Giles de Roma - Giles of Rome

Egidio Colonna
Portret van de Augustijn Aegidius Colonna Romanus, RP-P-1909-4432.jpg
Giles de roma
Nascer c.1243
Morreu ( 1316-12-22 )22 de dezembro de 1316
Nacionalidade italiano
Educação
Era Filosofia medieval
Região Filosofia ocidental
Escola
Principais interesses
Metafísica , Lógica , Epistemologia , Filosofia Natural , Medicina , Ética , Filosofia política

Giles de Roma O.SA ( latim : Aegidius Romanus ; italiano : Egidio Colonna ; c. 1243 - 22 de dezembro de 1316), foi um filósofo medieval e teólogo escolástico e um frade da Ordem de Santo Agostinho , que também foi nomeado para os cargos de Prior Geral de sua Ordem e como Arcebispo de Bourges . Ele é famoso por ser um lógico , produzindo um comentário sobre o Organon de Aristóteles , e por sua autoria de duas obras importantes, De Ecclesiastica Potestate , um texto importante do papalismo do início do século 14 , e De Regimine Principum , um guia para o cristão temporal Liderança. Giles foi denominado Doutor Fundatissimus ("Melhor Professor Fundamentado") pelo Papa Bento XIV .

Escritores na Inglaterra dos séculos 14 e 15, como John Trevisa e Thomas Hoccleve, traduziram ou adaptaram-no para o inglês.

Vida pregressa

Muito pouco se sabe sobre sua juventude, embora o frade agostiniano Jordan de Quedlinburg afirmasse em seu Liber Vitasfratrum que Giles pertencia à nobre família Colonna de Roma . Mas Jordan da Saxônia não foi contemporâneo de Giles, e muitos estudiosos permanecem céticos em relação ao seu relato da juventude de Giles. Tendo entrado na Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho em Roma, ele foi enviado por sua Ordem à Universidade de Paris para seus estudos filosóficos e teológicos, e lá tornou-se discípulo do Dominicano Tomás de Aquino , sendo posteriormente nomeado para lecionar em a universidade, sendo o primeiro da sua Ordem a fazê-lo. Estima-se que Giles foi ensinado por Tomás de Aquino entre 1269 e 1272 e, nos anos que se seguiram, ele produziu muitos de seus comentários sobre as obras de Aristóteles, que havia experimentado um renascimento intelectual durante o século XIII, e ele também produziu seu comentário sobre as Sentenças de Peter Lombard . Giles permaneceu em Paris estudando e ensinando teologia até que o bispo Étienne Tempier condenou a aplicação do aristotelismo no discurso cristão, incluindo aqueles que haviam produzido comentários sobre a obra de Aristóteles. Giles, cujo trabalho havia sido condenado, desapareceu do cenário acadêmico parisiense.

Não há informações restantes sobre Giles entre o período de 1277 e 1281, quando ele retornou à Itália. No entanto, em 1281, no Trigésimo sexto Concílio de Paris, no qual várias diferenças entre os bispos e as ordens mendicantes foram tratadas, ele se posicionou ao lado dos bispos contra os mendicantes. Em referência a isso, um filósofo contemporâneo Godfrey de Fontaines mencionou Giles como o teólogo mais renomado de toda a cidade ( qui modo melior de totâ villâ in omnibus reputatur ), sugerindo que ele poderia ter estado em Paris durante este período antes de voltar a Roma.

Filipe III da França confiou a Gile a educação de seu filho e herdeiro, que mais tarde, em 1285, ascendeu ao trono como Filipe IV . Quando o novo rei entrou em Paris após sua consagração em Reims , Giles deu o discurso de boas-vindas em nome da universidade, insistindo na justiça como a virtude mais importante para um rei praticar. Em 1285, o trabalho de Giles foi novamente questionado, mas em 1287 ele foi autorizado a continuar ensinando. Oito anos depois, em 1295, Giles foi nomeado arcebispo de Bourges , sobre o qual escreveu em sua obra De renunciatione .

