Grande Quaresma - Great Lent

Igreja ortodoxa na República Checa investido em cores da Quaresma .

Grande Quaresma , ou Grande Jejum , ( grego : Μεγάλη Τεσσαρακοστή ou Μεγάλη Νηστεία, que significa "Grandes 40 dias" e "Grande jejum", respectivamente) é o período de jejum mais importante no ano da igreja na Igreja Ortodoxa Oriental (incluindo o bizantino Rito e Rito Ortodoxo Ocidental ), Igrejas Luteranas de Rito Bizantino e Igrejas Católicas Orientais , que preparam os Cristãos para a maior festa do ano eclesial, a Páscoa (Páscoa).

A Grande Quaresma compartilha suas origens com a Quaresma do Cristianismo Ocidental e tem muitas semelhanças com ela. Existem algumas diferenças no tempo da Quaresma (além de calcular a data da Páscoa) e como ela é praticada, tanto liturgicamente no culto público da igreja como individualmente.

Uma diferença entre o Cristianismo Oriental e o Cristianismo Ocidental é o cálculo da data da Páscoa (ver Computus ). Na maioria dos anos, a Páscoa Oriental cai após a Páscoa Ocidental, e pode ser até cinco semanas depois; ocasionalmente, as duas datas coincidem. Como a Quaresma Ocidental, a própria Grande Quaresma dura quarenta dias, mas, em contraste com o Ocidente, os domingos estão incluídos na contagem.

A Grande Quaresma começa oficialmente na segunda-feira limpa , sete semanas antes da Páscoa ( a quarta - feira de cinzas não é observada no cristianismo oriental), e dura 40 dias contíguos, concluindo com a liturgia pré-santificada na sexta-feira da sexta semana. O dia seguinte é chamado Sábado de Lázaro , um dia antes do Domingo de Ramos . (Assim, caso as datas da Páscoa coincidam, a segunda-feira limpa é dois dias antes da quarta-feira de cinzas.)

O jejum continua durante a semana seguinte, conhecida como Semana da Paixão ou Semana Santa , e não termina antes da Vigília Pascal, no início da manhã da Páscoa (Domingo de Páscoa).

Objetivo

A crucificação . Ícone de Teófanes, o Cretense (século 16, mosteiro Stavronikita , Monte Athos ).

O objetivo da Grande Quaresma é preparar os fiéis não apenas para comemorar, mas para entrar na Paixão e Ressurreição de Jesus . A totalidade da vida do Rito Bizantino gira em torno da Ressurreição. A Grande Quaresma pretende ser uma "oficina" onde o caráter do crente é espiritualmente elevado e fortalecido; onde sua vida é rededicada aos princípios e ideais do Evangelho; onde o jejum e a oração culminam em profunda convicção de vida; onde a apatia e o desinteresse se transformam em vigorosas atividades de fé e boas obras.

A Quaresma não é por causa da Quaresma em si, assim como o jejum não é por jejuar. Em vez disso, esses são os meios pelos quais e para os quais o crente individual se prepara para alcançar, aceitar e alcançar o chamado de seu Salvador. Portanto, o significado da Grande Quaresma é altamente valorizado, não apenas pelos monges que gradualmente aumentaram a duração da Quaresma, mas também pelos próprios leigos . As regras da Quaresma Ortodoxa Oriental são as regras monásticas. Essas regras não existem como uma lei farisaica, “fardos difíceis de suportar” Lucas 11:46 , mas como um ideal a ser perseguido; não como um fim em si mesmos, mas como um meio para a purificação do coração, a iluminação da mente, a libertação da alma e do corpo do pecado e a perfeição espiritual coroada na virtude do amor para com Deus e o homem.

No rito bizantino, a ascese não é exclusivamente para o religioso "profissional", mas também para cada leigo, de acordo com sua força. Como tal, a Grande Quaresma é um Instituto sagrado da Igreja para servir o crente individualmente em sua participação como membro do Corpo Místico de Cristo . Ele fornece a cada pessoa uma oportunidade anual de auto-exame e melhoria dos padrões de fé e moral em sua vida cristã. A intenção profunda do crente durante a Grande Quaresma está sintetizada nas palavras de São Paulo : "esquecendo o que ficou para trás e avançando para o que está antes, prossigo para o alvo pelo prêmio da vocação celestial de Deus. em Cristo Jesus "( Filipenses 3: 13-14 ).

Por passar mais tempo do que o normal em oração e meditação nas Sagradas Escrituras e nas Sagradas Tradições da Igreja, o crente em Cristo se torna, pela graça de Deus, mais semelhante a Deus. A atitude em relação a este período é muito positiva, não é tanto um período de arrependimento, como o "Ocidente" pensa, mas uma tentativa de recapturar nosso verdadeiro estado como era para Adão e Eva antes da queda - viver puro vidas.

Observância

Autodisciplina

A observância da Grande Quaresma é caracterizada pelo jejum e abstinência de certos alimentos, oração pública e privada intensificada, auto-exame, confissão , aperfeiçoamento pessoal, arrependimento e restituição pelos pecados cometidos e esmola . O jejum é definido como não consumir alimentos até a noite (ao pôr do sol). A ceia quaresmal comida após o rompimento do jejum não deve incluir marisco. Outros alimentos abstidos são carne, peixe, ovos e laticínios, vinho e óleo. De acordo com algumas tradições, apenas o azeite é proibido; em outros, todos os óleos vegetais. Embora o vinho e o azeite sejam permitidos aos sábados, domingos e alguns dias de festa, e o peixe seja permitido no Domingo de Ramos , bem como a Anunciação, quando cai antes do Domingo de Ramos, e o caviar é permitido no Sábado de Lázaro , carne e laticínios são totalmente proibidos até que o jejum seja quebrado na Páscoa. Além disso, os cristãos ortodoxos orientais tradicionalmente se abstêm de relações sexuais durante a Quaresma.

Além das celebrações litúrgicas adicionais descritas abaixo, os cristãos devem prestar mais atenção e aumentar sua oração privada. De acordo com a teologia do Rito Bizantino , quando o ascetismo é aumentado, a oração também deve ser aumentada. Os Padres da Igreja referiram-se ao jejum sem oração como "o jejum dos demônios", uma vez que os demônios não comem de acordo com sua natureza incorpórea, mas também não oram.

