Grande Zimbabwe - Great Zimbabwe

Grande zimbabwe
Conical Tower - Great Enclosure III (33736918448).jpg
Torre no Grande Recinto, Grande Zimbábue
Great Zimbabwe is located in Zimbabwe
Great Zimbabwe
Exibido no Zimbábue
Great Zimbabwe is located in Africa
Great Zimbabwe
Grande Zimbábue (África)
Localização Província de Masvingo , Zimbábue
Coordenadas 20 ° 16′S 30 ° 56′E / 20.267°S 30.933°E / -20.267; 30.933 Coordenadas: 20 ° 16′S 30 ° 56′E / 20.267°S 30.933°E / -20.267; 30.933
Modelo Povoado
Parte de Reino do Zimbabwe
Área 7,22 quilômetros quadrados (1.780 acres)
História
Material Granito
Fundado Século 11 DC
Abandonado Século 15 DC
Períodos Idade do Ferro Tardia
Culturas Reino do Zimbabwe
Notas do site
Nome oficial Grande Monumento Nacional do Zimbábue
Critério Cultural: i, iii, vi
Referência 364
Inscrição 1986 (10ª Sessão )

Grande Zimbábue é uma cidade medieval nas colinas do sudeste do Zimbábue, perto do Lago Mutirikwe e da cidade de Masvingo . Pensa-se que foi a capital de um grande reino, embora não seja certo que reino, durante a Idade do Ferro do país . A construção da cidade começou no século XI e continuou até ser abandonada no século XV. Acredita-se que os edifícios foram erguidos pelo ancestral Shona . A cidade de pedra se estende por uma área de 7,22 quilômetros quadrados (2,79 milhas quadradas), que poderia ter abrigado até 18.000 pessoas em seu pico, dando-lhe uma densidade populacional de aproximadamente 2.500 por quilômetro quadrado. É reconhecido como Patrimônio Mundial pela UNESCO .

Acredita-se que o Grande Zimbábue tenha servido como palácio real para o monarca local. Como tal, teria sido usado como sede do poder político. Entre as características mais proeminentes do edifício estavam suas paredes, algumas das quais com onze metros de altura. Eles foram construídos sem argamassa ( pedra seca ). Eventualmente, a cidade foi abandonada e caiu em ruínas.

A menção escrita mais antiga conhecida das ruínas do Grande Zimbabué foi em 1531 por Vicente Pegado, capitão da guarnição portuguesa de Sofala , na costa do moderno Moçambique, que a registou como Symbaoe . As primeiras visitas confirmadas de europeus foram no final do século 19, com investigações do local a partir de 1871. Mais tarde, os estudos do monumento foram polêmicos no mundo arqueológico , com pressão política exercida sobre os arqueólogos pelo governo da Rodésia para negar sua construção por povos africanos nativos. Desde então, o Grande Zimbábue foi adotado como monumento nacional pelo governo do Zimbábue, e o moderno estado independente foi batizado em sua homenagem. A palavra grande distingue o local das muitas centenas de pequenas ruínas, agora conhecidas como "zimbabwes", espalhadas por Highveld do Zimbábue. Existem 200 locais desse tipo no sul da África, como Bumbusi no Zimbábue e Manyikeni em Moçambique , com paredes monumentais sem argamassa; O Grande Zimbábue é o maior deles.

Nome

A torre cônica dentro do Grande Cerco no Grande Zimbábue

Zimbabwe é o nome Shona das ruínas, registado pela primeira vez em 1531 por Vicente Pegado, capitão da guarnição portuguesa de Sofala. Pegado observou que "Os nativos do país chamam esses edifícios de Symbaoe , que em sua linguagem significa 'tribunal'".

O nome contém dzimba , o termo Shona para "casas". Existem duas teorias para a etimologia do nome. A primeira propõe que a palavra é derivada de Dzimba-dza-mabwe , traduzido do dialeto Kalanga de Shona como "grandes casas de pedra" ( dzimba = plural de imba , "casa"; mabwe = plural de bwe , "pedra") . Um segundo sugere que o Zimbábue é uma forma contratada de dzimba-hwe , que significa "casas veneradas" no dialeto Zezuru de Shona, como geralmente aplicado às casas ou túmulos dos chefes.

