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Evangelho originalmente significava a própria mensagem cristã, mas no século 2 passou a ser utilizado para os livros em que a mensagem foi estabelecidos. Os quatro evangelhos canônicos - Mateus , Marcos , Lucas e João - foram escritos entre 100 e AD 70, e são a principal fonte de informação sobre a vida de Jesus . Todos os quatro são anônimos (os nomes modernos foram adicionados no século 2), e nenhum foram escritos por testemunhas oculares. Os estudiosos modernos são, portanto, cauteloso de confiar neles cegamente, mas estudo crítico pode tentar distinguir as ideias originais de Jesus a partir dos autores posteriores. Muitos evangelhos não canônicos também foram escritos, tudo mais tarde do que os quatro, e todos, como eles, defendendo as visões teológicas particulares de seus autores.

Os evangelhos canônicos (Mateus, Marcos, Lucas e João)

As fontes Synoptics: o Evangelho de Marcos (a tradição triplo), Q (a tradição de casal), e único material a Matthew (a fonte M ), Lucas (o L-fonte ), e Mark

Composição

O Evangelho de Marcos provavelmente data de c. AD 66-70, Mateus e Lucas em torno de 85-90 dC, e John AD 90-110. Apesar das atribuições tradicionais todos os quatro são anônimas, e nenhum foram escritos por testemunhas oculares. Como o resto do Novo Testamento , eles foram escritos em grego.

No rescaldo da morte de Jesus a seus seguidores que ele ia voltar a qualquer momento, certamente, dentro de suas próprias vidas, e, em conseqüência, houve pouca motivação para escrever qualquer coisa para baixo para as gerações futuras, mas como testemunhas começaram a morrer e, como o missionário necessidades da igreja cresceu, houve uma crescente demanda e necessidade de versões escritas de vida e os ensinamentos do fundador. As etapas deste processo podem ser resumidas como se segue:

  • tradições orais - histórias e ditos repassados ​​em grande parte como unidades independentes em separado, e não em qualquer ordem;
  • Escrito coleções de histórias de milagres, parábolas, provérbios, etc., com continuando ao lado destes tradição oral;
  • Escrita proto-evangelho precedente e servir como fontes para os evangelhos - o prefácio dedicatória de Lucas, por exemplo, comprova a existência de contas anteriores da vida de Jesus.
  • Evangelhos formado pela combinação de proto-evangelhos, coleções de escritos e tradição oral ainda atual.

Mark, o primeiro evangelho a ser escrito, usa uma variedade de fontes, incluindo histórias de conflito (Marcos 2: 1-3: 6), apocalíptico discurso (4: 1-35), e coleções de palavras, embora não os dizeres evangelho conhecido como o Evangelho de Tomé e provavelmente não a fonte Q usada por Mateus e Lucas. Os autores de Mateus e Lucas, que atuam de forma independente, usado Mark por sua narrativa da carreira de Jesus, completando-a com a coleção de ditos chamado o documento Q e material adicional exclusivo para cada chamada a fonte M (Mateus) ea fonte de L (Lucas) . Marcos, Mateus e Lucas são chamados os evangelhos sinóticos por causa das semelhanças entre eles em termos de conteúdo, organização e linguagem. Os autores e editores de John pode ter conhecido os sinóticos, mas não usá-los da maneira que Mateus e Lucas usaram Marcos. Há um quase consenso de que este evangelho teve suas origens como uma fonte de "sinais" (ou evangelho) que circulou dentro da comunidade joanina (a comunidade que produziu João e as três epístolas associadas ao nome), depois expandido com uma narrativa Passion e uma série de discursos.

Todos os quatro também usam as escrituras judaicas, citando ou fazer referência a passagens, ou pela interpretação de textos, ou por aludindo ou ecoando temas bíblicos. Esse uso pode ser extensa: Descrição da Marca da Parousia (segunda vinda) é composta quase inteiramente de citações das Escrituras. Matthew está cheio de citações e alusões , e embora John usa escritura de uma forma muito menos explícito, sua influência ainda é generalizada. Sua fonte foi a versão grega das escrituras, chamada de Septuaginta - eles não parecem familiarizados com o original hebraico.

