Grandes festas na Igreja Ortodoxa Oriental - Great feasts in the Eastern Orthodox Church

Na Igreja Ortodoxa Oriental , a festa da Ressurreição de Jesus , chamada Páscoa (Páscoa), é o maior de todos os dias santos e, como tal, é chamada de "festa das festas". Imediatamente abaixo dele em importância, há um grupo das Doze Grandes Festas (grego: Δωδεκάορτον). Junto com a Páscoa, essas são as datas mais significativas do calendário litúrgico ortodoxo. Oito das grandes festas são em homenagem a Jesus Cristo , enquanto as outras quatro são dedicadas à Virgem Maria - Theotokos .

As Doze Grandes Festas são as seguintes (observe que o ano litúrgico começa no mês de setembro):

  1. A Natividade de Theotokos , 8 de setembro [ OS 21 de setembro]
  2. A Exaltação da Cruz , 14 de setembro [ OS 27 de setembro]
  3. A Apresentação do Theotokos , 21 de novembro [ OS 4 de dezembro]
  4. A Natividade de Cristo ( Natal ), 25 de dezembro [ OS 07 de janeiro]
  5. O Batismo de Cristo ( Teofania , também chamada Epifania ), 6 de janeiro [ OS 19 de janeiro]
  6. A Apresentação de Jesus no Templo ( Candelária ), 2 de fevereiro [ OS 15 de fevereiro]
  7. A Anunciação , 25 de março [ OS 7 de abril]
  8. A entrada em Jerusalém (Flowery / Willow / Palm Sunday ), o domingo antes da Páscoa
  9. A Ascensão de Cristo , quarenta dias após a Páscoa
  10. Pentecostes , cinquenta dias depois da Páscoa
  11. A Transfiguração de Jesus , 6 de agosto [ OS 19 de agosto]
  12. A Dormição de Theotokos , 15 de agosto [ OS 28 de agosto]

Além das Doze Grandes Festas, a Igreja Ortodoxa conhece cinco outras festas que são classificadas como grandes festas, mas não estão contadas entre as doze. São eles: a Circuncisão de Cristo (1 de janeiro [ OS 14 de janeiro]), a Natividade de São João Batista (24 de junho [ OS 7 de julho]), a Festa dos Santos Pedro e Paulo (29 de junho [ OS 12 de julho] ), a decapitação de São João Batista (29 de agosto [ OS 11 de setembro]), e a Intercessão de Theotokos (1 de outubro [ OS 14 de outubro]).

Asa de um díptico micromosaico bizantino das 12 Grandes Festas, c. 1310. Do canto superior esquerdo: Anunciação , Natividade , Apresentação , Batismo , Transfiguração , Ressurreição de Lázaro .

Na arte bizantina, um grupo ligeiramente diferente era frequentemente representado como um conjunto, omitindo os três primeiros da lista acima e acrescentando a Ressurreição de Lázaro , a Crucificação de Jesus e o Terror do Inferno .

Explicações

Natividade de Theotokos

Maria nasceu de pais idosos e estéreis com os nomes de Joaquim e Ana (agora santos), em resposta às suas orações. Os Cristãos Ortodoxos não aderem à doutrina Católica Romana da Imaculada Conceição de Maria, na qual é ensinado que Maria foi preservada do pecado ancestral que se abateu sobre todos nós como descendentes de Adão e Eva , em antecipação de ela dar à luz um homem sem pecado Cristo. Os ortodoxos acreditam que Maria, e de fato toda a humanidade, nasceu apenas para sofrer as consequências do pecado ancestral (nascer em um mundo corrupto cercado por tentações de pecar), cujo principal era a escravidão à morte, e portanto precisava de salvação desta escravidão, como toda a humanidade. A Doutrina Católica Romana da Imaculada Conceição também reconhece que Maria precisava de salvação, vendo-a como impedida de cair na cicatriz do pecado, em vez de ser arrancada dele. O pensamento ortodoxo varia sobre se Maria realmente pecou, ​​embora haja um consenso geral de que ela foi purificada do pecado na Anunciação .