Descrição

Visão geral do Grande Zimbábue. A grande construção murada é o Grande Recinto . Alguns vestígios do complexo do vale podem ser vistos em frente a ela.

Povoado

A maioria dos estudiosos acredita que foi construído por membros da cultura Gokomere , que foram os ancestrais dos modernos Shona no Zimbábue.

A área do Grande Zimbábue foi colonizada por volta do século 4 DC. Entre os séculos 4 e 7, as comunidades das culturas Gokomere ou Ziwa cultivaram o vale e extraíram e trabalharam o ferro, mas não construíram estruturas de pedra. Estes são os primeiros da Idade do Ferro assentamentos na área identificados a partir de escavações arqueológicas.

Construção e crescimento

A construção dos edifícios de pedra começou no século 11 e continuou por mais de 300 anos. As ruínas do Grande Zimbabwe são algumas das maiores e mais antigas estruturas localizadas na África do Sul, e são as segundas mais antigas depois de Mapungubwe na África do Sul. Seu edifício mais formidável, comumente referido como o Grande Recinto, tem paredes de até 11 m (36 pés) e aproximadamente 250 m (820 pés), tornando-o a maior estrutura antiga ao sul do Deserto do Saara. David Beach acredita que a cidade e o seu estado, o Reino do Zimbabué , floresceram de 1200 a 1500, embora uma data um pouco anterior ao seu desaparecimento esteja implícita numa descrição transmitida no início dos anos 1500 a João de Barros . O seu crescimento está associado ao declínio de Mapungubwe a partir de cerca de 1300, devido às alterações climáticas ou à maior disponibilidade de ouro no interior do Grande Zimbabwe.

Vista aérea do Great Enclosure and Valley Complex, olhando para o oeste

As estimativas tradicionais são de que o Grande Zimbábue tinha até 18.000 habitantes em seu pico. No entanto, uma pesquisa mais recente concluiu que a população provavelmente nunca ultrapassou 10.000. As ruínas que sobreviveram foram construídas inteiramente de pedra; eles abrangem 730 ha (1.800 acres).

Características das ruínas

Vista aérea para sudeste, Hill Complex em primeiro plano
Vista oeste do cerco oriental do complexo de colina, mostrando a rocha de granito que se assemelha ao pássaro do Zimbábue e a varanda.
Detalhe da parede com líquen, 1975.

Em 1531, Vicente Pegado, Capitão da Guarnição Portuguesa de Sofala , descreveu o Zimbabué assim:

Entre as minas de ouro das planícies do interior entre os rios Limpopo e Zambeze existe uma fortaleza construída de pedras de tamanho maravilhoso, e parece não haver argamassa que as junte ... Este edifício é quase rodeado por colinas, sobre as quais há outras semelhantes na forma de pedra e na ausência de argamassa, e um deles é uma torre de mais de 12 braças [22 m] de altura. Os nativos do país chamam esses edifícios de Symbaoe, que de acordo com sua língua significa tribunal.

-  Vicente Pegado

As ruínas formam três grupos arquitetônicos distintos. Eles são conhecidos como o Complexo da Colina, o Complexo do Vale e o Grande Recinto. O Complexo de Colinas é o mais antigo e foi ocupado dos séculos IX a XIII. O Grande Recinto foi ocupado entre os séculos XIII e XV, e o Complexo do Vale entre os séculos XIV e XVI. As características notáveis ​​do Hill Complex incluem o Eastern Enclosure, no qual se pensa que os Zimbabwe Birds estavam, uma alta varanda com vista para o Eastern Enclosure, e uma enorme pedra em um formato semelhante ao do Zimbabwe Bird. O Grande Recinto é composto por uma parede interna, circundando uma série de estruturas e uma parede externa mais jovem. A torre cônica, com 5,5 m (18 pés) de diâmetro e 9 m (30 pés) de altura, foi construída entre as duas paredes. O Complexo do Vale está dividido nas Ruínas do Vale Superior e Inferior, com diferentes períodos de ocupação.

