Harmonia do Evangelho - Gospel harmony
Uma harmonia do evangelho é uma tentativa de compilar os evangelhos canônicos do Novo Testamento cristão em um único relato. Isso pode ter a forma de uma narrativa única mesclada ou um formato tabular com uma coluna para cada evangelho, tecnicamente conhecido como sinopse , embora a palavra harmonia seja freqüentemente usada para ambos.
As harmonias são construídas para uma variedade de propósitos: fornecer um texto devocional direto para os paroquianos, criar uma peça de literatura legível e acessível para o público em geral, estabelecer uma cronologia acadêmica dos eventos na vida de Jesus, conforme descrito nos evangelhos canônicos , ou para entender melhor como as contas se relacionam entre si.
Entre os acadêmicos, a construção de harmonias sempre foi favorecida pelos estudiosos mais conservadores. Estudantes de alta crítica veem as divergências entre os relatos do evangelho como um reflexo da construção de tradições pelas primeiras comunidades cristãs . Entre os acadêmicos modernos, as tentativas de construir uma única história foram amplamente abandonadas em favor de colocar os relatos em colunas paralelas para comparação , para permitir um estudo crítico das diferenças entre eles.
A primeira harmonia conhecida é o Diatessaron de Taciano no século 2 e variações baseadas no Diatessaron continuaram a aparecer na Idade Média. O século 16 testemunhou um grande aumento na introdução de harmonias gospel e a estrutura de colunas paralelas tornou-se generalizada. Nessa época, também começaram a aparecer representações visuais, retratando a vida de Cristo em termos de uma "harmonia pictórica do evangelho", e a tendência continuou nos séculos XIX e XX.
Visão geral
Uma harmonia do evangelho é uma tentativa de reunir os evangelhos canônicos cristãos em um único relato. Harmonias são construídas por alguns escritores a fim de tornar a história do evangelho disponível para um público mais amplo, tanto religioso quanto secular. Harmonias podem ser estudadas por estudiosos para estabelecer uma cronologia coerente dos eventos descritos nos quatro evangelhos canônicos na vida de Jesus , para entender melhor como os relatos se relacionam uns com os outros e para avaliar criticamente suas diferenças.
Os termos harmonia e sinopse têm sido usados para se referir a várias abordagens diferentes para consolidar os evangelhos canônicos. Tecnicamente, uma "harmonia" tece seções das escrituras em uma única narrativa, fundindo os quatro evangelhos. Existem quatro tipos principais de harmonia: radical , sintética , sequencial e paralela . Em contraste, uma "sinopse", bem como uma harmonia paralela, justapõe textos ou relatos semelhantes em formato paralelo, sincronizados pelo tempo, enquanto preserva sua identidade individual, geralmente em colunas. As harmonias também podem assumir uma forma visual e ser realizadas para criar narrativas para fins artísticos, como na criação de composições de imagens que retratam a vida de Cristo.
A abordagem mais antiga para harmonizar consiste em fundir as histórias em uma única narrativa, produzindo um texto mais longo do que qualquer evangelho individual. Isso cria o relato mais direto e detalhado, e provavelmente mais acessível a usuários não acadêmicos, como fiéis leigos ou pessoas que estão lendo os evangelhos como uma obra de literatura ou filosofia.
Existem, no entanto, dificuldades na construção de uma narrativa consolidada. Como John Barton aponta, é impossível construir um único relato a partir dos quatro evangelhos sem alterar pelo menos algumas partes dos relatos individuais.
Um desafio com qualquer forma de harmonização é que os eventos às vezes são descritos em uma ordem diferente em relatos diferentes - os Evangelhos Sinópticos , por exemplo, descrevem Jesus virando as mesas no Templo de Jerusalém na última semana de sua vida, enquanto o Evangelho de João registra um evento de contrapartida apenas no início do ministério de Jesus. Os harmonistas devem escolher o horário que acham correto ou concluir que eventos separados são descritos. O teólogo luterano Andreas Osiander , por exemplo, propôs em Harmonia evangelica (1537) que Jesus deve ter sido coroado com espinhos duas vezes, e que houve três episódios separados de limpeza do Templo . Por outro lado, os comentaristas há muito observam que os evangelhos individuais não são escritos em um formato rigorosamente cronológico. Isso significa que um evento pode ser descrito como caindo em dois momentos diferentes e ainda ser o mesmo evento, de modo que os detalhes substantivos podem ser reunidos adequadamente em uma harmonia, embora o harmonista ainda tenha a tarefa de decidir qual dos dois momentos é mais provável.
Uma dificuldade menos comum, porém mais séria, surge se os evangelhos divergem em sua descrição substantiva de um evento. Um exemplo é o incidente envolvendo o centurião cujo servo é curado à distância. No Evangelho de Mateus, o centurião vem a Jesus em pessoa; na versão de Lucas, ele envia anciãos judeus. Visto que esses relatos estão claramente descrevendo o mesmo evento, o harmonista deve decidir qual é a descrição mais precisa ou então inventar um relato composto.
A visão acadêmica moderna, baseada no princípio amplamente aceito de que Mateus e Lucas foram escritos usando Marcos como fonte, busca explicar as diferenças entre os textos em termos desse processo de composição. Por exemplo, Marcos descreve João Batista pregando o perdão dos pecados, um detalhe que Mateus omite, talvez na crença de que o perdão dos pecados era exclusivo de Jesus.
A visão popularizadora moderna, por outro lado, embora reconheça essas dificuldades, não enfatiza sua importância. Essa visão sugere que as divergências nos evangelhos são uma parte relativamente pequena do todo e que os relatos mostram uma grande semelhança geral. As divergências podem, portanto, ser suficientemente discutidas em nota de rodapé no curso de uma narrativa consolidada e não precisam impedir a transmissão de uma visão geral melhor da vida de Jesus ou de tornar este material mais acessível a um público mais amplo.
Para ilustrar o conceito de harmonia paralela, um exemplo simples de um "fragmento de sinopse" é mostrado aqui, consistindo de apenas quatro episódios da Paixão . Uma harmonia paralela mais abrangente aparece em uma seção abaixo.
Igreja Primitiva e Idade Média
O influente Diatessaron de Taciano , que data de cerca de 160 DC, foi talvez a primeira harmonia. O Diatessaron reduziu o número de versos nos quatro evangelhos de 3.780 para 2.769 sem perder nenhum evento de ensino na vida de Jesus de nenhum dos evangelhos. Alguns estudiosos acreditam que Taciano pode ter se inspirado em um ou mais evangelhos não canônicos. O Evangelho dos Ebionitas , composta quase ao mesmo tempo, acredita-se ter sido uma harmonia evangelho.
Variações baseadas no Diatessaron continuaram a aparecer na Idade Média, por exemplo, Codex Sangallensis (baseado no Codex Fuldensis do século 6 ) data de 830 e tem uma coluna latina baseada na Vulgata e uma coluna do alto alemão antigo que muitas vezes se assemelha ao Diatessaron , embora erros freqüentemente aparecem dentro dele. A harmonia de Liege no dialeto de Limburg (item 437 da biblioteca da Universidade de Liege) é uma fonte ocidental importante do Diatessaron e data de 1280, embora tenha sido publicada muito mais tarde. As duas recensões existentes do Diatessaron em italiano medieval são o único manuscrito veneziano do século 13 ou 14 e o manuscrito 26 da Toscana do século 14–15.
No século III, Amônio de Alexandria desenvolveu o precursor da sinopse moderna (talvez baseada no Diatessaron ) como as Seções Ammonianas nas quais ele começou com o texto de Mateus e copiou ao longo de eventos paralelos. Não existem cópias existentes da harmonia de Amônio e ela só é conhecida por uma única referência na carta de Eusébio a Cárpio. Na carta, Eusébio também discute sua própria abordagem, ou seja, os Cânones de Eusébio nos quais os textos dos evangelhos são mostrados em paralelo para ajudar na comparação entre os quatro evangelhos.
No século 5, Agostinho de Hipona escreveu extensivamente sobre o assunto em seu livro Harmonia dos Evangelhos . Agostinho viu as variações nos relatos do evangelho em termos dos diferentes enfoques dos autores sobre Jesus: Mateus sobre a realeza, Marcos sobre a humanidade, Lucas sobre o sacerdócio e João sobre a divindade.
O Unum ex Quatuor de Clemente de Llanthony ( um de quatro ) foi considerado um aprimoramento dos cânones anteriores da época, embora estudiosos modernos às vezes opinem que nenhum grande avanço além de Agostinho emergiu sobre o tópico até o século XV. Ao longo da Idade Média, harmonias baseadas nos princípios do Diatessaron continuaram a aparecer, por exemplo, a harmonia Liege de Plooij no holandês médio e a harmonia pepysiana no inglês médio . A harmonia Pepysian (Magdalene college, Cambridge, item Pepys 2498) data de cerca de 1400 e seu nome deriva de ter sido propriedade de Samuel Pepys .
Séculos 15 a 20
Nos séculos 15 e 16, algumas novas abordagens para a harmonia começaram a aparecer, por exemplo, Jean Gerson produziu uma harmonia que deu prioridade ao Evangelho de João . Cornelius Jansen (bispo de Ghent) também publicou sua harmonia (1549), enfocando os quatro evangelhos e até mesmo referindo-se aos Atos dos Apóstolos. Por outro lado , a abordagem de João Calvino enfocou os três Evangelhos sinópticos e excluiu o Evangelho de João.
Nessa época, representações visuais também começaram a aparecer, por exemplo, o artista do século 15 Lieven de Witte produziu um conjunto de cerca de 200 imagens em xilogravura que retratavam a Vida de Cristo em termos de uma "harmonia pictórica do evangelho" que então apareceu em Willem van A harmonia de Branteghem publicada na Antuérpia em 1537. A importância das imagens é refletida no título da conhecida obra de Branteghem: A Vida de Jesus Cristo Habilmente Retratada em Quadros Elegantes Tirados das Narrativas dos Quatro Evangelistas
O século 16 testemunhou um grande aumento na introdução de harmonias gospel. Nesse período, a estrutura de colunas paralelas se espalhou, em parte em resposta ao aumento da crítica bíblica . Esse novo formato foi usado para enfatizar a confiabilidade dos evangelhos. Não está claro quem produziu a primeira harmonia paralela, mas o sistema de 1569 de Gerhard Mercator é um exemplo bem conhecido. Em termos de conteúdo e qualidade, a sinopse de Johann Jacob Griesbach de 1776 foi um caso notável.
Ao mesmo tempo, o aumento da crítica bíblica moderna foi fundamental para o declínio da harmonia do evangelho apologético tradicional. O escritor iluminista, Gotthold Ephraim Lessing , observou:
Oh, excelente Harmonia, que só pode reconciliar dois relatos contraditórios, ambos provenientes dos evangelistas, inventando um terceiro relato, do qual nenhuma sílaba se encontra em qualquer evangelista individual!
O Sinóptico de 1880 de WG Rushbrooke é às vezes considerado um ponto de inflexão na história da sinopse, pois foi baseado na prioridade de Marcos, ou seja, a suposição de que o Evangelho de Marcos foi o primeiro a ser escrito. Treze anos depois, John Broadus usou relatos históricos para atribuir prioridades em sua harmonia, enquanto abordagens anteriores usavam festas como os principais marcos para dividir a vida de Cristo.
No final do século 19, após extensas viagens e estudos no Oriente Médio, James Tissot produziu um conjunto de 350 aquarelas que retratavam a vida de Cristo como uma harmonia visual do evangelho. Tissot sintetizou os quatro evangelhos em uma narrativa singular com cinco capítulos: "a Santa Infância, o Ministério, a Semana Santa, a Paixão e a Ressurreição". Ele também fez retratos de cada um dos quatro evangelistas para homenageá-los.
No século 20, a Sinopse dos Quatro Evangelhos, de Kurt Aland, passou a ser vista por alguns como "talvez o padrão para um estudo aprofundado dos Evangelhos". Uma característica fundamental do trabalho de Aland é a incorporação do texto completo do Evangelho de João. A sinopse de John Bernard Orchard (que tem o mesmo título) foi notável por tomar a abordagem incomum de abandonar a prioridade de Marcos e assumir que os sinópicos foram escritos com prioridade de Mateus e posterioridade de Marcos.
Um exemplo de harmonia paralela
A tabela a seguir é um exemplo de harmonia paralela. A ordem dos eventos, especialmente durante o período do ministério, tem sido objeto de especulação e debate acadêmico. O pedido abaixo é baseado no anglicano William Newcome em 1778 e nos batistas Steven L. Cox e Kendell H Easley em 2006.
Veja também
Referências
Citações
Bibliografia
- Smalley, Beryl (1981), "Which William of Nottingham?" , Studies in Medieval Thought and Learning: From Abelard to Wyclif , History , No. 6, London: Antony Rowe for the Hambledon Press, pp. 249-288, ISBN 0-9506882-6-6.
- Sterkh, Valeriy (2019), United Gospel , Ekaterinburg: Ridero, ISBN 978-5-4490-1446-7.
- Cox, Steven L; Easley, Kendell H (2007), Harmony of the Gospels , B&H, ISBN 978-0-8054-9444-0.
- Este artigo incorpora o trabalho de A Harmony of the Gospels in Greek, de Edward Robinson, uma publicação agora em domínio público.
Leitura adicional
- Orville Daniel, A Harmony of the Four Gospels , 2ª Ed, Baker Books Pub, 1996.
- R. Thomas e S. Gundry, The NIV Harmony of the Gospels , HarperCollins Pub, 1988.
links externos
- Harmonia dos Evangelhos de Agostinho
- Parallel Gospels in Harmony Versão online de Parallel Gospels in Harmony: with Study Guide , de David A. Reed, um livro de domínio público
- Textos completos do Evangelho, mostrados em quatro colunas paralelas, mas não uma harmonia