Grande Esfinge de Gizé -Great Sphinx of Giza

Grande Esfinge de Gizé
Grande Esfinge de Gizé maio 2015.JPG
Grande Esfinge de Gizé está localizado no Egito
Grande Esfinge de Gizé
Mostrado dentro do Egito
Localização Gizé, Egito
Região Egito
Coordenadas 29°58′31″N 31°08′16″E / 29,97528°N 31,13778°E / 29.97528; 31.13778 Coordenadas: 29°58′31″N 31°08′16″E / 29,97528°N 31,13778°E / 29.97528; 31.13778
Comprimento 73 metros (240 pés)
Largura 19 metros (62 pés)
Altura 20 metros (66 pés)
História
Material Calcário
Notas do site
Doença Parcialmente restaurado

A Grande Esfinge de Gizé é uma estátua de pedra calcária de uma esfinge reclinada , uma criatura mítica com cabeça de humano e corpo de leão. Virado diretamente de oeste para leste, fica no Planalto de Gizé, na margem oeste do Nilo , em Gizé , Egito . A face da Esfinge parece representar o faraó Khafre .

A forma original da Esfinge foi cortada da rocha e desde então foi restaurada com camadas de blocos de calcário . Mede 73 m (240 pés) de comprimento da pata à cauda, ​​20 m (66 pés) de altura da base ao topo da cabeça e 19 m (62 pés) de largura nas ancas traseiras. Seu nariz foi quebrado por razões desconhecidas entre os séculos 3 e 10 dC.

A Esfinge é a escultura monumental mais antiga conhecida no Egito e uma das estátuas mais conhecidas do mundo. A evidência arqueológica sugere que foi criado pelos antigos egípcios do Império Antigo durante o reinado de Khafre ( c.  2558–2532 aC ).

Nomes

O nome original que os criadores do Reino Antigo deram à Esfinge é desconhecido, pois o templo da Esfinge, o recinto e possivelmente a própria Esfinge não foram concluídos na época, portanto, o material cultural era limitado. No Novo Reino , a Esfinge foi reverenciada como a divindade solar Hor -emakhet ( inglês: "Hórus do Horizonte" ; helenizado : Harmachis ), e o faraó Tutmés IV (1401-1391 ou 1397-1388 aC) especificamente referido a ele como tal em seu Dream Stele .

O nome comumente usado " Esfinge " foi dado a ela na antiguidade clássica , cerca de 2.000 anos após a data comumente aceita de sua construção por referência a uma besta mitológica grega com a cabeça de uma mulher, um falcão, um gato ou uma ovelha e corpo de leão com asas de águia. (embora, como a maioria das esfinges egípcias , a Grande Esfinge tenha cabeça de homem e não tenha asas). A palavra inglesa esfinge vem do grego antigo Σφίγξ ( transliterado : esfinge ) aparentemente do verbo σφίγγω ( transliterado : esfingo /inglês: apertar ), depois da esfinge grega que estrangulava qualquer um que não conseguisse responder seu enigma .

Escritores árabes medievais , incluindo al-Maqrīzī , chamam a Esfinge por um nome copta arabizado Belhib ( árabe : بلهيب ) e Belhawiyya ( árabe : بلهويه ), que por sua vez vem do egípcio antigo : pꜣ-Ḥwr , um nome do deus cananeu Hauron com quem a Esfinge foi identificada. O nome árabe egípcio moderno é أبو الهول ( ʼabu alhōl / ʼabu alhawl IPA:  [ʔabu alhoːl] , "O Terrível"; literalmente "Pai do Pavor") que é uma correspondência fono-semântica do nome copta.

História

Reino Antigo

Formação rochosa natural em Farafra - Egito

A Esfinge é um monólito esculpido na rocha do planalto, que também serviu de pedreira para as pirâmides e outros monumentos da região. O geólogo egípcio Farouk El-Baz sugeriu que a cabeça da Esfinge pode ter sido esculpida primeiro, de um yardang natural , ou seja, uma crista de rocha que foi esculpida pelo vento. Estes às vezes podem alcançar formas que se assemelham a animais. El-Baz sugere que o "fosso" ou "vala" ao redor da Esfinge pode ter sido extraído mais tarde para permitir a criação do corpo inteiro da escultura.

