Poemas A e B de Guthlac - Guthlac poems A and B

Guthlac A e Guthlac B são um par de poemas ingleses antigos escritos em celebração aos feitos e à morte de São Guthlac de Croyland, um santo popular da Mércia. Os dois poemas são apresentados consecutivamente na importante miscelânea da poesia inglesa antiga de Exeter Book , o quarto e o quinto itens do manuscrito. Obviamente, eles devem ser considerados dois itens, a julgar pelo uso de iniciais grandes pelo escriba no início de cada poema.

Os poemas, como a maioria da poesia inglesa antiga existente, são compostos em versos aliterativos .

Resumos

Guthlac A

Guthlac A começa refletindo sobre a transitoriedade da bondade da criação, insistindo na ideia de que os humanos estão ficando mais fracos em sua piedade com a geração, e que aqueles que defendem as leis de Deus estão diminuindo em número. Além disso, é reconhecida como a tendência do jovem de abandonar a espiritualidade por atividades terrenas, enquanto, como um homem mais velho, ele estaria mais ciente de sua mortalidade e se voltaria para Deus. Aqueles que servem a seus próprios interesses terrenos zombarão daqueles que se empenham em alcançar a graça celestial superior, mas aqueles que se abandonam por essa graça estão sacrificando os prazeres mundanos em antecipação à satisfação divina que virá.

Guthlac começou como um homem mais mundano que se concentrava em atividades materiais em vez de agradar ao Senhor. Uma noite, um anjo e um demônio lutam por sua alma, com o anjo tentando puxar Guthlac para servir a Deus, e o demônio tentando assegurar a Guthlac as promessas de prazer e violência materiais. Depois de uma longa luta, Deus declara que o anjo conquistou a alma de Guthlac.

Guthlac agora está morando sozinho em uma casa na montanha, um lugar infestado de demônios que ainda buscam conquistar Guthlac. É aqui que Guthlac é tentado e ameaçado por esses demônios, mas ele tem a proteção de um anjo à mão. Este anjo o conforta e o ajuda a enfrentar os demônios, enquanto ele se compromete com um estilo de vida ascético, negando-se a todos os prazeres do corpo.

Guthlac tem um vislumbre do mundo pelos demônios, o que inclui o estilo de vida rebelde daqueles que estão acumulando tesouros e confortos materiais nos mosteiros quando deveriam estar servindo a Deus.

Mesmo que os demônios o arrastem para o inferno, Guthlac continua a cantar sua adoração a Deus. Quando os demônios lhe dizem que ele não é bom o suficiente para o céu, Guthlac garante que aceitará o tormento do inferno e ainda cantará louvores a Deus, se esse for o desejo de Deus. Guthlac garante aos demônios que eles sempre serão da maneira miserável que são, e sofrerão misérias por toda a eternidade, porque nunca conhecerão a Deus.

Finalmente, um mensageiro de Deus, o apóstolo Bartolomeu, ordena aos demônios que libertem Guthlac e o devolvam ileso à sua morada no deserto. Os demônios não têm escolha a não ser obedecer, e Guthlac mais uma vez louva a Deus. Guthlac finalmente recebe um lugar no céu com Deus como seu protetor e, de acordo com os contos morais, o mesmo é garantido para aqueles que reverenciam a verdade e agradam a Deus. O poema fez do conflito entre o bem e o mal o seu objetivo principal, garantindo que os acontecimentos são para sempre.

Guthlac B

Guthlac B é mais uma peça de troca de conversação. Embora o diálogo do primeiro poema seja principalmente entre Guthlac e um conjunto de demônios, o segundo é entre Guthlac e outra pessoa. Tem menos ação e mais discurso. A morte é retratada não como a condenação eterna da humanidade, mas como a liberdade definitiva para Guthlac das adversidades que enfrentou em sua vida.

O foco está na morte de Guthlac, no destino que era para ele e para o resto da humanidade desde que Adão e Eva foram banidos do Jardim do Éden. O poema primeiro reflete sobre esta tragédia humana final, onde o ataque do Pecado Original fez com que ninguém descendente da humanidade ficasse livre do pecado e da morte.

Guthlac, depois de ter passado vários anos no deserto, agora está sofrendo de uma doença que se apoderou dele durante a noite e só vai piorar. Guthlac adoece por dias ao cuidar de seu servo Beccel, e ele sabe que seu tempo de partida terrestre estará próximo.

Apesar de doente, Guthlac encontra forças para pregar comovente, como se fosse angelical, o Evangelho na Páscoa. No entanto, ele só fica mais doente e é ouvido discutindo durante a noite. Quando questionado sobre isso, Guthlac diz a seu servo que ele tem falado com um anjo nos dias finais de sua doença, e que o servo deve dizer à irmã de Guthlac, Pega, que ele a verá no céu mais tarde, e para reivindicar e enterrar seus corpo. Então Guthlac abre a boca para liberar um odor doce de mel que dá conforto para seu servo respirar. Guthlac diz ao servo que agora é hora de levar a mensagem de seu falecimento à irmã. Então Guthlac morre, com anjos carregando sua alma para o céu.

O servo viaja rapidamente para Pega de navio, obediente e com o coração partido obediente ao último desejo de seu mestre. O poema termina aí, com o servo transmitindo a extensão de seu sofrimento pela perda.

Origens

Os primeiros editores postularam que um ou ambos os poemas poderiam ter sido compostos pelo poeta Cynewulf , mas nenhum dos poemas está entre as composições desse escritor hoje.

Guthlac B é certamente baseado principalmente na vida latina de São Guthlac de Félix, a Vita Sancti Guthlaci , escrita em algum momento entre 730 e 740. A relação entre Guthlac A e a Vita Sancti Guthlaci é, no entanto, menos clara. Alguns estudos recentes concluem que o poema em inglês antigo é baseado diretamente no latim, mas outras obras encontram uma relação mais complexa. Uma versão Inglês velho da vida pode ser encontrado entre as Homilias Vercelli , e um texto como este pode ter sido a fonte de pelo menos alguns dos Guthlac A .

Referências

  1. ^ Frederick M. Biggs, ' Unities in the Old English "Guthlac B" ', The Journal of English and Germanic Philology , 89.2 (abril de 1990), 155-65 (pp. 164-65).
  2. ^ Frederick M. Biggs, ' Unities in the Old English "Guthlac B" ', The Journal of English and Germanic Philology , 89.2 (abril de 1990), 155-65 (pp. 155-56).
  3. ^ Stephanie Clark, ' Guthlac A and the Temptation of the Barrow', Studia Neophilologica , 87 (2015), 48-72 (pp. 60-69 doi : 10.1080 / 00393274.2015.100489 .
  4. ^ Sarah Downey, Michael DC Drout, Michael J. Kahn e Mark D. LeBlanc, '"Books tell us": Lexomic and Traditional Evidence for the Sources of Guthlac A ', Modern Philology , 110.2 (2012), 153-81.
  • Abou-El-Haj, Bárbara. O Culto Medieval dos Santos. Cambridge: Cambridge UP, 1994.
  • Albertson, Clinton. Santos e heróis anglo-saxões. Bronx: Fordham UP, 1967.
  • Brown, Phyllis R. "Guthlac A and B." Medieval England: An Encyclopedia. 1998.
  • Colgrave, Bertram (1956), Felix's Life of Saint Guthlac , Cambridge University Press
  • Kennedy, Charles W. Guthlac. Cambridge: In Parentheses Pub., 2000.
  • Robison, Elaine Golden. "Guthlac, St." Dicionário da Idade Média. 1985.

Edições e traduções

  • Bradley, SAJ Anglo-Saxon Poetry: an Anthology of Old English Poems in Prose Translation . Londres: Everyman, 1982. (trad.)
  • Kennedy, Charles W. Os Poemas de Cynewulf, Traduzido para o Inglês . Londres: Routledge & Sons; Nova York: Dutton & Co .: 1910. 264–305. (tr.)
  • Krapp, George Philip e Elliot Van Kirk Dobbie, ed. O livro de Exeter . Nova York: Columbia UP, 1936. (ed.)
  • Muir, Bernard J. The Exeter Anthology of Old English Poetry . Exeter: U of Exeter P, 1994. 2 vol. (ed.)
  • Roberts, Jane . Os Poemas Guthlac do Livro de Exeter . Oxford: Clarendon; Nova York: Oxford UP, 1979. (ed.)

links externos

  • Guthlac A . Tradução moderna para o inglês por Aaron Hostetter.
  • Guthlac B . Tradução moderna para o inglês por Aaron Hostetter.