Existem diferentes interpretações arqueológicas desses agrupamentos. Foi sugerido que os complexos representam o trabalho de sucessivos reis: alguns dos novos governantes fundaram uma nova residência. O foco do poder mudou do Complexo de Colinas no século 12 para o Grande Recinto, o Vale Superior e, finalmente, o Vale Inferior no início do século XVI. A interpretação "estruturalista" alternativa sustenta que os diferentes complexos tinham funções diferentes: o Complexo da Colina como um templo, o complexo do Vale era para os cidadãos e o Grande Recinto era usado pelo rei. Estruturas mais elaboradas foram provavelmente construídas para os reis, embora tenha sido argumentado que a datação dos achados nos complexos não apóia essa interpretação.

Artefatos notáveis

Cópia da escultura em pedra-sabão do pássaro do Zimbábue

Os artefatos mais importantes recuperados do Monumento são os oito pássaros do Zimbábue . Estes foram esculpida a partir de um micáceo xisto ( pedra-sabão ) sobre os topos dos monólitos a altura de uma pessoa. As fendas em uma plataforma no Recinto Oriental do Complexo Hill parecem projetadas para conter os monólitos com as aves do Zimbábue, mas como eles não foram encontrados in situ não pode ser determinado qual monólito e ave estavam onde. Outros artefatos incluem estatuetas de pedra-sabão (uma das quais está no Museu Britânico ), cerâmica, gongos de ferro, marfim elaboradamente trabalhado , arame de ferro e cobre, enxadas de ferro, pontas de lança de bronze, lingotes e cadinhos de cobre e contas de ouro, pulseiras, pingentes e bainhas . Contas de vidro e porcelana da China e da Pérsia, entre outros artefatos estrangeiros, também foram encontrados, atestando as ligações comerciais internacionais do Reino. Nas extensas ruínas de pedra da grande cidade, que ainda permanecem até hoje, estão oito pássaros monolíticos esculpidos em pedra-sabão. Pensa-se que eles representam a águia bateleur - um bom presságio, espírito protetor e mensageiro dos deuses na cultura Shona.

Troca

Evidências arqueológicas sugerem que o Grande Zimbábue se tornou um centro de comércio, com artefatos sugerindo que a cidade fazia parte de uma rede de comércio ligada a Kilwa e se estendia até a China . As moedas de cobre encontradas em Kilwa Kisiwani parecem ser do mesmo minério puro encontrado na costa suaíli . Esse comércio internacional era principalmente de ouro e marfim ; algumas estimativas indicam que mais de 20 milhões de onças de ouro foram extraídas do solo. Esse comércio internacional se somava ao comércio agrícola local, no qual o gado era especialmente importante. O grande rebanho de gado que abastecia a cidade mudava sazonalmente e era administrado pelo tribunal. Fragmentos de cerâmica chinesa, moedas da Arábia, contas de vidro e outros itens não locais foram escavados no Zimbábue. Apesar dessas fortes ligações comerciais internacionais, não há evidências que sugiram a troca de conceitos arquitetônicos entre o Grande Zimbábue e centros como Kilwa.

Declínio

As causas para o declínio e abandono final do local por volta de 1450 foram sugeridas como devidas a um declínio no comércio em comparação com locais mais ao norte, o esgotamento das minas de ouro, a instabilidade política e a fome e a escassez de água induzidas pelas mudanças climáticas. O estado Mutapa surgiu no século 15 a partir da expansão para o norte da tradição do Grande Zimbábue, tendo sido fundado por Nyatsimba Mutota do Grande Zimbábue depois que ele foi enviado para encontrar novas fontes de sal no norte; (isso apóia a crença de que o declínio do Grande Zimbábue foi devido à escassez de recursos). O Grande Zimbabwe também antecede as culturas Khami e Nyanga .

História da pesquisa e origens das ruínas

O Grande Zimbábue aparece no mapa Africae Tabula Nova , de 1570, de Abraham Ortelius , traduzido como "Simbaoe".

De comerciantes portugueses a Karl Mauch

A primeira visita europeia pode ter sido feita pelo viajante português António Fernandes em 1513–1515, que atravessou duas vezes e relatou em pormenor a região do actual Zimbabué (incluindo os reinos Shona) e também centros fortificados em pedra sem argamassa. No entanto, ao passar no caminho alguns quilômetros ao norte e cerca de 56 km (35 milhas) ao sul do local, ele não fez nenhuma referência ao Grande Zimbábue. Comerciantes portugueses ouviram falar dos vestígios da cidade medieval no início do século 16, e sobrevivem registros de entrevistas e anotações feitas por alguns deles, ligando o Grande Zimbábue à produção de ouro e ao comércio de longa distância. Dois desses relatos mencionam uma inscrição acima da entrada do Grande Zimbábue, escrita em caracteres desconhecidos dos mercadores árabes que a viram.