A evidência arqueológica sugere que a Grande Esfinge foi criada por volta de 2500 aC para o faraó Khafre , o construtor da Segunda Pirâmide de Gizé. As pedras cortadas ao redor do corpo da Esfinge foram usadas para construir um templo em frente a ela, no entanto, nem o recinto nem o templo foram concluídos, e a relativa escassez de material cultural do Império Antigo sugere que um culto à Esfinge não foi estabelecido no local. Tempo.

Selim Hassan , escrevendo em 1949 sobre as recentes escavações do recinto da Esfinge, tomou nota desta circunstância:

Levando tudo em consideração, parece que devemos dar o crédito de erigir esta, a estátua mais maravilhosa do mundo, a Khafre, mas sempre com esta reserva: que não há uma única inscrição contemporânea que ligue a Esfinge a Khafre, tão sólida como possa parecer, devemos tratar a evidência como circunstancial, até que um giro de sorte da pá da escavadeira revele ao mundo uma referência definitiva à ereção da Esfinge.

Para construir o templo, a parede do perímetro norte do Templo do Vale de Khafre teve que ser desconstruída, daí segue-se que o complexo funerário de Khafre precedeu a criação da Esfinge e seu templo. Além disso, o ângulo e a localização da parede sul do recinto sugerem que a ponte que liga a Pirâmide de Khafre e o Templo do Vale já existia antes que a Esfinge fosse planejada. O nível de base inferior do templo da Esfinge também indica que não é anterior ao Templo do Vale.

Novo Reino

A Estela dos Sonhos do Novo Reino entre as patas da Esfinge.

Por volta do Primeiro Período Intermediário , a Necrópole de Gizé foi abandonada, e a areia à deriva eventualmente enterrou a Esfinge até seus ombros. A primeira tentativa documentada de escavação data de c.  1400 aC , quando o jovem Tutmés IV (1401–1391 ou 1397–1388 aC) reuniu uma equipe e, depois de muito esforço, conseguiu cavar as patas dianteiras, entre as quais ergueu um santuário que abrigava a Estela dos Sonhos , um granito inscrito laje (possivelmente um lintel de porta reaproveitado de um dos templos de Khafre). Quando a estela foi descoberta, suas linhas de texto já estavam danificadas e incompletas. Um trecho diz:

... o filho real, Thothmos, chegando, enquanto caminhava ao meio-dia e sentava-se sob a sombra deste poderoso deus, foi vencido pelo sono e dormiu no exato momento em que Ra está no cume [do céu]. Ele descobriu que a Majestade deste augusto deus falava com ele com sua própria boca, como um pai fala com seu filho, dizendo: Olhe para mim, contemple-me, ó meu filho Thothmos; Eu sou teu pai, Harmakhis - Khopri - Ra - Tum ; Eu te concedo a soberania sobre meu domínio, a supremacia sobre os vivos... Veja minha condição real para que você possa proteger todos os meus membros perfeitos. A areia do deserto em que estou deitado me cobriu. Salve-me, fazendo com que tudo o que está em meu coração seja executado.

A Estela dos Sonhos associa a Esfinge a Khafre, porém esta parte do texto não está inteiramente intacta:

que trazemos para ele: bois... e todos os legumes novos; e daremos louvor a Wenofer ... Khaf ... a estátua feita para Atum -Hor-em- Akhet .

O egiptólogo Thomas Young , encontrando os hieróglifos de Khaf em um cartucho danificado usado para cercar um nome real, inseriu o glifo ra para completar o nome de Khafre. Quando a Estela foi reescavada em 1925, as linhas de texto referentes a Khaf se partiram e foram destruídas.

Mais tarde, Ramsés II, o Grande (1279-1213 aC) pode ter realizado uma segunda escavação.

