Giuseppe Mazzini - Giuseppe Mazzini

Giuseppe Mazzini
Giuseppe Mazzini.jpg
Triunvir da República Romana
No cargo
5 de fevereiro de 1849 - 3 de julho de 1849
Precedido por Aurelio Saliceti
Sucedido por Aurelio Saliceti
Detalhes pessoais
Nascer ( 1805-06-22 )22 de junho de 1805
Gênova , Gênes , Império Francês
Faleceu 10 de março de 1872 (1872-03-10)(66 anos)
Pisa , Reino da Itália
Partido politico Young Italy (1831-1848)
Italian National Association (1848-1853)
Action Party (1853-1867)
Alma mater Universidade de Gênova
Profissão
  • Advogado
  • Jornalista
  • escritor

Carreira de filosofia
Era Filosofia do século 19
Escola Romantismo nacionalismo italiano
Principais interesses
História, teologia, política
Ideias notáveis
Pan-Europeanism , irredentism ( irredentism italiano ), democracia popular , colaboração de classe
Assinatura
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Giuseppe Mazzini ( Reino Unido : / m Æ t s i n i / , EUA : / m ɑː t -, m ɑː d z i n i / , italiana:  [dʒuzɛppe mattsiːni] ; 22 de junho de 1805 - 10 de março 1872) foi um político, jornalista e ativista italiano pela unificação da Itália e ponta de lança do movimento revolucionário italiano. Seus esforços ajudaram a trazer a Itália independente e unificada no lugar de vários estados separados, muitos dominados por potências estrangeiras, que existiram até o século XIX. Um nacionalista italiano no radical histórica tradição e um defensor da social-democrata republicanismo , Mazzini ajudou a definir o movimento europeu moderno para a democracia popular, em um republicano do estado.

O pensamento de Mazzini teve uma influência muito considerável nos movimentos republicanos italiano e europeu, na Constituição da Itália , no europeísmo e mais matizada em muitos políticos de um período posterior, entre eles o presidente americano Woodrow Wilson e o primeiro ministro britânico David Lloyd George , bem como líderes pós-coloniais como Mahatma Gandhi , Veer Savarkar , Golda Meir , David Ben-Gurion , Kwame Nkrumah , Jawaharlal Nehru e Sun Yat-sen .

Biografia

Primeiros anos

Casa de Mazzini em Gênova, hoje sede do Museu do Risorgimento e do Instituto Mazzinian

Mazzini nasceu em Gênova , então parte da República da Ligúria sob o governo do Primeiro Império Francês . Seu pai Giacomo Mazzini, originário de Chiavari , foi um professor universitário que aderiu à ideologia jacobina, enquanto sua mãe, Maria Drago, era conhecida por sua beleza e fervor religioso jansenista . Desde muito jovem, Mazzini demonstrou boas qualidades de aprendizagem e um interesse precoce pela política e pela literatura. Foi admitido na universidade aos 14 anos, formou-se em Direito em 1826 e inicialmente exerceu a profissão de "advogado dos pobres". Mazzini também esperava se tornar um romancista ou dramaturgo histórico e, no mesmo ano, escreveu seu primeiro ensaio, Dell'amor patrio di Dante ("Sobre o amor patriótico de Dante"), publicado em 1827. Em 1828-1829, ele colaborou com os genoveses jornal L'Indicatore Genovese, que logo foi fechado pelas autoridades piemontesas. Ele então se tornou um dos principais autores de L'Indicatore Livornese , publicado em Livorno por Francesco Domenico Guerrazzi , até que este jornal foi encerrado pelas autoridades.

Em 1827, Mazzini viajou para a Toscana , onde se tornou membro da Carbonari , uma associação secreta com objetivos políticos. Em 31 de outubro daquele ano, foi preso em Gênova e internado em Savona . No início de 1831, ele foi libertado da prisão, mas confinado a um pequeno vilarejo. Em vez disso, ele escolheu o exílio, mudando-se para Genebra, na Suíça.

