram "esmagados "sob a ilha. Pelo menos uma tradição colocou Flegra na Tessália .

Segundo o geógrafo Pausânias , os Arcadianos afirmaram que a batalha ocorreu "não em Pellene, na Trácia", mas na planície da Megalópole, onde "sobe fogo". Outra tradição aparentemente colocou a batalha em Tartessus, na Espanha. Diodorus Siculus apresenta uma guerra com várias batalhas, com uma em Pallene, uma nos Campos Flegreus e uma em Creta . Estrabão menciona um relato de Hércules lutando contra gigantes em Phanagoria , uma colônia grega nas margens do Mar Negro . Mesmo quando, como em Apolodoro, a batalha começa em um lugar. As batalhas individuais entre um gigante e um deus podem se estender mais longe, com Enceladus enterrado sob a Sicília e Polibotes sob a ilha de Nisyros (ou Kos ). Outros locais associados aos gigantes incluem Attica , Corinth , Cyzicus , Lipara , Lycia , Lydia , Miletus e Rhodes .

A presença de fenômenos vulcânicos e a freqüente descoberta de ossos fossilizados de grandes animais pré-históricos por todos esses locais podem explicar por que tais locais tornaram-se associados aos gigantes.

Em arte

Século VI aC

Uma representação da Gigantomaquia mostrando um grupo central típico de Zeus, Hércules e Atenas. ânfora de figuras negras no estilo do Pintor de Lysippides , c. 530-520 aC ( Museu Britânico B208).

A partir do século VI aC, a Gigantomaquia foi um tema popular e importante na arte grega, com mais de seiscentas representações catalogadas no Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ).

A Gigantomaquia foi retratada no novo peplos (manto) apresentado a Atena na Acrópole de Atenas como parte do festival Panathenaic que celebra sua vitória sobre os Gigantes, uma prática que data talvez já no segundo milênio AC. As primeiras representações indiscutíveis de Gigantes existentes são encontradas em pinheiros votivos de Corinto e Elêusis , e vasos áticos de figuras negras , datando do segundo quarto do século VI aC (isso exclui as primeiras representações de Zeus lutando contra criaturas com pés de cobra solteiros, que provavelmente representam sua batalha com Typhon , bem como o oponente de Zeus no frontão oeste do Templo de Artemis em Kerkyra ( Corfu moderna ), que provavelmente não é um gigante).

Embora todos esses vasos áticos primitivos sejam fragmentários, as muitas características comuns em suas representações da Gigantomaquia sugerem que um modelo ou molde comum foi usado como protótipo, possivelmente os peplos de Atenas . Esses vasos representam grandes batalhas, incluindo a maioria dos olímpicos, e contêm um grupo central que parece consistir em Zeus, Hércules, Atenas e, às vezes, Gaia. Zeus, Hércules e Atenas estão atacando gigantes à direita. Zeus monta uma carruagem brandindo seu raio na mão direita, Hércules, na carruagem, se inclina para frente com o arco puxado e o pé esquerdo no mastro da carruagem, Atenas, ao lado da carruagem, avança em direção a um ou dois gigantes e os quatro cavalos da carruagem atropelar um gigante caído. Quando presente, Gaia fica protegida por Hércules, aparentemente implorando a Zeus para poupar seus filhos.

Em cada lado do grupo central está o resto dos deuses engajados em combate com Gigantes específicos. Enquanto os deuses podem ser identificados por traços característicos, por exemplo Hermes com seu chapéu ( petasos ) e Dionísio sua coroa de hera, os Gigantes não são individualmente caracterizados e só podem ser identificados por inscrições que às vezes nomeiam o Gigante. Os fragmentos de um vaso desse mesmo período (Getty 81.AE.211) nomeiam cinco gigantes: Pankrates contra Hércules, Polibotes contra Zeus, Oranion contra Dionísio, Euboios e Euphorbos caídos e Efialtes. Também nomeado, em dois outros desses primeiros vasos, são Aristaeus lutando contra Hefesto (Akropolis 607), Eurymedon e (novamente) Ephialtes (Akropolis 2134). Uma ânfora de Caere do final do século VI, dá os nomes de mais gigantes: Hiperbios e Agastenes (junto com Efialtes) lutando contra Zeus, Harpolykos contra Hera , Encélado contra Atenas e (novamente) Polibotes, que neste caso batalha Poseidon com seu tridente segurando a ilha de Nisyros em seu ombro (Louvre E732). Este motivo de Poseidon segurando a ilha de Nisyros, pronto para arremessá-la contra seu oponente, é outra característica frequente dessas primeiras Gigantomaquias.