No Novo Reino , a Esfinge tornou-se mais especificamente associada ao deus do sol Hor-em-akhet ( helenizado : Harmachis ) ou "Horus-at-the-Horizon". O faraó Amenhotep II (1427–1401 ou 1397 aC) construiu um templo a nordeste da Esfinge quase 1000 anos após sua construção e o dedicou ao culto de Hor-em-akhet .

período greco-romano

Nos tempos greco-romanos, Gizé tornou-se um destino turístico - os monumentos eram considerados antiguidades - e alguns imperadores romanos visitaram a Esfinge por curiosidade e por razões políticas.

A Esfinge foi limpa de areia novamente no primeiro século dC em homenagem ao imperador Nero e ao governador do Egito Tibério Cláudio Balbilo . Uma escada monumental - mais de 12 metros (39 pés) de largura - foi erguida, levando a um pavimento na frente das patas da Esfinge. No topo da escada, foi posicionado um pódio que permitia a visão do santuário da Esfinge. Mais atrás, outro pódio vizinho a vários outros degraus. A escada foi desmontada durante as escavações de 1931-32 por Émile Baraize .

Plínio, o Velho, descreve a face da Esfinge sendo de cor vermelha e dá medidas para a estátua:

Em frente a estas pirâmides está a Esfinge, um objeto de arte ainda mais maravilhoso, mas sobre o qual se observou silêncio, pois é visto como uma divindade pelas pessoas da vizinhança. Acreditam que o rei Harmais foi enterrado nele, e eles acreditam que foi trazido de longe. A verdade, porém, é que foi talhado na rocha sólida; e, por um sentimento de veneração, o rosto do monstro é colorido de vermelho. A circunferência da cabeça, medida ao redor da testa, é de cento e dois pés, o comprimento dos pés sendo cento e quarenta e três, e a altura, desde a barriga até o cume da áspide na cabeça, sessenta e dois. dois.

Uma estela datada de 166 d.C. comemora a restauração dos muros de contenção ao redor da Esfinge. O último imperador ligado ao monumento é Septímio Severo , por volta de 200 d.C. Com a queda do poder romano, a Esfinge foi mais uma vez engolida pelas areias.

Meia idade

Alguns antigos não-egípcios o viam como uma semelhança do deus Horon . O culto da Esfinge continuou nos tempos medievais. Os sabeus de Haran o viram como o local de sepultamento de Hermes Trismegisto . Autores árabes descreveram a Esfinge como um talismã que guardava a área do deserto. Al-Maqrizi o descreve como o "talismã do Nilo", do qual os habitantes locais acreditavam que o ciclo de inundação dependia. Muhammad al-Idrisi afirmou que aqueles que desejavam obter cargos burocráticos no governo egípcio ofereciam incenso ao monumento.

primeiras descrições europeias da Grande Esfinge de Gizé

Ao longo dos séculos, escritores e estudiosos registraram suas impressões e reações ao ver a Esfinge. A grande maioria estava preocupada com uma descrição geral, muitas vezes incluindo uma mistura de ciência, romance e mística. Uma descrição típica da Esfinge por turistas e viajantes de lazer ao longo dos séculos 19 e 20 foi feita por John Lawson Stoddard :

É a antiguidade da Esfinge que nos emociona quando a contemplamos, pois em si não tem encantos. As ondas do deserto subiram até o peito, como se envolvessem o monstro em um lençol de ouro. O rosto e a cabeça foram mutilados por fanáticos muçulmanos. A boca, cuja beleza dos lábios já foi admirada, agora é inexpressiva. No entanto, grandiosa em sua solidão – velada no mistério de eras sem nome – a relíquia da antiguidade egípcia permanece solene e silenciosa na presença do terrível deserto – símbolo da eternidade. Aqui disputa com o Tempo o império do passado; sempre olhando para um futuro que ainda estará distante quando nós, como todos os que nos precederam e olharam para o seu rosto, vivermos nossas pequenas vidas e desaparecermos.