Em 1506, o explorador Diogo de Alcáçova descreveu os edifícios numa carta ao então Rei de Portugal , escrevendo que faziam parte do reino maior de Ucalanga (presumivelmente Karanga, um dialecto do povo Shona falado principalmente nas províncias de Masvingo e Midlands de Zimbábue). João de Barros deixou outra descrição do Grande Zimbabué em 1538, contada a ele por comerciantes mouros que haviam visitado a área e possuíam conhecimento do sertão. Ele indica que os edifícios eram conhecidos localmente como Symbaoe , que significa "corte real" em vernáculo. Quanto à identidade real dos construtores do Grande Zimbabué, de Barros escreve:

Quando e por quem esses edifícios foram erguidos, visto que o povo da terra não conhece a arte da escrita, não há registro, mas eles dizem que são obra do diabo, pois em comparação com seu poder e conhecimento, é verdade. não lhes parece possível que sejam obra do homem.

-  João de Barros

Adicionalmente, no que se refere à finalidade das ruínas do Grande Zimbabué, de Barros afirmou que: “na opinião dos mouros que o viram [o Grande Zimbabué] é muito antigo e foi construído para guardar as possessões das minas, que são muito antigas , e nenhum ouro foi extraído delas por anos, por causa das guerras ... parece que algum príncipe que possui essas minas ordenou que fossem construídas como um sinal das mesmas, que ele posteriormente perdeu com o passar do tempo e por estarem tão distantes de seu reino ".

De Barros observou ainda que Symbaoe "é vigiado por um nobre, que o dirige , à maneira de um chefe alcaide, e chamam este oficial de Symbacayo ... e há sempre ali algumas das esposas de Benomotapa de quem Symbacayo cuida . " Assim, o Grande Zimbábue parece ainda ter sido habitado até o início do século XVI.

Karl Mauch e a Rainha de Sabá

As ruínas foram redescobertas durante uma viagem de caça em 1867 por Adam Render , um caçador, garimpeiro e comerciante alemão-americano no sul da África, que em 1871 mostrou as ruínas a Karl Mauch , um explorador alemão e geógrafo da África. Karl Mauch registrou as ruínas em 3 de setembro de 1871, e imediatamente especulou sobre uma possível associação bíblica com o rei Salomão e a rainha de Sabá, explicação que havia sido sugerida por escritores anteriores, como o português João dos Santos. Mauch chegou a favorecer a lenda de que as estruturas foram construídas para replicar o palácio da Rainha de Sabá em Jerusalém, e afirmou que um lintel de madeira no local deve ser cedro libanês , trazido pelos fenícios. A lenda de Sheba, conforme promovida por Mauch, tornou-se tão difundida na comunidade dos colonos brancos que fez com que o estudioso posterior James Theodore Bent dissesse:

Os nomes do Rei Salomão e da Rainha de Sabá estavam na boca de todos e tornaram-se tão desagradáveis ​​para nós que nunca esperamos ouvi-los novamente sem um estremecimento involuntário.

Carl Peters e Theodore Bent

The Valley Complex

Carl Peters coletou um ushabti de cerâmica em 1905. Flinders Petrie o examinou e identificou um cartucho em seu peito como pertencente ao faraó egípcio da 18ª Dinastia Tutmés III e sugeriu que era uma estatueta do rei e citou-o como prova de laços comerciais entre governantes na área e os antigos egípcios durante o Novo Império (c. 1550–1077 aC), se não uma relíquia de uma antiga estação egípcia perto das minas de ouro locais. Johann Heinrich Schäfer posteriormente avaliou a estatueta e argumentou que ela pertencia a um conhecido grupo de falsificações. Depois de ter recebido o ushabti, Felix von Luschan sugeriu que ele era de origem mais recente do que o Novo Reino. Ele afirmou que a estatueta, em vez disso, parecia datar da era ptolomaica subsequente (c. 323-30 aC), quando os mercadores gregos baseados em Alexandria exportavam antiguidades egípcias e pseudoantiguidades para o sul da África.

