Gunatitanand Swami - Gunatitanand Swami

Gunatitanand Swami
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Gunatitanand Swami
Sucedido por Bhagatji Maharaj
Pessoal
Nascer
Mulji Jani

( 1784-09-28 )28 de setembro de 1784
Bhadra, Gujarat , Índia
Faleceu 11 de outubro de 1867 (1867-10-11)(com 83 anos)
Gondal, Gujarat , Índia
Religião Hinduísmo
Denominação Swaminarayan Sampradaya
Trabalho (s) notável (s) Swamini Vato
Nome monástico Gunatitanand Swami
Filosofia Akshar-Purushottam Darshan
Função (ões) 1º sucessor espiritual de Swaminarayan (1830-1867)
Mahant de Junagadh Mandir (1827-1867)

Gunatitanand Swami (28 de setembro de 1784 - 11 de outubro de 1867), nascido Mulji Jani, foi um proeminente paramhansa do Swaminarayan Sampradaya que foi ordenado por Swaminarayan e é aceito como o primeiro sucessor espiritual de Swaminarayan pelo Bochasanwasi Akshar Purushottam Swaminarayan Sanstha (BAPS). Nascido em uma família religiosa na pequena comunidade agrícola de Bhadra em Gujarat , Índia , ele recebeu educação religiosa pela primeira vez com o guru de seu pai, Ramanand Swami antes de encontrar Swaminarayan e se tornar um swami com ele aos 25 anos. Ele era reverenciado por sua espiritualidade discursos e serviço divino

Para o BAPS, ele incorpora um elemento essencial da doutrina de Akshar e Purushottam . Eles acreditam, com base na interpretação do Vachanamrut, que "Akshar é uma realidade espiritual eternamente existente com duas formas, a impessoal e a pessoal". Além disso, BAPS afirma que Gunatitanand Swami foi considerado a primeira manifestação pessoal de Akshar no Guru Parampara , uma linha ininterrupta de "devotos perfeitos" que fornecem "autenticação de ofício através de Gunatitanand Swami e de volta ao próprio Swaminarayan ". As dioceses de Vadtal e Ahmedabad de Swaminarayan Sampradaya não concordam com essa teoria.

Gunatitanand Swami ocupou várias funções administrativas, principalmente como mahant de Junagadh Mandir , uma posição que ocupou por quarenta anos. Além disso, ele era um orador proeminente e era considerado uma autoridade em assuntos religiosos em geral. Uma coleção de seus ensinamentos mais importantes sobre dharma , conhecimento do atman , desapego, bhakti e vários outros assuntos foi publicada sob o nome de Swamini Vato . Gunatitanand Swami morreu em 1867, e um famoso santuário conhecido como Akshar Deri foi construído no local em que seus ritos de cremação foram realizados.

Vida pregressa

BAPS Shri Swaminarayan Mandir, Bhadra, Gujarat.

Gunatitanand Swami nasceu em 28 de setembro de 1784 (Aso Sud Punam, Ashadhi Vikram Samvat 1841) em Bholanath e Sakarba Jani na vila de Bhadra, situada perto do rio Und no que hoje é Gujarat, Índia. O guru de seu pai, Ramanand Swami , chamou-o de Mulji. Mesmo desde tenra idade, era evidente que Mulji tinha uma "aversão a objetos materiais" e exibia uma perspicácia que era rara para uma criança de sua idade, muitas vezes alegando enquanto brincava com seu irmão mais novo, Sundarji, que se tornaria um swami e inspirar Sundarji a se tornar um. Vários relatos indicam uma estreita associação entre Mulji e Swaminarayan , que nasceu quatro anos antes de Mulji. Um desses incidentes detalha como uma linha fina de leite apareceu nos lábios de uma murti de "Thakorji", um pequeno ídolo de metal de Swaminarayan , enquanto o próprio Mulji bebia um copo de leite. Em resposta à surpresa de sua mãe com isso, Mulji explicou: "Mãe! Thakorji está sempre presente em meu coração. Quando eu como, Thakorji come comigo".

À medida que Mulji se aproximava da adolescência, sua cerimônia do cordão sagrado foi realizada em 13 de junho de 1793, em antecipação à sua busca por uma educação religiosa. Após este evento, Mulji mergulhou em aprender sobre as várias crenças religiosas que prevaleciam em Gujarat na época. Ele disse abertamente aos outros que Narayan (Deus) acabaria por visitar sua aldeia e, portanto, ele não tinha nenhum motivo para viajar para Kashi , como era tradicionalmente feito para quem desejava seguir uma educação religiosa séria. Mulji começou a visitar personalidades religiosas proeminentes e aprendeu com elas as várias nuances religiosas e sociais associadas a cada seita. Quando estava no início da adolescência, ele compreendeu os princípios de Shuddhadvaita de Acharya Gosai Narsinhlalji do Vaishnav Sampradaya e aprendeu sobre a seita Pranami . O Bhagvat Dharma de Ramanand Swami foi o que mais o atraiu devido aos seus ensinamentos e práticas e ele o aceitou como seu primeiro guru.

Mulji costumava viajar para a vila de Shekhpat para visitar Ramanand Swami e ouvir seus discursos religiosos. Ele formou uma amizade duradoura com Lalji Suthar, um nativo de Shekhpat que compartilhava do zelo de Mulji pelas filosofias de Ramanand Swami e que mais tarde se tornaria Nishkulanand Swami , um dos discípulos swami proeminentes de Swaminarayan . Por um período, eles se encontravam todas as noites em um pequeno santuário para Shiva em uma escada na aldeia de Kiri, entre suas respectivas aldeias, e discutiam vários assuntos religiosos.

Encontro com Swaminarayan

O primeiro encontro de Mulji com Swaminarayan Bhagwan ocorreu na aldeia de Piplana. Ramanand Swami convidou Mulji e Lalji Suthar, entre outros, para a cerimônia Bhagvati Diksha de Neelkanth Varni ( Swaminarayan ) a ser realizada em 28 de outubro de 1800. Ao ver Mulji, Neelkanth Varni observou: "Este Mulji (Gunatitanand Swami) é a encarnação de Akshar Brahman , minha morada, e no futuro exibirá profusamente por meio de suas palavras e discursos a grandeza de minha forma. "

Em visitas subsequentes a Bhadra (cidade natal de Gunatitanand Swami) e ao longo de sua associação com Gunatitanand Swami, Swaminarayan aludiu à posição do primeiro como Akshar na teologia da seita. Uma dessas revelações foi feita à mãe de Gunatitanand Swami, Sakarba. Swaminarayan chegou à casa de Mulji junto com uma série de devotos proeminentes, incluindo Vashrambhai, Dosabhai e Ratnabhai. Ao falar sobre como Mulji previu que Swaminarayan viria comer na casa de Sakarba, Swaminarayan comentou com Sakarba: "Mãe, você pode não ser capaz de entender, mas seu filho Mulji é minha morada divina, Akshardham ."

Como um swami

No Dabhan Yagna em 1810, Bhagwan Swaminarayan ordenou Mulji Jani como Gunatitanand Swami e o declarou Akshardham, sua morada divina.

Em 1809, Mulji estava em contato com Swaminarayan por muitos anos, mas seu objetivo de se tornar um swami ainda não foi alcançado. Mulji continuou trabalhando em sua fazenda na esperança de ser iniciado no rebanho swami o mais cedo possível. Em 21 de novembro de 1809, Mulji teve uma visão de que Swaminarayan queria conhecê-lo. Uma vez, enquanto cavava canais em seus campos de cana-de-açúcar, ele teve uma visão de Swaminarayan. Swaminarayan perguntou-lhe: "o que você veio fazer, o que e o que está fazendo?" assim, pedindo-lhe para visitar Gadhada Mulji partiu imediatamente para Gadhada e soube do desejo de Swaminarayan de iniciá-lo como um swami. Em 20 de janeiro de 1810, em um grande yagna na vila de Dabhan, Swaminarayan iniciou Mulji como um swami e o nomeou Gunatitanand Swami. Nesta ocasião, Swaminarayan novamente confirmou publicamente que Gunatitanand Swami era a encarnação de Akshar, declarando: "Hoje, estou extremamente feliz por iniciar Mulji Jani. Ele é minha morada divina - Akshardham, que é infinita e sem fim".

Nos anos seguintes, Gunatitanand Swami continuou servindo sob Swaminarayan e se tornou um membro central dos 500 Paramhansas, um grupo de swamis respeitado por sua iluminação espiritual e renúncia aos prazeres mundanos. Ele ainda ganhou fama como pregador e um resumo de seus ensinamentos seria posteriormente publicado com o título Swamini Vato . Um de seus legados foi o famoso templo de Junagadh . Ele desempenhou um papel proeminente em sua construção, serviu como mahant por quarenta anos e forneceu um modelo para o desenvolvimento administrativo de futuros estabelecimentos religiosos em Swaminarayan Sampradaya . De acordo com o BAPS, Gunatitanand Swami teve um papel central na propagação dos princípios do Akshar Purushottam Upasana , que incluiu a identificação de Swaminarayan como Purushottam, primeiro por meio de vários discursos e ensinamentos espirituais e, segundo, por meio de sua identificação de Bhagatji Maharaj como a próxima forma pessoal de Akshar.

Vida posterior e Bhagatji Maharaj

Em consonância com sua compreensão do Akshar Purushottam Upasana, Gunatitan e Swami continuou discursando em torno de Gujarat e, junto com sua missão espiritual primária, ajudou a iniciar várias reformas sociais em toda a região. Em 1826, junto com outros paramhansas proeminentes, ele lançou a pedra fundamental do Junagadh Mandir. Como um dos primeiros mandir Swaminarayan na região, o mandir em Junagadh viria a se tornar um proeminente centro de aprendizado e peregrinação espiritual. Levando em consideração a paisagem sócio-religiosa de Junagadh, Swaminarayan decidiu nomear Gunatitanand Swami como o mahant (chefe religioso e administrativo) devido às suas habilidades de liderança e experiência. Gunatitanand Swami desempenhou um papel significativo na formação da administração de Junagadh Mandir. Sua ênfase em ouvir discursos espirituais e obter conhecimento espiritual tornou-se de rigueur para todos os aspirantes. Além disso, ele encorajou o serviço devocional como um meio de colocar a teoria dos discursos em prática e insistiu que todos, independentemente da posição social, se engajassem no serviço. Por muitas décadas, mesmo em sua velhice, Gunatitanand Swami realizaria a tarefa servil de varrer o pátio do mandir, apesar de ser o chefe do templo. Gunatitanand Swami serviu como Mahant de Junagadh Mandir por 40 anos. Foi nessa época que Gunatitanand Swami conheceu Pragji Bhakta, ou Bhagatji Maharaj como ele se tornou conhecido, considerado pelo BAPS como seu sucessor,. Embora Bhagatji Maharaj tivesse servido inicialmente sob Gopalanand Swami , ele aceitou Gunatitanand Swami como seu guru depois que Gopalanand Swami disse a ele que a verdadeira libertação só seria possível através do Jogi de Junagadh (uma referência a Gunatitanand Swami). Após um período de tempo, a compreensão diferenciada de Bhagatji Maharaj e a realização absoluta dos ensinamentos de Gunatitan e Swami, em particular o Akshar Purushottam Upasana, tornaram-se aparentes para todos. Além disso, sua renúncia aos desejos mundanos e forte adesão aos princípios do dharma ekantik foram um componente fundamental de seu relacionamento com Gunatitan e Swami, que se referiu a ele como "alguém que tem profunda fé e zelo espiritual". De acordo com o BAPS, Gunatitanand Swami eventualmente instalaria Bhagatji Maharaj como seu sucessor e costumava dizer aos devotos que "Eu agora entreguei a chave de Akshardham para Bhagatji Maharaj ."

Legado

Os murtis de Purushottam Paramatma Bhagwan Swaminarayan (à esquerda) e Aksharbrahman Gunatitanand Swami (à direita) são adorados juntos como Akshar Purushottam Maharaj no BAPS Shri Swaminarayan Mandir, Bochasan, Gujarat.

Gunatitanand Swami foi fundamental na administração inicial da comunhão de Swaminarayan após a morte de Swaminarayan . Devotos e swamis igualmente olhavam para ele em busca de liderança e direção. Ele encorajou Raghuvirji Maharaj a abandonar a pompa e o esplendor de sua posição e nutriu seus traços espirituais e administrativos. De acordo com o BAPS, as contribuições mais importantes de Gunatitanand Swami foram na propagação da metafísica espiritual revelada por Swaminarayan . Williams explica que os seguidores do BAPS acreditam que "Gunatitanand Swami estabeleceu uma linha de autoridades espirituais ... que continuaram em uma linha de sucessão do próprio Gunatitanand Swami". De acordo com o BAPS, esta identificação de Akshar como tendo uma forma pessoal e impessoal, e uma encarnação na terra, foi especificada por Swaminarayan em Vachanamruts Gadhada I-21 e Gadhada I-71, mas não foi aceita por certas seções do Swaminarayan Sampradaya . Foi esse princípio que levaria à formação final do ramo BAPS do Swaminarayan Sampradaya . Semelhante a Swaminarayan antes dele, Gunatitanand Swami também instituiu vários projetos sociais, desde a construção de poços e educação dos aldeões até o estabelecimento de diretrizes para o comportamento social e prevenção de práticas como o sati e o infanticídio. Em uma prática até então inédita, ele instalou Bhagatji Maharaj , um chefe de família comum de uma chamada casta inferior, como seu sucessor espiritual e transcendeu o sistema de castas que prevalecia naquela época na Índia. Inspirado pelos ensinamentos de Swaminarayan e Gunatitanand Swami, Shastriji Maharaj relutantemente deixou a diocese de Vadtal devido a diferenças na filosofia para formar o BAPS como uma entidade separada e mais tarde foi expulso pela diocese de Vadtal após uma reunião apressadamente convocada de curadores do templo. O murti de Gunatitan e Swami é sempre visto no santuário central ao lado de Swaminarayan em todos os mandir do BAPS , pois eles incorporam o princípio central de Akshar e Purushottam.

Morte

O santuário memorial, conhecido como Akshar Deri, erguido no local dos ritos finais de Gunatitan e Swami em Gondal, Gujarat.

Em 16 de setembro de 1867, Gunatitanand Swami prestou homenagem ao murti de Swaminarayan em Junagadh Mandir pela última vez e partiu para uma excursão pelas cidades e vilas vizinhas, tendo servido como mahant por 40 anos, 4 meses e 4 dias. Ao sair, ele declarou: "Agora vou residir em Mahuva", considerado pelos seguidores do BAPS um meio como a passagem da tocha espiritual para Bhagatji Maharaj que vivia em Mahuva e não uma referência ao seu destino físico. Ele viajou pelas aldeias de Ganod, Upleta, Bhayavadar e Vanthali antes de finalmente chegar a Gondal para celebrar um festival religioso a pedido de Madhavji Dave, o administrador da cidade. Gunatitanand Swami visitou o Palácio de Navlakha, onde o Maharaja de Gondal doou um pedaço de terra ao mandir Swaminarayan. Gunatitanand Swami retornou a Swaminarayan Mandir em Gondal às 21h e morreu às 12h45 em 11 de outubro de 1867. Suas exéquias foram realizadas no dia seguinte nas margens do rio Gondali Abhaysinh Darbar de Ganod, um discípulo de Gunatitanand Swami, mais tarde construiu um santuário no local de seus ritos finais que é conhecido como Akshar Deri . Em 23 de maio de 1934, apesar das graves dificuldades financeiras, Shastriji Maharaj consagrou os murtis de Swaminarayan e Gunatitanand Swami no santuário central de um novo mandir de três shikar construído acima do Akshar Deri. Multidões de pessoas de todo o mundo visitam Akshar Mandir todos os anos e circumambular Akshar Deri (realizar pradakshina ) em busca de paz de espírito e realização de seus desejos auspiciosos, tornando-o um dos locais de peregrinação mais visitados da região.

Gunatitanand Swami como Akshar

Existe uma divergência considerável entre vários grupos Swaminarayan sobre o status de Gunatitan e Swami como Akshar, com o BAPS sendo um dos principais, embora não apenas, grupos que propagam este princípio como base de sua filosofia Akshar Purushottam , ou Upasana. O Akshar Purushottam Upasana é o princípio teológico central sobre o qual se baseia a denominação BAPS do hinduísmo Swaminarayan. Os proponentes desta filosofia acreditam que das cinco entidades eternas (Jiva, Ishwar, Maya, Brahman e Parabrahman), Akshar (Brahman) e Purushottam (Parabrahman) transcendem eternamente a ilusão de maya. Embora o BAPS e certas seções das dioceses de Ahmedabad e Vadtal aceitem Purushottam como Deus e a causa de todos os avatares, o conceito de Akshar gerou muitos debates e é uma das principais causas do cisma entre as denominações. Yājñavalkya Smṛti foi autorizado como um texto sagrado por Swaminarayan e contém o seguinte texto-prova de Akshar, explicando que: "Se alguém não conhece Akshar, então suas oblações, sacrifícios e austeridades por muitos milhares de anos neste mundo chegarão a um fim; e quando alguém parte deste mundo sem conhecer Akshar, fica infeliz ". As dioceses de Vadtal e Ahmedabad acreditam que este Akshar seja a morada divina da entidade suprema Purushottam. A denominação BAPS concorda que Akshar é a morada divina de Purushottam, mas eles também entendem Akshar como "uma realidade espiritual eternamente existente com duas formas, a impessoal e a pessoal". A forma impessoal é a morada divina de Purushottam, enquanto a forma pessoal é descrita como o devoto perfeito de Purushottam por meio do qual essa realidade última pode ser alcançada. Membros do ramo BAPS apóiam a ontologia de Akshar por meio de vários relatos do tempo de Swaminarayan, apontando para as palavras de Swaminarayan no Vachanamrut , especificamente nos capítulos de Gadhada I-21, Gadhada I-71, Gadhada III-26, Vadtal 5 e outras. Em Vachanamrut Gadhada I-21, Swaminarayan afirma que "Akshar tem duas formas"; um é impessoal, conhecido como "Brahmamahol" ou Akshardham , e "em sua outra forma, aquele Akshar permanece a serviço de Purushottam Nãrãyan". A forma pessoal de Akshar é entendida para servir a Purushottam dentro de sua morada divina e também quando Deus encarna na terra. Swaminarayan esclarece isso em Vachanamrut Gadhada I-71 afirmando que "quando Deus encarna na terra ... ele está sempre acompanhado por seu Akshardham." Apontando para essas e muitas outras declarações de Swaminarayan no Vachanamrut , a denominação BAPS do hinduísmo Swaminarayan apóia a doutrina Akshar no Akshar Purushottam Upasana . Para explicar seu entendimento de que este Akshar encarnou pela primeira vez na terra como Gunatitanand Swami, eles apontam para evidências de outras escrituras e fontes autorizadas nas quais Swaminarayan e outros revelaram Gunatitanand Swami como Akshar.

Além de fontes dentro de sua tradição oral, os seguidores do BAPS Swaminarayan Sanstha, apontam várias referências de Gunatitanand Swami como Akshar ocorrendo em escrituras e textos publicados pelos acharyas das dioceses de Vadtal ou Ahmedabad. Uma revelação de Gunatitanand Swami como Akshar ocorreu em 1810 na conclusão do grande yagna de Dabhan, onde Swaminarayan iniciou Gunatitanand Swami como um swami. Nesta ocasião, acredita-se que Swaminarayan tenha confirmado publicamente que Gunatitanand Swami era a encarnação de Akshar, declarando: "Hoje, estou extremamente feliz por iniciar Mulji Jani. Ele é minha morada divina - Akshardham, que é infinita e sem fim". O primeiro Acharya da diocese de Vadtal, Raghuvirji Maharaj, registrou essa declaração no Harililakalpataru (7.17.49-50), uma escritura que ele havia composto. Seu segundo sucessor como Acharya da diocese de Vadtal, Shri Acharya Viharilalji Maharaj, compôs uma série de versos em um texto intitulado Shri Kirtan Kaustubhamala onde afirma: "Aksharmurti Gunatitan e Swami me iniciaram e me guiaram a praticar os votos religiosos". Embora certos líderes da diocese de Vadtal historicamente tenham entendido Gunatitan e Swami como Akshar, com o tempo sua posição sobre o assunto foi revertida e atualmente eles não aceitam Gunatitan e Swami como Akshar. No entanto, embora a liderança das dioceses de Vadtal e Ahmedabad atualmente repudie Gunatitan e Swami como Akshar, vários grupos dentro das dioceses de Vadtal e Ahmedabad continuam a entender que Gunatitan e Swami são Akshar.

Assim, embora esse entendimento doutrinário de Gunatitanand Swami como Akshar estivesse presente desde o tempo de Swaminarayan , e foi explicado como tal por Gunatitanand Swami e posteriormente Bhagatji Maharaj , não foi até o tempo de Shastriji Maharaj que uma separação institucional espelhando esses dois diferentes escolas de pensamento ocorreram. As coisas chegaram ao auge quando a maioria dos swamis em Vadtal se opôs à propagação desse ensinamento por Shastriji Maharaj e, após o fracasso de numerosas tentativas contra sua vida, acabou forçando-o a partir. Shastriji Maharaj posteriormente estabeleceu o BAPS como uma entidade separada das dioceses de Vadtal e Ahmedabad de Swaminarayan Sampradaya . Shastriji Maharaj, um devoto de Gunatitan e Swami e reverenciado como uma manifestação de Akshar, explicou que os ensinamentos de Swaminarayan no Vachanamrut e outras escrituras mostraram que existe sempre um devoto perfeito, Akshar Brahman, através do qual Swaminarayan se manifesta na terra. Ele identificou Gunatitanand Swami e Bhagatji Maharaj como as duas primeiras encarnações de Akshar. Além disso, ele explicou que aqueles que desejam se aproximar de Purushottam devem absorver as qualidades de seu devoto ideal, isto é, Akshar, a fim de alcançar a liberação.

Assim, de acordo com as declarações de Swaminarayan no Vachanamrut , há um Akshar presente na terra com Purushottam e, conforme descrito anteriormente, Gunatitanand Swami é considerado pelos seguidores do BAPS como a primeira manifestação pessoal de Akshar no Guru Parampara, uma linha ininterrupta de " devotos perfeitos "que fornecem" autenticação de ofício por meio de Gunatitanand Swami e de volta ao próprio Swaminarayan. " Como consequência, o prefixo Aksharbrahma é frequentemente adicionado ao seu nome. O próprio mantra Swaminarayan, de acordo com os defensores do Akshar Purushottam Upasana , expõe sucintamente esta doutrina em que 'Swami' representa Akshar e 'Narayan' representa Purushottam. Membros das dioceses de Vadtal e Ahmedabad afirmam que o mantra Swaminarayan representa apenas Purushottam, em vez de duas entidades separadas. No entanto, ambas as denominações cantam o nome Swaminarayan com cada uma entendendo-o de acordo com suas respectivas aderências teológicas.

O Swamini Vato, uma coleção dos ensinamentos espirituais de Gunatitanand Swami.

Swamini Vato

Literalmente significando "palestras de Swami", os Swamini Vato são trechos selecionados dos numerosos discursos proferidos por Gunatitan e Swami ao longo de sua vida. "A importância de Swadharma, Atmagnana , futilidade dos prazeres sensuais e desapego e devoção com o conhecimento da glória de Deus" formam uma parte integrante desta escritura. Também foi referido como um "comentário abrangente" sobre o Vachanamrut . O Swamini Vato usado pelas dioceses de Vadtal e Ahmedabad contém cinco capítulos que foram registrados por Balmukunddas Swami, um discípulo de Gunatitanand Swami. A denominação BAPS usa uma edição do Swamini Vato que inclui a adição de mais dois capítulos compilados por Krishnaji Ada, outro discípulo de Gunatitanand Swami, com base na última pesquisa e estudo crítico dos manuscritos originais.

Referências