Gordon Tucker - Gordon Tucker

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Rabino Gordon Tucker participa de um minyan matutino de 2003

Gordon Tucker é um rabino proeminente , com reputação de liberal político e teológico no judaísmo conservador . Ele é o ex-rabino sênior do Temple Israel Center em White Plains , Nova York . Desde setembro de 2020, ele serviu como Vice-Chanceler para Vida Religiosa e Engajamento no Seminário Teológico Judaico da América .

Educação e carreira

Um 1967 de pós-graduação do Bronx High School of Ciência , Tucker detém a AB diploma de Harvard College e um PhD . (em Filosofia) pela Princeton University . Ele foi ordenado rabino em 1975 pelo The Jewish Theological Seminary of America (JTS). Ele serviu no corpo docente do JTS desde 1976, atualmente servindo como Professor Assistente Adjunto de Filosofia Judaica , além de suas obrigações como rabino congregacional. De 1984 a 1992 ele atuou como reitor da Escola Rabínica do JTS. Ele posteriormente se tornou rabino do Temple Israel Center em White Plains, Nova York, após a aposentadoria do Rabino Arnold S. Turetsky.

Tucker atuou como Presidente do Conselho da Fundação Masorti para o Judaísmo Conservativo em Israel e como membro do Comitê de Lei Judaica e Padrões da Assembleia Rabínica.

Em 2006, seu nome foi listado como um dos pioneiros para o Chanceler do Seminário Teológico Judaico da América , para substituir o Chanceler Ismar Schorsch após sua aposentadoria. Arnold Eisen acabou sendo escolhido para o cargo.

Filosofia do Judaísmo Conservador

Tucker, em seus escritos sobre a Torá e a natureza da revelação divina, é um líder dentro do Judaísmo Conservativo ao articular uma posição entre a visão tradicional de que a Torá é de origem divina e uma visão secular, na qual a Torá é vista inteiramente como uma obra de criação humana. Ele escreve: "É uma característica particular do Judaísmo conservador insistir que a autoridade religiosa é uma parceria, que vem da realidade de um Deus revelador e da realidade igualmente inescapável de uma comunidade em busca e evolução, por meio da qual as palavras de Deus são expressas ao longo do tempo . " A Torá, de acordo com Tucker, "não é um registro de declarações de comando de Deus, mas sim um registro das buscas religiosas de um povo, e de sua compreensão de como a vontade de Deus os comanda."

O liberalismo e o interesse de Tucker pela filosofia refletem seu papel no judaísmo conservador como um importante estudioso e intérprete das obras de Abraham Joshua Heschel (1907-1972). Heschel, um rabino que escapou do Holocausto na Europa com a ajuda do Hebrew Union College e finalmente ingressou no corpo docente do Jewish Theological Seminary, tornou-se famoso não apenas por seus muitos comentários religiosos e filosóficos, mas também por seu ativismo social e apoio aos civis movimento de direitos .

Nas décadas de 1950 e 60, os dois estudiosos mais famosos do Jewish Theological Seminary foram Heschel e Mordechai Kaplan (1881–1983). Gordon Tucker começou seus estudos no Seminário Teológico Judaico na época em que Kaplan e Heschel viviam. Kaplan e Heschel confrontaram elementos mais tradicionais dentro do judaísmo conservador, mas cada um deles procurou redefinir o judaísmo de maneiras diferentes. Enquanto Kaplan favorecia uma abordagem positivista, racionalista e científica do Judaísmo, a abordagem de Heschel era filosófica, mística e espiritual. Com efeito, Heschel e Kaplan ofereceram abordagens concorrentes para a liberalização da teologia judaica.

Pode-se dizer que o liberalismo de Gordon Tucker reflete o ativismo político do próprio Heschel. De acordo com Neil Gillman , um historiador do judaísmo conservador, "Heschel insistiu que sua virada para o ativismo político foi motivada por sua experiência de viver na Europa nas décadas anteriores à Segunda Guerra Mundial. Ele tinha sido uma testemunha pessoal da opressão política e estava dolorosamente ciente que muitas outras pessoas boas ficaram à margem e não intervieram. Ele não iria repetir esse padrão na América. " A espiritualidade mística de Heschel o levou a se tornar um campeão entre os judeus americanos de causas liberais e ativismo político.

Mas Tucker não é um seguidor de Heschel, no mesmo sentido que Kaplan tinha seguidores dentro do judaísmo conservador. Em vez disso, ele é um seguidor do que ele entende ser a tradição de Heschel. Para Tucker, a lei judaica não pode ser expressa apenas por meio de uma estrutura legal positivista . É motivado por um senso subjacente e evolutivo da vontade de Deus por meio de um processo no qual os seres humanos desempenham um papel crítico. Para encontrar precedentes para mudar a lei judaica, Tucker analisa a evolução das tradições morais e legais judaicas. Assim como Heschel fez, ele se volta para a agadá , os escritos não-legalistas que fazem parte da tradição oral e escrita da erudição da Torá. Ele escreve que o Judaísmo desenvolveu um precedente ao longo do tempo que rejeita "a prática de punir as pessoas e causar-lhes sofrimento indevido por coisas pelas quais não são responsáveis". Em última análise, sua proposta para uma nova resposta haláchica à homossexualidade foi baseada neste precedente.