J. Theodore Bent empreendeu uma temporada no Zimbábue com o patrocínio de Cecil Rhodes e financiamento da Royal Geographical Society e da British Association for the Advancement of Science. Esta e outras escavações realizadas para Rodes, resultaram na publicação de um livro que apresentou as ruínas aos leitores ingleses. Bent não teve nenhum treinamento arqueológico formal, mas viajou muito pela Arábia , Grécia e Ásia Menor . Ele foi auxiliado pelo cartógrafo e topógrafo especialista Robert MW Swan (1858–1904), que também visitou e inspecionou uma série de ruínas de pedra relacionadas nas proximidades. Bent afirmou na primeira edição de seu livro The Ruined Cities of Mashonaland (1892) que as ruínas revelaram tanto os fenícios quanto os árabes como construtores, e ele favoreceu a possibilidade de uma grande antiguidade para a fortaleza. Na terceira edição de seu livro (1902), ele foi mais específico, com sua teoria primária sendo "uma raça semítica e de origem árabe" de comerciantes "fortemente comerciais" que viviam em uma cidade cliente africana.

Parede externa do Grande Recinto. Foto tirada por David Randall-MacIver em 1906.

O lemba

A construção do Grande Zimbabwe também é reivindicada pelos Lemba . Os membros desse grupo étnico falam as línguas bantu faladas por seus vizinhos geográficos e se assemelham a eles fisicamente, mas têm algumas práticas religiosas e crenças semelhantes às do judaísmo e do islamismo , que afirmam ter sido transmitidas por tradição oral. Eles têm uma tradição de ascendência judaica antiga ou da Arábia do Sul por meio de sua linha masculina. Análises genéticas de Y-DNA na década de 2000 estabeleceram uma origem parcialmente no Oriente Médio para uma porção da população masculina de Lemba. Pesquisas mais recentes argumentam que os estudos de DNA não apóiam as reivindicações de uma herança genética especificamente judaica.

A reivindicação Lemba também foi relatada por William Bolts (em 1777, às autoridades austríacas dos Habsburgos) e por um AA Anderson (escrevendo sobre suas viagens ao norte do rio Limpopo no século 19). Ambos os exploradores foram informados de que os edifícios de pedra e as minas de ouro foram construídos por um povo conhecido como BaLemba .

No entanto, evidências arqueológicas e estudos recentes apóiam a construção do Grande Zimbábue (e a origem de sua cultura) pelos povos Shona e Venda.

David Randall-MacIver e origem medieval

As primeiras escavações arqueológicas científicas no local foram realizadas por David Randall-MacIver para a Associação Britânica em 1905–1906. Na Rodésia medieval , ele escreveu sobre a existência no local de objetos de origem bantu. Mais importante, ele sugeriu uma data totalmente medieval para as fortificações muradas e o templo. Essa afirmação não foi aceita imediatamente, em parte devido ao período relativamente curto e insuficiente de escavação que ele foi capaz de empreender.

Gertrude Caton Thompson

The Hill Complex

Em meados de 1929, Gertrude Caton Thompson concluiu, após uma visita de doze dias de uma equipe de três pessoas e a escavação de várias trincheiras, que o local foi realmente criado por Bantu. Ela havia primeiro enterrado três poços de teste no que haviam sido montes de lixo nos terraços superiores do complexo da colina, produzindo uma mistura de cerâmica e ferro comum. Ela então se mudou para a Torre Cônica e tentou cavar sob a torre, argumentando que o solo lá ficaria intacto, mas nada foi revelado. Algumas trincheiras de teste adicionais foram então colocadas fora do Grande Recinto inferior e nas Ruínas do Vale, que desenterraram ferragens domésticas, contas de vidro e uma pulseira de ouro. Caton Thompson anunciou imediatamente sua teoria da origem Bantu em uma reunião da Associação Britânica em Joanesburgo.

O exame de todas as evidências existentes, coletadas a cada trimestre, ainda não pode produzir um único item que não esteja de acordo com a alegação de origem Bantu e data medieval

A afirmação de Caton Thompson não foi imediatamente aceita, embora tivesse forte apoio entre alguns arqueólogos científicos devido aos seus métodos modernos. A sua contribuição mais importante foi ajudar a confirmar a teoria de uma origem medieval para a obra de alvenaria dos séculos XIV e XV. Em 1931, ela modificou um pouco sua teoria Bantu, permitindo uma possível influência árabe nas torres por meio da imitação de edifícios ou arte vista nas cidades comerciais árabes costeiras.

Pesquisa pós-1945

Desde a década de 1950, há consenso entre os arqueólogos quanto às origens africanas do Grande Zimbábue. Artefatos e datação por radiocarbono indicam assentamento pelo menos no século V, com o assentamento contínuo do Grande Zimbabwe entre os séculos 12 e 15 e a maior parte dos achados do século 15. A evidência de radiocarbono é um conjunto de 28 medições, para as quais todas, exceto as quatro primeiras, desde os primeiros dias do uso desse método e agora vistas como imprecisas, apóiam a cronologia dos séculos 12 a 15. Na década de 1970, um feixe que produziu algumas das datas anômalas em 1952 foi reanalisado e deu uma data do século XIV. Achados datados, como artefatos chineses, persas e sírios, também confirmam as datas dos séculos 12 e 15.

Gokomere

Os arqueólogos geralmente concordam que os construtores provavelmente falavam uma das línguas Shona , com base em evidências de cerâmica, tradições orais e antropologia, e provavelmente descendiam da cultura Gokomere . A cultura Gokomere, um subgrupo bantu oriental, existiu na área por volta de 200 DC e floresceu de 500 DC a cerca de 800 DC. Evidências arqueológicas indicam que ele constitui uma fase inicial da cultura do Grande Zimbábue. A cultura Gokomere provavelmente deu origem ao povo Mashona moderno , um agrupamento étnico que compreende sub-grupos étnicos distintos, como o clã Karanga local e a cultura Rozwi , que se originou em vários estados Shona . Os povos Gokomere provavelmente também foram relacionados a certos grupos Bantu primitivos próximos, como a civilização Mapungubwe do vizinho Nordeste da África do Sul, que se acredita ter sido uma cultura de língua venda inicial, e ao Sotho próximo.

Pesquisa recente

Passagem no Grande Recinto

Trabalhos arqueológicos mais recentes foram realizados por Peter Garlake , que produziu as descrições abrangentes do local, David Beach e Thomas Huffman , que trabalharam na cronologia e desenvolvimento do Grande Zimbábue e Gilbert Pwiti , que publicou extensivamente sobre links comerciais . Hoje, o consenso mais recente parece atribuir a construção do Grande Zimbábue ao povo Shona. Algumas evidências sugerem uma influência inicial dos provavelmente Venda povos -Falando do Mapungubwe civilização.

Danos nas ruínas

Danos às ruínas ocorreram ao longo do século passado. A remoção de ouro e artefatos em escavações amadoras pelos primeiros antiquários coloniais causou danos generalizados, notavelmente escavações de Richard Nicklin Hall . Danos mais extensos foram causados ​​pela mineração de algumas das ruínas de ouro. As tentativas de reconstrução desde 1980 causaram mais danos, levando à alienação das comunidades locais do local. Outra fonte de danos às ruínas foi devido ao local estar aberto a visitantes, com muitos casos de pessoas escalando as paredes, caminhando sobre depósitos arqueológicos e o uso excessivo de certos caminhos, todos tiveram grandes impactos nas estruturas no local . Estes são em conjunto com danos devido ao intemperismo natural que ocorre ao longo do tempo devido ao crescimento da vegetação, assentamento das fundações e erosão do tempo.

Implicações políticas

Um close das ruínas do Grande Zimbábue, 2006

Martin Hall escreve que a história da pesquisa da Idade do Ferro ao sul do Zambeze mostra a influência prevalente das ideologias coloniais, tanto nas primeiras especulações sobre a natureza do passado africano quanto nas adaptações que foram feitas às metodologias arqueológicas contemporâneas. Preben Kaarsholm escreve que grupos nacionalistas coloniais e negros invocaram o passado do Grande Zimbábue para apoiar sua visão do presente do país, por meio da mídia da história popular e da ficção. Exemplos de tais história populares incluem Alexander Wilmot do Monomotapa (Rodésia) e Ken Mufuka 's Dzimbahwe: Vida e Política na Idade de Ouro ; exemplos de ficção incluem Wilbur Smith 's O Sunbird e Stanlake Samkange do Ano da Revolta .

Quando colonialistas brancos como Cecil Rhodes viram as ruínas pela primeira vez, eles as viram como um sinal das grandes riquezas que a área renderia aos seus novos senhores. Pikirayi e Kaarsholm sugerem que esta apresentação do Grande Zimbabwe foi parcialmente destinada a encorajar assentamentos e investimentos na área. Gertrude Caton-Thompson reconheceu que os construtores eram africanos indígenas, mas caracterizou o local como o "produto de uma mente infantil" construída por uma sociedade subjugada. A linha oficial na Rodésia durante os anos 1960 e 1970 era que as estruturas foram construídas por não negros. Os arqueólogos que contestaram a declaração oficial foram censurados pelo governo. De acordo com Paul Sinclair, entrevistado para nenhuns mas nós :

Eu era o arqueólogo estacionado no Grande Zimbábue. O então diretor da organização de Museus e Monumentos me disse para ser extremamente cuidadoso ao falar com a imprensa sobre as origens do [Grande] Estado do Zimbábue. Disseram-me que o serviço do museu estava em situação difícil, que o governo os pressionava para reter as informações corretas. A censura de guias, exposições de museus, livros escolares, programas de rádio, jornais e filmes era uma ocorrência diária. Certa vez, um membro do Conselho de Curadores do Museu me ameaçou de perder meu emprego se eu dissesse publicamente que os negros haviam construído o Zimbábue. Ele disse que não havia problema em dizer que o povo amarelo o construiu, mas eu não tinha permissão para mencionar as datas do rádio carbono ... Foi a primeira vez, desde a Alemanha nos anos 30, que a arqueologia foi censurada de forma tão direta.

Essa supressão da arqueologia culminou com a saída do país de arqueólogos proeminentes do Grande Zimbábue, incluindo Peter Garlake , Inspetor Sênior de Monumentos da Rodésia, e Roger Summers do Museu Nacional.

O pássaro do Zimbábue, retratado na bandeira do Zimbábue
O pássaro do Zimbábue, retratado no brasão da Rodésia

Para os grupos nacionalistas negros, o Grande Zimbábue se tornou um importante símbolo de conquista dos africanos: recuperar sua história era o principal objetivo daqueles que buscavam o governo da maioria. Em 1980, o novo país independente internacionalmente reconhecido foi renomeado para o local, e suas famosas esculturas de pássaros em pedra - sabão foram mantidas na bandeira e no brasão da Rodésia como um símbolo nacional e retratadas na nova bandeira do Zimbábue . Após a criação do moderno estado do Zimbábue em 1980, o Grande Zimbábue foi empregado para espelhar e legitimar as políticas de mudança do regime governante. No início, foi argumentado que representava uma forma de "socialismo africano" pré-colonial e, posteriormente, o foco mudou para enfatizar a evolução natural de um acúmulo de riqueza e poder dentro de uma elite governante. Um exemplo do primeiro é o livreto de Ken Mufuka, embora o trabalho tenha sido fortemente criticado. Uma torre do Grande Zimbábue também está representada no brasão do Zimbábue.

Algumas das esculturas foram retiradas do Grande Zimbábue por volta de 1890 e vendidas a Cecil Rhodes , que ficou intrigado e mandou fazer cópias que deu a amigos. A maioria das esculturas já foi devolvida ao Zimbábue, mas uma permanece na antiga casa de Rhodes, Groote Schuur , na Cidade do Cabo .

The Great Zimbabwe University

No início do século 21, o governo do Zimbábue aprovou a criação de uma universidade nas proximidades das ruínas. Esta universidade é baseada nas artes e na cultura, inspirada na rica história dos monumentos. Foi criado para preservar a rica história deste país que enfrentava um futuro sombrio devido à globalização. O local principal da universidade fica perto dos monumentos com outros campi no centro da cidade e Mashava. Os campi incluem a Escola de Direito Herbet Chitepo, a Escola de Educação Robert Mugabe, a Escola de Agricultura e Ciências Naturais Gary Magadzire, a Escola de Artes Simon Muzenda e a Escola de Comércio Munhumutapa.

Galeria

Veja também


Notas

Fontes

links externos