Conteúdo

A primeira página do Evangelho de Marcos , em armênio , por Sargis Pitsak , do século 14.

Os quatro evangelhos compartilhar uma história em que a carreira terrena de Jesus culmina em sua morte e ressurreição, um acontecimento de importância redentora crucial, mas são inconsistentes em detalhes . John e os três sinóticos em particular apresentam completamente diferentes imagens de carreira de Jesus. John não tem o batismo , nenhuma tentação , não transfiguração , e não tem a Ceia do Senhor e histórias de Jesus ascendência, nascimento e infância. A carreira de Jesus nos sinóticos ocupa um único ano, enquanto em João leva três, com a purificação do Templo , no início do seu ministério enquanto nos sinóticos que acontece no final, e nos sinóticos da Última Ceia ocorre como Páscoa refeição, enquanto em João acontece no dia antes da Páscoa.

Cada evangelho tem o seu próprio entendimento distinto de Jesus e seu papel divino. Mark nunca chama Jesus "Deus" ou afirma que Jesus existia antes de sua vida terrena, nunca menciona um nascimento virginal (o autor aparentemente acredita que Jesus tinha um parentesco humano normal e nascimento), e não faz nenhuma tentativa para traçar ascendência de Jesus de volta para rei Davi ou Adam . Crucialmente, Mark originalmente não tinha aparições pós-ressurreição de Jesus , embora Mark 16: 7, em que o jovem descoberto na tumba instrui as mulheres a dizer "os discípulos ea Pedro" que Jesus vai vê-los novamente na Galiléia, sugere que o autor pode ter sabido da tradição. Matthew reinterpreta Mark, salientando os ensinamentos tanto quanto seus atos e fazer mudanças sutis para a narrativa, a fim de enfatizar sua natureza divina - 'jovem' de Mark que aparece em Jesus túmulo de Jesus, por exemplo, torna-se um anjo radiante em Mateus. Da mesma forma, as histórias de milagres de Marcos confirmar o status de Jesus como um emissário de Deus (que era a compreensão de Mark do Messias), mas em Mateus eles demonstram sua divindade. Luke, seguindo a trama de Mark com mais fidelidade do que Matthew, tem se expandido na fonte, corrigido gramática e sintaxe de Marcos, e eliminou algumas passagens inteiramente, nomeadamente a maioria dos capítulos 6 e 7, que ele aparentemente sentiram refletidos negativamente sobre os discípulos e pintadas Jesus muito parecido com um mágico. John, o mais abertamente teológica, é o primeiro a fazer julgamentos cristológicas fora do contexto da narrativa da vida de Jesus.

Os evangelhos sinóticos representam Jesus como um exorcista e curandeiro que pregou em parábolas sobre a vinda Reino de Deus . Ele pregou pela primeira vez na Galiléia e mais tarde em Jerusalém, onde ele limpou o templo . Ele afirma que ele oferece nenhum sinal como prova (Mark) ou apenas o sinal de Jonas (Mateus e Lucas). Em Marcos, aparentemente escrito com um público romano em mente, Jesus é um homem heróico de ação, dada a emoções poderosas, incluindo agonia. Em Mateus, aparentemente escrito para um público judeu , Jesus é repetidamente chamado como o cumprimento da profecia hebraica. Em Lucas, aparentemente escrito para os gentios, Jesus está especialmente preocupado com os pobres. Lucas enfatiza a importância da oração e da ação do Espírito Santo na vida de Jesus e na comunidade cristã. Jesus aparece como um estóico ser sobrenatural, indiferente até mesmo por sua própria crucificação. Como Mateus, Lucas insiste que a salvação oferecida por Cristo é para todos, e não apenas para os judeus. O Evangelho de João é o único evangelho para chamar Jesus de Deus, e em contraste com Marcos, onde Jesus esconde sua identidade como messias, em João ele abertamente proclama. Ele representa Jesus como uma encarnação do Verbo eterno ( Logos ), que falou há parábolas, falou extensivamente sobre si mesmo, e não se referiu explicitamente a uma Segunda Vinda . Jesus prega em Jerusalém, o lançamento de seu ministério com a purificação do templo. Ele realiza vários milagres como sinais, a maioria deles não encontrados nos sinóticos. O Evangelho de João termina: (21:25) "E também há muitas outras coisas que Jesus fez; as quais, se fossem escritas uma por uma, creio que nem ainda o mundo todo poderia conter os livros que se escrevessem . Um homem."