Observâncias litúrgicas

São Gregório Diálogo , a quem se atribui a compilação da Liturgia dos Dons Pré-santificados .

A Grande Quaresma é única em que, liturgicamente, as semanas não vão de domingo a sábado, mas começam na segunda-feira e terminam no domingo, e muitas semanas são nomeadas para a lição do Evangelho que será lida na Divina Liturgia em seu concluindo domingo. Isso é para ilustrar que toda a temporada é antecipatória, levando ao maior domingo de todos: a Páscoa.

Durante o Grande Jejum, um livro de serviço especial é usado, conhecido como Triodion da Quaresma , que contém os textos da Quaresma para o Ofício Diário (Horas Canônicas) e Liturgias. O Triodion começa durante o período pré-quaresma para complementar ou substituir partes dos serviços regulares. Esta substituição começa gradualmente, afetando inicialmente apenas as leituras da Epístola e do Evangelho , e gradualmente aumenta até a Semana Santa, quando substitui inteiramente todo o outro material litúrgico (durante o Tríduo até mesmo o Saltério é eliminado, e todos os textos são retirados exclusivamente do Tríodo). O Triodion é usado até que as luzes sejam apagadas antes da meia-noite na Vigília Pascal , momento em que é substituído pelo Pentecostarion , que começa substituindo os serviços normais por completo (durante a Semana Brilhante ) e diminui gradualmente até que os serviços normais sejam retomados após o Afterfeast de Pentecostes .

Nos dias de semana da Grande Quaresma, a Divina Liturgia plena não é celebrada, porque a alegria da Eucaristia (literalmente "Ação de Graças") é contrária à atitude de arrependimento que predomina nesses dias. Visto que é considerado especialmente importante receber os Santos Mistérios (Santa Comunhão) durante este período, a Liturgia dos Dons Pré-santificados - também chamada de Liturgia de São Gregório Dialogista - pode ser celebrada nos dias de semana. Este serviço começa com as Vésperas, durante as quais uma porção do Corpo e Sangue de Cristo , que foi reservada no domingo anterior, é trazida para a mesa de prótese . Isto é seguido por uma grande entrada solene onde os Santos Mistérios são trazidos à mesa do altar, e então, pulando a anáfora (oração eucarística) , o esboço do restante da liturgia divina é seguido, incluindo a sagrada comunhão . A maioria das paróquias e mosteiros celebram esta liturgia apenas às quartas, sextas e dias festivos , mas pode ser celebrada em qualquer dia da semana da Grande Quaresma. Porque a divina liturgia não é celebrada nos dias de semana, o Typica ocupa o seu lugar nas horas canônicas , quer a liturgia seja celebrada ou não nas vésperas. No sábado e no domingo a Divina Liturgia pode ser celebrada como de costume. Aos sábados, é celebrada a habitual Liturgia Divina de São João Crisóstomo ; aos domingos, a mais longa Divina Liturgia de São Basílio, o Grande, é usada.

Os serviços das Horas Canônicas são muito mais longos durante a Grande Quaresma e a estrutura dos serviços é diferente nos dias de semana. A costumeira pequena compline da noite é substituída pelo serviço muito mais longo das Grandes Completas . Enquanto na tradição russa as grandes completas são usadas na sexta-feira à noite (embora algumas partes sejam lidas em vez de cantadas e algum material da Quaresma seja substituído por hinos não quaresmais), na prática grega, as completas comuns são usadas junto com, nas primeiras quatro semanas, um quarto do Akathist para o Theotokos . No quinto sábado, conhecido como o sábado do Akathist, em todos os lugares, o Akathist inteiro é cantado nas Matinas.

Tema da alegria da Quaresma

Uma diferença entre as observâncias orientais e ocidentais é que, enquanto no Ocidente o canto do Aleluia cessa durante a Quaresma , no Oriente seu uso é aumentado. Isso porque, para os cristãos, o jejum deve ser alegre (cf. Mateus 6:16 ), e o sentimento de indignidade deve sempre ser temperado com a esperança no perdão de Deus.

Na verdade, os dias que seguem o padrão de serviços da Quaresma são chamados de "dias com Aleluia". Este tema da "alegria da Quaresma" também se encontra em muitos dos hinos do Triodion, como o stichera que começa com as palavras: "A primavera da Quaresma amanheceu! ..." ( Vésperas Aposticha , quarta-feira da Semana do Queijo) e “Agora é a época do arrependimento; comecemos com alegria, ó irmãos ...” ( Matinas , Segundo Cânon , Ode 8, segunda-feira da Semana da Queijaria).


A realização de prostrações durante os serviços também aumenta. A única oração que caracteriza os serviços da Quaresma é a Oração de Santo Efrém , que é feita em cada serviço nos dias de semana, acompanhada de prostrações completas . Uma tradução diz:

Ó Senhor e mestre da minha vida! um espírito de ociosidade, desânimo, ambição e conversa fiada, não me dê.
Em vez disso, um espírito de castidade, humildade, paciência e caridade, conceda-me Teu servo.
Sim, meu rei e Senhor, concede-me ver minhas próprias falhas e abster-me de julgar os outros: pois abençoado és Tu por séculos. Um homem.

A leitura pública das Escrituras aumenta durante a Grande Quaresma. O Saltério ( Livro dos Salmos ), que normalmente é lido uma vez por semana, é lido duas vezes por semana durante as seis semanas anteriores à Semana Santa. As leituras do Antigo Testamento também são aumentadas, com os livros de Gênesis , Provérbios e Isaías sendo lidos quase na íntegra na Sexta Hora e Vésperas (durante a Semana do Queijo, as leituras nesses serviços são tiradas de Joel e Zacarias , enquanto durante Semana Santa eles são de Êxodo , Ezequiel e ). Excepcionalmente, nos dias de semana da Grande Quaresma, não há leitura pública das Epístolas ou Evangelhos . Isso porque as leituras são particulares da liturgia divina, que não é celebrada nos dias de semana da Grande Quaresma. Existem, no entanto, epístolas e evangelhos designados para cada sábado e domingo.

