Hanif - Hanif
Ḥanīf ( árabe : حنيف , ḥanīf ; plural: حنفاء , ḥunafā ' ), que significa “renunciar”, refere-se a alguém que, de acordo com a crença islâmica , manteve o monoteísmo puro do patriarca Abraão . Mais especificamente, no pensamento islâmico, os renunciantes eram as pessoas que, durante o período pré-islâmico ou Jahiliyyah , renunciaram à idolatria e mantiveram alguns ou todos os princípios da religião de Abraão ( إبراهيم , Ibrāhīm ), que era a submissão a Deus em sua forma mais pura. A palavra é encontrada doze vezes no Alcorão (dez vezes no singular e duas vezes no plural) e a tradição islâmica fala de vários indivíduos que eram ḥunafā ' . De acordo com a tradição muçulmana, o próprio Muhammad era um ḥanīf e descendente de Ismael , filho de Abraão .
A existência histórica de hanifs é contestada por estudiosos e, após um século de exaustiva investigação arqueológica, nenhuma evidência foi encontrada mostrando que Ismael e Abraão realmente existiram.
Etimologia e história do termo
O termo vem da raiz árabe ḥ - n - f que significa "inclinar, declinar" ou "virar ou dobrar para os lados" da raiz siríaca com o mesmo significado. É definido como "verdadeiro crente, ortodoxo; aquele que despreza os falsos credos que o cercam e professa a verdadeira religião" pelo Dicionário Árabe-Inglês de Árabe Escrito Moderno .
De acordo com Francis Edward Peters , no versículo 3:67 do Alcorão, ele foi traduzido como "pessoa correta" e fora do Alcorão como "inclinar-se para um estado ou tendência correta". De acordo com W. Montgomery Watt , parece ter sido usado anteriormente por judeus e cristãos em referência a " pagãos " e aplicado a seguidores de uma antiga religião helenizada síria e árabe e usado para insultar os primeiros muçulmanos.
Michael Cook afirma que "seu sentido exato é obscuro", mas o Alcorão "o usa em contextos sugestivos de um monoteísmo primitivo, que tende a contrastar com o judaísmo e o cristianismo (modernos)". No Alcorão, hanif é associado "fortemente a Abraão, mas nunca a Moisés ou Jesus ".
Oxford Islamic Studies online define hanif como "aquele que é totalmente correto em todos os seus negócios, conforme exemplificado pelo modelo de Abraão"; e que antes da chegada do Islã "o termo era usado ... para designar pessoas piedosas que aceitavam o monoteísmo, mas não se filiavam às comunidades judaica ou cristã".
Outros traduzem Hanifiyyah como a lei de Ibrahim; o verbo taḥannafa como "afastar-se de [idolatria]". Outros sustentam que o hanif seguia a "religião de Ibrahim, o hanif, o muçulmano [.]" Foi teorizado por Watt que o termo verbal Islã, surgindo da forma particípio de muçulmano (que significa: rendido a Deus), pode ter só surgiu como um descritor de identificação para a religião no final do período de Medinan .
Lista de Ḥanīfs
De acordo com a Encyclopædia Britannica, "alguns dos parentes, contemporâneos e primeiros apoiadores de Maomé foram chamados de hanifs" - exemplos incluindo
- Waraqah ibn Nawfal ", uma prima da primeira esposa do Profeta, Khadījah , e
- Umayyah ibn Abī aṣ-Ṣalt, "um poeta árabe do início do século 7".
De acordo com o site "In the Name of Allah", o termo Hanif é usado "doze vezes no Alcorão", mas Abraham / Ibrahim é "a única pessoa que foi explicitamente identificada com o termo". Ele é mencionado "em referência a" hanif oito vezes no Alcorão.
Entre aqueles que, de acordo com a crença islâmica tradicional, são considerados hanif:
- Todos os profetas e mensageiros depois de Abraão
- Najranitas antigos
- Sete dormentes
- Disse bin Zayd
- Shaybah ibn Hāshim
Os quatro amigos em Meca da conta de ibn Ishaq :
- Zayd ibn Amr : rejeitou o judaísmo e o cristianismo
- Waraqah ibn Nawfal : era um sacerdote ebionita e primo patrilinear de terceiro grau de Maomé . Ele morreu antes de Muhammad declarar sua missão profética.
- Uthman ibn al-Huwayrith : viajou para o Império Bizantino e se converteu ao Cristianismo
- Ubayd-Allah ibn Jahsh : primeiro convertido muçulmano que emigrou para o Reino de Aksum e depois se converteu ao cristianismo.
Os oponentes Ḥanīf do Islã, do relato de Ibn Isḥāq:
- Abū 'Amar' Abd Amr ibn Sayfī: um líder da tribo de Banu Aws em Medina e construtor da "Mesquita do Cisma" mencionada no verso 9: 107 do Alcorão e mais tarde aliado dos Alcorões mudou-se para Ta'if e para a Síria após as primeiras conquistas muçulmanas subsequentes .
- Abu Qays ibn al-Aslaṭ
Possível base histórica
De acordo com a Encyclopædia Britannica, "não há evidência de que um verdadeiro culto hanif existisse na Arábia pré-islâmica".
Uma fonte grega do quinto século EC, " A História Eclesiástica de Sozomen", fala de como "Abraão legou uma religião monoteísta" aos árabes, que os árabes descendiam "de Ismael e Hagar" e seguiam as práticas judaicas, como não comer carne de porco . Nenhuma evidência arqueológica foi encontrada para apoiar a ideia de que Abraão era uma pessoa real, e a maioria dos estudiosos não considera o Livro do Gênesis uma história precisa .
Sozomen era um historiador da Igreja Cristã que se acredita ter sido um nativo de Gaza, cuja língua nativa era o árabe e que viveu por volta de 400-450 EC. Assim, de acordo com Ibn Rawandi, ele fornece uma "fonte confiável" de que os árabes - pelo menos no noroeste da Arábia - estavam familiarizados com a ideia de que existiam "monoteístas abraâmicos (hanifs) pré-islâmicos ... se isso era verdade para os árabes em todo o a península [Arábica] é impossível dizer ".
Veja também
- Banu Khuza'a
- Noahidismo , conceito semelhante ao Judaísmo
- Filosofia Perene
- Gente do Livro
- Prisca theologia , conceito equivalente no cristianismo esotérico
- Rahmanismo
- Urmonotheismus
Notas
Referências
- Ambros, Arne A; Procháczka, Stephan (2004). Um dicionário conciso de árabe corânico . Reichert.
- Crone, Patricia (1987). Comércio de Meca e a ascensão do Islã (PDF) . Princeton University Press.
- Hawting, GR (1999). A ideia de idolatria e o surgimento do Islã: da polêmica à história . Cambridge University Press.
- Ibn Warraq, ed. (2000). "2. Origens do Islã: um olhar crítico sobre as fontes". A busca pelo histórico Muhammad . Prometeu. pp. 89-124.
- Kaltner, John (1999). Ishmael instrui Isaac: uma introdução ao Alcorão para leitores da Bíblia . Liturgical Press. ISBN 0-8146-5882-2.
- Köchler, Hans , ed. (1982). Conceito de Monoteísmo no Islã e no Cristianismo . Organização Internacional de Progresso. ISBN 3-7003-0339-4.
- Peters, FE (1994). Muhammad e as origens do Islã . SUNY Press. ISBN 0-7914-1875-8.
- Watt, William Montgomery (1974). Muhammad: profeta e estadista . Oxford University Press US. ISBN 0-19-881078-4.