Chapéu dourado - Golden hat

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Cone de ouro avanton

Chapéus dourados (ou chapéus dourados ) ( alemão : Goldhüte , singular: Goldhut ) são um tipo muito específico e raro de artefato arqueológico da Idade do Bronze na Europa . Até agora, quatro desses objetos ("chapéus de ouro em forma de cone do tipo Schifferstadt") são conhecidos. Os objetos são feitos de folha de ouro fina e foram presos externamente a longos toucados cônicos e de abas que provavelmente eram feitos de algum material orgânico e serviam para estabilizar a folha de ouro externa. Os seguintes chapéus dourados são conhecidos a partir de 2012:

Contexto cultural

A capa do molde do País de Gales , um pouco anterior aos chapéus e, da mesma forma, uma versão dourada de um item de vestuário orgânico

Os chapéus estão associados à cultura Urnfield da Idade do Bronze . Suas semelhanças em simbolismo e técnicas de manufatura são testemunho de uma cultura coerente da Idade do Bronze em um amplo território no leste da França e oeste e sudoeste da Alemanha. Um peitoral dourado comparável foi encontrado em Mold, Flintshire , no norte do País de Gales, mas parece ser de uma data um pouco anterior.

Presume-se que os chapéus dourados em forma de cone do tipo Schifferstadt estejam conectados com um número de boné ou objetos de folha de ouro em forma de coroa da Irlanda ( Comerford Crown , descoberto em 1692) e da costa atlântica da Espanha (coroas de folha de ouro de Axtroki e Rianxo ). Apenas os espécimes espanhóis sobreviveram.

Contexto arqueológico

Os contextos arqueológicos dos cones não são muito claros (para o espécime de Berlim, é totalmente desconhecido). Pelo menos dois dos exemplos conhecidos (Berlin e Schifferstadt) parecem ter sido deliberada e cuidadosamente enterrados na antiguidade.

Cronologia

Embora nenhum possa ser datado com precisão, sua tecnologia sugere que eles provavelmente foram feitos entre 1200-800 aC.

Função

Supõe-se que os chapéus dourados serviam como insígnias religiosas para as divindades ou sacerdotes de um culto ao sol então difundido na Europa Central . Seu uso como proteção para a cabeça é fortemente apoiado pelo fato de que os três dos quatro exemplos têm um alargamento em forma de tampa na parte inferior do cone, e que suas aberturas são ovais (não redondas), com diâmetros e formas aproximadamente equivalentes àquelas de um crânio humano. A representação figurativa de um objeto semelhante a um chapéu cônico em uma laje de pedra do Túmulo do Rei em Kivik , no sul da Suécia , apóia fortemente sua associação com religião e culto, assim como o fato de que os exemplos conhecidos parecem ter sido depositados (enterrados) cuidadosamente .

As tentativas de decifrar a ornamentação dos chapéus dourados sugerem que seu papel de culto é acompanhado ou complementado por seu uso como dispositivos calendáricos complexos. Se eles foram realmente usados ​​para tais propósitos, ou simplesmente apresentados o conhecimento astronômico subjacente, permanece desconhecido.

Calendários

Cone Dourado de Ezelsdorf-Buch

Os cones de ouro são cobertos por faixas de ornamentos em todo o seu comprimento e extensão. Os ornamentos - principalmente discos e círculos concêntricos, às vezes rodas - eram perfurados com carimbos, rolos ou pentes. Os exemplos mais antigos (Avanton, Schifferstadt) mostram uma gama de ornamentos mais restrita do que os posteriores.

Funções de calendário do Chapéu de Ouro de Berlim

Parece ser o caso que os ornamentos em todos os chapéus dourados conhecidos representam sequências sistemáticas em termos de número e tipos de ornamentos por faixa.

Um estudo detalhado do exemplo de Berlim, totalmente preservado, afirmava que os símbolos possivelmente representam um calendário lunisolar . O objeto pode ter permitido a determinação de datas ou períodos nos calendários lunar e solar .