Oração pelos mortos

O Juízo Final é um tema recorrente da Grande Quaresma (ícone do século 17 de Lipie, Polônia ).

Durante o Grande Jejum, a igreja também aumenta sua oração pelos mortos , não apenas lembrando o crente de sua própria mortalidade, e assim aumentando o espírito de penitência, mas também para lembrá-lo de sua obrigação cristã de caridade ao orar pelos falecidos. Vários sábados durante a Grande Quaresma são sábados dos mortos , com muitos dos hinos do Daily Office e da Divina Liturgia dedicados à lembrança dos defuntos. Estes sábados são:

  • O sábado da Meatfare Week
  • O Segundo Sábado da Grande Quaresma
  • O Terceiro Sábado da Grande Quaresma
  • O quarto sábado da grande quaresma

Além disso, o Lity , um breve serviço de oração para os que partiram, pode ser servido em cada dia da semana da Grande Quaresma, desde que não haja dia de festa ou observância especial nesse dia.

Dias de festa

Um ícone da Anunciação , o dia de festa mais importante do calendário fixo que pode cair durante a Grande Quaresma (Igreja de São Clemente de Ohrid , Macedônia do Norte ).

Visto que a estação da Grande Quaresma é móvel, começando em datas diferentes de ano para ano, a acomodação deve ser feita para vários dias de festa no calendário fixo ( Menaion ) que ocorrem durante a estação. Quando essas festas caem em um dia da semana da Grande Quaresma, o aspecto quaresmal normal dos serviços é reduzido para celebrar a solenidade.

A mais importante dessas festas fixas é a Grande Festa da Anunciação (25 de março), considerada tão importante que nunca é movida, mesmo que caia no próprio Domingo da Páscoa (uma ocorrência rara e especial que é conhecido como Kyrio-Pascha ). O jejum também é reduzido e os fiéis podem comer peixe (a menos que seja Sexta-feira Santa ou Sábado Santo). Enquanto em outros dias da semana da Grande Quaresma, nenhuma celebração da Divina Liturgia é permitida, há uma Liturgia (geralmente a Liturgia de São João Crisóstomo ) celebrada na Anunciação - mesmo que caia na Sexta-Feira Santa .

Quando o dia da festa do santo padroeiro da igreja paroquial ou do mosteiro cai em um dia da semana da Grande Quaresma, não há liturgia (além do Pré-santificado), mas o peixe é permitido na refeição. Em algumas igrejas, a festa de um santo padroeiro é movida para o sábado mais próximo (excluindo o sábado do Akathist), e em outras igrejas, é celebrada no próprio dia da festa.

Quando alguma outra festa importante ocorre em um dia da semana, como a Primeira e a Segunda Descoberta da Cabeça de João Batista (24 de fevereiro), os Quarenta Mártires de Sebaste (9 de março), etc., geralmente é combinada com o serviço quaresmal , e vinho e óleo são permitidos na refeição.

Independentemente do grau da festa a ser celebrada, os hinos quaresmais contidos no Triodion nunca são omitidos, mas são sempre cantados na íntegra, mesmo na festa da Anunciação.

Aos sábados, domingos e vários dias da semana durante a Grande Quaresma, os materiais de serviço do Triodion não deixam espaço para a comemoração do Santo do dia do Menaion . A fim de que os seus serviços não ser completamente esquecido, uma parte deles (a sua canon em Matins, e sua estiquério de "Senhor eu chorei" nas Vésperas) é cantado em Compline .

Leituras

Além das leituras adicionais das Escrituras, livros espirituais dos Pais da Igreja são recomendados durante o Jejum.

Um livro comumente lido durante a Grande Quaresma, especialmente por monges , é A Escada da Ascensão Divina , que foi escrito por volta do século 7 por São João da Escada quando ele era o Hegumen (Abade) do Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai . A Escada costuma ser lida na trapeza (refeitório) durante as refeições, mas pode ser lida alternativamente durante as Pequenas Horas nos dias de semana para que todos possam ouvir. Muitos dos leigos também leram A escada em particular durante a Grande Quaresma.

O tema de A Escada não é a Grande Quaresma em si, mas trata da ascensão da alma da terra ao céu. Ou seja, da escravidão às paixões à edificação das virtudes e sua eventual theosis (união com Deus), que é o objetivo da Grande Quaresma.

Além da escada , em alguns mosteiros o Paraíso dos Santos Padres, de Palladius, e os sermões penitenciais de Santo Efrém, o Sírio, são lidos durante as matinas .

Contorno

Liturgicamente, o período do Triodion pode ser dividido em três seções: (1) o período pré-quaresmal, (2) os grandes quarenta dias e (3) a semana santa.

Período pré-quaresma

Antes do início dos quarenta dias da Grande Quaresma, há um período pré-quaresmal de três semanas, para preparar os fiéis para o trabalho espiritual que devem realizar durante o Grande Jejum. Durante este período, são introduzidos muitos dos temas que serão desenvolvidos nos textos litúrgicos dos quarenta dias. Cada semana vai de segunda a domingo e tem o nome do tema do Evangelho do domingo que a conclui.

Na tradição eslava, com a adição do domingo de Zaqueu, alguns consideram o período pré-quaresmal como durando quatro semanas, mas não há indicações litúrgicas de que a semana seguinte ao quinto domingo antes da Quaresma (seja precedido pelo domingo de Zaqueu ou outro) está em de qualquer forma, a Quaresma, porque o domingo de Zaqueu cai fora do Triodion , o livro litúrgico que rege o período pré-quaresmal e a própria Quaresma.

Domingo de Zaqueu

Zaqueu sendo chamado para baixo da árvore (1908, William Hole).

Nas tradições litúrgicas eslavas, o domingo de Zaqueu ocorre no quinto domingo antes do início da Grande Quaresma (que começa em uma segunda-feira). Embora não haja materiais fornecidos no Triodion da Quaresma para este dia, é o primeiro dia que é afetado pela data da próxima Páscoa (todos os dias anteriores foram afetados pela Páscoa anterior). Este dia tem uma única característica pré-quaresmal: a leitura do Evangelho é sempre o relato de Zaqueu de Lucas 19: 1-10 , razão pela qual este domingo é referido como "Domingo de Zaqueu" (embora a semana anterior não seja chamada de "Zaqueu semana").