Dos séculos XVI ao XIX, observadores europeus descreveram a Esfinge tendo o rosto, pescoço e peito de uma mulher. Exemplos incluem Johannes Helferich (1579), George Sandys (1615), Johann Michael Vansleb (1677), Benoît de Maillet (1735) e Elliot Warburton (1844).

A maioria das primeiras imagens ocidentais eram ilustrações de livros em forma impressa , elaboradas por um gravador profissional a partir de imagens anteriores disponíveis ou de algum desenho ou esboço original fornecido por um autor, e geralmente agora perdidos. Sete anos depois de visitar Gizé, André Thévet ( Cosmographie de Levant , 1556) descreveu a Esfinge como "a cabeça de um colosso, feita por Ísis, filha de Inachus, então tão amada por Júpiter". Ele, ou seu artista e gravador, imaginou-o como um monstro de cabelos encaracolados com uma coleira de cachorro gramada. Athanasius Kircher (que nunca visitou o Egito) descreveu a Esfinge como uma estátua romana ( Turris Babel , 1679). A Esfinge de Johannes Helferich (1579) é uma mulher de rosto comprimido, seios redondos e peruca de cabelos lisos. George Sandys afirmou que a Esfinge era uma prostituta ; Balthasar de Monconys interpretou o cocar como uma espécie de rede de cabelo, enquanto a Esfinge de François de La Boullaye-Le Gouz tinha um penteado arredondado com gola volumosa.

A Esfinge de Richard Pococke foi uma adoção do desenho de Cornelis de Bruijn de 1698, apresentando apenas pequenas alterações, mas está mais próximo da aparência real da Esfinge do que qualquer coisa anterior. As versões impressas dos desenhos de Norden para sua Voyage d'Egypte et de Nubie , 1755 mostram claramente que o nariz estava faltando.

Escavações modernas

A Grande Esfinge parcialmente escavada, ca. 1878
A Esfinge por volta de 1880, por Beniamino Facchinelli

Em 1817, a primeira escavação arqueológica moderna , supervisionada pelo italiano Giovanni Battista Caviglia , descobriu completamente o peito da Esfinge.

No início do ano de 1887, o baú, as patas, o altar e o platô estavam todos visíveis. Escadarias foram desenterradas e, finalmente, medições precisas foram feitas das grandes figuras. Descobriu-se que a altura do mais baixo dos degraus era de trinta metros, e o espaço entre as patas tinha trinta e cinco pés de comprimento e três de largura. Aqui havia anteriormente um altar; e uma estela de Thûtmosis IV foi descoberta, registrando um sonho em que ele foi ordenado a limpar a areia que mesmo então estava se acumulando ao redor do local da Esfinge.

Uma das pessoas que trabalhavam na limpeza das areias ao redor da Grande Esfinge era Eugène Grébaut , um diretor francês do Serviço de Antiguidades .

Opiniões dos primeiros egiptólogos

Os primeiros egiptólogos e escavadores tinham opiniões divididas em relação à idade da Esfinge e dos templos associados.

Em 1857, Auguste Mariette , fundador do Museu Egípcio do Cairo, desenterrou a Estela do Inventário muito posterior (estimada como sendo da Vigésima Sexta Dinastia , c. 664–525 aC), que conta como Khufu encontrou a Esfinge, já enterrada na areia. Embora certos folhetos sobre a Estela sejam provavelmente precisos, esta passagem é contrariada por evidências arqueológicas, portanto, considerada revisionismo histórico do período tardio , uma falsificação proposital, criada pelos sacerdotes locais como uma tentativa de imbuir o templo contemporâneo de Ísis com uma história antiga. nunca tive. Tais atos tornaram-se comuns quando instituições religiosas como templos, santuários e domínios sacerdotais lutavam por atenção política e por doações financeiras e econômicas.

Flinders Petrie escreveu em 1883 sobre o estado de opinião da idade do Templo do Vale de Khafre e, por extensão, da Esfinge: "A data do Templo de Granito foi tão positivamente afirmada ser anterior à quarta dinastia, que pode parecer precipitado para contestar o ponto. Descobertas recentes, no entanto, mostram fortemente que ele não foi realmente construído antes do reinado de Khafre, na quarta dinastia."