Exaltação da Santa Cruz

A Exaltação da Santa Cruz (também chamada de Elevação da Cruz) comemora a restauração da cruz na qual Jesus Cristo foi crucificado. Os persas a capturaram como prêmio de guerra em Jerusalém no ano 614, e ela foi recuperada pelas forças do Império Romano Oriental ("Império Bizantino") em 629. A cruz foi alegremente erguida para veneração pelos fiéis cristãos após a sua recuperação.

Apresentação do Theotokos

De acordo com a tradição, Maria foi levada - apresentada - ao Templo Judaico em Jerusalém como uma menina, onde viveu e serviu até seu noivado com José .

Natividade do senhor

25 de dezembro - Natal . O relato da natividade ( Evangelho de Lucas 2: 1-20 ) começa com Maria e José (noivo de Maria) viajando para Belém para ser inscrito no censo romano ordenado por Augusto César . No caminho, procuram um lugar para Maria dar à luz seu filho, mas todas as pousadas estão lotadas e o único lugar adequado é uma caverna (mostrado como um estábulo na maioria das descrições ocidentais) onde os animais são mantidos. O Theotokos (portador de Deus, a Virgem Maria) dá à luz inefavelmente (sem dor ou trabalho de parto) e permanece virgem após o parto.

Asa de um díptico micromosaico bizantino das 12 Grandes Festas, c. 1310. Do canto superior esquerdo: Entrada em Jerusalém , Crucificação de Jesus , Terror do Inferno , Ascensão de Cristo , Pentecostes , Dormição de Theotokos .

Teofania (Batismo do Senhor)

Essa observância comemora o batismo de Cristo por João Batista no rio Jordão e o início do ministério terreno de Cristo ( Evangelho de Mateus 3: 13–17 , Evangelho de Marcos 1: 9–11 ). É conhecido pelos Ortodoxos como Epifania (isto é, manifestação ) e Teofania ( manifestação de Deus ). Estes são agrupados, junto com o Natal, diferentemente em algumas tradições cristãs orientais .

Apresentação do Senhor

No Evangelho de Lucas 2: 22–35 , Maria e José levaram o menino Jesus ao Templo em Jerusalém. Ele foi recebido nos braços do ancião Simeão , que então orou: "Agora, deixa teu servo partir (morrer) em paz, ... pois eu vi a tua salvação." Essa foi uma das coisas que Maria "ponderou em seu coração" - o fato de que outros reconheceram que seu Filho era o Messias . Esta festa também é conhecida como Encontro do Senhor , ou Hypapante .

Aviso

De acordo com o Evangelho de Lucas 1: 26-38 , o anjo Gabriel apareceu a Maria para anunciar-lhe que ela conceberia e teria um filho, embora "não conhecesse homem algum". Esta data foi escolhida para ser exatamente nove meses antes do Natal, indicando que Cristo foi concebido naquela época "pelo Espírito Santo e pela Virgem Maria", como afirma o Credo Niceno .

Entrada em Jerusalém (Domingo de Ramos)

Poucos dias antes de Sua crucificação brutal , Jesus foi recebido por multidões em adoração em sua entrada em Jerusalém montado em um jumento ( Evangelho de Mateus 21: 1-11 ). As multidões jogavam galhos de palmeira em seu caminho em júbilo, e até mesmo as crianças gritavam louvores a ele. Os ortodoxos celebram este dia com alegria, mas com a compreensão de que eventos muito tristes virão em breve. Entre os ortodoxos russos, os ramos de salgueiro são substituídos na celebração deste evento, devido à falta de disponibilidade de palmeiras nos climas eslavos.