Controvérsia

Giles esteve envolvido na condenação de 1277 promulgada por Étienne Tempier . Várias de suas opiniões foram consideradas repreensíveis pelo arcebispo Tempier e, em 1285, o papa Honório IV pediu-lhe uma retratação pública. Isso, no entanto, estava longe de diminuir sua reputação, pois em 1287 um decreto do capítulo geral dos agostinianos foi realizado em Florença, após observar que a doutrina de Giles "brilha em todo o mundo" ( venerabilis magistri nostri Ægidii doctrina mundum universum illustrat ), ordenou a todos os membros da ordem que aceitassem e defendessem todas as suas opiniões, escritas ou a serem escritas.

Depois de ocupar vários cargos importantes em sua ordem, foi eleito superior-geral / prior-geral, em 1292. Três anos depois, o Papa Bonifácio VIII o nomeou arcebispo de Bourges, na França, embora Jean de Savigny já tivesse sido designado para esta pelo Papa Celestino V . A nobreza francesa protestou alegando que Giles era italiano, mas sua nomeação foi mantida e aprovada pelo rei.

Ele esteve presente no Concílio de Vienne (1311–1312), no qual a Ordem dos Cavaleiros Templários foi suprimida. Ele morreu em Avignon .

Funciona

In secundum librum sententiarum quaestiones , 1581

Seus escritos cobrem os campos da filosofia e da teologia. Não há edição completa de suas obras, mas vários tratados foram publicados separadamente.

Na Sagrada Escritura e na teologia, ele escreveu comentários sobre o Hexaemeron , o Cântico dos Cânticos e a Epístola aos Romanos ; vários Opuscula e Quodlibeta, vários tratados, e especialmente comentários sobre Peter Lombard 's quatro livros das Sentenças.

Na filosofia, além de comentários sobre quase todas as obras de Aristóteles , ele escreveu vários tratados especiais. Mas sua obra principal é o tratado De regimine principum, escrito para e dedicado a seu aluno Filipe IV. Passou por várias edições (a primeira, Augsburg, 1473) e foi traduzido para vários idiomas. A edição romana de 1607 contém uma vida de Egidio. A obra está dividida em três livros: o primeiro trata da conduta individual do rei, a natureza de sua verdadeira felicidade, a escolha e aquisição de virtudes e o governo das paixões; o segundo trata da vida familiar e das relações com esposa, filhos e empregados; a terceira considera o Estado, sua origem e o modo adequado de governar em tempos de paz e guerra.

Seus escritos pedagógicos foram publicados em alemão por Kaufmann (Freiburg, 1904).

Por muito tempo, acreditou-se que sua atitude nas dificuldades entre o Papa Bonifácio VIII e o Rei Filipe IV era favorável ao rei. Mas está provado que ele é o autor do tratado De potestate ecclesiasticâ, no qual os direitos do papa são reivindicados. A semelhança entre este tratado e a bula Unam Sanctam parece apoiar a opinião de alguns escritores de que ele foi o autor da bula.

Ele já havia participado ativamente do fim das discussões e controvérsias a respeito da validade da eleição de Bonifácio ao papado. Em seu tratado De renunciatione Papæ sive Apologia pro Bonifacio VIII, ele mostra a legitimidade da renúncia de Celestino e, conseqüentemente, da eleição de Bonifácio. Na filosofia e na teologia, ele geralmente segue as opiniões de seu mestre, São Tomás, cujas obras ele cita como scripta communia.

O Defensorium seu Correctorium corruptorii librorum Sancti Thomæ Acquinatis contra o franciscano William de la Mare de Oxford é atribuído a ele por alguns; mas isso permanece incerto. No entanto, em muitos pontos ele tem opiniões independentes e abandona a doutrina tomista para seguir as opiniões de Santo Agostinho e da Escola Franciscana. Ele até erra ao afirmar que, antes da Queda , a graça não havia sido dada a Adão , uma opinião que ele erroneamente atribui a Santo Agostinho.

Giles escreveu um comentário sobre o amor filosófico canzone de Guido Cavalcanti "Donna me prega" (ver Enrico Fenzi, La canzone d'amore de Guido Cavalcanti ei suoi antichi commenti , Melangolo, 1999).