Gaston Maspero , o egiptólogo francês e segundo diretor do Museu Egípcio do Cairo, realizou um levantamento da Esfinge em 1886. Ele concluiu que, porque a Estela dos Sonhos mostrava a cartela de Khafre na linha 13, era ele o responsável pela escavação e, portanto, a Esfinge deve anteceder Khafre e seus predecessores - possivelmente Quarta Dinastia , c.  2575-2467 aC . Maspero acreditava que a Esfinge era "o monumento mais antigo do Egito".

Ludwig Borchardt atribuiu a Esfinge ao Reino do Meio, argumentando que as características particulares vistas na Esfinge são exclusivas da 12ª dinastia e que a Esfinge se assemelha a Amenemhat III .

EA Wallis Budge concordou que a Esfinge antecedeu o reinado de Khafre, escrevendo em The Gods of the Egyptians (1904): "Este objeto maravilhoso [a Grande Esfinge] existia nos dias de Khafre, ou Khefren, e é provável que seja muito mais antigo que seu reinado e que data do final do período arcaico [ c.  2686 aC ]."

Selim Hassan raciocinou que a Esfinge foi erguida após a conclusão do complexo da pirâmide de Khafre.

Hipóteses dissidentes modernas

Rainer Stadelmann , ex-diretor do Instituto Arqueológico Alemão no Cairo, examinou a distinta iconografia dos nemes (cocar) e a barba agora destacada da Esfinge e concluiu que o estilo é mais indicativo do faraó Khufu (2589–2566 aC), conhecido pelos gregos como Quéops, construtor da Grande Pirâmide de Gizé e pai de Khafre. Ele apóia isso sugerindo que a Calçada de Khafre foi construída para se adequar a uma estrutura pré-existente, que, ele conclui, dada sua localização, só poderia ter sido a Esfinge.

Em 2004, Vassil Dobrev do Institut Français d'Archéologie Orientale no Cairo anunciou que havia descoberto novas evidências de que a Grande Esfinge pode ter sido obra do pouco conhecido faraó Djedefre (2528-2520 aC), meio-irmão de Khafra e um filho de Khufu. Dobrev sugere que Djedefre construiu a Esfinge à imagem de seu pai Khufu, identificando-o com o deus do sol Ra para restaurar o respeito por sua dinastia . Dobrev também diz que a ponte que liga a pirâmide de Khafre aos templos foi construída em torno da Esfinge, sugerindo que já existia na época. O egiptólogo Nigel Strudwick respondeu a Dobrev dizendo que "não é implausível. Mas eu precisaria de mais explicações, como por que ele acha que a pirâmide de Abu Roash é um templo do sol, algo sobre o qual sou cético. Nunca ouvi ninguém sugerir isso o nome no grafite em Zawiyet el-Aryan menciona Djedefre. Continuo mais convencido pelo argumento tradicional de ser Khafre ou pela teoria mais recente de ser Khufu."

Restaurações recentes

Em 1931, engenheiros do governo egípcio repararam a cabeça da Esfinge. Parte de seu cocar havia caído em 1926 devido à erosão, que também havia cortado profundamente seu pescoço. Esse reparo questionável foi pela adição de um colar de concreto entre o cocar e o pescoço, criando um perfil alterado. Muitas reformas na base de pedra e no corpo de rocha bruta foram feitas na década de 1980 e depois refeitas na década de 1990.

Vista panorâmica da Esfinge e da Grande Pirâmide de Gizé, 2010

Degradação e violação

O calcário nummulítico da área é composto por camadas que oferecem diferentes resistências à erosão (causada principalmente pelo vento e pela areia levada pelo vento), levando à degradação desigual aparente no corpo da Esfinge. A parte mais baixa do corpo, incluindo as pernas, é uma rocha sólida. O corpo do animal até o pescoço é formado por camadas mais macias que sofreram considerável desintegração. A camada em que a cabeça foi esculpida é muito mais difícil. Sabe-se que existem vários poços "sem saída" dentro e abaixo do corpo da Grande Esfinge, provavelmente cavados por caçadores de tesouros e ladrões de túmulos.