Insurreições fracassadas

Retrato de Mazzini

Em 1831, Mazzini foi para Marselha , onde se tornou uma figura popular entre os exilados italianos. Ele era um visitante freqüente para o apartamento de Giuditta Bellerio Sidoli , uma bela Modenese viúva que se tornou seu amante. Em agosto de 1832, Giuditta Sidoli deu à luz um menino, quase certamente filho de Mazzini, a quem chamou Joseph Démosthène Adolpe Aristide em homenagem a membros da família de Démosthène Ollivier , com quem Mazzini estava hospedado. Os Olivaras cuidaram da criança em junho de 1833, quando Giuditta e Mazzini partiram para a Suíça. A criança morreu em fevereiro de 1835.

Mazzini organizou uma nova sociedade política chamada Young Italy . A jovem Itália era uma sociedade secreta formada para promover a unificação italiana: "Uma nação republicana, livre, independente". Mazzini acreditava que um levante popular criaria uma Itália unificada e desencadearia um movimento revolucionário em toda a Europa. O lema do grupo era Deus e o Povo , e seu princípio básico era a unificação dos vários estados e reinos da península em uma única república como o único verdadeiro fundamento da liberdade italiana. A nova nação tinha que ser: "Uma, República Livre e Independente".

O ativismo político de Mazzini teve algum sucesso na Toscana, Abruzzi , Sicília, Piemonte e sua Ligúria natal , especialmente entre vários oficiais militares. A jovem Itália contava com cerca de 60.000 adeptos em 1833, com filiais em Gênova e outras cidades. Naquele ano, Mazzini tentou a primeira insurreição, que se espalhou de Chambéry (então parte do Reino da Sardenha ), Alexandria , Turim e Gênova. No entanto, o governo Savoy descobriu a conspiração antes que pudesse começar e muitos revolucionários (incluindo Vincenzo Gioberti ) foram presos. A repressão foi implacável: 12 participantes foram executados, enquanto o melhor amigo de Mazzini e diretor da seção genovesa da Giovine Italia , Jacopo Ruffini, se matava. Mazzini foi julgado à revelia e condenado à morte.

Apesar desse revés, cujas vítimas mais tarde criaram inúmeras dúvidas e conflitos psicológicos em Mazzini, ele organizou outro levante para o ano seguinte. Um grupo de exilados italianos deveria entrar no Piemonte vindo da Suíça e espalhar a revolução ali, enquanto Giuseppe Garibaldi , que havia se juntado recentemente à Young Italy, faria o mesmo de Gênova. No entanto, as tropas piemontesas esmagaram facilmente a nova tentativa. Denis Mack Smith escreve:

Na primavera de 1834, enquanto estava em Berna , Mazzini e uma dezena de refugiados da Itália, Polônia e Alemanha fundaram uma nova associação com o nome grandioso de Jovem Europa. Sua ideia básica, e igualmente grandiosa, era que, como a Revolução Francesa de 1789 havia ampliado o conceito de liberdade individual, outra revolução seria agora necessária para a liberdade nacional, e sua visão foi mais longe porque ele esperava que em um futuro sem dúvida distante nações livres podem se combinar para formar uma Europa livremente federal com algum tipo de assembléia federal para regular seus interesses comuns. [...] Sua intenção era nada menos do que derrubar o acordo europeu acordado em 1815 pelo Congresso de Viena, que havia restabelecido uma hegemonia opressora de algumas grandes potências e bloqueado o surgimento de nações menores. [...] Mazzini esperava, mas sem muita confiança, que sua visão de uma liga ou sociedade de nações independentes seria realizada em sua própria vida. Na prática, a Young Europe não tinha dinheiro e apoio popular para mais do que uma existência de curto prazo. No entanto, ele sempre se manteve fiel ao ideal de um continente unido, para o qual a criação de nações individuais seria uma preliminar indispensável.

Em 28 de maio de 1834, Mazzini foi preso em Solothurn e exilado da Suíça. Ele se mudou para Paris, onde foi novamente preso em 5 de julho. Ele só foi solto depois de prometer que se mudaria para a Inglaterra. Mazzini, junto com alguns amigos italianos, mudou-se em janeiro de 1837 para viver em Londres em condições econômicas muito precárias.

Exílio em Londres

Fotografia de Mazzini por Domenico Lama

Em 30 de abril de 1840, Mazzini reformou a Giovine Italia em Londres, e em 10 de novembro do mesmo ano ele começou a emitir o Apostolato popolare ("Apostolado do Povo").