Como o conhecimento exato do ano solar era de especial interesse para a determinação de eventos religiosamente importantes, como os solstícios de verão e inverno , se o conhecimento astronômico fosse retratado nos Chapéus de Ouro, teria sido de alto valor para a sociedade da Idade do Bronze . Se os próprios chapéus foram de fato usados ​​para determinar tais datas, ou se eles representavam tal conhecimento, permanece desconhecido.

As funções hipotetizadas até agora permitiriam a contagem de unidades temporais de até 57 meses lunares. Uma simples multiplicação de tais valores também poderia permitir o cálculo de períodos mais longos, por exemplo, ciclos metônicos .

Cada símbolo, ou cada anel de um símbolo, pode representar um único dia. Além das faixas ornamentais que incorporam diferentes números de anéis, existem símbolos e zonas aparentemente especiais em áreas intercalares , que podem ter sido adicionados ou subtraídos dos períodos em questão.

O sistema desta função matemática incorporada à ornamentação artística não foi totalmente decifrado até agora, mas um estudo esquemático do Chapéu de Ouro de Berlim e os períodos que ele pode delimitar foi tentado.

Em princípio, de acordo com esta teoria, começando com a zona  Z i  , uma soma é obtida adicionando um número contíguo relevante de seções vizinhas: Z i ... Z i + n  . Para atingir o valor lunar ou solar equivalente, desta soma inicial deve ser subtraída a soma dos símbolos da (s) zona (s) intercalar (is) dentro da área contada.

A ilustração mostra a representação solar à esquerda e a lunar à direita. Os campos vermelhos ou azuis nas zonas 5, 7, 16 e 17 são zonas intercalares.

Os valores nos campos individuais são alcançados multiplicando o número de símbolos por zona com o número de anéis ou círculos incorporados em cada símbolo predominante. Os símbolos especiais na zona 5 são atribuídos ao valor "38", conforme indicado pelo seu número.

(Por exemplo: Zona 12 é dominada por 20 repetições do símbolo perfurado nº 14, um símbolo de disco circular rodeado por 5 círculos concêntricos. Assim, o símbolo tem o valor de 20 × 5 = 100. Os símbolos de anel menores colocados entre os maiores as repetições do nº 14 são consideradas meros ornamentos e, portanto, não são contadas.)

Através deste sistema, os chapéus podem ser usados ​​para calcular um sistema de calendário lunisolar , ou seja, uma leitura direta em datas lunares ou solares, bem como a conversão entre elas.

A mesa pode ser usada da mesma forma que os chapéus de ouro originais. Para determinar o número de dias em um determinado período de tempo (campos amarelos), os valores dos campos coloridos acima são somados, chegando a uma soma intermediária. Se qualquer uma das zonas intercalares vermelhas for incluída, sua soma deve ser subtraída. Isso permite o cálculo de 12, 24, 36, 48, 54 e 57  meses sinódicos no sistema lunar e de 12, 18, 24, 36, 48, 54 e 57 meses solares (ou seja, duodécimos de um ano tropical).

(Por exemplo: Para determinar um ciclo de 54 meses no sistema lunar, os valores numéricos das zonas verde ou azul 3 a 21 são somados, chegando a uma soma de 1.739 dias. A partir disso, os valores dos campos vermelhos 'intercalares' 5 , 16 e 17 são subtraídos, O resultado é 1739 - 142 = 1597 dias, ou 54 meses sinódicos de 29,5305 dias cada.)

A discrepância geral de 2 dias em relação ao valor astronomicamente preciso é provavelmente o resultado de uma ligeira imprecisão na observação da Idade do Bronze do mês sinódico e solar.

Fabricar

Os chapéus dourados conhecidos até agora são feitos de uma liga de ouro contendo 85-90% de ouro , cerca de 10% de prata e vestígios de cobre e estanho (<1% cada). Eles são feitos de peças únicas sem costura de folha de ouro, martelado em uma espessura entre 0,25 milímetros (0,0098 pol.) (Schifferstadt) e 0,6 milímetros (0,024 pol.) (Berlim). Assim, os cones são surpreendentemente leves considerando seu tamanho. O exemplo Ezelsdorf, medindo 89 centímetros (35 pol.) De altura, pesa apenas 280 gramas (9,9 onças).

