Gu Zhun - Gu Zhun

Gu Zhun ( chinês :顾准; 1915–1974) foi um intelectual chinês, economista e pioneiro do liberalismo chinês pós-marxista . Vítima de expurgos " anti-direitistas ", ele passou a vida em prisões e centros de reeducação.

A recuperação e publicação dos diários de prisão e escritos teóricos de Gu causaram sensação nos círculos intelectuais quando publicados em meados da década de 1990. Tendo passado sua vida como um economista altamente treinado com convicções marxistas e carreira heróica como revolucionário, sua queda em desgraça e punição selvagem o levaram a desenvolver uma conversão autêntica e profundamente pessoal aos valores da democracia liberal. Separado da corrente principal do pensamento ocidental do século 20, ele em certo sentido "reinventou a roda" da teoria liberal. Embora alguns críticos tenham menosprezado suas idéias como "risíveis se traduzidas para o inglês", de uma perspectiva liberal chinesa ele representa um caso raro de invenção autêntica do liberalismo, relativamente livre de suspeitas influências estrangeiras.

Gu foi um especialista em contabilidade em sua juventude, ingressando no clandestino Partido Comunista em Xangai no final dos anos 1930, e mais tarde nomeado para cargos de liderança na administração tributária de Xangai pós-Libertação. No entanto, tendo dado conselhos francos e indesejados aos quadros superiores, ele foi em 1952 acusado de tendências contra-revolucionárias, rebaixado e condenado a "remodelação".

Em cada um dos ciclos sucessivos de expurgos de inspiração esquerdista, o rótulo de "direitista" de Gu foi reimposto e suas punições renovadas. Reabilitado em um breve período de relaxamento político no início dos anos 1960, ele foi resgatado de seu status de pária pelo economista Sun Yefang , com quem tinha estado associado ao movimento underground de Xangai. Sun conseguiu uma posição de pesquisa para Gu no Instituto de Economia da Filosofia e Seção de Ciências Sociais ( Xuebu , 学部) da Academia Chinesa de Ciências (CAS). O Xuebu formaria o núcleo da Academia Chinesa de Ciências Sociais (CASS) quando se separou do CAS em 1977. Muitas figuras importantes do CASS, como o economista Wu Jinglian , foram influenciados por Gu Zhun durante este período.

A Revolução Cultural mais uma vez submergiu pessoas com origens direitistas. Gu foi novamente submetido a um tratamento punitivo severo, perdendo o contato com sua esposa e filhos. Seu principal contato com o mundo exterior foi com seu irmão Chen Minzhi (陈敏 之) (1920-).

Historiadores intelectuais contemporâneos como Zhu Xueqin saudaram a obra de Gu Zhun como um importante recurso para o liberalismo chinês contemporâneo . Li Shenzhi , vice-presidente do CASS e notável ativista liberal, escreveu sobre Gu Zhun como um homem que "se incendiava para iluminar os outros". Os críticos do Pró-PCCh consideram isso um exagero, apontando para os limites do alcance intelectual de Gu.

Pensamento econômico principal

(A maioria de suas obras foi escrita em 1973 e 1974.)

  • Ele levantou questões que seus contemporâneos não ousaram fazer e tentou dar algumas respostas provisórias. Nesse processo, ele gradualmente se afastou do idealismo ainda ativo na doutrina comunista e redescobriu o empirismo anglo-americano e o valor da liberdade intrínseco a ele.
  • Numa época em que predominavam os dogmas do planejamento central, ele estava entre os pioneiros mundiais da ideia de que o socialismo deveria incorporar a economia de mercado. Ao argumentar que o socialismo visava a uma "boa economia de mercado" distinta das "ruins" encontradas nos sistemas capitalistas, ele enfatizou os valores do Estado de Direito e do constitucionalismo.
  • Em 1965, Gu Zhun foi forçado a trabalhar em Xinyang, na província de Henan. Durante o período de Mao, cerca de 200.000 pessoas morreram de fome naquela região. Houve até casos de canibalismo. Chocado com o que viu, Gu começou a se perguntar como o idealismo comunista poderia ser a fonte doutrinária de tais horrores e como tal tragédia poderia ser evitada no futuro. Ele escreveu,

“… Hoje as pessoas transformam o idealismo em dogmas em nome da revolução, portanto, estou me voltando totalmente para o empirismo, o pluralismo e a democracia”.

  • Em seu artigo "Sobre a produção comercial e a teoria do valor no socialismo" (1957), ele insistiu que o mercado, ao invés de um plano central, deveria ser a base das decisões produtivas. Não se poderia esperar que o planejamento englobasse tudo, interferisse detalhadamente nos processos de produção e transferência, muito menos executasse com total precisão. Numa época em que Karl Marx e Mao Tsé-tung eram credenciados com sabedoria quase divina, e seus ditos tratados como infalíveis, inquestionáveis ​​e inalteráveis, o novo modelo de planejamento de Gu Zhun era nada menos que uma heresia. Naquela época, se uma pessoa comum tivesse levantado tais idéias, ela teria sido presa e até executada. Essas, no entanto, foram as visões que iluminaram mais tarde economistas importantes, como Sun Yewang e Wu Jinglian, e formaram o núcleo das reformas pós-Mao.

Por que o capitalismo surgiu na Grã-Bretanha?

  • A Grã-Bretanha herdou tecnologias acumuladas do Renascimento em diante, acumulou experiência em gestão, navegação desenvolvida no século 16, comércio e as consequências vantajosas da colonização.
  • foi fundado um Reino Unido cuja política básica era proteger a expansão dos interesses comerciais
  • O Reino Unido se expandiu imensamente por meio da colonização. No entanto, o objetivo não era estabelecer um império de estilo romano como Napoleão, mas estabelecer uma ordem colonial de estilo grego que fosse relativamente independente da metrópole.
  • As empresas adotaram a forma de empresas monopolistas (a empresa da Índia Oriental, a empresa do Mar da China Meridional, etc.), consistindo principalmente de aristocratas com mentalidade empreendedora. Em meados do século 19, Mill enfatizou em suas obras que não era apropriado que o Estado administrasse os negócios diretamente. Na verdade, essas eram as visões padrão do governo britânico desde o século XVII.
  • (A China era exatamente o oposto, com monopólios de sal e ferro da Dinastia Han à Dinastia Qing. Tradicionalmente, todas essas empresas eram controladas e administradas pelo governo central).
  • Os efeitos das diferentes abordagens da guerra. A guerra napoleônica, vencida pela Inglaterra e perdida pela França, foi o exemplo de Gu Zhun. A França, cuja herança histórica era em muitos aspectos semelhante à da Grã-Bretanha, adotou políticas dinásticas padrão. Praticamente sem exceção, isso levou à supressão do desenvolvimento. Na Grã-Bretanha, por outro lado, as guerras levaram ao acúmulo de riqueza, levando, em última instância, à revolução industrial.

O imperialismo (o "nível mais alto do capitalismo", de acordo com Lenin) falhou em seguir o caminho previsto por Lenin, assim como o capitalismo não se desenvolveu de acordo com as previsões de Karl Marx.

Marx previu o fim inevitável do capitalismo, alegando que:

  1. O núcleo do capitalismo ⇒ multiplicação do capital ⇒ alto lucro ⇒ salários mais baixos ⇒ consumo insuficiente ⇒ cria pânico;
  2. Além disso, quando a composição orgânica do capital aumenta, a mais-valia comensurável desempenha para a margem de lucro do capital cada vez mais reduzida. Assim, a margem de lucro sobre o capital tende a zero: o capitalismo não pode persistir no longo prazo e acabará morrendo;
  3. Em termos de estrutura social, o capital tende a ser centralizado. À medida que mais e mais capitalistas são privados, aumentam as contradições entre o capital e a propriedade privada. O socialismo, finalmente, exigirá apenas um pequeno esforço.
  4. Essas previsões foram desmentidas pelas realidades do início do século 20, tornando necessário que Lenin apresentasse uma teoria modificada. Infelizmente, isso também não foi confirmado. A Grande Depressão que se seguiu à crise econômica de 1929 (a terceira crise geral "internacional" dos anos 1930) encorajou uma redescoberta de Marx. Agora, 40 anos se passaram (ou seja, até a época em que Gu Zhun escreveu), mas nenhuma repetição da Grande Depressão ocorreu e era improvável que ocorresse. Por quê?

A razão da grande vitalidade do capitalismo é, além de novas tecnologias, produtos e materiais; e grandes empresas, governos e sindicatos; e além de sua filosofia pluralista, liberdade acadêmica e política democrática, é que ela não limitou, mas tentou desenvolver a crítica. O capitalismo pode ser um monte de males, mas esse fato é constantemente exposto e recebe atenção incessante. Melhorias grandes ou pequenas podem então ser feitas. Conseqüentemente, o capitalismo pôde continuar; "... vejo que o capitalismo não pode ser extinto por meio de uma revolução violenta, por causa de seu aprimoramento por meio da crítica. ..."

Veja também

Referências

  • Yinhang kuaiji [contabilidade bancária] Shanghai: Commercial Press 1930. "银行 会计"
  • Chuji shangye buji jiaokeshu [Livro de contabilidade comercial elementar] "初级 商业 簿记 教科书"
  • Buji chujie [contabilidade elementar] "簿记 初阶"
  • Gufen youxian gongsi kuaiji [contabilidade da empresa limitada] "股份有限公司 会计"
  • Zhonghua yinhang kuaiji zhidu [Sistemas de contabilidade de bancos chineses] "中华 银行 会计 制度"
  • Suode shui yuanli yu shiwu [princípios e prática do imposto de renda] (所得税 原理 与 实务)
  • Zhonghua zhengfu kuaiji zhidu [Sistemas de contabilidade do governo chinês] (中华 政府 会计 制度)
  • Chen Minzhi, Wo yu Guzhun [Gu Zhun e eu], Xangai: Shanghai Wenyi chubanshe, 2003 (陈敏 之: 《我 与 顾准》) 上海 : 上海 文艺 出版社).
  • Luo Yinsheng, Gu Zhun huazhuan [Biografia ilustrada de Gu Zhun], Beijing Tuanjie chubanshe 2005 (罗银胜, 《顾准 画 传》, 北京 : 团结 出版社).
  • Gu Zhun quanji [Obras completas de Gu Zhun], Guiyang: Guizhou People's Press, 1994 ( 《顾准 全集》, 贵阳 : 贵州 人民出版社).
  • Gu Zhun riji [Diário de Gu Zhun], Pequim Jingji ribao chubanshe 1997 ( 《顾准 日记》 , 北京 : 经济 日报 出版社 , 1997 )
  • "试论 社会主义 制度 下 商品 生产 和 价值规律" [Sobre a produção comercial e a teoria do valor no socialismo] ( 《经济 研究》 [Pesquisa Econômica] 1957, no. 3)
  • "社会主义 会计 的 几个 理论 问题" [Vários problemas teóricos de contabilidade no socialismo] (1978)
  • " 《从 理想 主义 到 经验 主义》 " [Do Idealismo ao Empirismo] (1974)
  • 《希腊 城邦 制度》 "A constituição da cidade-estado da Grécia" (escrita em 1974? Publicado pela Chinese Social Science Press 1982)
  • Tradução: Joseph Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy (Commercial Press 1979)