Proposta de takkanah sobre homossexualidade

A proeminência de Tucker como liberal político e teológico dentro do judaísmo conservador se reflete no papel que ele desempenhou nos debates recentes do movimento sobre a questão da homossexualidade. Como membro do Comitê de Lei e Padrões Judaicos (CJLS), ele foi o autor de uma proposta de teshuvá (responsa) argumentando que a proibição bíblica da homossexualidade masculina deveria ser anulada. Ao fazer isso, ele propôs que o movimento conservador deveria aceitar uma abordagem nova e mais liberal para halakhah (lei judaica). (Tucker originalmente ofereceu seu artigo como um responsum, mas o comitê votou em considerá-lo como um takkanah , exigindo 13 votos para adoção.)

Uma diferença importante entre o judaísmo conservador e o ortodoxo é que o judaísmo conservador capacita os rabinos modernos a emitir takkanot (decretos) modificando as proibições bíblicas, quando considerado necessário. No entanto, tais decretos devem estar enraizados no processo haláchico e precedente. O judaísmo conservador adotou takkanot apenas para alguns assuntos excepcionais, como a abolição da categoria bíblica de mamzer (uma criança cuja mãe é casada com alguém que não seja o pai biológico ou é o produto de um relacionamento incestuoso). O Judaísmo Ortodoxo tem uma visão mais limitada de como a lei pode ser mudada.

Tanto o judaísmo conservador quanto o ortodoxo tratam da maioria das questões da lei judaica por meio da responsa , por meio de uma interpretação rabínica escrita da lei judaica, análoga a uma decisão do tribunal. No Judaísmo Ortodoxo, responsa é o produto de rabinos individuais, e sua autoridade deriva do reconhecimento do autor dentro da comunidade Ortodoxa como um posek ou decisor. No judaísmo conservador, tanto responsa quanto takkanot são produtos do Comitê de Lei e Padrões Judaicos, cujos membros votantes são rabinos ordenados dentro do movimento conservador.

Em 6 de dezembro de 2006, o CJLS adotou três responsa diferentes, um tanto contraditórias, sobre questões que tratam da participação de homossexuais masculinos no Judaísmo Conservador:

  • Por 13 de 25 votos, a maioria mínima, o CJLS adotou um responsum de autoria do Rabino Elliot N. Dorff , Daniel Nevins e Avram Reisner , levantando a maioria das restrições à conduta homossexual e abrindo o caminho para a ordenação de rabinos abertamente gays e lésbicas e aceitação de uniões homossexuais, mas deixando de reconhecer religiosamente o casamento gay. O responsum manteve a proibição bíblica do sexo anal entre homens.
  • Também por 13 de 25 votos, o comitê adotou uma resposta tradicionalista, do Rabino Joel Roth, reafirmando a proibição geral da conduta homossexual.
  • Por seis votos, o mínimo para adoção como posição minoritária, o comitê aprovou outro responsum do Rabino Leonard Levy, delineando maneiras de garantir que gays e lésbicas recebessem dignidade humana e um lugar respeitado nas comunidades e instituições conservadoras, mantendo o autoridade das proibições tradicionais contra a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo.

O Comitê rejeitou o takkanah de Gordon Tucker. Os detalhes desta questão são discutidos em Conservative Halakha . O takkanah proposto por Tucker tornou-se, com efeito, uma opinião divergente.

Tradução e comentário sobre Heschel

A obra acadêmica mais conhecida do Rabino Tucker é sua tradução com notas e comentários dos escritos de Abraham Joshua Heschel . Tucker traduziu a Torá min HaShamayim BeAspaklariah shel HaDorot de Heschel ( Torá Celestial como Refratada através das Gerações ) do hebraico original para o inglês e forneceu muitas notas, ensaios e comentários.

Em seu encaminhamento para a Torá Celestial , a filha de Heschel, Susannah Heschel, descreve o escopo e a magnitude desta tradução. "Gordon Tucker (e o Rabino Leonard Levin) fizeram um excelente trabalho de montagem, edição, resumindo e traduzindo um manuscrito enorme e não totalmente acabado. Outros literalmente morreram tentando traduzir esta obra-prima extensa. Pode haver alguma divergência por parte do omissões inevitáveis, alguns erros de digitação, algumas dúvidas sobre as interpretações de Tucker. Mas, no geral, as introduções para cada capítulo, as notas explicativas em quase todas as páginas (incluindo a identificação de fontes muitas vezes obscuras de Heschel) são ajudas maravilhosas no trabalho por meio deste trabalho massivo. "

Heschel diferia com a abordagem mais legalista da Torá dos rabinos lituanos que dominaram a interpretação da halacha e a exegese da Torá no século XX. Ele enfatizou a agadá e o midrash , os escritos freqüentemente especulativos dos sábios rabínicos que estavam fora da estrutura legal da Torá. Como esses escritos não foram tão intensamente editados ou redigidos como o Mishna e a Gemara , o manuscrito hebraico de Heschel reflete uma variedade de estilos de prosa hebraica difíceis. Ou N. Rose, uma revisora ​​da Heavenly Torah , elogiou Tucker e Levin por capturar as qualidades do manuscrito original de Heschel em sua tradução. "Esta versão em inglês não é apenas uma reformulação lúcida e cuidadosa do texto original, mas Tucker e Levin até mesmo conseguem introduzir em sua tradução uma medida do poetismo que os leitores esperam de Heschel."

Vida familiar

Tucker é atualmente casado com a Dra. Amy Cohn, com quem tem um filho e uma filha, Micah e Becky. Ele foi casado anteriormente com Hadassah Freilich (agora Lieberman) , com quem tem um filho, Rabi Ethan Tucker , uma rosh yeshiva em Yeshivat Hadar . Sua primeira esposa mais tarde se casou com o senador Joseph Lieberman , que se tornou o primeiro candidato judeu a um cargo nacional em um partido político importante.

Referências

Fontes