Uma sucessão de tentativas fracassadas de promover novas revoltas na Sicília, Abruzos, Toscana e Lombardia-Veneza desencorajou Mazzini por um longo período, que se arrastou até 1840. Ele também foi abandonado por Sidoli, que havia retornado à Itália para se juntar aos filhos. A ajuda de sua mãe impulsionou Mazzini a criar diversas organizações voltadas para a unificação ou libertação de outras nações, na esteira de Giovine Italia : " Jovem Alemanha ", "Jovem Polônia" e "Jovem Suíça", que estavam sob a égide de "Jovem Europa" ( Giovine Europa ). Ele também criou uma escola italiana para pessoas pobres em atividade a partir de 10 de novembro de 1841 em 5 Greville Street, Londres. De Londres, ele também escreveu uma série interminável de cartas para seus agentes na Europa e América do Sul e fez amizade com Thomas Carlyle e sua esposa Jane . O movimento "Jovem Europa" também inspirou um grupo de jovens cadetes e estudantes do exército turco que, mais tarde na história, se autodenominaram " Jovens Turcos ".

Em 1843, ele organizou outro motim em Bolonha , que atraiu a atenção de dois jovens oficiais da Marinha austríaca, Attilio e Emilio Bandiera . Com o apoio de Mazzini, eles pousaram perto de Cosenza ( Reino de Nápoles ), mas foram presos e executados. Mazzini acusou o governo britânico de ter passado informações sobre as expedições aos napolitanos, e a questão foi levantada no Parlamento britânico. Quando foi admitido que suas cartas privadas haviam de fato sido abertas, e seu conteúdo revelado pelo Ministério das Relações Exteriores aos governos austríaco e napolitano, Mazzini ganhou popularidade e apoio entre os liberais britânicos, que ficaram indignados com a intrusão tão flagrante do governo no sua correspondência privada.

Em 1847, mudou-se novamente para Londres, onde escreveu uma longa "carta aberta" ao Papa Pio IX , cujas reformas aparentemente liberais lhe deram um status momentâneo como um possível paladino da unificação da Itália, mas o Papa não respondeu. Ele também fundou a Liga Internacional do Povo. Em 8 de março de 1848, Mazzini estava em Paris, onde lançou uma nova associação política, a Associazione Nazionale Italiana . Ao se desculpar por não poder comparecer à primeira celebração anual da Sociedade de Redenção de Leeds (um experimento comunitário) em 7 de janeiro de 1847, ele se ofereceu para se tornar um assinante <JFC Harrison Social Reform in Victorian Leeds, Thoresby Society 1954 3> </ref>

1848-1849 revoltas

Cidadãos alvejados por lerem os diários de Mazzini (compare com Édouard Manet , The Execution of Emperor Maximilian )

Em 7 de abril de 1848, Mazzini chegou a Milão , cuja população se rebelou contra a guarnição austríaca e estabeleceu um governo provisório. A Primeira Guerra da Independência italiana , iniciada pelo rei piemontês Carlos Alberto para explorar as circunstâncias favoráveis ​​de Milão, acabou em um fracasso total. Mazzini, que nunca fora popular na cidade porque queria que a Lombardia se tornasse uma república em vez de se juntar ao Piemonte, abandonou o Milan. Ele se juntou à força irregular de Garibaldi em Bergamo , mudando-se para a Suíça com ele. Mazzini foi um dos fundadores e dirigentes do Action Party , o primeiro partido organizado da história da Itália.

Em 9 de fevereiro de 1849, uma república foi declarada em Roma, com Pio IX já tendo sido forçado a fugir para Gaeta em novembro anterior. No mesmo dia em que a República foi declarada, Mazzini chegou à cidade. Foi nomeado, junto com Carlo Armellini e Aurelio Saffi , membro do triunvirato da nova república em 29 de março, tornando-se logo o verdadeiro líder do governo e mostrando boa capacidade administrativa nas reformas sociais. No entanto, as tropas francesas convocadas pelo Papa deixaram claro que a resistência das tropas republicanas, lideradas por Garibaldi, foi em vão. Em 12 de julho de 1849, Mazzini partiu para Marselha, de onde se mudou novamente para a Suíça.

