Harry Haywood - Harry Haywood

Harry Haywood
HHaywood.JPG
Haywood em 1948
Nascer
Haywood Hall

( 1898-02-04 )4 de fevereiro de 1898
Faleceu 4 de janeiro de 1985 (1985-01-04)(com 86 anos)
Lugar de descanso Arlington , Virgínia , EUA
Ocupação Figura política
Cônjuge (s) Gwendolyn Midlo Hall
Crianças Dra. Haywood Hall
Dra. Rebecca Hall
Leonid A. Yuspeh
Carreira militar
Fidelidade  República Espanhola Estados Unidos da América
 
Serviço / filial Emblema das Brigadas Internacionais.svg Brigadas Internacionais do Exército dos Estados Unidos
Marca de serviço militar do Exército dos Estados Unidos.png
Unidade 370º Regimento de Infantaria (Estados Unidos)
A XV Brigada Internacional "Abraham Lincoln"
Batalhas / guerras Primeira Guerra Mundial Guerra
Civil Espanhola
Segunda Guerra Mundial

Harry Haywood (6 de fevereiro de 1898 - 4 de janeiro de 1985) foi um ativista político americano que foi uma figura importante tanto no Partido Comunista dos Estados Unidos (CPUSA) quanto no Partido Comunista da União Soviética (CPSU). Seu objetivo era conectar a filosofia política do Partido Comunista às questões raciais.

Em 1926, ele se juntou a outros comunistas afro-americanos e viajou para a União Soviética para estudar o efeito do comunismo nas questões raciais dos Estados Unidos. Seu trabalho lá resultou em sua escolha para ser o chefe do Departamento Negro do Partido Comunista. A plataforma do partido mudou no final dos anos 1930 e começou a se afastar da defesa da autodeterminação afro-americana. Como a plataforma do partido mudou com o tempo, Haywood perdeu sua posição dentro do partido. Seu trabalho também incluiu a criação de um grupo para ajudar no caso dos meninos de Scottsboro .

Haywood também foi um autor. Seu primeiro livro foi Negro Liberation , publicado em 1948. Depois de ser expulso de seu partido afiliado, ele escreveu uma autobiografia chamada Black Bolchevik , que também foi publicada em 1978. Ele contribuiu com grandes teorias para o pensamento marxista sobre a questão nacional dos afro-americanos em os Estados Unidos . Ele também foi um fundador do movimento Maoísta Novo Comunista .

Biografia

Primeiros anos

Harry Haywood nasceu Haywood Hall, Jr., em 4 de fevereiro de 1898, em South Omaha, Nebraska, filho dos ex-escravos Harriet e Haywood Hall, de Missouri e West Tennessee, respectivamente. Eles haviam migrado para Omaha por causa de empregos nas ferrovias e na indústria de frigoríficos, assim como vários outros negros do sul. South Omaha também atraiu imigrantes brancos, e os irlandeses de etnia irlandesa estabeleceram uma vizinhança precoce lá. Haywood era o caçula de três filhos.

Em 1913, depois que seu pai foi atacado por brancos, a família Hall mudou-se para Minneapolis, Minnesota . Dois anos depois, em 1915, eles se mudaram para Chicago . Durante a Primeira Guerra Mundial , ele serviu no Oitavo Regimento , um regimento negro dos Estados Unidos. Após seu retorno a Chicago, o jovem Hall foi radicalizado pelo amargo verão vermelho de 1919, especialmente o motim racial de Chicago , no qual a maioria dos irlandeses de etnia atacou negros no South Side.

Hall foi influenciado por seu irmão mais velho Otto, que se juntou ao Partido Comunista em 1921 e convidou Hall para entrar na secreta Fraternidade de Sangue Africana . Ele também foi influenciado por teorias que leu em O estado e a revolução de Vladimir Lenin quando adolescente. Ele afirmou, em sua autobiografia Bolchevique Negro , que "esta obra foi o livro mais importante que li em todos os três anos de minha busca política e foi decisiva para me conduzir ao Partido Comunista".

