Estudiosos gregos na Renascença - Greek scholars in the Renaissance

Demetrios Chalkokondyles (irmão de Laonikos Chalkokondyles ) (1424-1511) foi um estudioso do Renascimento grego , humanista e professor de filosofia grega e platônica.
John Argyropoulos (1415–1487) foi um estudioso do Renascimento grego que desempenhou um papel proeminente no renascimento da filosofia grega na Itália.
Um dos manuscritos de Georgius Gemistus (Plethon) , em grego, escrito no início do século XV.
Cardeal Bessarion (1395-1472) de Trebizonda , Ponto foi um estudioso grego, estadista e cardeal e uma das principais figuras na ascensão do Renascimento intelectual.

As ondas de migração de estudiosos e emigrados da Grécia Bizantina no período após o fim do Império Bizantino em 1453, é considerada por muitos estudiosos a chave para o renascimento dos estudos gregos que levaram ao desenvolvimento do humanismo e da ciência do Renascimento . Esses emigrantes trouxeram para a Europa Ocidental os vestígios relativamente bem preservados e o conhecimento acumulado de sua própria civilização (grega), que em grande parte não sobrevivera à Idade Média no Ocidente. Os Encyclopædia Britannica reivindicações: "Muitos estudiosos modernos também concorda que o êxodo dos gregos para a Itália, como resultado deste evento marcou o fim da Idade Média e início do Renascimento", embora alguns estudiosos datam do início do Renascimento italiano esta atrasado.

História

O principal papel dos estudiosos bizantinos no humanismo da Renascença era o ensino da língua grega para seus colegas ocidentais nas universidades ou em particular, juntamente com a difusão de textos antigos. Seus precursores foram Barlaam da Calábria (Bernardo Massari) e Leonzio Pilato , dois tradutores que nasceram na Calábria, no sul da Itália, e ambos foram educados na língua grega. O impacto desses dois estudiosos sobre os humanistas foi indiscutível.

Em 1500, havia uma comunidade de fala grega de cerca de 5.000 pessoas em Veneza . Os venezianos também governaram Creta , Dalmácia e ilhas dispersas e cidades portuárias do antigo império, cujas populações foram aumentadas por refugiados de outras províncias bizantinas que preferiram o governo veneziano ao otomano. Creta foi especialmente notável pela Escola cretense de pintura de ícones , que depois de 1453 se tornou a mais importante do mundo grego.

Após o auge do Renascimento italiano nas primeiras décadas do século 16, o fluxo de informações se inverteu, e estudiosos gregos na Itália foram empregados para se opor à expansão turca em antigas terras bizantinas na Grécia, impedir que a Reforma Protestante se espalhe lá e ajudar a trazer o As Igrejas Orientais voltam à comunhão com Roma. Em 1577, Gregório XIII fundou o Collegio Pontifico Greco como um colégio em Roma para receber jovens gregos pertencentes a qualquer nação em que o rito grego fosse usado e, conseqüentemente, para refugiados gregos na Itália , bem como os rutenos e malquitas do Egito e da Síria . Nesse ano foi iniciada a construção do Colégio e da Igreja de S. Atanasio, unidos por uma ponte sobre a Via dei Greci .

Embora as ideias da Roma antiga já desfrutassem de popularidade entre os estudiosos do século 14 e sua importância para a Renascença fosse inegável, as lições do aprendizado grego trazidas pelos intelectuais bizantinos mudaram o curso do humanismo e da própria Renascença. Enquanto o aprendizado do grego afetou todos os assuntos dos studia humanitatis , a história e a filosofia em particular foram profundamente afetadas pelos textos e idéias trazidos de Bizâncio . A história foi mudada pela redescoberta e disseminação dos escritos dos historiadores gregos, e esse conhecimento dos tratados históricos gregos ajudou o tema da história a se tornar um guia para uma vida virtuosa com base no estudo de eventos e pessoas passados. Os efeitos desse conhecimento renovado da história grega podem ser vistos nos escritos de humanistas sobre a virtude, que era um tópico popular. Especificamente, esses efeitos são mostrados nos exemplos fornecidos desde a antiguidade grega, que exibiam tanto a virtude quanto o vício.

A filosofia não apenas de Aristóteles, mas também de Platão afetou a Renascença, causando debates sobre o lugar do homem no universo, a imortalidade da alma e a capacidade do homem de melhorar a si mesmo por meio da virtude. O florescimento dos escritos filosóficos no século 15 revelou o impacto da filosofia e da ciência grega no Renascimento. A ressonância dessas mudanças perdurou através dos séculos que se seguiram ao Renascimento, não apenas na escrita dos humanistas, mas também na educação e nos valores da Europa e da sociedade ocidental até os dias de hoje.

Deno Geanakopoulos, em seu trabalho sobre a contribuição dos estudiosos do grego bizantino para a Renascença, resumiu sua contribuição em três grandes mudanças no pensamento da Renascença:

  • na Florença do início do século 14, desde o início, ênfase central na retórica para uma na filosofia metafísica por meio da introdução e reinterpretação dos textos platônicos,
  • e no início do século 15 em Roma, através da ênfase não em qualquer escola filosófica, mas através da produção de versões mais autênticas e confiáveis ​​de textos gregos relevantes para todos os campos do humanismo e da ciência e com respeito aos padres gregos da igreja. Pouco menos importante foi sua influência direta ou indireta na exegese do próprio Novo Testamento por meio da inspiração do Cardeal Bessarion nas emendas bíblicas de Lorenzo Valla da vulgata latina à luz do texto grego.

Estudiosos

Pintura e musica

El Greco (literalmente "o grego") o apelido do pintor cretense Dominikos Theotokopoulos.

Veja também

Referências

Fontes

  • Deno J. Geanakoplos, Oriente Bizantino e Ocidente Latino: Dois mundos da Cristandade na Idade Média e Renascença . The Academy Library Harper & Row Publishers, Nova York, 1966.
  • Deno J. Geanakoplos, (1958) A Byzantine examina o renascimento , estudos gregos, romanos e bizantinos 1 (2); pp: 157-62.
  • Jonathan Harris, Greek Emigrés in the West, 1400-1520 , Camberley: Porphyrogenitus, 1995.
  • Louise Ropes Loomis (1908) The Greek Renaissance in Italy The American Historical Review, 13 (2); pp: 246-258.
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  • Steven Runciman, A queda de Constantinopla, 1453 . Editora da Universidade de Cambridge, Cambridge, 1965.
  • Fotis Vassileiou & Barbara Saribalidou, Short Biographical Lexicon of Byzantine Academics Immigrants to Western Europe , 2007.
  • Dimitri Tselos (1956) Uma escola greco-italiana de iluminadores e pintores de afrescos : sua relação com o Reims principal
  • Nigel G. Wilson. De Bizâncio à Itália: Estudos Gregos na Renascença Italiana. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992.

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