Atividades atrasadas

Última página de uma carta de Mazzini para Carl Schurz quando ambos estavam em Londres, 1851

Mazzini passou todo o ano de 1850 se escondendo da polícia suíça. Em julho fundou a associação Amici di Italia (Amigos da Itália) em Londres, para atrair o consenso para a causa da libertação italiana. Dois tumultos fracassados ​​em Mântua (1852) e Milão (1853) foram um golpe paralisante para a organização Mazzinian, cujo prestígio nunca foi recuperado. Mais tarde, ele se opôs à aliança assinada por Savoy com a Áustria para a Guerra da Crimeia . Também em vão foi a expedição de Felice Orsini em Carrara de 1853-1854.

Em 1856, ele voltou a Gênova para organizar uma série de levantes: a única tentativa séria foi a de Carlo Pisacane na Calábria, que novamente teve um fim desanimador. Mazzini conseguiu escapar da polícia, mas foi condenado à morte por omissão. A partir desse momento, Mazzini passou a ser mais espectador do que protagonista do Risorgimento italiano, cujas rédeas estavam agora fortemente nas mãos do monarca da Sabóia Victor Emmanuel II e de seu hábil primeiro-ministro, Camillo Benso, Conte di Cavour . Este último o definiu como "chefe dos assassinos".

Mausoléu de Mazzini no cemitério Staglieno de Gênova

Em 1858, ele fundou outro jornal em Londres chamado Pensiero e azione ( Pensamento e Ação ). Em 21 de fevereiro de 1859, junto com 151 republicanos, ele assinou um manifesto contra a aliança entre o Piemonte e o Imperador da França que resultou na Segunda Guerra da Independência Italiana e na conquista da Lombardia. Em 2 de maio de 1860, ele tentou alcançar Garibaldi, que iria lançar sua famosa Expedição dos Mil no sul da Itália. No mesmo ano, ele lançou Doveri dell'uomo ("Deveres do Homem"), uma síntese de seus pensamentos morais, políticos e sociais. Em meados de setembro, ele estava em Nápoles, então sob a ditadura de Garibaldi, mas foi convidado pelo vice-ditador local Giorgio Pallavicino a se mudar.

O novo Reino da Itália foi criado em 1861 sob a monarquia de Savoy. Em 1862, Mazzini juntou-se a Garibaldi em sua tentativa fracassada de libertar Roma. Em 1866, a Itália juntou - se à Guerra Austro-Prussiana e ganhou Venetia . Nessa época, Mazzini frequentemente se manifestava contra a forma como a unificação de seu país estava sendo alcançada. Em 1867, ele recusou um assento na Câmara dos Deputados italiana . Em 1870, ele tentou iniciar uma rebelião na Sicília e foi preso e encarcerado em Gaeta . Em outubro, ele foi libertado na anistia declarada depois que o Reino finalmente tomou Roma e retornou a Londres em meados de dezembro.

Mazzini morreu de pleurisia na casa hoje conhecida como Domus Mazziniana em Pisa em 1872, aos 66 anos. Seu corpo foi embalsamado por Paolo Gorini . Seu funeral foi realizado em Gênova, com a participação de 100.000 pessoas.

Ideologia

Mazzini no final de sua carreira

Um nacionalista italiano , Mazzini foi um fervoroso defensor de republicanismo e imaginou uma Itália unida, livre e independente. Ao contrário de seu contemporâneo Giuseppe Garibaldi , que também era republicano, Mazzini se recusou a fazer um juramento de lealdade à Casa de Sabóia até depois da captura de Roma . Enquanto ele e seus seguidores eram sensíveis à questão da justiça social, iniciando um diálogo com o socialismo e Mazzini, em particular, encontrando muitas afinidades com os saint-simonianos , Mazzini se opôs vigorosamente ao marxismo que para ele era "uma perversão terrível do utilitarismo pela sua insistência nos interesses de classe, especialmente na luta de classes, uma visão conflituosa que não conseguia se harmonizar com o unitarismo de Mazzini ”. Mazzini também rejeitou os princípios liberais clássicos da Idade do Iluminismo com base na doutrina do individualismo que ele criticou como "pressupondo tanto o materialismo metafísico quanto o ateísmo político". No primeiro volume do Socialismo europeu de Carl Landauer , Mazzini é mencionado ao lado de Garibaldi como destacados "revolucionários italianos". Mazzini também é discutida em GDH Cole 's A História do Pensamento Socialista: Pensamento Social, os precursores, 1789-1850 e Albert Charles Brouse argumentou que 'o socialismo é encontrado em sua totalidade na doutrina de Mazzini', seu republicanismo ser tanto "democrática e social ".

Em 1871, Mazzini condenou a revolta socialista radical , anti-religiosa e revolucionária na França que levou à criação da breve Comuna de Paris . Isso fez com que Karl Marx se referisse a Mazzini como um "reacionário" e um "velho asno", bem como levou o anarquista Mikhail Bakunin a escrever A Teologia Política de Mazzini e a Internacional , cuja "defesa da Internacional e da Comuna de Paris causou comoção na Itália e provocou muitas renúncias de Mazzini e declarações de apoio à Internacional na imprensa ", levando inclusive" ao primeiro aumento nacional do número de membros da organização ". Em entrevista a R. Landor de 1871, Marx afirmou que as idéias de Mazzini representavam "nada melhor do que a velha idéia de uma república de classe média". Marx acreditava que o ponto de vista de Mazzini, especialmente depois das Revoluções de 1848 e da Comuna de Paris, havia se tornado reacionário e o proletariado nada tinha a ver com isso. Em outra entrevista, Marx descreveu Mazzini como "aquele velho asno eterno". Por sua vez, Mazzini descreveu Marx como "um espírito destrutivo cujo coração estava cheio de ódio ao invés de amor pela humanidade" e declarou que "[d] apesar do igualitarismo comunista que [Marx] prega que ele é o governante absoluto de seu partido, é certo que ele faz tudo sozinho, mas também é o único a dar ordens e não tolera oposição ”. Enquanto Mazzini via a Comuna de Paris como "um erro socialmente divisionista", muitos outros radicais "seguiram a liderança socialista e mitificaram a Comuna como uma revolução social ('o glorius precursor de uma nova sociedade' nas palavras de Karl Marx)". Este evento "permitiu que uma parte significativa da esquerda radical, especialmente uma geração mais jovem de radicais liderada pelo poeta e satírico Felice Cavallotti e agrupada em torno do jornal Il Gazzettino Rosa , romper aberta e decisivamente com Mazzini e com os princípios e métodos de Mazzinian política". Enquanto Il Gazzettino Rosa elogiava Mazzini como "o 'salvador' e mestre da Itália", ele insistia:

Não temos mais ídolos, não aceitamos fórmulas abstrusas e incompreensíveis. [...] O que objetamos em Mazzini não é sua opinião em si, mas sua opinião erigida em um sistema e um dogma político. Somos materialistas, mas não fazemos uma escola política de nosso materialismo. Para nós, não importa se alguém acredita ou não em Deus. [...] [eu] nstead Mazzini quer nos impor uma nova religião.

De acordo com Lucy Riall , "[a] ênfase dos radicais mais jovens na 'questão social' foi acompanhada por um aumento no que foi chamado de atividade 'internacionalista' ou socialista (principalmente anarquismo bakuninista) em todo o norte e sul da Itália, que recebeu um grande impulso da Comuna de Paris ". A ascensão desse socialismo "representou um desafio genuíno para Mazzini e a ênfase Mazziniana na política e na cultura, e a morte de Mazzinis no início de 1872 apenas serviu para sublinhar a sensação predominante de que sua era política havia acabado. Garibaldi agora rompeu definitivamente com Mazzini, e desta vez mudou-se para a sua esquerda, manifestando-se inteiramente a favor da Comuna de Paris e do internacionalismo, e sua postura aproximou-o muito dos radicais mais jovens, [...] dando-lhe um novo sopro de vida política. Do seu apoio nasceu a iniciativa de relançar um amplo partido de esquerda radical ”.

Para Seamus Flahert, Henry Hyndman , que era um admirador de Mazzini, pensava que "a grandeza de Mazzini [...] foi obscurecida para os socialistas mais jovens por sua 'oposição a Marx nos primeiros dias da' Internacional 'e sua vigorosa condenação a pouco depois da Comuna de Paris ", insistindo que" 'a concepção de Mazzini sobre a conduta da vida humana' tinha sido 'elevada e nobre' ", elogiando a menção" Não há deveres sem direitos "nas" Regras Gerais "que Marx compôs e passou como "uma concessão que Marx fez aos seguidores de Mazzini dentro da organização". Em sua autobiografia de dois volumes, Hyndman falou longamente sobre Mazzini, chegando a compará-lo a Marx.

Christopher Bayly escreveu que Mazzini "chegou a conclusões semelhantes", referindo-se "às ideias de associação de Saint-Simon e à 'lei da atração' de Charles Fourier ", mas "através de um processo emotivo que pouco deveu à racionalização". Tal como aconteceu com o socialista cristão George D. Herron , o socialismo de Mazzini foi "essencialmente um renascimento religioso e moral". Mazzini rejeitou as doutrinas marxistas da luta de classes e do materialismo , enfatizando a necessidade da colaboração de classes . No entanto, havia uma interpretação mais radical e socialista da doutrina de Mazzini dentro do Partido Republicano Italiano , um partido Mazziniano, onde “havia muitos que acreditavam que os ensinamentos do patriota genovês podiam ser compatíveis com a doutrina marxista e consideravam uma aliança com a esquerda para ser legítima e desejável ”.

O nacionalismo italiano de Mazzini foi descrito como "patriotismo cosmopolita". Em Socialism: National or International , publicado pela primeira vez em 1942, Franz Borkenau descreveu Mazzini como "aquele genovês impressionante" e "líder do movimento clandestino democrático e unitário italiano". Sobre Mazzini e o movimento underground, Borkenau escreveu ainda:

Mazzini fez muito para organizar e unir esse movimento underground, conhecido como " Jovem Itália ". Ele concebeu a ideia de organizações paralelas em outros países europeus, que deveriam todos se juntar a um movimento de "Jovem Europa". O plano teve um sucesso apenas incipiente e a Itália permaneceu o único baluarte desse movimento clandestino. Mas a ideia, embora não seja sua execução prática, pegou em outros países europeus. Uma das razões do fracasso parcial de Mazzini foi o surgimento do socialismo na França e na Inglaterra. A França, de qualquer forma, teve um forte movimento underground, muito mais forte sob Louis-Philippe do que anteriormente sob a restauração Bourbon . Mas esse movimento gradualmente evoluiu para a esquerda. Democratas comuns do tipo Mazzini não eram mais perseguidos na França depois de 1830. Mas à esquerda deles surgiram movimentos mais avançados.

Quando era socialista, Benito Mussolini criticou duramente Mazzini, "o religioso Mazzini em particular", sendo "particularmente contrário à 'santificação' de Mazzini". No entanto, depois de defender o intervencionismo na Primeira Guerra Mundial e se alistar, Mussolini "se viu imerso em uma atmosfera patriótica permeada por referências Mazzinianas".

Religião

Influenciado por sua formação jansenista , o pensamento de Mazzini é caracterizado por um forte fervor religioso e um profundo senso de espiritualidade. Um deísta que acreditava na providência divina , Mazzini se descreveu como cristão e enfatizou a necessidade da fé e de um relacionamento com Deus, enquanto denunciava veementemente o ateísmo e o racionalismo . Seu lema era Dio e Popolo ("Deus e o Povo"). Mazzini considerava o patriotismo um dever e o amor à pátria como uma missão divina, afirmando que a pátria era "o lar onde Deus nos colocou, entre irmãos e irmãs ligados a nós pelos laços familiares de uma religião, história e língua comuns " De acordo com A. James Gregor , "o credo de Mazzini para a Nova Era se distinguia radicalmente do marxismo ortodoxo do século XIX. Seu socialismo estava vivo com propósito moral, em vez de identidade de classe, infundido com intenção exaltada e especificamente inspirado por um sentido de missão nacional, em vez de de classe. Ela se via, descaradamente, como uma nova religião, uma 'escalada da filosofia para a '. Era uma religião prevista em uma 'fé viva em um Deus, uma Lei, geral e imutável ... e um Fim ".