Nariz ausente

A Esfinge em perfil em 2010
A Esfinge vista por Frederic Louis Norden antes da época de Napoleão (esboços feitos em 1737, publicados em 1755)

O exame do rosto da Esfinge mostra que longas hastes ou cinzéis foram martelados na área do nariz, um abaixo da ponte e outro abaixo da narina, então usados ​​para erguer o nariz para o sul, resultando no nariz de um metro de largura ainda sendo perdido até hoje. Mark Lehner , que realizou um estudo arqueológico, concluiu que foi intencionalmente quebrado com instrumentos em um momento desconhecido entre os séculos 3 e 10 dC.

Desenhos da Esfinge por Frederic Louis Norden em 1737 mostram a falta do nariz. Existem muitos contos populares sobre a destruição de seu nariz, com o objetivo de fornecer uma resposta sobre para onde ele foi ou o que aconteceu com ele. Um conto atribui erroneamente a balas de canhão disparadas pelo exército de Napoleão Bonaparte . Outros contos o atribuem a ser obra de mamelucos . Desde o século 10, alguns autores árabes afirmaram ser resultado de ataques iconoclastas.

O historiador árabe al-Maqrīzī , escrevendo no século 15, atribui a perda do nariz a Muhammad Sa'im al-Dahr, um muçulmano sufi do khanqah de Sa'id al-Su'ada em 1378, que encontrou o local camponeses fazendo oferendas à Esfinge na esperança de aumentar sua colheita e, portanto, desfiguraram a Esfinge em um ato de iconoclastia . De acordo com al-Maqrīzī, muitas pessoas que vivem na área acreditavam que o aumento de areia cobrindo o Planalto de Gizé era uma retribuição pelo ato de desfiguração de al-Dahr. Ibn Qadi Shuhba menciona seu nome como Muhammad ibn Sadiq ibn al-Muhammad al-Tibrizi al-Masri, que morreu em 1384. Ele atribuiu a profanação das esfinges de Qanatir al-Siba construídas pelo sultão Baybars a ele, e também disse que pode ter profanado a Grande Esfinge. Al-Minufi afirmou que a Cruzada Alexandrina em 1365 foi punição divina para um xeque sufi do khanqah de Said quebrar o nariz.

Barba

Fragmentos de calcário da barba da Esfinge no Museu Britânico , século XIV aC.

Além do nariz perdido, acredita-se que uma barba faraônica cerimonial tenha sido anexada, embora isso possa ter sido adicionado em períodos posteriores à construção original. O egiptólogo Vassil Dobrev sugeriu que se a barba fosse uma parte original da Esfinge, teria danificado o queixo da estátua ao cair. A falta de danos visíveis apoia sua teoria de que a barba foi uma adição posterior.

Resíduos de pigmento vermelho são visíveis em áreas do rosto da Esfinge e vestígios de pigmento amarelo e azul também foram encontrados em outros lugares da Esfinge, levando Mark Lehner a sugerir que o monumento "já foi decorado com cores berrantes de quadrinhos". No entanto, como no caso de muitos monumentos antigos, os pigmentos e as cores se deterioraram, resultando na aparência amarela/bege que tem hoje.

Buracos e túneis

Homem de pé no buraco em cima da cabeça da Esfinge (1925).

Buraco na cabeça da Esfinge

Johann Helffrich visitou a Esfinge durante suas viagens em 1565-1566. Ele descreve que um padre entrou na cabeça da Esfinge, e quando ele falou era como se a própria Esfinge estivesse falando.

Muitas estelas do Novo Reino retratam a Esfinge usando uma coroa. Se de fato existisse, o buraco poderia ter sido o ponto de ancoragem para ela.

Émile Baraize fechou o buraco com uma escotilha de metal em 1926.

Buraco de Perring

Buraco de Perring atrás do pescoço da Esfinge. Parte do cocar à direita.

Howard Vyse dirigiu Perring em 1837 para perfurar um túnel na parte de trás da Esfinge, logo atrás da cabeça. As hastes de perfuração ficaram presas a uma profundidade de 27 pés (8,2 m), as tentativas de soltar as hastes causaram mais danos. O buraco foi aberto em 1978. Entre os escombros havia um fragmento do cocar nemes da Esfinge.

Fissura principal

Grande fissura que atravessa a cintura da Esfinge, antes das restaurações modernas em 1926.
Alçapão de acesso à grande fissura, após restaurações.

Uma grande fissura natural no leito rochoso corta a cintura da Esfinge, escavada pela primeira vez por Auguste Mariette em 1853.

Na parte superior das costas mede até 2 metros (6,6 pés) de largura. Baraize, em 1926, lacrou as laterais e cobriu com barras de ferro, calcário e cimento, e instalou um alçapão de ferro no topo. Os lados da fissura podem ter sido artificialmente quadrados, no entanto, o fundo é irregular, cerca de 1 metro (3,3 pés) acima do piso externo. Uma fenda muito estreita continua mais profunda.

Passagem de garupa

Perfil da passagem da garupa com parte superior (1+2) e parte inferior (3+4).
Plano de cima para baixo da passagem da garupa. Parte inferior rotulada "Sub-Floor Shaft", parte superior "Core-Body Trench".

Em 1926 a Esfinge foi limpa de areia sob a direção de Baraize, que revelou uma abertura para um túnel ao nível do chão no lado norte da garupa. Foi posteriormente fechado por folheado de alvenaria e quase esquecido.

Mais de cinquenta anos depois, a existência da passagem foi relembrada por três homens idosos que trabalharam durante a clareira como cesteiros. Isso levou à redescoberta e escavação da passagem da garupa, em 1980.

A passagem consiste em uma seção superior e inferior, que são inclinadas aproximadamente 90 graus entre si:

  • A parte superior sobe a uma altura de 4 metros (13 pés) acima do piso térreo na direção noroeste. Ele corre entre o folheado de alvenaria e o corpo central da Esfinge e termina em um nicho de 1 metro (3,3 pés) de largura e 1,8 metros (5,9 pés) de altura. O teto do nicho consiste em cimento moderno, que provavelmente derramou do preenchimento da lacuna entre a alvenaria e a rocha do núcleo, cerca de 3 metros (9,8 pés) acima.
  • A parte inferior desce abruptamente no leito rochoso em direção a nordeste, por uma distância de aproximadamente 4 metros (13 pés) e uma profundidade de 5 metros (16 pés). Terminava em um poço sem saída no nível do lençol freático. Na entrada tem 1,3 metros (4,3 pés) de largura, estreitando para cerca de 1,07 metros (3,5 pés) no final. Entre os fragmentos de areia e pedra, foi encontrado um pedaço de papel-alumínio e a base de uma moderna jarra de água de cerâmica. O fundo entupido continha preenchimento moderno. Entre ele, mais papel alumínio, cimento moderno e um par de sapatos.

É possível que toda a passagem tenha sido cortada de cima para baixo, começando no alto da garupa, e que o atual ponto de acesso ao nível do chão tenha sido feito posteriormente.

Vyse anotou em seu diário (27 e 28 de fevereiro de 1837) que estava "chato" perto da cauda, ​​o que o indica como o criador da passagem, já que nenhum outro túnel foi identificado neste local. Outra interpretação é que o poço é de origem antiga, talvez um túnel exploratório ou um poço de túmulo inacabado.

Nicho no flanco norte

Uma fotografia de 1925 mostra um homem de pé abaixo do nível do chão em um nicho no corpo central da Esfinge. Foi fechado durante as restaurações de 1925-6.

Espaço sob a grande caixa de alvenaria sul

Outro buraco poderia estar no nível do chão na grande caixa de alvenaria no lado sul da Esfinge.

Espaço atrás da Dream Stele

O espaço atrás da Estela dos Sonhos , entre as patas da Esfinge, era coberto por uma viga de ferro e teto de cimento, dotado de um alçapão de ferro.

