Griot - Griot

Este artigo é sobre os poetas da África Ocidental. Para o rapper, veja Griot (rapper) . Para o prato haitiano, veja Griot (comida) .
"Cantor de louvor" redireciona aqui. Para outros usos, consulte Cantor de louvor (desambiguação) .
Wolof griot senegalês , 1890
Um Hausa Griot se apresenta em Diffa , Níger , tocando um Komsa ( Xalam ).

Um Griot ( / ɡ r i oʊ / ; francês:  [ɡʁi.o] ; Manding : jali ou jeli (em N'Ko : ߖߋߟߌ , djeli ou djéli em ortografia Francês); serer : Kevel ou kewel / okawul ; wolof : gewel ) é um historiador, contador de histórias, cantor de louvor, poeta ou músico da África Ocidental . O griot é um repositório da tradição oral e muitas vezes é visto como um líder devido à sua posição como conselheiro de personagens reais . Como resultado da primeira dessas duas funções, às vezes são chamados de bardo .

Papel dos griots

Os griots vivem hoje em muitas partes da África Ocidental e estão presentes entre os povos Mande ( Mandinka ou Malinké , Bambara , etc.), Fulɓe ( Fula ), Hausa , Songhai , Tukulóor , Wolof , Serer , Mossi , Dagomba , Árabes da Mauritânia e muitos outros grupos menores. A palavra pode derivar da transliteração francesa " guiriot " da palavra portuguesa " criado " , ou do termo masculino no singular para "servo". Griots são mais predominantes nas porções do norte da África Ocidental.

Nas línguas africanas, os griots são referidos por vários nomes: jeli nas áreas do norte do Mande, jali nas áreas do sul do Mande, guewel em wolof , kevel ou kewel ou okawul em Serer , gawlo 𞤺𞤢𞤱𞤤𞤮 em Pulaar (Fula) , iggawen em Hassaniyan , arokin em ioruba e diari ou gesere em Soninke . Griots formam uma casta endogâmica , o que significa que a maioria deles só se casa com outros griots e aqueles que não são griots normalmente não desempenham as mesmas funções que os griots executam.

Francis Bebey escreve sobre o griot em African Music, A People's Art :

"O griot da África Ocidental é um trovador, a contraparte do menestrel europeu medieval ... O griot sabe tudo o que está acontecendo ... Ele é um arquivo vivo das tradições do povo ... Os talentos virtuosos dos griots comandam universal admiração. Este virtuosismo é o culminar de longos anos de estudo e trabalho árduo sob a orientação de um professor que costuma ser pai ou tio. A profissão não é de forma alguma uma prerrogativa masculina. Existem muitas mulheres griots cujo talento como cantoras e músicas são igualmente notáveis. "

Termos: "griot" e "jali"

O termo Manding jeliya (que significa "musicalidade") às vezes se refere ao conhecimento de griots, indicando a natureza hereditária da classe. Jali vem da palavra raiz jali ou djali (sangue). Este também é o título dado aos griots em regiões do antigo Império do Mali . Embora o termo "griot" seja mais comum em inglês, alguns, como o poeta Bakari Sumano , preferem o termo jeli .

No Império do Mali

Griots de Sambala, rei de Medina ( povo Fula , Mali ), 1890

O Império do Mali ( Império Malinke ), em seu auge em meados do século 14, estendeu-se da África Central (hoje Chade e Níger ) até a África Ocidental (hoje Mali e Senegal ). O império foi fundado por Sundiata Keita , cujas façanhas continuam sendo celebradas no Mali até hoje. Na Epopéia de Sundiata , Naré Maghann Konaté ofereceu a seu filho Sundiata Keita uma griot, Balla Fasséké , para aconselhá-lo em seu reinado. Balla Fasséké é considerada a fundadora da linha de griots Kouyaté que existe até hoje.

Cada família aristocrática de griots acompanhava uma família de reis guerreiros ou imperadores de alto escalão , chamados jatigi . Na cultura tradicional, nenhum griot pode ficar sem um jatigi , e nenhum jatigi pode ficar sem um griot. No entanto, o jatigi pode emprestar seu griot para outro jatigi.

A maioria das aldeias também tinha seu próprio griot, que contava histórias de nascimentos, mortes, casamentos, batalhas, caçadas, casos amorosos e muitas outras coisas.

Na sociedade Mande

Em muitas sociedades Mande , a jeli era historiadora, conselheira, árbitro, cantor de louvor (patrocínio) e contador de histórias. Eles serviram essencialmente como livros de história, preservando histórias e tradições antigas por meio da música. Sua tradição foi transmitida de geração em geração. O nome jeli significa "sangue" na língua Manika . Acreditava-se que eles tinham conexões profundas com poderes espirituais, sociais ou políticos. Acreditava-se que a fala tinha poder em sua capacidade de recriar a história e os relacionamentos.

Apesar da autoridade dos griots e do poder percebido de suas canções, os griots não são tratados de forma tão positiva na África Ocidental como podemos imaginar. Thomas A. Hale escreveu: "Outra [razão para a ambivalência em relação aos griots] é uma tradição antiga que os marca como um povo separado categorizado de forma muito simplista como membros de uma 'casta', um termo que está sob crescente ataque como uma distorção de a estrutura social da região. No pior caso, essa diferença significava o enterro dos griots nas árvores, e não no solo, para evitar poluir a terra (Conrad e Frank 1995: 4-7). Embora essas tradições estejam mudando, griots e as pessoas de herança griot ainda acham difícil se casar fora de seu grupo social. " Essa discriminação agora é considerada ilegal.

Instrumentos musicais usados ​​por griots

Além de cantores e comentaristas sociais, os griots costumam ser instrumentistas habilidosos. Seus instrumentos incluem o kora , o khalam (ou xalam ), o goje (ou n'ko na língua mandinka), o balafon , o junjung e o ngoni . A kora é um instrumento semelhante a um alaúde de pescoço longo com 21 cordas. O xalam é uma variação do kora e geralmente consiste em menos de cinco cordas. Ambos têm corpos de abóbora que atuam como ressonadores . O ngoni também é semelhante a esses dois instrumentos, com cinco ou seis cordas. O balafon é um xilofone de madeira , enquanto o goje é um instrumento de cordas tocado com um arco , muito parecido com uma rabeca .

De acordo com a Encyclopædia Britannica : "Os alaúdes depenados da África Ocidental, como o konting , khalam e o nkoni (que foi notado por Ibn Baṭṭūṭah em 1353) podem ter se originado no antigo Egito. O khalam é considerado o ancestral do banjo. Outro alaúde de pescoço longo é o ramkie da África do Sul. "

Griots também escreveu histórias que as crianças gostaram de ouvir. Essas histórias foram passadas aos filhos.

Griots nos dias atuais

Hoje, atuar é uma das funções mais comuns de um griot. Sua gama de exposição aumentou, e muitos griots agora viajam internacionalmente para cantar e tocar kora ou outros instrumentos.

Bakari Sumano , chefe da Associação de Griotas de Bamako no Mali de 1994 a 2003, foi um defensor internacionalmente conhecido da importância do griot na sociedade da África Ocidental.

Na cultura popular

Cinema e teatro

Música

Literatura

  • O romance Roots de Alex Haley , de 1976, faz referência a um griot que transmitiu a história de sua família por meio da tradição oral. Quando Haley traça sua história, passando de sua geração anterior à época da escravidão, de volta à África, ele pensou que deveria haver griots contando sua história e a história de seu ancestral, conhecido na família como "O Africano", que foi capturado em os arbustos enquanto procurava madeira para fazer um tambor falante . Quando Haley chegou à África para fazer pesquisas para seu livro, ele acreditou ter encontrado griots contando sua história. Por meio deles, ele aprendeu a identidade do ancestral: Kunta Kinte . Desde que ouviu a história pela primeira vez de sua avó e, em seguida, de seu primo mais velho, ele acreditava que esses membros da família eram eles próprios griots até que alguém colocou a história por escrito. Mais tarde, ele soube que seu primo havia morrido uma hora após sua chegada à aldeia. Essa história também ilustra as complexidades da tradição oral , especialmente quando abordada sem conhecimento especializado. Em 1981, foi mostrado por Donald Wright que a história de Kunta Kinte havia sido fabricada por um simpatizante. Após a publicação de Roots , essa história foi contada em várias versões com vários enfeites.
  • No romance The Book of Negroes (2007), de Lawrence Hill , a personagem principal Aminata Diallo torna-se uma jeli.
  • O romance do escritor costa-marfinense Ahmadou Kourouma , Esperando que as Feras Votem, assume a forma de uma canção de louvor do Sora, o griot, Bingo ao presidente-ditador da fictícia République du Golfe. Seu último romance, Allah is not Obliged , apresenta um griot com destaque.
  • Em Paule Marshall 's Praisesong para o Widow (1983), o protagonista Avatara (Avey) assume algumas características de um griot, particularmente em seu compromisso com a transmissão de história oral, da tia do Igbo Landing para seus netos. Nessa história, os africanos trazidos para as ilhas do mar para serem escravizados se viraram e voltaram para a África sobre a água.
  • O romancista maliense Massa Makan Diabaté era um descendente e crítico da tradição griot. Embora Diabaté argumentasse que griots "não existem mais" no sentido clássico, ele acreditava que a tradição poderia ser resgatada por meio da literatura. Sua ficção e peças combinam a narrativa e o idioma tradicionais Mandinka com formas literárias ocidentais .

Arte visual

  • A artista beninense Pélagie Gbaguidi refere-se a si mesma como uma griot contemporânea e trabalha para desvendar histórias da África Ocidental colonial e pós-colonial reprimidas com sua arte.

Griots notáveis

Mandinka Griot Al-Haji Papa Susso cantando canções da tradição oral da Gâmbia no kora
Este antigo baobá na Réserve de Bandia, Senegal, forma um mausoléu vivo para os restos mortais de famosos griots locais.

Burkina Faso

Costa do Marfim

Gâmbia

Gana

  • Osei Korankye

Guiné

Guinea bissau

  • Nino Galissa
  • Buli Galissa

Mali

Mauritânia

Nigéria

Níger

Senegal

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Charry, Eric S. (2000). Mande Music: Música Tradicional e Moderna dos Maninka e Mandinka da África Ocidental . Estudos de Chicago em Etnomusicologia; inclui CD de áudio . Chicago: University of Chicago Press .
  • Hale, Thomas A. (1998). Griots e Griottes: Masters of Words and Music . Bloomington, Indiana: Indiana University Press .
  • Hoffman, Barbara G. (2001). Griots at War: Conflict, Conciliation and Caste in Mande . Bloomington, Indiana: Indiana University Press.
  • Leymarie, Isabelle (1999). Les griots wolofs du Sénégal . Paris: Maisonneuve et Larose. ISBN 2706813571.
  • Suso, Foday Musa, Philip Glass, Pharoah Sanders, Matthew Kopka, Iris Brooks (1996). Jali Kunda: Griots of West Africa and Beyond . Ellipsis Arts.
  • Menuhin, Yehudi ; Davis, Curtis W. "Novas vozes para o homem". A música do homem (em português). São Paulo: Editora Martins Fontes / Fundo Educativo Brasileiro. pp. 105–106.

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