Em sua publicação de 1835, Fede e avvenire ("A Fé e o Futuro"), Mazzini escreveu: "Devemos nos erguer novamente como um partido religioso. O elemento religioso é universal e imortal. [...] Os iniciadores de um novo mundo, nós são obrigados a lançar as bases de uma unidade moral, um catolicismo humanitário ”. No entanto, a relação de Mazzini com a Igreja Católica e o papado nem sempre foi amável. Embora inicialmente apoiasse o Papa Pio IX em sua eleição, escrevendo uma carta aberta a ele em 1847, Mazzini mais tarde publicou um ataque contundente contra o papa em sua Sull'Enciclica di Papa Pio IX ("Sobre a Encíclica do Papa Pio IX") em 1849. Embora algumas de suas visões religiosas estivessem em desacordo com a Igreja Católica e o Papado, com seus escritos muitas vezes tingidos de anticlericalismo , Mazzini também criticou o Protestantismo , afirmando que ele está "dividido e subdividido em mil seitas, todas fundadas em os direitos da consciência individual, todos desejosos de fazer guerra uns aos outros e de perpetuar aquela anarquia de crenças que é a única verdadeira causa das perturbações sociais e políticas que atormentam os povos da Europa ”.

Pensamento e ação

Mazzini rejeitou o conceito de "direitos do homem" que se desenvolveu durante a Idade do Iluminismo, argumentando que os direitos individuais eram um dever a ser conquistado por meio de trabalho árduo, sacrifício e virtude, em vez de " direitos " intrinsecamente devidos ao homem. Mazzini delineou seu pensamento em seu Doveri dell'uomo ("Deveres do Homem"), publicado em 1860. Da mesma forma, Mazzini formulou um conceito conhecido como "pensamento e ação" em que pensamento e ação devem ser unidos e todo pensamento deve ser seguido pela ação, rejeitando, portanto, o intelectualismo e a noção de separar a teoria da prática.

Direitos das mulheres

Em "Deveres do Homem", Mazzini pediu o reconhecimento dos direitos das mulheres . Depois de muitos encontros com filósofos políticos na Inglaterra, França e em toda a Europa, Mazzini decidiu que o princípio da igualdade entre homens e mulheres era fundamental para construir uma nação italiana verdadeiramente democrática. Ele pediu o fim da subordinação social e judicial das mulheres aos homens. A posição vigorosa de Mazzini aumentou a atenção ao gênero entre os pensadores europeus que já estavam considerando a democracia e o nacionalismo. Ele ajudou os intelectuais a ver os direitos das mulheres não apenas como um tópico periférico, mas como um objetivo fundamental necessário para a regeneração de velhas nações e o renascimento de novas. Mazzini admirava Jessie White Mario , que foi descrita por Giuseppe Garibaldi como a "Mulher mais valente dos tempos modernos". Mario juntou-se aos Redshirts de Garibaldi na campanha de 1859-1860 durante a Segunda Guerra da Independência Italiana . Como correspondente do Daily News , ela testemunhou quase todas as lutas que trouxeram a unificação da Itália.

Legado

Placa azul, 183 North Gower Street, Londres

O pensamento sociopolítico de Mazzini foi referido como Mazzinianismo e sua visão de mundo como a concepção Mazzinian , termos que mais tarde foram usados ​​por Benito Mussolini e Fascistas como Giovanni Gentile para descrever sua ideologia política e concepção espiritual de vida. Klemens von Metternich descreveu Mazzini como "o revolucionário mais influente da Europa".

No primeiro volume de suas Reminiscências , Carl Schurz dá um esboço biográfico de Mazzini e relembra dois encontros que teve com ele quando os dois estavam em Londres em 1851. Enquanto o livro 10.000 Famosos Maçons de William R. Denslow lista Mazzini como maçom e até mesmo um Ex-Grão-Mestre do Grande Oriente da Itália, os artigos no próprio site do Grande Oriente da Itália questionam se ele já foi um Maçom regular e não o listam como um Ex-Grão-Mestre.

Muitas vezes visto na Itália da época como uma figura divina, Mazzini foi, no entanto, denunciado por muitos de seus compatriotas como um traidor. Os historiadores contemporâneos tendem a acreditar que ele deixou de contribuir com qualquer coisa produtiva ou útil depois de 1849, mas os modernos têm uma visão mais favorável dele. A antifascista Mazzini Society , fundada nos Estados Unidos em 1939 por refugiados políticos italianos, tomou seu nome e serviu à Itália desde o exílio, como ele fez.