Gênero e confiabilidade histórica

O consenso entre os estudiosos modernos é que os evangelhos pertencem ao antigo género de bios , ou biografia . Biografias antigas estavam preocupados com o fornecimento de exemplos para os leitores a imitar, preservando e promovendo a reputação do assunto e memória, e assim que incluía tanto propaganda e kerygma (pregação) em suas obras. Mark, por exemplo, não é biografia no sentido moderno, mas uma apocalíptica história retratando Jesus pego em eventos no final do tempo. Apesar disso, os estudiosos estão confiantes de que os evangelhos não fornecem uma boa idéia da carreira pública de Jesus, e que o estudo crítico pode tentar distinguir as idéias de Jesus daqueles dos autores e editores posteriores.

Como tentativa de Lucas para ligar o nascimento de Jesus com o censo de Quirino demonstra, não há garantia de que os Evangelhos são historicamente preciso. Mateus e Lucas têm frequentemente editado Mark para atender seus próprios fins, e as contradições e discrepâncias entre João e os sinóticos tornam impossível aceitar ambos como confiável. Além disso, os evangelhos lemos hoje foram editadas e corrompidos ao longo do tempo, levando Origen para reclamar no século 3 que "as diferenças entre os manuscritos se tornaram grandes, ... [porque copistas] quer deixar de verificar sobre o que eles têm transcrita, ou, no processo de verificação, eles fazem acréscimos ou supressões o que quiserem." Por estas razões estudiosos modernos são cautelosos de contar com os evangelhos acriticamente, mas no entanto, eles não fornecem uma boa idéia da carreira pública de Jesus, e estudo crítico pode tentar distinguir as ideias originais de Jesus a partir dos autores posteriores.

Canonização e os evangelhos não canônicos

O Evangelho de Tomé

Canonização

A criação de um cânone cristão foi, provavelmente, uma resposta para a carreira do herege Marcião (c. 85-160), que estabeleceu um cânone de seu próprio com apenas um evangelho, o evangelho de Lucas, que editou para caber sua própria teologia . O Cânon Muratoriano , a lista sobrevivente mais antiga dos livros considerados (pelo próprio autor, pelo menos) para formar escritura cristã, incluída Mateus, Marcos, Lucas e João. Irineu de Lyon foi mais longe, afirmando que deve haver quatro evangelhos e apenas quatro porque havia quatro cantos da Terra e, portanto, a Igreja deve ter quatro pilares.

evangelhos não canônicos

Epifânio , Jerônimo e outros pais da igreja primitiva preservar em seus escritos citações de evangelhos judeu-cristãos . A maioria dos estudiosos críticos modernos consideram que as citações existentes sugerem pelo menos dois e, provavelmente, três trabalhos distintos, pelo menos, um dos quais (possivelmente dois) paralelos de perto o Evangelho de Mateus.

O Evangelho de Tomé é principalmente sabedoria sem narrando a vida de Jesus. O Dicionário Oxford da Igreja Cristã diz que o original pode datam de c. 150. Pode representar uma tradição independente dos evangelhos canônicos, mas que se desenvolveu durante um longo tempo e foi influenciado por Mateus e Lucas. Embora possa ser entendida em gnósticos termos, ela não tem os traços característicos da doutrina gnóstica. Ele inclui duas parábolas única, a parábola do frasco vazio ea parábola do assassino . Ela havia sido perdido, mas foi descoberto, em uma versão copta datado de c. 350, em Nag Hammadi em 1945-1946, e três papiro, datada de c. 200, que contêm fragmentos de um texto grego semelhante, mas não idêntico ao que na língua copta, também foram encontrados.