Carreira com o Partido Comunista dos EUA

Harry Haywood começou a sua carreira revolucionária juntando-se à Fraternidade de Sangue Africana em 1922, seguido pela Liga Comunista Jovem em 1923. Pouco depois, em 1925, juntou-se ao Partido Comunista dos EUA (CPUSA). Depois de ingressar no CPUSA, Haywood foi para Moscou para estudar; foi em seu pedido de passaporte que ele adotou pela primeira vez o pseudônimo de "Harry Haywood", derivado dos primeiros nomes de sua mãe e pai. Em Moscou, ele estudou primeiro na Universidade Comunista dos Trabalhadores do Leste em 1925, depois na Escola Internacional Lenin em 1927. Os revolucionários anticoloniais que ele conheceu em Moscou incluíam o líder vietnamita Ho Chi Minh . Ele começou a defender as preocupações dos afro-americanos, argumentando que eles eram prisioneiros nos Estados Unidos e que "deveriam abraçar o nacionalismo para evitar os efeitos prejudiciais da integração". Ele permaneceu até 1930 como delegado da Internacional Comunista ( Comintern ).

Lá ele trabalhou em comissões que tratavam da questão dos afro-americanos nos Estados Unidos, bem como no desenvolvimento da "Tese da República Nativa" para o Partido Comunista Sul-Africano . Haywood trabalhou para redigir as "Resoluções do Comintern sobre a Questão do Negro" de 1928 e 1930, que afirmavam que os afro-americanos na parte sul dos Estados Unidos constituíam uma nação oprimida, com direito à autodeterminação até e incluindo a secessão . Ele continuaria a lutar por esta posição ao longo de sua vida.

No CPUSA, Haywood serviu no Comitê Central de 1927 a 1938 e no Politburo de 1931 até 1938. Ele também participou das principais lutas fracionárias internas do CPUSA contra Jay Lovestone e Earl Browder , apoiando-se regularmente com William Z. Foster .

Haywood era secretário-geral da Liga de Luta pelos Direitos do Negro , mas também era ativo em questões envolvendo a classe trabalhadora branca. No início dos anos 1930, enquanto chefe do Departamento do CPUSA Negro, ele liderou o movimento para apoiar os Scottsboro Boys ; mineiros organizados em West Virginia com o National Miners Union; e foi um líder nas lutas da militante União dos Sharecroppers no Extremo Sul . Em 1935, ele liderou a "Mãos fora de Etiópia " campanha em Chicago 's Preto South Side de se opor da Itália invasão da Etiópia . Quando onze líderes comunistas foram julgados sob a Lei Smith em 1949, Haywood foi designado para a tarefa de pesquisa para a defesa.

Serviço militar

A carreira militar de Haywood incluiu serviço em três guerras. Seu interesse pelo combate militar começou quando seus amigos relembraram histórias de seu serviço no Oitavo Illinois, Regimento da Guarda Nacional Negra. Durante a Primeira Guerra Mundial , ele serviu no Oitavo Regimento , um regimento negro dos Estados Unidos. Na Guerra Civil Espanhola , como muitos americanos lá, ele lutou pela Frente Popular com o Batalhão Abraham Lincoln das Brigadas Internacionais . Haywood ocupou o cargo de Comissário Regimental na XV Brigada Internacional durante a Batalha de Brunete . Enquanto na Espanha, ele, Langston Hughes e Walter Benjamin Garland transmitiram de Madrid em apoio à causa republicana. Durante a Segunda Guerra Mundial , ele serviu na Marinha Mercante , onde atuou na União Marítima Nacional .

O Comintern e a nação do Black Belt

Map of the Black Belt Nation from Haywood's Negro Liberation , 1948.

Durante sua estada de quatro anos e meio na União Soviética (1925–30), Harry Haywood teve dupla filiação tanto no CPUSA quanto no PCUS. Como membro do PCUS, ele viajou extensivamente nas repúblicas autônomas da União Soviética e participou das lutas contra a Oposição de Esquerda liderada por Leon Trotsky e a Oposição de Direita liderada por Nikolai Bukharin . Nessas e em outras lutas, Haywood estava do lado de Joseph Stalin .

Com o Comintern, Haywood foi designado para trabalhar com a recém-criada Comissão Negra. Em seu trabalho principal Liberation Negro , ele argumentou que a raiz da opressão dos negros era a questão agrária não resolvida no sul . Ele acreditava que a revolução democrática burguesa inacabada de Reconstrução havia sido traída no Compromisso Hayes - Tilden de 1877 . Abandonou os afro-americanos às plantações como arrendatários e meeiros , enfrentando os governos Redentor , o sistema de leis Jim Crow e o terror da Ku Klux Klan e outros grupos paramilitares. De acordo com Haywood, a ascensão do imperialismo deixou os negros congelados como "sem-terra, semiescravos no Sul".

Ele acreditava que uma nação afro-americana distinta havia se desenvolvido e satisfazia os critérios estabelecidos por Stalin em seu Marxismo e a Questão Nacional : uma comunidade de pessoas historicamente constituída e estável, formada com base em uma língua, território, vida econômica comuns, e composição psicológica manifestada em uma cultura comum. Como os afro-americanos do Sul constituíam tal nação, Haywood acreditava que a resposta correta era uma demanda por autodeterminação, incluindo o direito de se separar dos Estados Unidos. Seu "território nacional" era historicamente o Sul, e eles mereciam igualdade total em todos os outros lugares dos Estados Unidos. Haywood acreditava que somente com poder político genuíno, que do ponto de vista marxista incluía o controle das forças produtivas , como a terra, os afro-americanos poderiam obter igualdade genuína. Sua conquista de igualdade era um pré-requisito para uma unidade mais ampla da classe trabalhadora .

A maioria dos membros do CPUSA que discordavam de Haywood considerava a questão da opressão afro-americana uma questão de preconceito racial com raízes morais, ao invés de uma questão econômica e política de opressão nacional. Eles o viam como um problema a ser resolvido sob o socialismo e que não precisava de atenção especial até depois da instituição da Ditadura do Proletariado revolucionário . Eles o criticaram por cair "na armadilha liberal burguesa de considerar a luta pela igualdade principalmente uma luta contra os preconceitos raciais dos brancos". A esta acusação, Haywood rebateu que a categoria de " raça " é uma mistificação. Ele acreditava que confiar na raça e ignorar as questões econômicas só poderia alienar os afro-americanos e inibir a unidade da classe trabalhadora.

Após a Grande Migração de milhões de negros para o Norte e Centro-Oeste, acompanhada por sua urbanização , os críticos tentaram usar as estatísticas para se opor à teoria do Black Belt e mostrar que não havia mais uma nação negra centrada no sul. Em seu artigo de 1957, "Por uma Posição Revolucionária sobre a Questão do Negro", Haywood respondeu que a questão de uma nação oprimida no Sul não era uma questão de "contar o nariz".

O livro de Harry Haywood, Negro Liberation , publicado pela primeira vez em 1948, foi o primeiro grande estudo da questão nacional afro-americana escrito por um marxista afro-americano. De acordo com Haywood em sua autobiografia, Paul Robeson subsidiou seu trabalho no projeto oferecendo US $ 100 por mês. Foi traduzido e publicado em russo, polonês, alemão, tcheco e húngaro. Foi reimpresso em 1976 pela Liberator Press, o braço editorial da Liga de Outubro . De acordo com Haywood, "A posição do livro não era nova, mas uma reafirmação da posição revolucionária desenvolvida no Sexto Congresso do Comintern em 1928. O cerne desta posição é que o problema é fundamentalmente uma questão de uma nação oprimida com plenos direitos Enfatizou a essência revolucionária da luta pela igualdade dos negros, decorrente do fato de que a opressão especial dos negros é o principal sustentáculo do sistema de dominação imperialista sobre toda a classe trabalhadora e as massas do povo americano explorado. A luta pela libertação negra é parte integrante da luta pela revolução proletária, é a tarefa histórica do movimento operário, à medida que avança no caminho do socialismo, resolver o problema da terra e da liberdade das massas negras. " Por outro lado, Haywood continuou a escrever: "O que havia de novo no livro era a análise completa das condições concretas dos negros no período pós-guerra. Fiz uso extensivo de dados populacionais; o censo de 1940, o de 1947 Plantation Count e outras fontes, para mostrar que as condições actuais afirmavam a correcção essencial da posição que havíamos formulado anos antes. ” Por causa dessa e de outras obras, Robert F. Williams chamou Harry Haywood de "um dos pioneiros modernos na luta de libertação negra".

Especialmente a partir de 1998, os principais historiadores dos EUA tiveram acesso aos documentos do Comintern sobre a "Autodeterminação na teoria do Black Belt". Isso demonstra o papel pioneiro do Partido Comunista no Extremo Sul de 1929 em diante. Os documentos mostram os esforços do Partido em direção à unidade entre todos os trabalhadores do Sul, o impacto internacional da defesa dos Scottsboro Boys , a organização de sindicatos inter-raciais no Deep South e um movimento de protesto negro unificado nos Estados Unidos que culminou em a formação do Congresso Nacional do Negro em 1935 e do Congresso da Juventude do Sul do Negro em 1937. Inspirados na teoria da autodeterminação (e outros fatores), esses movimentos também contribuíram para o aumento da atividade do Movimento dos Direitos Civis a partir dos anos 1950 impulsionado pelo continuidade do que os historiadores estão agora chamando de " Long Civil Rights Movement ". A pressão do macarthismo rotulou a atividade pelos direitos civis como uma ameaça comunista automática. No Sul, até a NAACP foi considerada uma ameaça comunista.