Em Londres, Mazzini residia na 155 North Gower Street, perto da Euston Square, que agora está marcada com uma placa comemorativa azul . Uma placa na Laystall Street em Clerkenwell , a Little Italy de Londres durante a década de 1850, também presta homenagem a Mazzini, chamando-o de "O Apóstolo da Democracia Moderna". Um busto de Mazzini está no Central Park de Nova York, entre as ruas 67th e 68th, a oeste da West Drive. O ano acadêmico de 1973–1974 no College of Europe foi nomeado em sua homenagem.

Veja também

Trabalho

  • Guerra contra (1825)
  • Sobre a nacionalidade (1852)
  • The Duties of Man and Other Essays (1860). JM Dent & Sons, Londres, 1907 ISBN  1596052198
  • Um cosmopolitismo das nações: os escritos de Giuseppe Mazzini sobre democracia, construção da nação e relações internacionais Recchia, Stefano e Urbinati, Nadia, editores. Princeton University Press, 2009.

Artigos

Notas de rodapé

Leitura adicional

  • Bayly, CA e Eugenio F. Biagini, eds. "Giuseppe Mazzini e a Globalização do Nacionalismo Democrático 1830–1920 (2009)
  • Claeys, Gregory. "Mazzini, Kossuth, and British Radicalism, 1848-1854," Journal of British Studies, vol. 28, não. 3 (julho de 1989), pp. 225–261. Em JSTOR .
  • Dal Lago, Enrico. "" Nós cultivamos a mesma hostilidade para todas as formas de tirania ": paralelos transatlânticos e contatos entre William Lloyd Garrison e Giuseppe Mazzini, 1846-1872." American Nineteenth Century History 13.3 (2012): 293–319.
  • Dal Lago, Enrico. William Lloyd Garrison e Giuseppe Mazzini: Abolição, democracia e reforma radical. (Louisiana State University Press, 2013).
  • Falchi, Federica. “A democracia e os direitos das mulheres no pensamento de Giuseppe Mazzini”. Modern Italy 17 # 1 (2012): 15–30.
  • Finelli, Michele. "Mazzini na memória histórica italiana." Journal of Modern Italian Studies (2008) 13 # 4 pp. 486–491.
  • Mack Smith, Denis (1994). Mazzini . Yale University Press., uma biografia acadêmica padrão.
  • Ridolfi, Maurizio. "Visões do republicanismo nos escritos de Giuseppe Mazzini," Journal of Modern Italian Studies (2008) 13 # 4 pp. 468-479.
  • Sarti, Roland. "Giuseppe Mazzini e seus oponentes" em John A. Davis, ed. Itália no Século XIX: 1796–1900 (2000) pp. 74–107.
  • Sarti, Roland. Mazzini: Uma Vida para a Religião da Política (1997) 249 pp.
  • Urbinati, Nadia. "Mazzini e a construção da ideologia republicana." Journal of Modern Italian Studies 17.2 (2012): 183–204.
  • Wight, Martin ; Wight, Gabriele e Porter, Brian (Eds.) Quatro pensadores seminais em Teoria Internacional: Machiavelli, Grotius, Kant e Mazzini Oxford: Oxford University Press , 2005
  • Influência de Mazzini em Damodar Savarkar e na Sociedade da Índia Livre

Fontes primárias

  • Mazzini, Giuseppe. Um cosmopolitismo das nações: os escritos de Giuseppe Mazzini sobre democracia, construção nacional e relações internacionais (Princeton University Press, 2009).
  • The Living Thoughts of Mazzini apresentado por Ignazio Silone , Londres: Cassell and Company, Limited, 1939; segunda edição, 1946.
  • Essays: Selected from the Writings, Literary, Political, and Religious, de Joseph Mazzini , Londres: Walter Scott, 1887.

Outras línguas

  • Chabod, Federico (1967). L'idea di nazione . Bari: Laterza.
  • Omodeo, Adolfo (1955). L'età del Risorgimento italiano . Nápoles: ESI.
  • Omodeo, Adolfo (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti scelti . Milão: Mondadori .
  • Giuseppe Leone e Roberto Zambonini, " Mozart e Mazzini - Paesaggi poetico-musicali tra flauti magici e voci" segrete " , Malgrate, Palazzo Agudio, 25 de agosto de 2007, ore 21.

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