Essa leitura, na verdade, cai no final do ciclo lecionário , sendo atribuída à 32ª semana após o Pentecostes. No entanto, dependendo da data da próxima Páscoa, as leituras das semanas anteriores são ignoradas (se a Páscoa for cedo) ou repetidas (se for tarde) de modo que as leituras do 32º domingo após o Pentecostes sempre ocorram no Domingo que antecede a Semana do Publicano e do Fariseu.

Nas tradições litúrgicas bizantinas ("gregas"), a leitura do Evangelho para Zaqueu permanece no ciclo lecionário normal e nem sempre cai no quinto domingo antes da Quaresma. Na verdade, geralmente cai algumas semanas antes, e o quinto domingo antes da Quaresma é conhecido como o Domingo da Mulher Cananéia, após a história em Mateus 15: 21-28 .

O significado quaresmal do relato do Evangelho de Zaqueu é que ele introduz os temas do zelo piedoso (Zaqueu subindo na árvore de sicômoro; as palavras de Jesus: "Zaqueu, apresse-se"), contenção (palavras de Jesus: "desce") , abrindo lugar para Jesus no coração ("Devo ficar em tua casa"), vencendo a fofoca ("E, ao verem isso, todos murmuraram, dizendo: Que ele se foi para ser hóspede de um homem pecador "), arrependimento e esmola (" E Zaqueu se levantou e disse ao Senhor: Eis, Senhor, a metade dos meus bens eu dou aos pobres; e se eu tiver tirado alguma coisa de alguém por falsa acusação, eu o restauro quádruplo "), perdão e reconciliação (" E Jesus disse-lhe: Este dia é a salvação vindo a esta casa, porque também ele é filho de Abraão "), e a razão da Paixão e Ressurreição (" Para o Filho de o homem veio buscar e salvar o que estava perdido ").

A leitura da Epístola para o domingo de Zaqueu é 1 Timóteo 4: 9-15 , que por si só não tem o tema da Quaresma, a não ser como uma admoestação ao comportamento justo.

Publicano e fariseu

A leitura do domingo que conclui esta semana é a parábola do publicano e do fariseu ( Lucas 18: 10-14 ). O Domingo do Publicano e do Fariseu é o primeiro dia em que o Triodion Quaresmal é usado (nas Vésperas ou Vigília Inteira no sábado à noite), embora seja usado apenas para os serviços de domingo, nada relativo aos dias de semana ou sábado. O tema dos hinos e leituras neste domingo é dedicado às lições a serem aprendidas com a parábola: que as ações justas por si só não conduzem à salvação, que o orgulho torna as boas ações infrutíferas, que Deus só pode ser abordado por um espírito de humildade e arrependimento, e que Deus justifica os humildes em vez dos hipócritas. A semana que se segue ao Domingo do Publicano e do Fariseu é uma semana sem jejum, para lembrar os fiéis a não se orgulharem do seu jejum como o fariseu ( Lucas 18:12 ).

O Domingo do Publicano e do Fariseu é também o primeiro dia em que as mudanças estruturais (em oposição a simplesmente substituir os hinos da Quaresma por hinos normais do octoechos ou menaion ) são feitas nos serviços de domingo. Por exemplo, começa a haver uma "divisão" significativa após o Grande Prokimenon nas Vésperas daquela noite.

Filho prodígio

Pintura de Rembrandt do Retorno do Filho Pródigo
(c. 1662).

O tema desta semana é a Parábola do Filho Pródigo ( Lucas 15: 11–32 ). Novamente, o Triodion não dá propers para os dias da semana. A leitura do Evangelho no domingo apresenta um dos temas mais importantes do tempo da Quaresma: o processo de cair no pecado, a compreensão da própria pecaminosidade, o caminho para o arrependimento e, finalmente, a reconciliação, cada um dos quais é ilustrado no decorrer da parábola .

A semana seguinte é a única semana do Triodion em que há jejum normal (ou seja, sem carne, peixe, vinho, óleo ou produtos de origem animal na quarta ou sexta-feira, exceto se for uma festa importante como a Apresentação de Jesus no Templo ou Quarenta Mártires de Sebaste cai nesse dia, caso em que certos alimentos são permitidos).

Meatfare Week

O sábado desta semana é o primeiro sábado dos Mortos observado durante a Grande Quaresma. O nome próprio no typikon para o domingo desta semana é O Domingo do Juízo Final , indicando o tema do Evangelho do dia ( Mateus 25: 31–46 ). O nome popular de "Domingo da refeição da carne" vem do fato de que este é o último dia em que os leigos têm permissão para comer carne até a Páscoa (monges e freiras do rito bizantino nunca comem carne).

Cheesefare Week

Durante a Cheesefare Week, o consumo de laticínios é permitido todos os dias (até mesmo às quartas e sextas-feiras, que normalmente são dias de jejum ao longo do ano), embora a carne não possa mais ser consumida em nenhum dia da semana. Nos dias de semana desta semana, os primeiros elementos estruturais da Quaresma são introduzidos no ciclo de serviços durante a semana (o canto do "Aleluia", a Oração de Santo Efrém, as prostrações, etc.).

Quarta-feira e sexta-feira são as mais lentas, mas alguns elementos de lentidão também são observados na segunda, terça e quinta-feira. O escritório da Cheesefare no sábado celebra os "Santos Padres Ascetas".

A Semana do Cheesefare termina no Domingo do Cheesefare . O nome próprio para este domingo é O Domingo do Perdão , tanto por causa do tema do Evangelho para o dia ( Mateus 6: 14-21 ) e porque é o dia em que todos pedem perdão ao próximo. O nome popular de "Domingo do Queijo" deriva do fato de ser o último dia para comer laticínios antes da Páscoa. Neste domingo, os cristãos orientais se identificam com Adão e Eva e se perdoam mutuamente para obter o perdão de Deus, normalmente em um culto das Vésperas do Perdão naquela noite de domingo.

Durante as Vésperas do Perdão (no domingo à noite), as cortinas e vestimentas da igreja são alteradas para cores sombrias da Quaresma para refletir um humor penitencial. No final do serviço, vem a "Cerimônia de Perdão Mútuo" durante a qual todas as pessoas, uma a uma, pedem perdão umas às outras, para que o Grande Jejum possa começar em um espírito de paz.