O Evangelho de Pedro foi provavelmente escrito na primeira metade do século segundo. Parece ser em grande parte lendária, hostil em relação aos judeus, e incluindo docéticas elementos. É um evangelho narrativa e é notável para afirmar que Herodes , não Pôncio Pilatos , ordenou a crucificação de Jesus. Ela havia sido perdido, mas foi redescoberto no século 19.

O Evangelho de Judas é um outro texto controverso e antigo que se propõe a contar a história do evangelho a partir da perspectiva de Judas, o discípulo que normalmente é dito ter traído Jesus. Ele pinta um quadro incomum da relação entre Jesus e Judas, em que ele aparece para interpretar o ato de Judas não como traição, mas sim como um ato de obediência às instruções de Jesus. O texto foi recuperado de uma caverna no Egito por um ladrão e, posteriormente, vendido no mercado negro até que finalmente foi descoberto por um colecionador que, com a ajuda de acadêmicos de Yale e Princeton, foi capaz de verificar a sua autenticidade. O documento em si não afirmam ter sido de autoria de Judas (que é, sim, um evangelho de Judas), e é conhecido até à data, pelo menos, 180 AD.

O Evangelho de Maria foi originalmente escrito em grego no século 2º. Muitas vezes, é interpretado como um texto gnóstico. Consiste principalmente de diálogo entre Maria Madalena e os outros discípulos. Ele normalmente não é considerado um evangelho por estudiosos, uma vez que não incide sobre a vida de Jesus.

O Evangelho de Barnabé era um evangelho o que é reivindicado para ser escrito por Barnabé , um dos apóstolos . O Evangelho foi presumivelmente escrito entre os dias 14 e do século 16. Ela contradiz o ministério de Jesus no Novo Testamento canônico, mas tem paralelos claros com a fé islâmica, mencionando Muhammad como mensageiro de Deus. Ele também nega fortemente Pauline doutrina, e o próprio Jesus testemunhou como um profeta, não o filho de Deus.

Marcião de Sinope , c. 150, tinha uma versão muito mais curta do evangelho de Lucas, diferindo substancialmente do que agora se tornou o texto padrão do evangelho e muito menos orientado para as escrituras judaicas. Marcião disse ter rejeitado todos os outros evangelhos, incluindo os de Mateus, Marcos e, especialmente, John, que ele supostamente rejeitado como tendo sido forjado por Irineu . Os críticos de Marcion alegou que tinha editado fora as partes que ele não gostava da versão então canônica, embora Marcião disse ter argumentado que seu texto foi o mais genuinamente originais.

Um gênero de " evangelhos da infância " (em grego: protoevangelion ) surgiu no século 2, e inclui o Evangelho de Tiago , que introduz o conceito da Perpétua Virgindade de Maria, e o Evangelho da Infância de Tomé (para não ser confundido com o absolutamente provérbios diferentes Evangelho de Tomé ), ambos dos quais relacionados com muitos incidentes milagrosos da vida de Maria e da infância de Jesus, que não estão incluídos nos evangelhos canônicos.

Outro gênero é o da harmonia do evangelho , em que os quatro evangelhos canônicos são combinadas em uma única narrativa, seja para apresentar um texto consistente ou para produzir uma conta mais acessível da vida de Jesus. A mais antiga harmonia conhecida, o Diatessaron , foi compilado por Taciano cerca de 175, e pode ter sido a intenção de substituir os evangelhos separados como um texto oficial. Ele foi aceito para fins litúrgicos por até dois séculos na Síria , mas eventualmente desenvolveu uma reputação como sendo herética e foi suprimida. Harmonias subsequentes foram escritos com o objectivo de ser mais limitada guias de estudo ou textos explicativos. Eles ainda usam todas as palavras e apenas as palavras dos quatro evangelhos, mas a possibilidade de erro editorial, ea perda dos pontos de vista individuais dos evangelhos separados, mantém a harmonia de ser canônico.

Veja também

Notas

Referências

Citations

Bibliografia

links externos

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