Devido às características tribológicas do material, ele tende a endurecer com o aumento da deformação (ver ductilidade ), aumentando seu potencial de trincar. Para evitar rachaduras, uma deformação extremamente uniforme teria sido necessária. Além disso, o material teria que ser amolecido aquecendo-o repetidamente a uma temperatura de pelo menos 750 ° C (1.380 ° F).

Uma vez que a liga de ouro tem um ponto de fusão relativamente baixo de cerca de 960 ° C (1.760 ° F), um controle de temperatura muito cuidadoso e um processo de aquecimento isotérmico teriam sido necessários, de modo a evitar o derretimento de qualquer parte da superfície. Para isso, os artesãos da Idade do Bronze presumivelmente usaram um fogo de carvão ou forno semelhante aos usados ​​para cerâmica . A temperatura só poderia ser controlada com a adição de ar, por meio de um fole .

Considerando as condições tribológicas e os meios técnicos disponíveis na época, a produção mesmo de um chapéu dourado sem decoração representaria uma imensa conquista técnica.

No decorrer de sua fabricação, os chapéus dourados foram enfeitados com fileiras de faixas ornamentais radiais, embutidas no metal. Para tornar isso possível, eles provavelmente foram preenchidos com uma massa ou breu à base de resina de árvore e cera ; no espécime de Schifferstadt, vestígios disso sobreviveram. A fina folha de ouro foi estruturada por perseguição: ferramentas semelhantes a selos ou moldes representando os símbolos individuais eram repetidamente pressionados (ou rolados) no exterior do ouro. Pentes também foram usados.

O tesouro Eberswalde , com símbolos semelhantes

Exposições

Os chapéus dourados foram reunidos pela primeira vez para comparação e colocados no contexto mais amplo da cultura da Europa da Idade do Bronze em uma exposição de 1999 em Bonn , Deuses e heróis da Idade do Bronze: a Europa no tempo de Odisseu . Normalmente eles residem em museus separados, em Berlim ( Museum für Vor- und Frühgeschichte ), Speyer (Historisches Museum der Pfalz, o espécime Schifferstadt), Nuremberg ( Germanisches Nationalmuseum , o Ezelsdorf one) e Saint-Germain-en-Laye ( Musée d'Archéologie Nationale ).

Galeria de todos os quatro chapéus dourados conhecidos, para comparação

  • Avanton

  • Berlim

  • Ezelsdorf

  • Schifferstadt

Veja também

Casco de Leiro , Museo Arqueolóxico e Histórico , A Coruña

Referências

Bibliografia

  1. Gold und Kult der Bronzezeit . (Catálogo da exposição). Germanisches Nationalmuseum, Nürnberg 2003. ISBN  3-926982-95-0
  2. Wilfried Menghin (ed.): Acta Praehistorica et Archaeologica. Unze, Potsdam 32.2000, p. 31-108. ISSN  0341-1184
  3. Peter Schauer: Die Goldblechkegel der Bronzezeit - Ein Beitrag zur Kulturverbindung zwischen Orient und Mitteleuropa. Habelt, Bonn 1986. ISBN  3-7749-2238-1
  4. Gerhard Bott (ed.): Der Goldblechkegel von Ezelsdorf. (Cat. Exposição). Theiß, Stuttgart 1983. ISBN  3-8062-0390-3
  5. Mark Schmidt: Von Hüten, Kegeln und Kalendern oder Das blendende Licht des Orients. em: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift. Berlim 43.2002, p. 499-541. ISSN  0012-7477
  6. Werner Schröter, Karl-Friedrich Lebkücher, Alexander Koch (ed.), Lothar Sperber: Der Goldene Hut von Schifferstadt (Livro do Museu) , Historisches Museum der Pfalz Speyer, Speyer 2008

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