Os Grandes Quarenta Dias

Os quarenta dias da Grande Quaresma vão desde a Segunda-Feira Limpa até a Sexta-feira da Sexta Semana. Cada um dos domingos da Grande Quaresma tem sua própria comemoração especial, embora essas não sejam necessariamente repetidas durante a semana anterior. Uma exceção é a Semana da Cruz (a Quarta Semana), durante a qual o tema do domingo anterior - a Veneração da Cruz - é repetido ao longo da semana. Os temas introduzidos no período pré-quaresmal continuam a ser desenvolvidos ao longo dos quarenta dias.

Semana Limpa

A primeira semana da Grande Quaresma começando na Segunda-feira Limpa , o primeiro dia da Grande Quaresma. O nome "Semana Limpa" refere-se à limpeza espiritual que cada um dos fiéis é incentivado a fazer por meio de jejum, oração, arrependimento, recepção dos Santos Mistérios e implorando perdão ao próximo. É também tradicionalmente um momento para a limpeza da primavera, para que o ambiente externo corresponda à sua disposição interna.

Durante esta semana, o jejum é muito rigoroso. Aqueles que têm forças são encorajados a jejuar completamente, comendo apenas nas noites de quarta e sexta-feira, após a liturgia pré-santificada. Aqueles que são incapazes de manter um jejum tão rigoroso são encorajados a comer apenas um pouco, e depois apenas a xerofagia (ver Filho Pródigo ) uma vez por dia. Na segunda-feira, nenhum alimento deve ser ingerido e apenas alimentos crus nas terças e quintas-feiras. As refeições são servidas aos sábados e domingos, mas são jejuns em que carnes, laticínios e peixes são proibidos.

Nas Grandes Completas durante os primeiros quatro dias do Jejum (de segunda a quinta-feira), o Grande Cânon de Santo André de Creta é dividido em quatro partes e uma parte é cantada a cada noite (para mais informações sobre o Grande Cânon, consulte a Quinta Semana , abaixo de).

O primeiro sábado é chamado de "Sábado de São Teodoro" em homenagem a São Teodoro, o Recruta , um mártir do século IV . No final da liturgia pré-santificada na sexta-feira (visto que, liturgicamente, o dia começa ao pôr do sol), um cânone especial a São Teodoro, composto por São João Damasceno , é cantado. Em seguida, o sacerdote abençoa a kolyva (trigo fervido com mel e passas) que é distribuída aos fiéis em comemoração ao milagre seguinte feito por Santo Teodoro no primeiro sábado da Grande Quaresma.

Cinquenta anos após a morte de Santo Teodoro, o imperador Juliano, o Apóstata (361-363), como parte de sua política geral de perseguição aos cristãos , ordenou ao governador de Constantinopla durante a primeira semana da Grande Quaresma que borrifasse todas as provisões de alimentos nas praças com o sangue oferecido aos ídolos pagãos, sabendo que o povo passaria fome após o jejum estrito da primeira semana. São Teodoro apareceu em sonho ao arcebispo Eudoxius , ordenando-lhe que informasse a todos os cristãos que ninguém devia comprar nada nas feiras, mas antes comer trigo cozido com mel (kolyva).

O Primeiro Domingo da Grande Quaresma é a Festa da Ortodoxia , que comemora a restauração da veneração dos ícones após a controvérsia Iconoclasta , que é considerada o triunfo da Igreja sobre a última das grandes heresias que a perturbaram (todas as heresias posteriores sendo simplesmente uma reformulação dos anteriores). Antes da Divina Liturgia neste dia, um serviço especial, conhecido como o " Triunfo da Ortodoxia " é realizado em catedrais e grandes mosteiros, no qual o sinodício (contendo anátemas contra várias heresias, e encomia daqueles que se apegaram ao cristão fé) é proclamada. O tema do dia é a vitória da Verdadeira Fé sobre a heresia. “Esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé” ( 1 João 5: 4 ). Além disso, os ícones dos santos dão testemunho de que o homem, "criado à imagem e semelhança de Deus" ( Gênesis 1:26 ), pode tornar-se santo e divino pela purificação de si mesmo como imagem viva de Deus.

O primeiro domingo da Grande Quaresma comemorava originalmente os profetas como Moisés , Aarão e Samuel . Os versos do Prokeimenon e do aleluia da Liturgia, bem como as leituras da Epístola (Hebreus 11: 24-26,32-40) e do Evangelho ( João 1: 43-51 ) designadas para o dia continuam a refletir esse uso mais antigo.

Segunda semana

O Segundo Domingo da Grande Quaresma comemora São Gregório Palamas , o grande defensor da doutrina do Hesicasmo da Igreja contra o ataque de Barlaão da Calábria . A epístola é Hebreus 1: 10-14; 2: 1-3 e o Evangelho é Marcos 2: 1-12

Ao longo desta semana, e até a Sexta Sexta Feira da Quaresma, pode ser feita uma refeição por dia com xerofagia . Até o sexto sábado da Quaresma , o jejum de sábado e domingo permanece o mesmo que na primeira semana.

Terceira semana

A Veneração da Cruz é celebrada no terceiro domingo. A veneração vem neste dia porque é o ponto médio dos quarenta dias. Os serviços deste dia são semelhantes aos da Grande Festa da Exaltação da Cruz (14 de setembro). Durante a Vigília de Toda a Noite, o padre traz a cruz para o centro da igreja, onde é venerada pelo clero e pelos fiéis. Permanece no centro da igreja até a sexta-feira da semana seguinte (Quarta Semana da Grande Quaresma).

A epístola é Hebreus 4: 14–5: 6 e o Evangelho é Marcos 8: 34–9: 1 .

Quarta semana

Esta semana é celebrada como uma espécie de festa posterior da Veneração da Cruz, durante a qual se repetem todos os dias alguns dos hinos do domingo anterior. Na segunda e quarta-feira da quarta semana, uma Veneração da Cruz ocorre na primeira hora (repetindo uma parte do serviço da Vigília de Toda a Noite do domingo anterior). Na sexta-feira daquela semana, a veneração ocorre após a Nona Hora , após a qual a cruz é solenemente devolvida ao santuário pelo sacerdote e diácono.

O domingo que encerra a quarta semana é dedicado a São João Clímax , cuja obra, A Escada da Ascensão Divina , foi lida durante o Grande Jejum da Quaresma.

Quinta semana

Na quinta-feira da Quinta Semana, é entoado o Grande Cânon de Santo André de Creta . Este é o Cânon mais longo do ano eclesiástico e, durante o curso de suas nove Odes , quase todas as pessoas mencionadas na Bíblia são trazidas à mente e ligadas ao tema do arrependimento. Em antecipação ao Cânon, as Vésperas da tarde de quarta-feira são mais longas do que o normal, com esticários especiais adicionados em homenagem ao Grande Cânon. O Grande Cânon em si é recitado durante as matinas da quinta-feira, que geralmente é celebrada com antecedência na quarta-feira à noite, para que mais pessoas possam comparecer.

Como parte das Matinas do Grande Cânon, a Vida de Santa Maria do Egito por São Sophronius , Patriarca de Jerusalém (634-638) é lida, por seu exemplo de arrependimento e superação da tentação. Neste dia também é cantado o famoso kontakion , "Minha alma, minha alma, por que dormes ..." por São Romano, o Melodista . No dia seguinte (quinta-feira de manhã) uma Liturgia Pré-Santificada especial é celebrada, e o jejum é ligeiramente relaxado (vinho e óleo são permitidos) como consolo após o longo serviço na noite anterior.

O sábado da Quinta Semana é dedicado à Theotokos (Mãe de Deus), e é conhecido como o "Sábado do Akathist" porque o Akathist ao Theotokos é entoado durante as matinas desse dia (novamente, geralmente antecipado na noite de sexta-feira).

O Quinto Domingo é dedicado a Santa Maria do Egito , cuja Vida foi lida no início da semana durante o Grande Cânon. No final da Divina Liturgia, muitas igrejas celebram a "Bênção dos Frutos Secos ", em comemoração ao profundo ascetismo de Santa Maria.

Sexta semana

Ícone da Ressurreição de Lázaro (século 15, escola de Novgorod ). Na maioria dos ícones de morte , ressurreição e batismo , os portões do hades são visíveis ao fundo, assim como aqui.

Durante a Sexta Semana, os serviços da Quaresma são servidos como na segunda e terceira semanas.

A Grande Quaresma termina nas Vésperas da noite da Sexta Sexta-feira, e o ciclo quaresmal de leituras do Antigo Testamento chega ao fim (Gênesis termina com o relato do sepultamento de José, que é um tipo de Cristo). Nesse mesmo culto, começa a celebração do sábado de Lázaro . A ressurreição de Lázaro é entendida como um prenúncio da Ressurreição de Jesus , e muitos dos hinos da Ressurreição normalmente cantados no domingo (e que serão substituídos no dia seguinte por hinos para o Domingo de Ramos) são cantados nas matinas da manhã do sábado de Lázaro .

O Domingo de Ramos difere dos domingos anteriores por ser uma das Grandes Festas da Igreja Ortodoxa . Nada do material normal da Quaresma é entoado no Domingo de Ramos, e peixe, vinho e óleo são permitidos na trapeza . A benção das palmas (ou salgueiro) acontece nas Matinas da manhã de domingo, e todos ficam de pé segurando as palmas das mãos e acendendo velas durante os momentos importantes do serviço.

Isso é especialmente significativo na Grande Entrada durante a Divina Liturgia na manhã do Domingo de Ramos, uma vez que liturgicamente essa entrada recria a entrada de Jesus em Jerusalém. Os temas do sábado de Lázaro e do Domingo de Ramos estão ligados, e alguns dos mesmos hinos (incluindo um dos apolytikia ) são cantados em ambos os dias. Os serviços da Semana Santa começam na noite do Domingo de Ramos, e as cores litúrgicas são alteradas dos matizes festivos do Sábado de Lázaro e Domingo de Ramos para as cores da Quaresma sombrias.

semana Santa

Embora tecnicamente a Semana Santa seja separada da Grande Quaresma, seus serviços espelham os da Grande Quaresma e estão contidos no mesmo livro, o Triodion da Quaresma . Enquanto durante a Grande Quaresma cada semana tem seu próprio tema, durante a Semana Santa cada dia tem seu próprio tema, novamente com base nas leituras do Evangelho para o dia:

Observe que nos três dias anteriores, uma refeição por dia é feita por dia com xerofagia.

Uma refeição pode ser feita neste dia com vinho e azeite.

Nenhum alimento deve ser comido neste dia.

Uma refeição pode ser comida com xerofagia.

Durante a Semana Santa, a ordem dos serviços é muitas vezes antecipada em várias horas: as matinas sendo celebradas antecipadamente na noite anterior e as Vésperas pela manhã. Essa "reversão" não é algo exigido pelo ícone, mas se desenvolveu por necessidade prática. Visto que algumas das leituras e ações litúrgicas mais importantes acontecem nas matinas, ela é celebrada à noite (em vez de no início da manhã antes do amanhecer, como é normal nas matinas) para que mais pessoas possam comparecer. Uma vez que durante as Vésperas da Semana Santa geralmente se juntam à Liturgia Pré-Santificada ou à Liturgia Divina, e visto que os fiéis devem observar um jejum total de toda comida e bebida antes de receber a Sagrada Comunhão , é celebrado pela manhã (Vésperas na Sexta-feira Santa é um exceção a isso, geralmente sendo comemorado no final da manhã ou à tarde).

Os serviços das Matinas da Segunda-Feira Santa até a Quinta-feira são referidos como "Oração do Noivo" porque o tropário do dia e a exapostilarion (o hino que conclui o Cânon ) desenvolvem o tema de "Cristo, o Esposo" (a quinta-feira tem seu próprio tropário, mas usa o mesmo exapostilarion). O ícone freqüentemente exibido nesses dias retrata Jesus e é referido como "o Noivo" porque a coroa de espinhos e o manto de zombaria são paralelos à coroa e ao manto usado por um noivo no dia de seu casamento.

