Grimoire - Grimoire

Este artigo é sobre livros de magia. Para o termo do sistema operacional, consulte Source Mage GNU / Linux . Para o videogame, consulte Grimoire: Heralds of the Winged Exemplar .

Este design para um amuleto vem do grimório Black Pullet .

Um grimoire ( / ɡ r ɪ m w ɑr / grim- Wahr ) (também conhecido como um " livro de feitiços " ou um " livro de feitiços ") é um livro de magia , normalmente incluindo instruções sobre como criar objetos mágicos como talismãs e amuletos , como realizar feitiços mágicos , encantos e adivinhação , e como convocar ou invocar entidades sobrenaturais, como anjos , espíritos , divindades e demônios . Em muitos casos, acredita-se que os próprios livros sejam imbuídos de poderes mágicos, embora em muitas culturas, outros textos sagrados que não são grimórios (como a Bíblia ) tenham propriedades sobrenaturais intrinsecamente. Os únicos conteúdos encontrados em um grimório seriam informações sobre feitiços, rituais, a preparação de ferramentas mágicas e listas de ingredientes e suas correspondências mágicas . Desta forma, embora todos os livros de magia possam ser considerados grimórios, nem todos os livros de magia devem ser considerados grimórios.

Embora o termo grimório seja originalmente europeu - e muitos europeus ao longo da história, particularmente mágicos cerimoniais e gente astuta , usaram grimórios - o historiador Owen Davies observou que livros semelhantes podem ser encontrados em todo o mundo, desde a Jamaica a Sumatra . Ele também observou que, neste sentido, os primeiros grimórios do mundo foram criados na Europa e no Antigo Oriente Próximo .

Etimologia

É mais comum acreditar que o termo grimoire se originou da palavra do francês antigo grammaire , que foi inicialmente usada para se referir a todos os livros escritos em latim . No século 18, o termo ganhou seu uso agora comum na França e começou a ser usado para se referir puramente a livros de magia. Owen Davies presumiu que isso ocorreu porque "muitos deles continuaram a circular em manuscritos latinos".

No entanto, o termo grimório mais tarde se desenvolveu em uma figura de linguagem entre os franceses, indicando algo que era difícil de entender. No século 19, com o crescente interesse pelo ocultismo entre os britânicos após a publicação de Francis Barrett's The Magus (1801), o termo entrou na língua inglesa em referência aos livros de magia.

História

Período antigo

Página do papiro mágico grego , um grimório da antiguidade.

Os primeiros encantamentos mágicos escritos conhecidos vêm da antiga Mesopotâmia (atual Iraque ), onde foram encontrados inscritos em tabuletas de argila cuneiformes que os arqueólogos escavaram na cidade de Uruk e datavam entre os séculos 5 e 4 aC. Os antigos egípcios também empregavam encantamentos mágicos, que foram encontrados inscritos em amuletos e outros itens. O sistema mágico egípcio, conhecido como heka , foi muito alterado e expandido depois que os macedônios, liderados por Alexandre o Grande , invadiram o Egito em 332 aC.

Nos três séculos seguintes do Egito helenístico , o sistema de escrita copta evoluiu e a Biblioteca de Alexandria foi aberta. Isso provavelmente teve uma influência sobre os livros de magia, com a tendência de encantamentos conhecidos mudando de simples feitiços de saúde e proteção para coisas mais específicas, como sucesso financeiro e satisfação sexual. Por volta dessa época, a lendária figura de Hermes Trismegistus desenvolveu-se como uma fusão do deus egípcio Thoth e do grego Hermes ; essa figura foi associada à escrita e à magia e, portanto, aos livros de magia.

Os antigos gregos e romanos acreditavam que os livros de magia foram inventados pelos persas . O escritor Plínio, o Velho, do século I DC, afirmou que a magia foi descoberta pela primeira vez pelo antigo filósofo Zoroastro por volta do ano 647 AC, mas que só foi escrita no século 5 AC pelo mago Osthanes . Suas afirmações não são, no entanto, apoiadas por historiadores modernos.

O antigo povo judeu era freqüentemente considerado um conhecedor da magia, que, segundo a lenda, eles aprenderam com Moisés , que a aprendera no Egito. Entre muitos escritores antigos, Moisés era visto como egípcio em vez de judeu. Dois manuscritos provavelmente datados do século 4, ambos os quais pretendem ser o lendário oitavo Livro de Moisés (os cinco primeiros sendo os livros iniciais do Antigo Testamento Bíblico ), apresentam-no como um politeísta que explicou como conjurar deuses e subjugar demônios .

Enquanto isso, há evidências definitivas de grimórios sendo usados ​​por certas seitas , particularmente gnósticas , do Cristianismo primitivo . No Livro de Enoque, encontrado nos Manuscritos do Mar Morto , por exemplo, há informações sobre astrologia e os anjos . Em possível conexão com o Livro de Enoque , a idéia de Enoque e seu bisneto Noé tendo algum envolvimento com livros de magia dados a eles por anjos continuou até o período medieval.

"Muitos daqueles [em Éfeso ] que acreditavam [no cristianismo] agora vieram e confessaram abertamente suas más ações. Vários que haviam praticado feitiçaria juntaram seus pergaminhos e os queimaram publicamente. Quando calcularam o valor dos pergaminhos, o total veio para cinquenta mil dracmas. Desta forma, a palavra do Senhor se espalhou amplamente e cresceu em poder. "

Atos 19, c. Século 1

O rei israelita Salomão era uma figura bíblica associada à magia e feitiçaria no mundo antigo. O historiador judaico-romano do século I Josefo mencionou um livro que circulava sob o nome de Salomão que continha encantamentos para invocar demônios e descreveu como um judeu chamado Eleazar o usou para curar casos de possessão . O livro pode ter sido o Testamento de Salomão, mas era mais provavelmente uma obra diferente. O Testamento pseudepigráfico de Salomão é um dos mais antigos textos mágicos. É um manuscrito grego atribuído a Salomão e provavelmente escrito na Babilônia ou no Egito em algum momento dos primeiros cinco séculos DC, mais de 1.000 anos após a morte de Salomão.

A obra fala sobre a construção do Templo e relata que a construção foi dificultada por demônios até que o anjo Miguel deu ao rei um anel mágico. O anel, gravado com o Selo de Salomão , tinha o poder de impedir que os demônios causassem danos. Salomão o usou para trancar demônios em jarros e ordenou que outros cumprissem suas ordens, embora eventualmente, de acordo com o Testamento , ele tenha sido tentado a adorar "falsos deuses", como Moloch , Baal e Rapha . Posteriormente, depois de perder o favor de Deus, o rei Salomão escreveu a obra como um aviso e um guia para o leitor.

Quando o Cristianismo se tornou a fé dominante do Império Romano , a Igreja primitiva desaprovou a propagação de livros sobre magia, conectando-a com o paganismo , e queimou livros de magia . O Novo Testamento registra que depois que o exorcismo malsucedido pelos sete filhos de Ceva se tornou conhecido, muitos convertidos decidiram queimar sua própria magia e livros pagãos na cidade de Éfeso ; esse conselho foi adotado em grande escala após a ascensão cristã ao poder.

Período medieval

No período medieval , a produção de grimórios continuou na cristandade , bem como entre os judeus e os seguidores da recém-fundada fé islâmica . Como observou o historiador Owen Davies, "embora a Igreja [cristã] tenha tido sucesso em derrotar o culto pagão, nunca conseguiu demarcar claramente e manter uma linha de prática entre a devoção religiosa e a magia". O uso de tais livros sobre magia continuou. Na Europa cristianizada, a Igreja dividia os livros de magia em dois tipos: os que tratavam da "magia natural" e os que tratavam da "magia demoníaca".

O primeiro era aceitável porque era visto como meramente tomando nota dos poderes da natureza que foram criados por Deus; por exemplo, os sanguessugas anglo-saxões , que continham feitiços simples para fins medicinais, eram tolerados. Magia demoníaca não era aceitável, porque se acreditava que tal magia não vinha de Deus, mas do Diabo e seus demônios . Esses grimórios tratavam de tópicos como necromancia , adivinhação e demonologia . Apesar disso, "há ampla evidência de que o clero medieval foi o principal praticante de magia e, portanto, os proprietários, transcritores e circuladores de grimórios", enquanto vários grimórios foram atribuídos aos papas .

Um trecho do Sefer Raziel HaMalakh , apresentando sigilos mágicos (ou סגולות, seguloth , em hebraico ).

Um desses grimórios árabes dedicados à magia astral, o Ghâyat al-Hakîm fi'l-sihr do século 12 , foi mais tarde traduzido para o latim e circulado na Europa durante o século 13 sob o nome de Picatrix . No entanto, nem todos os grimórios dessa época foram baseados em fontes árabes. O livro juramentado de Honório do século 13 , por exemplo, era (como o antigo Testamento de Salomão antes dele) amplamente baseado nos supostos ensinamentos do rei bíblico Salomão e incluía ideias como orações e um círculo ritual , com o propósito místico de tendo visões de Deus, Inferno e Purgatório e ganhando muita sabedoria e conhecimento como resultado. Outro foi o hebraico Sefer Raziel Ha-Malakh , traduzido na Europa como Liber Razielis Archangeli .

Um livro posterior que também afirma ter sido escrito por Salomão foi originalmente escrito em grego durante o século 15, onde era conhecido como o Tratado Mágico de Salomão ou a Pequena Chave de toda a Arte de Higromancia, Encontrada por Vários Artesãos e pelo Santo Profeta Salomão . No século 16, essa obra foi traduzida para o latim e italiano, sendo renomeada para Clavicula Salomonis , ou Chave de Salomão .

Na cristandade durante a era medieval, grimórios foram escritos que foram atribuídos a outras figuras antigas, assim, supostamente dando-lhes uma sensação de autenticidade por causa de sua antiguidade. O abade e ocultista alemão Trithemius (1462-1516) supostamente tinha um Livro de Simão, o Mago , baseado na figura do Novo Testamento de Simão Mago . Simão Mago foi um contemporâneo de Jesus Cristo e, como o Jesus Bíblico, supostamente realizou milagres, mas foi demonizado pela Igreja Medieval como um adorador do diabo e um indivíduo mau.

Da mesma forma, era comumente acreditado pelos povos medievais que outras figuras antigas, como o poeta Virgílio , o astrônomo Ptolomeu e o filósofo Aristóteles , haviam se envolvido com a magia, e grimórios alegando ter sido escritos por eles circularam. No entanto, houve quem não acreditasse nisso; por exemplo, o franciscano frei Roger Bacon (c. 1214-1294) afirmou que os livros como sendo falsamente por autores antigos "deveria ser proibido por lei."

Período moderno inicial

Como o início do período moderno começou no final do século 15, muitas mudanças começaram a chocar a Europa, o que teria um efeito na produção de grimórios. O historiador Owen Davies classificou o mais importante deles como a Reforma Protestante e a subsequente Contra-Reforma Católica , a caça às bruxas e o advento da imprensa. A Renascença viu a continuação do interesse pela magia que havia sido encontrado no período medieval e, neste período, houve um aumento do interesse no hermetismo entre ocultistas e mágicos cerimoniais na Europa, amplamente alimentado pela tradução de 1471 do antigo Corpus hermeticum para Latim por Marsilio Ficino (1433-99).

Paralelamente, houve um aumento do interesse pelo misticismo judaico conhecido como Cabala , que se espalhou pelo continente por Pico della Mirandola e Johannes Reuchlin . O mago mais importante da Renascença foi Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535), que estudou amplamente tópicos ocultos e grimórios anteriores e acabou publicando o seu próprio, os Três Livros de Filosofia Oculta , em 1533. Uma figura semelhante foi o mágico suíço conhecido como Paracelso (1493–1541), que publicou Dos Mistérios Supremos da Natureza , no qual enfatizou a distinção entre magia boa e magia ruim. Um terceiro indivíduo foi Johann Georg Faust , sobre quem várias peças da literatura posterior foram escritas, como o Doutor Faustus de Christopher Marlowe , que o retratou como consultor de demônios.

A ideia de demonologia permaneceu forte na Renascença, e vários grimórios demonológicos foram publicados, incluindo O Quarto Livro de Filosofia Oculta , que falsamente afirmava ter sido de autoria de Agrippa, e o Pseudomonarchia Daemonum , que listava 69 demônios. Para combater isso, a Igreja Católica Romana autorizou a produção de muitas obras de exorcismo , cujos rituais eram frequentemente muito semelhantes aos da conjuração demoníaca. Junto com essas obras demonológicas, grimórios sobre magia natural continuaram a ser produzidos, incluindo Magia naturalis , escrito por Giambattista Della Porta (1535–1615).

A Islândia também manteve tradições mágicas no trabalho regional, mais notavelmente o Galdrabók, onde vários símbolos de origem mística são dedicados ao praticante. Essas peças dão uma fusão perfeita da influência pagã germânica e cristã, buscando a ajuda esplêndida dos deuses nórdicos e referindo-se aos títulos de demônios.

Um homem inscrito em um pentagrama , de Heinrich Cornelius Agrippa 's De Occulta Philosophia (Eng., Três Livros de Filosofia Oculta ). Os sinais no perímetro são astrológicos .

O advento da impressão na Europa significou que os livros puderam ser produzidos em massa pela primeira vez e atingir um público cada vez maior de alfabetizados. Entre os primeiros livros a serem impressos estavam textos mágicos. As nóminas eram um exemplo, consistindo em orações aos santos usadas como talismãs. Foi particularmente em países protestantes , como a Suíça e os estados alemães, que não estavam sob o domínio da Igreja Católica Romana , onde tais grimórios foram publicados.

Apesar do advento da impressão, no entanto, grimórios manuscritos permaneceram altamente valorizados, pois se acreditava que continham poderes mágicos inerentes, e continuaram a ser produzidos. Com o aumento da disponibilidade, as pessoas desceram na escala social e as mulheres começaram a ter acesso a livros sobre magia; isso era frequentemente incorporado à magia popular popular e, em particular, às pessoas astutas , que estavam profissionalmente envolvidas na magia popular. Essas obras deixaram a Europa e foram importadas para as partes da América Latina controladas pelos impérios espanhol e português e as partes da América do Norte controladas pelos impérios britânico e francês .

Ao longo desse período, a Inquisição , uma organização católica romana, organizou a supressão em massa de povos e crenças que consideravam heréticas . Em muitos casos, grimórios foram encontrados nas posses dos hereges e destruídos. Em 1599, a igreja publicou os Índices de Livros Proibidos , nos quais muitos grimórios foram listados como proibidos, incluindo vários medievais, como a Chave de Salomão , que ainda eram populares.

Na cristandade , também começou a desenvolver-se um medo generalizado de bruxaria , que se acreditava ser de natureza satânica . A histeria subsequente, conhecida como a caça às bruxas , causou a morte de cerca de 40.000 pessoas, a maioria das quais eram mulheres. Às vezes, aqueles encontrados com grimórios, particularmente os demonológicos, eram processados ​​e tratados como bruxos, mas, na maioria dos casos, os acusados ​​não tinham acesso a tais livros. A Islândia altamente alfabetizada provou ser uma exceção a isso, onde um terço dos 134 julgamentos de bruxas realizados envolviam pessoas que tinham grimórios. No final do período da Idade Moderna e no início do Iluminismo , muitos governos europeus promulgaram leis proibindo muitas crenças supersticiosas em uma tentativa de pôr fim à caça às bruxas; isso invariavelmente afetaria a liberação de grimórios.

Enquanto isso, o hermetismo e a Cabala influenciariam a criação de uma filosofia mística conhecida como Rosacrucianismo , que apareceu pela primeira vez no início do século 17, quando dois panfletos detalhando a existência do misterioso grupo Rosacruz foram publicados na Alemanha. Estes afirmavam que o Rosacrucianismo se originou com uma figura medieval conhecida como Christian Rosenkreuz , que fundou a Irmandade da Rosa Cruz; no entanto, não havia nenhuma evidência da existência de Rosenkreuz ou da Irmandade.

Séculos 18 e 19

O século 18 viu o surgimento do Iluminismo , um movimento dedicado à ciência e ao racionalismo , predominantemente entre as classes dominantes. No entanto, em grande parte da Europa, a crença na magia e na feitiçaria persistiu, assim como os julgamentos das bruxas em certas áreas. Os governos tentaram reprimir os mágicos e adivinhos, principalmente na França, onde a polícia os via como uma praga social que tirava dinheiro dos crédulos, muitas vezes em busca de tesouros . Ao fazer isso, eles confiscaram muitos grimórios.

Uma nova forma de impressão desenvolvida na França, a Bibliothèque bleue . Muitos grimórios publicados por meio deste circularam entre uma porcentagem cada vez maior da população, em particular o Grand Albert , o Petit Albert (1782), o Grimoire du Pape Honorius e o Enchiridion Leonis Papae . O Petit Albert continha uma ampla variedade de formas de magia, por exemplo, lidando com encantos simples para doenças junto com coisas mais complexas, como as instruções para fazer uma Mão de Glória .

No final do século 18 e início do 19, após a Revolução Francesa de 1789, um grimório extremamente influente foi publicado sob o título de Grande Grimório , que foi considerado particularmente poderoso, porque envolvia conjurar e fazer um pacto com o ministro-chefe do diabo, Lucifugé Rofocale , para ganhar riqueza com ele. Uma nova versão deste grimório foi posteriormente publicada sob o título de Dragon rouge e estava à venda em muitas livrarias parisienses. Livros semelhantes publicados na França na época incluíam o Black Pullet e o Grimoirium Verum . The Black Pullet , provavelmente de autoria em Roma ou na França do final do século 18, difere dos grimórios típicos porque não afirma ser um manuscrito da antiguidade, mas contada por um homem que foi membro das forças expedicionárias armadas de Napoleão em Egito.

A ampla disponibilidade de grimórios impressos na França - apesar da oposição tanto dos racionalistas quanto da igreja - logo se espalhou para países vizinhos como Espanha e Alemanha. Na Suíça, Genebra era comumente associada ao ocultismo da época, principalmente pelos católicos, porque fora um reduto do protestantismo. Muitos dos interessados ​​no esotérico viajaram de nações católicas romanas para a Suíça para comprar grimórios ou estudar com ocultistas. Logo, grimórios apareceram envolvendo santos católicos; um exemplo que apareceu durante o século 19 que se tornou relativamente popular, particularmente na Espanha, foi o Livro de San Cipriano , ou O Livro de São Cipriano , que falsamente alegou data de c. 1000. Como a maioria dos grimórios deste período, tratava (entre outras coisas) de como descobrir tesouros.

A página de rosto da edição de 1880 de Nova York do Sexto e do Sétimo Livros de Moisés .

Na Alemanha, com o aumento do interesse pelo folclore durante o século 19, muitos historiadores se interessaram pela magia e pelos grimórios. Vários extratos de tais grimórios publicados em seus próprios livros sobre a história da magia, ajudando assim a propagá-los ainda mais. Talvez o mais notável deles tenha sido o pastor protestante Georg Conrad Horst (1779-1832), que de 1821 a 1826, publicou uma coleção de seis volumes de textos mágicos nos quais estudou grimórios como uma peculiaridade da mentalidade medieval.

Outro estudioso da época interessado em grimórios, o antiquário livreiro Johann Scheible, publicou pela primeira vez o Sexto e o Sétimo Livros de Moisés , dois textos mágicos influentes que afirmavam ter sido escritos pela antiga figura judaica Moisés . O Sexto e o Sétimo Livros de Moisés estavam entre as obras que mais tarde se espalharam pelos países da Escandinávia , onde, em dinamarquês e sueco , grimórios eram conhecidos como livros negros e comumente encontrados entre membros do exército.

Na Grã-Bretanha, novos grimórios continuaram a ser produzidos ao longo do século 18, como Ebenezer Sibly 's A New and Complete Illustration of the Celestial Science of Astrology . Nas últimas décadas daquele século, Londres experimentou um renascimento do interesse no ocultismo que foi propagado quando Francis Barrett publicou The Magus em 1801. O Magus continha muitas coisas retiradas de grimórios mais antigos, particularmente os de Cornelius Agrippa, e embora não conseguisse popularidade inicial após o lançamento, gradualmente tornou-se um texto influente.

Um dos alunos de Barrett, John Parkin, criou seu próprio grimório escrito à mão, O Grande Oráculo do Céu, ou A Arte da Magia Divina , embora nunca tenha sido publicado, em grande parte porque a Grã-Bretanha estava em guerra com a França , e os grimórios eram comumente associados ao Francês. O único escritor a publicar grimórios britânicos amplamente no início do século 19, Robert Cross Smith, lançou O Merlin Filosófico (1822) e O Astrólogo do Século XIX (1825), mas nenhum dos dois vendeu bem.

No final do século 19, vários desses textos (incluindo Abramelin ea Chave de Salomão ) foram recuperados pela para- maçônicos organizações mágicas, como a Ordem Hermética da Golden Dawn eo Ordo Templi Orientis .

Séculos 20 e 21

O Grimório Secreto de Turiel afirma ter sido escrito no século 16, mas nenhuma cópia anterior a 1927 foi produzida.

Um grimório moderno, o Simon Necronomicon , leva o nome de um livro fictício de magia nas histórias de HP Lovecraft , inspirado na mitologia babilônica e na " Ars Goetia ", uma seção da Chave Menor de Salomão que trata da invocação de demônios . A Azoëtia de Andrew D. Chumbley foi descrita por Gavin Semple como um grimório moderno.

A religião neopagã da Wicca apareceu publicamente na década de 1940, e Gerald Gardner apresentou o Livro das Sombras como um grimório Wicca.

O termo grimoire normalmente serve como um nome alternativo para um livro de feitiços ou tomo de conhecimento mágico em ficção de fantasia e jogos de RPG . O grimório fictício mais famoso é o Necronomicon , uma criação de H. P. Lovecraft .

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos