Hans Heinrich Schaeder - Hans Heinrich Schaeder

Hans Heinrich Schaeder
Nascer	( 31/01/1996 )31 de janeiro de 1896 Göttingen , Império Alemão
Morreu	13 de março de 1957 (13/03/1957)(61 anos) Göttingen, Alemanha Ocidental
Nacionalidade	alemão
Formação acadêmica
Alma mater
Orientadores acadêmicos
Trabalho acadêmico
Disciplina
Instituições
Alunos notáveis
Principais interesses	Maniqueísmo

Heinz Heinrich Schaeder (31 de janeiro de 1896 - 13 de março de 1957) foi um orientalista alemão e iranólogo .

Vida

Heinz Heinrich Schaeder nasceu em Göttingen , Alemanha, em 31 de janeiro de 1896. Ele era filho do teólogo Erich Schaeder , irmão do historiador Hildegard Schaeder e primo do teólogo Günter Lüling . Criado estritamente por seu pai, Schaeder estudou filologia clássica na Universidade de Kiel desde 1914. Durante a Guerra Mundial, ele serviu no Exército Alemão . Ele continuou seus estudos em filologia clássica em Kiel com Werner Jaeger . Sob a influência do historiador Fritz Kern , Lommel desenvolveu um interesse pelo Oriente Médio . Concluindo "todos os seus graus acadêmicos em um tempo incrivelmente curto", Schaeder obteve seu doutorado. em Kiel em 1919 com uma tese sobre o teólogo islâmico Hasan al-Basri . Ele completou sua habilitação em 1922 com uma tese sobre o poeta persa Hafez .

Na década de 1920, os estudos iranianos alemães eram dominados por Friedrich Carl Andreas e Christian Bartholomae  [ de ] , mas Schaeder não pertencia a nenhuma dessas escolas. Em vez disso, ele foi apresentado ao assunto por meio de Carl Heinrich Becker e Josef Markwart . De 1922 a 1926, Schaeder foi professor da Universidade de Breslau . Schaeder considerou esses anos os mais produtivos de sua carreira. Ele "adquiriu um conhecimento incrível" das línguas semíticas , iranianas e turcas , e de filosofia, ciências religiosas e linguística geral. Várias obras importantes foram escritas nesta época.

De 1926 a 1931, Schaeder foi professor da Universidade de Königsberg . Ele também foi por um breve período um professor na Universidade de Leipzig durante esse tempo. Após a morte de Markwart em 1930, Schaeder foi nomeado Presidente de Filologia Iraniana e Armênia na Universidade de Berlim . Ele ocupou esse cargo de 1931 a 1944. Schaeder simpatizou com o nazismo , mas sempre foi respeitoso com seus colegas judeus .

Desde 1944, Schaeder serviu como cadeira de Filologia Oriental e História Religiosa na Universidade de Göttingen . Ao longo de sua carreira, Schaeder publicou mais de 260 livros e artigos acadêmicos. Suas contribuições mais importantes foram para o estudo do maniqueísmo . Como professor, ele era conhecido por sua oratória poderosa e grandes exigências aos alunos. Annemarie Schimmel e Carsten Colpe  [ de ] estavam entre seus alunos. Schaeder morreu em Göttingen em 13 de março de 1957.

Trabalhos selecionados

• “Hasan von Basra Ein Beitrag zur Geschichte des frühen Islam”, Ph.D. diss., Universität Breslau, 1919.
• “Hafizstudien,” Habilitation for Oriental Philology, Universität Breslau, 1922.
• “Die islamische Lehre vom Vollkommenen Menschen, ihre Herkunft und ihre dichterische Gestaltung,” ZDMG 79, 1925, pp. 192-268.
• “Iranische Lehren,” em R. Reitzenstein, HH Schaeder, eds., Studien zum antiken Synkretismus aus Iran und Griechenland, II, Leipzig e Berlin, 1926, pp. 199–305.
• “Urform und Fortbildungen des mannichäischen Systems,” em F. Saxl, ed., Vorträge der Bibliothek Warburg 1924-1925, Leipzig e Berlin, 1927, pp. 65-157; repr. em Colpe, 1968, pp. 15-107.
• Esra der Schreiber , Tübingen, 1930.
• “Zandik - Zindiq,” Iranische Beitrtäge I, Schriften der Königsberger Gelehrten Gesellschaft 6.5, Halle, 1930, pp. 274-91.
• “Über die Inschrift des Ariaramnes,” SPAW, Phil.-hist. Kl., XXIII, Berlin, 1931, pp. 635–45.
• Revisão de H. Lommel, Die Religion Zarathustras nach dem Awesta dargestellt, Deutsche Literaturzeitung 3/45, 1932, coll. 2121-37.
• “Bardesanes von Edessa in der griechischen und der syrischen Kirche,” Zeitschrift für Kirchengeschichte 3, Folge II, 51, 1932a, pp. 1-74; repr. em Colpe 1968, pp. 109-16.
• “Gott und Mensch in der Verkündigung Zarathustras,” Corolla, Ludwig Curtius zum 60. Geburtstag dargebracht, Stuttgart, 1934, pp. 187–200.
• “Über einige altpersische Inschriften,” SPAW, Phil.-hist. Kl. XIX, Berlin, 1935, pp. 489–506.
• “Ein parthischer Titel im Sogdischen,” BSOS 8, 1935a, pp. 737-49.
• “Manichäismus und spätantike Religion,” Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft 50/3, 1935b, pp. 65-85.
• “Der Manichäismus nach neuen Funden und Forschungen,” em FG Taeschner, ed., Orientalische Stimmen zum Erlösungsgedanken, Series Morgenland 28, Leipzig, 1936, pp. 80-109.
• “Beiträge zur iranischen Sprachgeschichte,” Ungarische Jahrbücher 15, 1935 [1936], 1936a, pp. 560–88.
• “Lebensansicht und lyrische Form bei Hafis,” em Goethes erlebnis des Ostens, Leipzig, 1938, pp. 105-22.
• “Zarathustras Botschaft von der Rechten Ordnung,” Corona 9, 1940, pp. 575–602; repr. em B. Schlerath, ed., Zarathustra, Darmstadt, 1970, pp. 97-117.
• “Der iranische Zeitgott und sein Mythos,” ZDMG 95, NF 20, 1941, pp. 268-99.
• “Läßt sich die 'seelische Entwicklung des Dichters Hafis' ermitteln ?,” Orientalische Literaturzeitung, 1942, coll. 201-10.
• “Des eigenen Todes sterben,” Nachrichten der Akademie der Wissenschaften em Göttingen, Phil.-hist. Kl. 1946/47, pp. 24–36.
• “Der Manichäismus und sein Weg nach Osten,” Glaube und Geschichte Festschrift für Friedrich Gogarten, 1948, pp. 236-54.
• Goethe als Mitmensch, Göttingen, 1949.

Veja também

• Stig Wikander

Origens