A escola Eegidian

Após o decreto do Capítulo Geral de 1287, já mencionado, suas opiniões foram geralmente aceitas na Ordem Agostiniana. Ele então se tornou o fundador da Escola Ægidian. Entre os representantes mais proeminentes desta escola devem ser mencionados Giacomo Capoccio de Viterbo (m. 1307) e Augustinus Triumphus (m. 1328), ambos seus contemporâneos, e também alunos e professores da Universidade de Paris: Próspero de Reggio , Alberto de Pádua , Gérard de Siena , Henrique de Frimar , Tomás de Estrasburgo - todos na primeira metade do século XIV.

Por algum tempo depois disso, outras opiniões prevaleceram na Ordem Agostiniana. Mas até o século XVII deve ser mencionado Raffaello Bonherba (falecido em 1681), que escreveu Disputationes totius philosophiæ ... in quibus omnes philosophicæ inter D. Thomam et Scotum controversiæ principaliter cum doctrinâ nostri Ægidii Columnæ illustrantur (Palermo, 1645, 1671); e Augustino Arpe (falecido em 1704), que escreveu Summa totius theologiæ Ægidii Columnæ (Bolonha, 1701 e Gênova, 1704).

Federico Nicolò Gavardi (falecido em 1715), o intérprete mais importante de Colonna, compôs Theologia exantiquata iuxta orthodoxam SP Augustini doctrinam ab Ægidio Columnâ doctoræ fundatissimo expositam… (6 vols. Fol., Nápoles e Roma, 1683-1696); este trabalho foi resumido por Anselm Hörmannseder em seu Hecatombe theologica (Presburg, 1737). Benignus Sichrowsky (falecido em 1737) escreveu também Philosophia vindicata ad erroribus philosophorum gentilium iuxta doctrinam S. Augustini et B. Ægidii Columnæ (Nuremberg, 1701).

Traduções

  • Sobre o poder eclesiástico: A Medieval Theory of World Government , editado e traduzido por RW Dyson, (Nova York: Columbia University Press, 2004)
  • Comentário sobre o Cântico dos Cânticos e outros escritos , traduzido por J Rotelle, (Villanova, PA: Augustinian Press, 1998)
  • Sobre o poder eclesiástico / por Giles de Roma = De ecclesiastica potestate / por Aegidius de Roma , traduzido por Arthur P. Monahan, (Lewiston, NY: E Mellen Press, 1990)
  • Giles de Roma sobre o poder eclesiástico: o potestado De ecclesiastica de Aegidius Romanus , traduzido por RW Dyson, (Woodbridge: Boydell, 1986)
  • Teoremas sobre existência e essência , traduzidos por Michael V Murray, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1952)
  • Errores philosophorum , traduzido por John O Riedl, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1944)

Veja também

Referências

  • Johannes Felix Ossinger , Bibliotheca augustiniana (Ingolstadt e Viena, 1768)
  • Henry Denifle e Émile Chatelain , Chartularium Universitatis Parisiensis (Paris, 1889–), I, II, ver Índice
  • FÉRRET, La faculté de théologie de Paris et ses docteurs les plus célèbres au moyen âge (Paris, 1896), III, 459-475
  • Hugo von Hurter , Nomenclator (3d ed., Innsbruck, 1906), II, 481-486 e passim para Ægidian School
  • LAZARD, Gilles de Rome em Histoire littéraire de la France (Paris, 1888), XXX, 423–566
  • MATTIOLO, Studio critico sopra Egidio Romano Colonna in Antologia Agostiniana (Roma, 1896), I
  • SCHOLZ, Ægidius von Rom (Stuttgart, 1902)
  • WERNER, Die Scholastik des spätantiken Mittelalter , III, Der Augustinismus des spätantiken Mittelalter (Viena, 1863)
  • Scheeben em Kirchenlexikon , SV
  • CHEVALIER, Répertoire des sources historiques (2ª ed., Paris, 1905), sv Gilles.

links externos

  • Roberto Lambertini. "Giles de Roma" . Em Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  • 10a 212 De regimine regum et principum em OPenn
  • MS 482/2 De regimine principum em OPenn
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Egidio Colonna"  . Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company.
  • Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Ägidius von Rom". Em Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (em alemão). 1 . Hamm: Bautz. col. 43. ISBN 3-88309-013-1.