Os documentos do Comintern estão armazenados na Biblioteca Tamimment da Universidade de Nova York . Alguns livros publicados usando-os como documentos de origem estão listados abaixo em Leituras gerais.

Expulsão do CPUSA

Após a morte de Stalin em 1953 e a ascensão de Nikita Khrushchev ao poder, o CPUSA seguiu a política de desestalinização e " coexistência pacífica " de Khrushchev . Por muito tempo um admirador de Mao Zedong , Harry Haywood foi um dos pioneiros do movimento anti-revisionista nascido da crescente divisão sino-soviética . Ele foi expulso do CPUSA no final dos anos 1950 junto com muitos outros que tomaram posições anti-revisionistas ou pró-Stalin firmes.

A decisão do CPUSA de mudar sua posição sobre a questão nacional afro-americana foi um fator central na expulsão de Haywood. Embora o CPUSA não tivesse sido tão ativo no Sul desde a dissolução da União dos Meeiros, em 1959 o CPUSA oficialmente abandonou sua exigência de autodeterminação para os afro-americanos naquele país. (A demanda havia sido abandonada antes, quando Browder liquidou o partido em 1944.) Em vez disso, o CPUSA sustentou que, à medida que o capitalismo americano se desenvolvia, o mesmo ocorreria com a unidade Preto-Branco.

Em 1957 ele escreveu "Por uma Posição Revolucionária sobre a Questão do Negro" (mais tarde publicado pela Liberator Press), mas não teve sucesso em mudar a direção do Partido. Em 1959, Haywood, embora não fosse mais um membro ativo do partido, tentou intervir pela última vez. Ele escreveu "On the Negro Question", que foi distribuído na Décima Sétima Convenção Nacional por e em nome do fundador da Fraternidade de Sangue Africana , Cyril Briggs . Isso não foi eficaz, no entanto, uma vez que a maioria dos aliados em potencial de Haywood já havia sido expulsa do CPUSA em nome do combate ao sectarismo e ao dogmatismo de "esquerda" .

Na opinião de Haywood, o " chauvinismo branco " no partido, em vez de uma análise precisa das questões econômicas, causou a mudança de posição. Ele também argumentou que a mudança impediu o CPUSA de dar uma liderança apropriada à medida que o Movimento pelos Direitos Civis se desenvolvia. Ele acreditava que o Partido havia ficado para trás das ações do Dr. Martin Luther King Jr. e da NAACP . O Partido estava ainda mais alienado do militante Movimento Black Power que se seguiria.

Atividades políticas dos anos 1950 a 1980

Haywood e sua esposa Gwendolyn Midlo Hall estavam entre os fundadores do Comitê Organizador Provisório para um Partido Comunista (POC), formado na cidade de Nova York em agosto de 1958 por 83 sindicalistas em sua maioria negros e porto-riquenhos e brancos, principalmente mineiros de carvão de Williamsport, Pensilvânia e trabalhadores marítimos, incluindo Al Lannon, Diretor da Seção Marítima do CPUSA por muitos anos, todos delegados do CPUSA. Seus membros incluíam Coleman Young , mais tarde eleito o primeiro prefeito negro de Detroit, e Theodore W. Allen , mais conhecido posteriormente por sua teoria do "privilégio da pele branca" e escritos históricos amplamente aclamados. De acordo com Haywood, o POC rapidamente degenerou em uma seita isolada, dogmática e ultralquerda, completamente alheia a qualquer prática política. No entanto, o (POC) libertou muitos organizadores altamente treinados das mãos mortas do CPUSA quando os direitos civis e o movimento do poder negro começaram a chegar às ruas. Em 1964, Haywood trabalhou no Harlem com Jesse Gray, líder do Harlem Rent Strike e Tenants 'Union, eleito posteriormente pelo Harlem para a Assembleia Legislativa do Estado de Nova York. Haywood trabalhou com Malcolm X em 1964 até seu assassinato em 1965, e com James Haughton e Josh Lawrence no Harlem Fight-Back, então em Oakland, Califórnia, em 1966, depois em Detroit, Michigan, com o Detroit Revolutionary Union Movement (DRUM) e a Liga dos Trabalhadores Negros Revolucionários . Haywood então retornou ao México por um curto período e depois aos Estados Unidos permanentemente em 1970, a convite de Vincent Harding, então Diretor do Instituto para o Mundo Negro em Atlanta, Geórgia .

Em 1964, Haywood começou a se envolver com o Novo Movimento Comunista, cujo objetivo era fundar um novo Partido Comunista de vanguarda em uma base anti-revisionista, acreditando que o CPUSA se desviou irrevogavelmente do Marxismo-Leninismo . Mais tarde, ele trabalhou em um dos grupos maoístas recém-formados do Novo Movimento Comunista, a Liga de Outubro, que se tornou o Partido Comunista (Marxista-Leninista) . No PC (ML) Haywood serviu no Comitê Central. Ele publicou sua autobiografia Bolchevique Negro, embora alguns de seus escritos importantes e da vida política durante a década de 1960 tenham sido editados. Por exemplo, o manuscrito que ele escreveu com a reconhecida colaboração com Gwendolyn Midlo Hall e foi dedicado a Robert F. Williams não foi mencionado. Este trabalho circulou em forma mimeografada desde o início de 1964 por toda a Califórnia e o Deep South influenciou profundamente o movimento de autodefesa armada contra Ku Klux Klan durante 1964 e 1965 e projetou um slogan amplamente utilizado em todo o Deep South de que devemos apresentar nosso próprio desafio à ordem e estabilidade para enfrentar o desafio apresentado pela " resistência maciça " por políticos do sul e terroristas racistas. O Bolchevique Negro tornou-se um livro importante amplamente citado por estudiosos e lido também pelo público em geral. Por meio dele e de seus outros escritos, Haywood forneceu liderança ideológica muito além do Novo Movimento Comunista. As contribuições teóricas de Haywood tiveram um impacto substancial nas principais e numerosas facções beligerantes do Novo Movimento Comunista, muito além de seu próprio PC (ML), incluindo, por exemplo, a Liga da Luta Revolucionária (Marxista-Leninista) , o primeiro Partido Comunista Revolucionário , o Quartel General dos Trabalhadores Revolucionários e o Partido Comunista dos Trabalhadores . No entanto, a falta de experiência, sectarismo e voluntarismo desempenharam um papel importante em impedir que os jovens grupos maoístas assumissem um papel de liderança forte. Em seu último artigo publicado, Haywood escreveu que o movimento Novo Comunista gastou muito tempo e energia buscando a "franquia" de governos e partidos fora dos Estados Unidos, sem se validar entre o povo de nosso próprio país.

As contribuições teóricas de Haywood às questões da opressão nacional afro-americana e da libertação nacional continuam altamente valorizadas pelo Grupo Ray O. Light, que se desenvolveu a partir de uma divisão anti-revisionista do Partido Comunista dos EUA em 1961, a Freedom Road Socialist Organization , que era originalmente formado a partir da fusão de vários grupos do Novo Movimento Comunista na década de 1980 e do Movimento Maoista Internacionalista , bem como por muitos revolucionários e ativistas negros de hoje. O papel de Haywood nos movimentos de protesto dos negros durante os anos 1960 e 1980 pode ser estudado na Divisão de Livros, Manuscritos, Arquivos e Livros Raros de Harry Haywood, Centro Schomburg para Pesquisa em Cultura Negra na Cidade de Nova York e Coleção Harry Haywood, Biblioteca Histórica Bentley , Universidade de Michigan, Ann Arbor.

As inovações teóricas de Haywood foram influentes em uma variedade de estudos, incluindo materialismo histórico , geografia, educação marxista e teoria do movimento social, entre outros.

Casamento e família

Em 1920, Haywood se casou com uma mulher chamada Hazel, mas eles se separaram no mesmo ano.

Enquanto ele estava em Los Angeles no final dos anos 1930 ou 1940, ele se casou com Belle Lewis, que conhecia há anos. Eles se divorciaram em 1955.

Em 1956, Haywood casou-se com Gwendolyn Midlo , uma ativista judia de Nova Orleans , Louisiana . Ela foi ativa na defesa dos direitos civis ao longo de sua vida. Ela também se tornou uma importante historiadora da escravidão nos Estados Unidos e na América Latina, e da diáspora africana. Ela fez sua carreira acadêmica na Rutgers University . Eles tiveram três filhos, que Midlo Hall sustentava sozinho. Eles são o Dr. Haywood Hall (n. 1956), Dra. Rebecca Hall (n. 1963) e um terceiro filho de um casamento anterior, Leonid A. Yuspeh (n. 1951.)

Haywood e Midlo Hall permaneceram casados ​​até sua morte em 1985. Entre 1953 e 1964, eles colaboraram em vários artigos, incluindo alguns publicados na Soulbook Magazine , fundada em Berkeley, Califórnia , em 1964. Ela não o seguiu no Novo Movimento Comunista, e a maioria deles vivia separados depois do final de 1964. Pouco antes da expulsão de Haywood do Partido Comunista, ele se mudou com sua família para a Cidade do México , México . Durante esses anos, Midlo Hall obteve seu bacharelado e mestrado em história no Mexico City College. Ela voltou com Haywood para os Estados Unidos em 1964 trabalhando como secretária jurídica temporária, começou a lecionar na Carolina do Norte em 1965, matriculou-se na pós-graduação em 1966 e obteve seu doutorado em 1970 na Universidade de Michigan . A partir daí, ela foi trabalhar como professora assistente na Rutgers University , onde fez sua carreira acadêmica e avançou para professora titular. Midlo Hall ensinou africanos no mundo atlântico na Michigan State University , como professor adjunto de história.

Morte e legado

Haywood morreu em janeiro de 1985 e foi enterrado no Cemitério Nacional de Arlington em Arlington, Virgínia . ( Columbarium Court 1, Section LL, Column 7, 2nd row, from bottom. Enterred sob o nome de nascimento "Haywood Hall.") Ele tinha uma deficiência relacionada ao serviço e passou os últimos anos de sua vida em um centro médico da Veterans Administration . Os papéis de Harry Haywood estão armazenados na Biblioteca Histórica Bentley , Universidade de Michigan , Ann Arbor, Michigan , e na Divisão de Manuscritos, Arquivos e Livros Raros, Centro Schomburg para Pesquisa em Cultura Negra , Biblioteca Pública de Nova York, Cidade de Nova York. No romance autobiográfico de Richard Wright , Black Boy (American Hunger) , o personagem de Buddy Nealson representa Haywood.

Veja também

Notas de rodapé

Outras fontes consultadas

  • Max Elbaum , Revolution in the Air: Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao e Che. Nova York: Verso, 2006.
  • William Z. Foster , História do Partido Comunista dos Estados Unidos. Nova York: International Publishers, 1952.
  • Lance Hill, Deacon for Defense: Armed Resistance and the Civil Rights Movement. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2004.
  • Robin DG Kelley , Hammer & Hoe: Comunistas do Alabama durante a Grande Depressão. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1990.
  • William Eric Perkins, "Harry Haywood (1898-1985)," em Mari Jo Buhle , Paul Buhle , Dan Georgakas , Eds. Enciclopédia da Esquerda Americana. Nova York: Garland, 1990.
  • Cedric J. Robinson, Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2000.

Trabalho

Leitura adicional

  • Dawson, Michael C. Black Visions. As raízes das ideologias políticas afro-americanas contemporâneas . University of Chicago Press, Chicago: 2001.
  • Foster, William Z. História do Partido Comunista dos Estados Unidos . International Publishers, New York: 1952.
  • Foster, William Z. The Negro People in American History . International Publishers, New York: 1954.
  • Gilmore, Glenda Elizabeth. Desafiando Dixie. The Radical Roots of Civil Rights 1919–1950 . WW Norton & Company, Nova York 2008.
  • Howard, Walter T. Black Communists Fala em Scottsboro. Uma história documental . Temple University Press, Filadélfia: 2008.
  • Howard, Walter T. Seremos Livres !: Protestos Comunistas Negros em Sete Vozes. Filadélfia, PA: Temple University Press, 2013.
  • Kelley, Robin DG Hammer e Hoe: Comunistas do Alabama durante a Grande Depressão . University of North Carolina Press, Chapel Hill: 1990.
  • Kelley, Robin DG e Betsy Esch, "Black Like Mao: Red China and Black Revolution" , em Afro-Asia: Revolutionary Political and Cultural Connections Entre Africano Americanos e Asiático-Americanos . Fred Ho e Bill V. Mullen, Eds. Duke University Press, Durham: 2008; pp. 97–155.
  • Solomon, Mark. O grito era unidade. Comunistas e afro-americanos, 1917–1936 . University of Mississippi Press, Jackson: 1998.

links externos