Ascensão

Quarenta dias após a Ressurreição, enquanto abençoava Seus discípulos ( Evangelho de Lucas 24: 50–51 ), Cristo ascendeu ao céu ( Evangelho de Marcos 16:19 ), tomando Seu lugar à destra do Pai ( Credo Niceno ). Enquanto os discípulos ainda estavam procurando por Jesus no ar, um anjo apareceu e disse-lhes que o Senhor voltaria novamente da mesma maneira como eles o viram ir para o céu ( Atos dos Apóstolos 1: 9-11 ).

Pentecostes

Cinquenta dias após a Ressurreição, na festa judaica existente de Shavuot , enquanto os discípulos e muitos outros seguidores de Jesus estavam reunidos para orar, o Espírito Santo desceu sobre eles na forma de "línguas de fogo fendidas", com o som de um vento forte e impetuoso, e eles começaram a falar em línguas que não conheciam. Havia muitos visitantes da diáspora judaica em Jerusalém naquela época para a observância judaica da festa, e eles ficaram surpresos ao ouvir esses pescadores inexperientes falando louvores a Deus em suas línguas estrangeiras ( Atos dos Apóstolos 2: 1-11 ).

Transfiguração

Jesus tinha ido com seus discípulos (mais tarde chamados de apóstolos ) Pedro , Tiago e João (também chamado João Evangelista ) para o Monte Tabor . A aparência de Cristo foi mudada enquanto eles observavam em uma gloriosa figura radiante. Apareceram Elias e Moisés , falando com Jesus. Os discípulos ficaram surpresos e com muito medo. Este acontecimento mostra a divindade de Cristo, para que os discípulos compreendam depois da sua Ascensão que Ele é verdadeiramente o esplendor radiante do Pai e que a sua Paixão é voluntária. Evangelho de Marcos 9: 2-9

Dormição de Theotokos

A festa ortodoxa da Dormição é análoga ao que o catolicismo romano chama de Assunção de Maria . Segundo a tradição ortodoxa, Maria morreu como toda a humanidade, "adormecendo", por assim dizer, como indica o nome da festa. (Os teólogos católicos estão divididos quanto à questão de saber se Maria morreu. Hoje, a maioria seria a favor de uma morte real antes da Assunção.) Os apóstolos foram milagrosamente convocados para este evento, e todos estavam presentes, exceto Tomé, quando Maria faleceu. Ela foi enterrada. Tomé chegou três dias depois e, desejando vê-la mais uma vez, convenceu os outros apóstolos a abrir seu túmulo. Para sua surpresa, seu corpo não estava lá.

Este evento é visto como o primeiro símbolo da ressurreição dos fiéis que ocorrerá na Segunda Vinda de Cristo. O evento é normalmente chamado de "Dormição", embora existam muitas Igrejas Ortodoxas com o nome de "Assunção". Em grego, "Dormição" é "Kimisis" (Coemesis) - adormecer na morte - de onde deriva a palavra " cemitério ".

Veja também

Referências

  1. ^ Mãe Maria e Mercadoria, Kallistos , "The Festal Menaion", p. 41. St. Tikhon's Seminary Press, 1998.
  2. ^ Moscow Typikon, 1904, reimpresso em Graz, Áustria, 1964
  3. ^ Hall, James, A History of Ideas and Images in Italian Art , p. 127, 1983, John Murray, Londres, ISBN   0719539714
  4. ^ Ware, p. 47
  5. ^ Ware, p. 50
  6. ^ Ware, p. 51
  7. ^ MR James, "The Apocryphal New Testament, Oxford, 1924. Citado por Ware, p. 47
  8. ^ Ware, p. 52
  9. ^ Ware, p. 55
  10. ^ Ware, p. 60
  11. ^ Ware, p. 60
  12. ^ Ware, p. 61
  13. ^ Ware, p. 63

Leitura adicional

  • Conrad Rudolph, "Heterodoxia e as Doze Grandes Festas da Igreja Oriental", Comitatus 12 (1981) 13-30