Eixo do buraco da fechadura

Na borda do recinto da Esfinge, um eixo quadrado está localizado em frente à pata traseira do norte. Foi limpo durante a escavação em 1978 por Hawass e mede 1,42 por 1,06 metros (4,7 por 3,5 pés) e cerca de 2 metros (6,6 pés) de profundidade. Lehner interpreta o poço como uma tumba inacabada e o nomeou "Keyhole Shaft", porque um corte na borda acima do poço tem a forma da parte inferior de um buraco de fechadura, de cabeça para baixo.

Pseudo-história

Inúmeras ideias foram sugeridas para explicar ou reinterpretar a origem e identidade da Esfinge, que carecem de suporte probatório suficiente e/ou são contrariadas por tal, e por isso são consideradas parte da pseudo -história e pseudoarqueologia .

Astronautas Antigos/Atlântida

  • A Esfinge está orientada de oeste para leste, em direção ao sol nascente, de acordo com o antigo culto solar egípcio. A teoria da correlação de Órion postula que foi alinhado para enfrentar a constelação de Leão durante o equinócio vernal por volta de 10.500 aC. A ideia é considerada pseudoarqueologia pela academia, porque nenhuma evidência textual ou arqueológica sustenta que essa seja a razão da orientação da Esfinge.
    Intemperismo no corpo da Esfinge
  • A hipótese de erosão hídrica da Esfinge afirma que o principal tipo de intemperismo evidente nas paredes do recinto da Grande Esfinge só poderia ter sido causado por chuvas prolongadas e extensas e, portanto, deve ser anterior ao tempo do faraó Khafre. A hipótese foi defendida por René Schwaller de Lubicz , John Anthony West e o geólogo Robert M. Schoch . A teoria é considerada pseudoarqueologia pela erudição dominante devido a evidências arqueológicas, climatológicas e geológicas em contrário.
  • Há uma longa história de especulação sobre câmaras escondidas sob a Esfinge, por figuras esotéricas como H. Spencer Lewis . Edgar Cayce previu especificamente na década de 1930 que um " Hall of Records ", contendo o conhecimento da Atlântida , seria descoberto sob a Esfinge em 1998. Sua previsão alimentou grande parte da especulação marginal que cercava a Esfinge na década de 1990, que perdeu força quando o hall não foi encontrado quando previsto.
  • O autor Robert KG Temple propõe que a Esfinge era originalmente uma estátua do deus chacal Anúbis , o deus dos funerais, e que seu rosto foi esculpido à semelhança de um faraó do Reino Médio, Amenemhet II . Temple baseia sua identificação no estilo da maquiagem dos olhos e no estilo das pregas do cocar.

Características raciais

Até o início do século 20, foi sugerido que o rosto da Esfinge tinha características "Negróides", como parte de conceitos históricos de raça agora desatualizados .

Outras idades alternativas

O geólogo Colin Reader sugere que o escoamento de água do planalto de Gizé é responsável pela erosão diferencial nas paredes do recinto da esfinge. Como as características hidrológicas da área foram significativamente alteradas pelas pedreiras, ele afirma que isso sugere que a esfinge provavelmente antecedeu as pedreiras (e, portanto, as pirâmides). Ele aponta para as pedras ciclópicas maiores em parte do Templo da Esfinge, bem como o alinhamento da calçada com as pirâmides e a quebra nas pedreiras, como evidência de que as pirâmides tomaram o alinhamento com alguma estrutura pré-existente, como a esfinge, em consideração quando foram construídos, e que o templo da esfinge foi construído em duas fases distintas. Ele afirma que tal erosão poderia ter ocorrido de forma relativamente rápida e sugere que a esfinge não era mais do que alguns séculos mais velha do que a arqueologia atual sugeriria, sugerindo uma origem do final da era pré-dinástica ou início da dinastia, quando os antigos egípcios já eram conhecidos por ser capaz de alvenaria sofisticada.

Galeria

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos