Reforma Gregoriana - Gregorian Reform

Não deve ser confundido com o calendário gregoriano .

As Reformas Gregorianas foram uma série de reformas iniciadas pelo Papa Gregório VII e o círculo que ele formou na cúria papal , c. 1050–1080, que tratava da integridade moral e independência do clero . As reformas são considerados a ser nomeado após o Papa Gregório VII (1073-1085), embora ele pessoalmente negou e afirmou suas reformas, como seu nome de reinado , honrado Papa Gregório I .

Visão geral

Durante o pontificado de Gregório, uma abordagem conciliar para implementar a reforma papal ganhou um impulso adicional. Conciliarismo se refere apropriadamente a um sistema posterior de poder entre o Papa, a Cúria Romana e as autoridades seculares. Durante este período inicial, o escopo da autoridade papal na esteira da Controvérsia de Investidura entrou em diálogo com o desenvolvimento de noções da supremacia papal . A autoridade do concílio enfaticamente "romano" como a assembléia legislativa universal foi teorizada de acordo com os princípios do primado papal contidos no Dictatus papae .

Gregório também teve que evitar que a Igreja resvalasse para os abusos que ocorreram em Roma, durante a Regra das Prostitutas , entre 904 e 964. O Papa Bento IX foi eleito Papa três vezes e vendeu o Papado. Em 1054, o "Grande Cisma" separou os Cristãos da Europa Ocidental da Igreja Ortodoxa Oriental . Diante desses eventos, a Igreja teve que reafirmar sua importância e autoridade a seus seguidores. Dentro da Igreja, novas leis importantes foram pronunciadas sobre a simonia , sobre o casamento clerical e, a partir de 1059, leis que estendem os graus proibidos de afinidade . Embora a cada nova virada as reformas tenham sido apresentadas aos contemporâneos como um retorno aos velhos hábitos, elas são freqüentemente vistas pelos historiadores modernos como uma novidade. O calendário gregoriano muito posterior do Papa Gregório XIII não tem nenhuma conexão com essas reformas gregorianas.

Documentos

As reformas estão codificadas em dois documentos principais: Dictatus papae e a bula Libertas ecclesiae . A reforma gregoriana dependeu de novas maneiras e em um novo grau das coleções de direito canônico que estavam sendo reunidas, a fim de sustentar a posição papal, durante o mesmo período. Parte do legado da Reforma Gregoriana foi a nova figura do legista papal , exemplificada um século depois pelo Papa Inocêncio III . Não há menção explícita às reformas de Gregório contra a simonia (a venda de ofícios da igreja e coisas sagradas) ou nicolaismo (que incluía fornicação ritual) em seus concílios quaresmais de 1075 ou 1076. Em vez disso, a gravidade dessas reformas deve ser inferida de seu correspondência geral. Em contraste, a entrada do Registro de Gregório para o Concílio Romano de novembro de 1078 registra extensivamente a legislação de Gregório contra "abusos", como simonia, bem como a primeira proibição "total" de investidura leiga. Este registro foi interpretado como a essência do 'programa de reforma' gregoriano.

Os poderes que o papado gregoriano reuniu para si são resumidos em uma lista chamada Dictatus papae por volta de 1075 ou pouco depois. Os principais títulos da reforma gregoriana podem ser vistos como incorporados no decreto eleitoral papal (1059), e a resolução temporária da controvérsia da investidura (1075-1122) foi uma vitória papal avassaladora. A resolução desta controvérsia reconheceu a superioridade papal sobre os governantes seculares por implicação.

Status central da Igreja

Antes das reformas gregorianas, a Igreja era uma instituição fortemente descentralizada, na qual o papa detinha pouco poder fora de sua posição como bispo de Roma. Com isso em mente, o papado até o século XII tinha pouca ou nenhuma autoridade sobre os bispos, que eram investidos de terras por governantes leigos. A proibição da investidura leiga por Gregório VII foi um elemento-chave da reforma, contribuindo em última instância para o papado centralizado do final da Idade Média.

A reforma da Igreja, tanto dentro dela como em relação ao Sacro Imperador Romano e aos outros governantes laicos da Europa, foi a obra da vida de Gregório VII. Baseia-se na sua convicção de que a Igreja foi fundada por Deus e incumbida de acolher toda a humanidade numa só sociedade em que a vontade divina é a única lei; que, em sua qualidade de instituição divina, ele é supremo sobre todas as estruturas humanas, especialmente o estado secular; e que o papa, em seu papel como chefe da Igreja sob a comissão petrina, é o vice-regente de Deus na terra, de modo que desobediência a ele implica desobediência a Deus: ou, em outras palavras, uma deserção do Cristianismo. Mas qualquer tentativa de interpretar isso em termos de ação teria obrigado a Igreja a aniquilar não apenas um único estado, mas todos os estados. Assim, Gregory, como um político que desejava alcançar algum resultado, foi levado na prática a adotar um ponto de vista diferente. Ele reconheceu a existência do estado como uma dispensação da Providência , descreveu a coexistência da igreja e do estado como uma ordenança divina e enfatizou a necessidade de união entre o sacerdotium e o imperium . Mas, em nenhum período ele teria imaginado as duas potências em pé de igualdade. A superioridade da Igreja sobre o Estado era para ele um fato que não admitia discussão e do qual nunca duvidara.

Ele desejava que todas as questões importantes da disputa fossem encaminhadas a Roma; os apelos deviam ser dirigidos a ele mesmo; a centralização do governo eclesiástico em Roma naturalmente envolveu uma restrição dos poderes dos bispos. Visto que estes se recusaram a se submeter voluntariamente e tentaram afirmar sua independência tradicional, seu papado estava cheio de lutas contra os escalões superiores do clero.

Celibato clerical

Esta batalha pela fundação da supremacia papal está conectada com seu campeonato do celibato obrigatório entre o clero e seu ataque à simonia . Gregório VII não introduziu o celibato do sacerdócio na Igreja, mas assumiu a luta com mais energia do que seus predecessores. Em 1074, ele publicou uma encíclica , absolvendo o povo de sua obediência aos bispos que permitiam padres casados. No ano seguinte, ele ordenou que eles agissem contra os padres casados ​​e privou esses clérigos de seus rendimentos. Tanto a campanha contra o casamento sacerdotal quanto a contra a simonia provocaram resistência generalizada.

Veja também

Notas

links externos