Este ícone é muitas vezes confundido com o ícone visualmente semelhante de Cristo como o Homem das Dores , que o mostra pós-crucificação na mesma pose, mas sem a vara e o manto, morto, mostrando as marcas dos cravos em suas mãos e o ferimento da lança em seu lado. Aliás, quinta-feira tem seu próprio ícone mostrando a Ceia Mística ou a Lavagem dos Pés , ou ambos. A Paixão de Cristo é vista como o casamento do Salvador com sua noiva, a Igreja.

Segunda-feira Santa, terça e quarta-feira

Ícone de Cristo, o Noivo (Ό Νυμφίος) no Gólgota, na Igreja do Santo Sepulcro .

Nos primeiros três dias da Semana Santa (segunda, terça e quarta-feira), os serviços seguem o mesmo padrão e são quase idênticos à ordem seguida nos dias de semana durante os Grandes Quarenta Dias; entretanto, o número de Kathismata (seções do Saltério) é reduzido e as leituras do Antigo Testamento são tiradas de livros diferentes. A Liturgia Pré-Santificada é celebrada em cada um dos primeiros três dias, e há uma leitura do Evangelho em cada um (durante os Quarenta Dias não havia leitura do Evangelho a menos que fosse um dia de festa). Há também uma leitura do Evangelho nas matinas em cada dia e o Cânon cantado nas matinas é muito mais curto, consistindo em apenas três ou quatro odes em vez das nove habituais.

Além das leituras do Evangelho nas Matinas e Vésperas, há uma leitura dos quatro Evangelhos que ocorre durante as Pequenas Horas ( Terceira Hora , Sexta Hora e Nona Hora ) nestes primeiros três dias. Cada Evangelho é lido na íntegra e em ordem, começando com Mateus 1: 1 e continuando até João 13:30 (o restante do Evangelho de João será lido durante o restante da Semana Santa). Os Evangelhos estão divididos em nove seções, sendo uma seção lida pelo sacerdote em cada uma das Pequenas Horas.

A Oração de Santo Efrém é dita pela última vez no final da Liturgia Pré-Santificada na Santa e Grande Quarta-feira. A partir deste momento, não haverá mais prostrações feitas na igreja (além das feitas antes dos epitáfios ) até as Vésperas da tarde de Pentecostes .

Em algumas igrejas, o Santo Mistério (Sacramento) da Unção é celebrado na Santa e Grande Quarta-feira, em comemoração à unção dos pés de Jesus em preparação para o seu sepultamento ( Mateus 26: 6–13 ).

Os três dias restantes da Semana Santa mantêm um grau menor de caráter quaresmal, mas cada um tem elementos que são únicos.

Quinta-feira Santa

Ceia Mística de Teófanes, o Cretense (século 16, mosteiro Stavronikita, Monte Athos).

A Quinta-feira Santa é um dia mais festivo do que os outros da Semana Santa na medida em que celebra a instituição da Eucaristia. As cortinas da igreja e as vestes do clero são alteradas dos tons escuros da Quaresma para cores mais festivas (vermelho, na tradição russa).

Enquanto a Divina Liturgia é proibida em outros dias da semana da Quaresma, a Divina Liturgia de São Basílio (combinada com as Vésperas) é celebrada neste dia. Muitos dos hinos padrão da Liturgia são substituídos pelo Troparion da Grande Quinta-feira. Em algumas igrejas, a Mesa Sagrada (altar) é coberta com um simples pano de linho branco, em comemoração à Ceia Mística (Última Ceia).

Durante esta Divina Liturgia, os Mistérios reservados são renovados (um novo Cordeiro sendo consagrado , e o antigo Corpo e Sangue de Cristo sendo consumido pelo diácono após a Liturgia). Além disso, quando o suprimento de crisma se esgota, é nesta liturgia que os chefes das igrejas autocéfalos santificarão o novo crisma , cuja preparação teria sido iniciada durante a vigília de toda a noite no domingo de ramos.

Após a liturgia, uma refeição é servida. A regra do jejum é diminuída um pouco, e os fiéis podem tomar vinho com moderação durante a refeição e usar óleo na cozinha.

Naquela noite, as cortinas e vestimentas da igreja são trocadas para pretas, e são celebradas as Matinas da Grande e Sexta Feira Santa.

Boa sexta-feira

Um culto de matinas , diante do túmulo na Sexta-feira Santa em uma igreja em Chicago .

A Santa e Grande Sexta-feira é considerada um dia de jejum estrito, no qual os fiéis fisicamente aptos a não devem comer absolutamente nada. Alguns até jejuam sem água, pelo menos até depois do culto das Vésperas daquela noite.

O serviço das Matinas (geralmente celebrado na noite de quinta-feira) é oficialmente intitulado "O Ofício da Paixão Santa e Redentora de Nosso Senhor Jesus Cristo", e é comumente conhecido como "Matinas dos Doze Evangelhos", porque intercaladas ao longo do serviço estão doze Leituras do Evangelho que narram toda a Paixão de Cristo, desde a Última Ceia até o selamento do túmulo . Antes do Sexto Evangelho ( Marcos 15: 16-32 ), que primeiro menciona a Crucificação , o sacerdote carrega uma grande cruz no centro da igreja, onde é colocada em pé e todos os fiéis se apresentam para venerá-la. A cruz tem presa a ela um grande ícone do soma (o corpo crucificado de Cristo).

No início de cada Evangelho, o sino é tocado de acordo com o número do Evangelho (uma para o primeiro Evangelho, duas para o segundo, etc.). À medida que cada Evangelho é lido, os fiéis ficam de pé segurando velas acesas, que se apagam ao final de cada leitura. Depois do décimo segundo Evangelho, os fiéis não apagam suas velas, mas as deixam acesas e levam a chama para suas casas como uma bênção. Lá, eles costumam usar a chama para acender a lampada no canto do ícone .

Na manhã da Grande Sexta-feira, o Royal Hours é servido. Este é um serviço solene das Pequenas Horas e Typica, ao qual foram acrescentadas antífonas e leituras das escrituras. Alguns dos salmos fixos que são padrão para cada uma das Pequenas Horas são substituídos por salmos que são de particular significado para a Paixão.

Epitaphios (c. 1600, Emmanuel Tzanes Bounialis, Escola Cretense ).

As Vésperas da Sexta-Feira Santa geralmente são celebradas à tarde, na época da morte de Jesus na Cruz. Depois da pequena entrada, a leitura do Evangelho é uma concatenação dos relatos dos quatro evangelistas sobre a crucificação e a descida da cruz . No momento da leitura que menciona José de Arimatéia e Nicodemos , dois clérigos se aproximam da grande cruz no centro da igreja, removem o soma , envolvem-no em um pedaço de linho branco e o carregam para o santuário.

Mais tarde, durante o Troparion , o clero carrega os epitáfios (um ícone de pano que simboliza o lençol em que Jesus foi preparado para o sepultamento) para o centro da igreja, onde é venerado por todos os fiéis. Cantos e orações especiais e cantados junto com leituras bíblicas e salmos cantados.

Naquela noite, as Matinas da Lamentação são normalmente celebradas à noite. Neste serviço, hinos e orações especiais são cantados. As Lamentações da Grande e Sexta-feira Santa são os principais cantos do culto. Os Louvores da Lamentação são entoados em tons e palavras antigas e comoventes, que refletem o lamento de Theotokos por seu filho Cristo . O epitáfio é colocado em um catafalco ou esquife lindamente ornamentado e decorado antes das Lamentações, que representam o túmulo de Cristo.

O padre então borrifa água de rosas e fresco das pétalas de todo o túmulo, a congregação, eo templo / igreja. Uma procissão com o túmulo ornamentado ocorre então ao redor da igreja e de volta para a igreja, onde será venerada por todos. À medida que mais orações e cantos especiais são cantados, especialmente o canto: "O Nobre Joseph ..." quando o serviço termina.

Sábado santo

Santo e Grande Sábado (conhecido também como Grande Sabá , porque nele Jesus "descansou" de seus labores na Cruz) combina elementos de profunda tristeza e alegria exultante. Este, como a Sexta-feira Santa, também é um dia de jejum estrito, embora uma refeição possa ser servida após a Divina Liturgia, na qual o vinho (mas não o azeite) pode ser usado.

As Matinas da Lamentação (geralmente celebradas na noite de sexta-feira) se assemelham ao serviço fúnebre de Rito Bizantino , no sentido de que seu principal componente é o canto do Salmo 118 (o Salmo mais longo da Bíblia), cada verso do qual é intercalado com elogios ( ainoi ) de o Cristo morto. O serviço é realizado com o clero e as pessoas reunidas em torno dos epitáfios no centro da igreja. Todos ficam de pé segurando velas acesas durante o salmo. Em seguida, são cantados a Evlogitaria da Ressurreição , hinos que normalmente são cantados apenas aos domingos.

Esta é a primeira menção litúrgica da iminente ressurreição de Jesus . No final da Grande Doxologia, os epitáfios são carregados em procissão pelo lado de fora da igreja, como o corpo no funeral de um padre, e depois são trazidos de volta. Pelo costume local, o clero pode erguer os epitáfios na porta, para que todos possam passar por ela ao entrarem, entrando simbolicamente na morte e ressurreição de Jesus. O Evangelho ( Mateus 27: 62-66 ) não é lido em seu lugar usual durante as matinas, mas sim, após leituras da visão em Ezequiel dos ossos secos voltando à vida e uma epístola, perto do final do serviço, na frente dos epitáfios.

Um ícone russo do século 16 da descida ao Hades de Jesus Cristo , que é o ícone do Santo e Grande Sábado.

Na manhã seguinte (sábado), a Divina Liturgia de São Basílio é celebrada (combinada com as Vésperas ). No início do serviço, as cortinas e paramentos ainda são pretos. O serviço é muito mais longo do que o normal e inclui 15 leituras do Antigo Testamento, contando a história da salvação, incluindo dois cânticos , o Cântico de Moisés e o Cântico dos Três Santos Filhos , e mostrando os tipos de morte e ressurreição de Jesus.

Muitas partes da liturgia, que normalmente são realizadas na frente das Portas Sagradas, são feitas na frente dos epitáfios. Pouco antes da leitura do Evangelho, as cortinas e vestimentas são mudadas para branco, e toda a atmosfera do serviço é transformada de tristeza em alegria. Na prática grega, o padre espalha toda a igreja com folhas frescas de louro , simbolizando a vitória de Cristo sobre a morte. Este serviço simboliza a descida de Cristo ao Hades e o Terror do Inferno .

Assim, de acordo com a teologia do Rito Bizantino, a obra salvífica de Jesus na Cruz foi realizada, e os justos que partiram no Seio de Abraão foram libertados de sua escravidão; no entanto, a Boa Nova da Ressurreição ainda não foi proclamada aos vivos na terra, cuja celebração começa à meia-noite com as Matinas. Por isso, não se quebrou o jejum nem se trocou a saudação pascal .

No final da Divina Liturgia, o sacerdote abençoa o vinho e o pão que são distribuídos aos fiéis. Isso é diferente dos Mistérios Sagrados (Sagrada Comunhão) que foram recebidos no início do serviço. Este pão e vinho são simplesmente abençoados , não consagrados . Eles são um resquício da antiga tradição da igreja (ainda observada em alguns lugares) pela qual os fiéis não saíam da igreja após o serviço, mas cada um recebia um copo de vinho , um pouco de pão e frutas secas para lhes dar forças para a vigília adiante. Ouviriam a leitura dos Atos dos Apóstolos , leriam na íntegra e esperariam o início da Vigília Pascal . No entanto, isso geralmente não é feito hoje em dia.

O último serviço litúrgico no Triodion da Quaresma é o Ofício da Meia - Noite, que constitui a primeira parte da Vigília Pascal. Durante este serviço é repetido o Cânon do Grande Sábado, próximo ao final do qual, durante a nona ode, o sacerdote e o diácono levam os epitáfios para o santuário através das Portas Santas e os colocam na Mesa Santa (altar), onde permanece até a festa da Ascensão . Após as orações finais e uma despedida , todas as luzes e velas da igreja se apagam, e todos esperam em silêncio e escuridão pela badalada da meia-noite, após a qual o Pentecostarion substitui o Triodion Quaresmal, começando com a ressurreição de Cristo sendo proclamada .

Veja também

Referências

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