Tesouro de Sifnia em Delfos , friso do Norte (c. 525 aC). Detalhe mostrando deuses voltados para a direita e gigantes voltados para a esquerda.

A gigantomaquia também foi um tema popular na escultura do final do século VI. O tratamento mais abrangente é encontrado no friso norte do Tesouro Sifniano em Delfos (c. 525 aC), com mais de trinta figuras, nomeadas por inscrição. Da esquerda para a direita, incluem Hefesto (com fole), duas mulheres lutando contra dois gigantes; Dionísio caminhando em direção a um gigante que avançava; Themis em uma carruagem puxada por uma equipe de leões que estão atacando um gigante em fuga; os arqueiros Apolo e Artemis; outro gigante em fuga ( Tharos ou possivelmente Kantharos ); os Efialtes Gigantes deitados no chão; e um grupo de três gigantes, que inclui Hiperfas e Alektos , opondo-se a Apolo e Artemis. Em seguida, vem uma seção central ausente, presumivelmente contendo Zeus, e possivelmente Hércules, com carruagem (apenas partes de uma parelha de cavalos permanecem). À direita disso vem uma mulher apunhalando sua lança em um gigante caído (provavelmente Porfírio); Atenas lutando contra Eriktypos e um segundo gigante; um macho passando por cima das Astarias caídas para atacar Biatas e outro gigante; e Hermes contra dois gigantes. Em seguida, segue uma lacuna que provavelmente continha Poseidon e, finalmente, na extrema direita, um homem lutando contra dois Gigantes, um caído, o outro o Giant Mimon (possivelmente o mesmo que o Gigante Mimas mencionado por Apollodorus).

A Gigantomaquia também apareceu em vários outros edifícios do final do século VI, incluindo o frontão oeste do Templo Alkmeonid de Apolo em Delfos, o frontão do Tesouro Megariano em Olímpia , o frontão leste do Antigo Templo de Atena na Acrópole de Atenas, e os metopes do Templo F em Selinous .

Século quinto aC

O tema continuou a ser popular no século V aC. Um exemplo particularmente bom é encontrado em uma xícara de figuras vermelhas (c. 490–485 aC) pelo Pintor de Brygos (Berlin F2293). De um lado da taça está o mesmo grupo central de deuses (menos Gaia) conforme descrito acima: Zeus empunhando seu raio, entrando em uma quadriga, Hércules com pele de leão (atrás da carruagem em vez de sobre ela) puxando seu arco (invisível) e, à frente, Atena enfiando sua lança em um gigante caído. Do outro lado estão Hefesto lançando mísseis flamejantes de metal em brasa de dois pares de pinças, Poseidon, com Nisyros em seu ombro, esfaqueando um gigante caído com seu tridente e Hermes com seus petasos pendurados na nuca, atacando outro caído Gigante. Nenhum dos gigantes é nomeado.

Fídias usou o tema para os metopes da fachada leste do Partenon (c. 445 aC) e para o interior do escudo de Atena Partenos . O trabalho de Fídias talvez marque o início de uma mudança na forma como os Gigantes são apresentados. Embora anteriormente os gigantes fossem retratados como guerreiros hoplitas típicos armados com os habituais capacetes, escudos, lanças e espadas, no século V os gigantes começam a ser descritos como menos bonitos na aparência, primitivos e selvagens, vestidos com peles de animais ou nus, frequentemente sem armadura e usando pedras como armas. Uma série de vasos de figuras vermelhas de c. 400 aC, que pode ter usado o escudo de Atena Partenos de Fidas como modelo, mostra os olímpicos lutando de cima e os gigantes lutando com grandes pedras de baixo.

Século IV a.C. e mais tarde

Na Gigantomaquia de um friso do século I dC na ágora de Afrodisias , os gigantes são representados com espirais escamosas, como Typhon
Winged gigante (geralmente identificada como Alcioneu ), Athena , Gaia (saindo do chão), e Nike , detalhe do friso Gigantomaquia, Pergamon Altar , Museu Pergamon , em Berlim

Com o início do século IV aC provavelmente vem o primeiro retrato dos gigantes na arte grega como algo diferente de totalmente humano na forma, com pernas que se tornam serpentes enroladas com cabeças de cobra nas pontas em vez de pés. Essas representações talvez tenham sido emprestadas de Tífon, o filho monstruoso de Gaia e do Tártaro , descrito por Hesíodo como tendo uma centena de cabeças de cobra crescendo de seus ombros. Este motivo com pernas de cobra se torna o padrão para o resto da antiguidade, culminando no monumental friso da Gigantomaquia do Altar de Pérgamo do século II aC . Medindo cerca de 400 metros de comprimento e mais de sete metros de altura, aqui a Gigantomaquia recebe seu tratamento mais extenso, com mais de cem figuras.

Embora fragmentário, grande parte do friso da Gigantomaquia foi restaurado. A seqüência geral das figuras e as identificações da maioria dos cerca de sessenta deuses e deusas foram mais ou menos estabelecidas. Os nomes e posições da maioria dos gigantes permanecem incertos. Alguns dos nomes dos gigantes foram determinados por inscrição, enquanto suas posições são freqüentemente conjecturadas com base em quais deuses lutaram contra quais gigantes no relato de Apolodoro .

O mesmo grupo central de Zeus, Atenas, Hércules e Gaia, encontrado em muitos dos primeiros vasos áticos, também apareceu com destaque no Altar de Pérgamo. No lado direito do friso leste, o primeiro encontrado por um visitante, um gigante alado, geralmente identificado como Alcyoneus , luta contra Atenas . Abaixo e à direita de Atenas, Gaia se ergue do chão, tocando o manto de Atenas em súplica. Voando acima de Gaia, uma Nike alada coroa a vitoriosa Atenas. À esquerda deste agrupamento, um Porfírio com pernas de cobra luta contra Zeus e à esquerda de Zeus está Hércules.

No lado esquerdo do friso leste, uma Hécate tripla com tocha luta contra um gigante com pernas de cobra geralmente identificado (seguindo Apolodoro) como Clítio. À direita está o Udaeus caído, atingido no olho esquerdo por uma flecha de Apolo, junto com Deméter, que empunha um par de tochas contra Erysichthon.

Os gigantes são retratados de várias maneiras. Alguns gigantes são totalmente humanos na forma, enquanto outros são uma combinação das formas humana e animal. Alguns têm pernas de cobra, alguns têm asas, um tem garras de pássaro, um tem cabeça de leão e outro tem cabeça de touro. Alguns gigantes usam capacetes, carregam escudos e lutam com espadas. Outros estão nus ou vestidos com peles de animais e lutam com porretes ou pedras.

O grande tamanho do friso provavelmente exigiu a adição de muito mais gigantes do que se conhecia anteriormente. Alguns, como Typhon e Tityus, que não eram gigantes estritamente falando, talvez tenham sido incluídos. Outros provavelmente foram inventados. A inscrição parcial "Mim" pode significar que o Gigante Mimas também foi retratado. Outros nomes gigantes menos familiares ou desconhecidos incluem Allektos, Chthonophylos, Eurybias, Molodros, Obrimos, Ochthaios e Olyktor.

Na arte pós-clássica

Detalhe da Sala dei Giganti no Palazzo del Te , Mântua , c. 1530, Giulio Romano

O assunto foi revivido na Renascença, principalmente nos afrescos da Sala dei Giganti no Palazzo del Te , Mântua . Estes foram pintados por volta de 1530 por Giulio Romano e sua oficina, e visavam dar ao observador a ideia inquietante de que o grande salão estava em processo de desabamento. O assunto também era popular no maneirismo do norte por volta de 1600, especialmente entre os maneiristas de Haarlem , e continuou a ser pintado até o século XVIII.

Simbolismo, significado e interpretações

Historicamente, o mito da Gigantomaquia (bem como da Titanomaquia) pode refletir o "triunfo" dos novos deuses importados dos povos invasores de língua grega do norte (c. 2.000 aC) sobre os antigos deuses dos povos existentes da Península grega. Para os gregos, a Gigantomaquia representava uma vitória da ordem sobre o caos - a vitória da ordem divina e do racionalismo dos deuses do Olimpo sobre a discórdia e a violência excessiva dos gigantes ctônicos nascidos na Terra . Mais especificamente, para os gregos dos séculos VI e V aC, representou uma vitória da civilização sobre a barbárie e, como tal, foi usado por Fídias nos metopos do Partenon e no escudo de Atena Partenos para simbolizar a vitória dos atenienses sobre os persas. Mais tarde, os Atálidas usaram de forma semelhante a Gigantomaquia no Altar de Pérgamo para simbolizar sua vitória sobre os Gálatas da Ásia Menor .

A tentativa dos gigantes de derrubar os olímpicos também representou o melhor exemplo de arrogância, com os próprios deuses punindo os gigantes por seu desafio arrogante à autoridade divina dos deuses. A Gigantomaquia também pode ser vista como uma continuação da luta entre Gaia (Mãe Terra) e Urano (Pai Céu) e, portanto, como parte da oposição primordial entre feminino e masculino. Platão compara a Gigantomaquia a uma disputa filosófica sobre a existência, onde os filósofos materialistas , que acreditam que só existem coisas físicas, como os Gigantes, desejam "arrastar para baixo tudo do céu e o invisível para a terra".

Um gigante lutando contra Artemis. Ilustração de um relevo romano no Museu do Vaticano .

Na literatura latina , na qual os gigantes, os titãs , o Typhon e os Aloadae são todos frequentemente confundidos, as imagens da gigantomaquia são uma ocorrência frequente. Cícero , ao mesmo tempo que preconiza a aceitação do envelhecimento e da morte como naturais e inevitáveis, alegoriza a Gigantomaquia como "uma luta contra a Natureza". O poeta epicurista racionalista Lucrécio , para quem coisas como relâmpagos, terremotos e erupções vulcânicas tinham causas naturais em vez de divinas, usou a Gigantomaquia para celebrar a vitória da filosofia sobre a mitologia e a superstição. No triunfo da ciência e da razão sobre a crença religiosa tradicional, a Gigantomaquia simbolizou para ele Epicuro invadindo o céu. Em uma reversão de seu significado usual, ele representa os gigantes como rebeldes heróicos contra a tirania do Olimpo. Virgílio - revertendo a reversão de Lucrécio - restaura o significado convencional, tornando os gigantes mais uma vez inimigos da ordem e da civilização. Horácio usa esse mesmo significado para simbolizar a vitória de Augusto na Batalha de Ácio como uma vitória do Ocidente civilizado sobre o Oriente bárbaro.

Ovídio , em suas Metamorfoses , descreve o declínio moral da humanidade através das idades do ouro, prata, bronze e ferro, e apresenta a Gigantomaquia como parte dessa mesma descida da ordem natural ao caos. Lucan , em sua Pharsalia , que contém muitas referências à Gigantomaquia, faz com que o olhar da Górgona transforme os Gigantes em montanhas. Valerius Flaccus , em sua Argonautica , faz uso frequente de imagens da Gigantomaquia, com o Argo (o primeiro navio do mundo) constituindo uma ofensa semelhante à Gigantomaquia contra a lei natural e exemplo de excesso arrogante.

Claudian , o poeta da corte do imperador Honório dC, no século IV , compôs uma Gigantomaquia que via a batalha como uma metáfora para uma vasta mudança geomórfica: "A pujante companhia dos gigantes confunde todas as diferenças entre as coisas; as ilhas abandonam as profundezas; as montanhas estão escondidas em o mar. Muitos rios ficaram secos ou alteraram seu curso antigo ... roubados de suas montanhas A Terra afundou em planícies niveladas, dividida entre seus próprios filhos. "

Associação com vulcões e terremotos

Vários locais associados aos Gigantes e à Gigantomaquia eram áreas de atividade vulcânica e sísmica (por exemplo, os Campos Flegreus a oeste de Nápoles ), e os Gigantes vencidos (junto com outros "gigantes") seriam enterrados sob vulcões. Seus movimentos subterrâneos seriam a causa de erupções vulcânicas e terremotos.

O gigante Enceladus foi pensado para estar enterrado sob o Monte Etna , as erupções do vulcão sendo o sopro de Enceladus, e seus tremores causados ​​pelo gigante rolando de um lado para o outro sob a montanha (o monstro Typhon e o Cem-Hander Briareus também foram ditos para ser enterrado sob o Etna). O gigante Alcyoneus, juntamente com "muitos gigantes", estaria sob o Monte Vesúvio , Prochyte (a moderna Procida ), uma das ilhas vulcânicas Phlegraean deveria ficar no topo do gigante Mimas , e Polibotes estaria preso sob a ilha vulcânica de Nisyros , supostamente um pedaço da ilha de Kos quebrado e jogado por Poseidon .

Descrevendo a catastrófica erupção do Monte Vesúvio em 79 DC , que enterrou as cidades de Pompéia e Herculano , Cassius Dio relata relatos do aparecimento de muitas criaturas semelhantes a gigantes na montanha e na área circundante, seguido por violentos terremotos e a erupção cataclísmica final , dizendo "alguns pensaram que os gigantes estavam se levantando novamente em revolta (pois neste momento também muitas de suas formas podiam ser discernidas na fumaça e, além disso, um som de trombetas foi ouvido)".

Gigantes Nomeados

Os nomes dos gigantes podem ser encontrados em fontes literárias e inscrições antigas. Vian e Moore fornecem uma lista com mais de setenta entradas, algumas das quais são baseadas em inscrições que foram apenas parcialmente preservadas. Alguns dos gigantes identificados pelo nome são:

  • Agrius : De acordo com Apolodoro, ele foi morto pelos Moirai (Fates) com clavas de bronze.
  • Alcyoneus : De acordo com Apollodorus, ele era (junto com Porphyrion), o maior dos Gigantes. Imortal enquanto lutava em sua terra natal, ele foi arrastado de sua terra natal e morto por Hércules. De acordo com Píndaro, ele era pastor e, em uma batalha separada da Gigantomaquia, foi morto por Hércules e Telamon , enquanto viajavam por Flegra . As representações de Hércules lutando contra Alcioneu são encontradas em muitas obras de arte do século VI aC e posteriores.
  • Alektos / Allektos : Batizado com o nome do Tesouro Sifniano do final do século VI (Alektos) e do Altar de Pérgamo (Allektos) do século II aC .
  • Aristaeus : De acordo com o Suda , ele foi o único gigante a "sobreviver". Ele provavelmente é nomeado em um sótão Preto-figura dinos por Lydos (Akropolis 607) que data do segundo quartel do século VI aC, lutando Hefesto .
  • Astarias [Ver Asterius abaixo]
  • Aster [Veja Asterius abaixo]
  • Asterius ("Bright One" ou "Glitterer"): Um gigante (também chamado de Aster), morto por Athena cuja morte, de acordo com alguns relatos, foi celebrada pelo Panathenaea . Provavelmente o mesmo que o Gigante Astarias nomeado no Tesouro Sifniano do final do século VI . Provavelmente também o mesmo que Asterus, mencionado no poema épico Meropis , como um guerreiro invulnerável morto por Atenas. No poema, Hércules , enquanto lutava contra os Méropes, uma raça de gigantes, na Ilha de Kos , teria sido morta se não fosse a intervenção de Atenas. Atena mata e esfola Asterus e usa sua pele impenetrável para sua égide . Outros outros nomes de contas cujos hide fornecido égide de Atena: Apolodoro tem Athena esfolar o gigante Pallas , enquanto Eurípides ' Ion tem Gorgon , aqui considerado como um gigante, como vítima de Athena.
  • Asterus [Ver Asterius acima]
  • Clítio : De acordo com Apolodoro, ele foi morto por Hécate com suas tochas.
Encélado de bronze dourado de Gaspar Mercy no Bosquet de l'Encélade nos jardins de Versalhes
  • Damysus : O mais rápido dos gigantes. Quíron exumou seu corpo, removeu o tornozelo e o incorporou aopé queimado de Aquiles .
  • Encélado : Um gigante chamado Encélado, lutando contra Atenas , é atestado na arte já em umvaso ático de figuras negras datado do segundo quarto do século VI aC (Louvre E732). Eurípides tem Atenas lutando contra ele com seu "escudo Górgona" (sua égide ). De acordo com Apolodoro, ele foi esmagado por Atena sob a Ilha da Sicília. Virgílio o tem atingido pelo raio de Zeus, e Virgílio e Claudian o enterram sob o Monte Etna (outras tradições tinham Tífon ou Briareus enterrados sob o Etna). Para alguns, Encélado foi enterrado na Itália.
  • Efialtes (provavelmente diferente do Gigante Aload que também era chamado de Efialtes): De acordo com Apolodoro, ele foi cegado por flechas de Apolo e Hércules. Ele é nomeado em três potes áticos de figuras negras (Akropolis 2134, Getty 81.AE.211, Louvre E732) que datam do segundo quarto do século VI aC. No Louvre E732 ele é, junto com Hyperbios e Agastenes, oposto por Zeus, enquanto em Getty 81.AE.211 seus oponentes são aparentemente Apollo e Artemis. Ele também é nomeado no Tesouro Sifniano do final do século VI aC , onde provavelmente é um dos oponentes de Apolo e Ártemis, e provavelmente também no que pode ser a representação mais antiga da Gigantomaquia, um fragmento pinax de Elêusis (Eleusis 349) . Ele também é nomeado em uma xícara do final do século V aC de Vulci (Berlin F2531), mostrada lutando contra Apollo . Embora o oponente usual de Poseidon entre os Gigantes seja Polibotes, um krater de coluna de figuras vermelhas do início do século V (Viena 688) mostra Poseidon atacando Efialtes.
  • Euryalus : Ele é nomeado em uma xícara de figuras vermelhas do final do século VI (Akropolis 2.211) e uma xícara de figuras vermelhas do início do século V (British Museum E 47) lutando contra Hefesto .
  • Eurimedon : De acordo com Homero , ele foi um rei dos Gigantes e pai de Peribéia (mãe de Nausithous , rei dos Feácios , de Poseidon ), que "trouxe destruição para seu povo perverso". Ele foi possivelmente o Eurymedon que estuprou Hera produzindo Prometeu como filho (de acordo com um relato atribuído ao poeta helenístico Euphorion ). Ele provavelmente é nomeado em Akropolis 2134. Ele é, possivelmente, mencionada pelo poeta latino Propertius como oponente de Jove .
  • Eurito : De acordo com Apolodoro, ele foi morto por Dioniso com seu tirso .
  • Gration : De acordo com Apollodorus, ele foi morto por Artemis . Seu nome pode ter sido um texto corrompido, pois várias emendas foram sugeridas, incluindo Aigaion (Αἰγαίων - "cabra", "tempestuoso"), Eurytion (Εὐρυτίων - "fluxo fino", "amplamente honrado") e Rhaion (Ῥαίων - "mais adaptável "," mais relaxado ").
  • Hopladamas ou Hopladamus : possivelmente nomeado (como Hoplodamas ) em dois vasos que datam do segundo quarto do século VI aC, em um (Acrópole 607) sendo lançado por Apolo, enquanto no outro (Getty 81.AE.211) atacando Zeus. Mencionado (como Hopladamus ) pelo geógrafo Pausânias como sendo um líder dos Gigantes alistado pela titã Reia , grávida de Zeus, para se defender de seu marido Cronos .
  • Hipólito : De acordo com Apolodoro, ele foi morto por Hermes , que usava o capacete de Hades , que tornava seu portador invisível.
  • Leão ou Leão : possivelmente um gigante, ele é mencionado por Photius (como atribuído a Ptolomeu Heféstion ) como um gigante que foi desafiado para um combate individual por Hércules e morto. Gigantes com cabeça de leão são mostrados no friso da Gigantomaquia do Altar de Pérgamo do século II aC .
  • Mimas : De acordo com Apolodoro, ele foi morto por Hefesto . Eurípides tem Zeus queimando-o "a cinzas" com seu raio. De acordo com outros, ele foi morto por Ares . "Mimos" - possivelmente um erro para "Mimas" - está inscrito (retrógrado) em Akropolis 607. Diz-se que ele foi enterrado sob Prochyte . Mimas é possivelmente o mesmo que o gigante chamado Mimon no Tesouro Sifniano do final do século VI aC, bem como em uma xícara do final do século V aC de Vulci (Berlin F2531) mostrada lutando contra Ares . No entanto, várias representações na arte grega mostram Afrodite como oponente de Mimas.
  • Mimon [ver Mimas acima]
  • Mimos [ver Mimas acima]
Poseidon ataca Polibotes na presença de Gaia, xícara de figuras vermelhas no final do século V aC ( Antikensammlung Berlin F2531)
  • Pallas : De acordo com Apolodoro, ele foi esfolado por Atena , que usou sua pele como escudo. Outros relatos nomeiam outros cujo hyde forneceu a égide de Atena: o poema épico Meropis faz Atena matar e esfolar o Asterus Gigante (veja Asterius acima) enquantoo Íon de Eurípides tem Górgona , aqui considerada um Gigante, como a vítima de Atena. Claudian o nomeia como um dos vários Gigantes transformados em pedra pelo escudo Górgona de Minerva.
  • Pelorus : De acordo com Claudian , ele foi morto por Marte , o equivalente romano de Ares .
  • Picolous : Um gigante que fugiu da batalha e veio para a ilha de Circe e tentou afugentá-la, apenas para ser morto por Helios . Diz-se que a lendária planta molibdênio primeiro brotou do sangue de Picolous ao se infiltrar no solo.
  • Polibotes : De acordo com Apolodoro, ele foi esmagado por Nisyros , um pedaço da ilha de Kos quebrado e jogado por Poseidon . Ele é nomeado em dois potes do século VI aC, em um (Getty 81.AE.211) ele se opõe a Zeus, no outro (Louvre E732) ele se opõe a Poseidon carregando Nisyros em seu ombro.
  • Porfírio : de acordo com Apolodoro, ele era (junto com Alcyoneus), o maior dos Gigantes. Ele atacou Hércules e Hera, mas Zeus "o atingiu com um raio e Hércules o matou com uma flecha". De acordo com Píndaro, que o chama de "rei dos gigantes", ele foi morto por uma flecha do arco de Apolo . Ele foi batizado em uma xícara do final do século V aC de Vulci (Berlin F2531), onde ele está lutando com Zeus . Ele também foi provavelmente nomeado no Tesouro Sifniano do final do século VI aC.
  • Thoas (ou Thoon?): De acordo com Apollodorus, ele foi morto pelos Moirai (Fates) com clavas de bronze.

Veja também

Notas

Referências

links externos