Dinastia Hasmoneu - Hasmonean dynasty

Dinastia Hasmoneu
ממלכת החשמונאים Mamleḵeṯ
haḤašmona'īm
140 a.C.-37 a.C.
Hasmonean kingdom.jpg
Status Vassalo do Império Selêucida (140-110 AC)
Reino independente (110–63 AC)
Estado cliente da República Romana (63–40 AC)
Estado cliente do Império Parta (40–37 AC)
Capital Jerusalém
Linguagens comuns Aramaico antigo (oficial),
grego koiné (oficial)
hebraico bíblico (litúrgico)
Religião
Judaísmo do Segundo Templo
Governo Monarquia teocrática semiconstitucional
Príncipe , mais tarde Basileu  
• 140–134 AC
Simon Thassi
• 134 (110) –104 AEC
John Hyrcanus
• 104–103 AC
Aristóbulo I
• 103-76 AC
Alexandre Jannaeus
• 76-67 AC
Salome Alexandra
• 67-66 AC
Hyrcanus II
• 66-63 AC
Aristóbulo II
• 63-40 AC
Hyrcanus II
• 40-37 AC
Antígono
Legislatura Primeiro sinédrio
Era histórica Era helenística
167 AC
• Dinastia estabelecida
140 AC
• Total independência
110 AC
•  Pompeu intervém na guerra civil Hasmoneu
63 a.C.
40 AC
•  Herodes derruba os Hasmoneus
37 AC
Moeda Cunhagem de Hasmoneu
Precedido por
Sucedido por
Cele-Síria
Reino herodiano

A dinastia Hasmoneu ( / ˌ h Æ z m ə n i ən / ( áudio ) ; Hebrew : חַשְׁמוֹנַּאִים Ḥašmona'īm ) era um poder dinastia de Judéia e regiões circundantes durante a antiguidade clássica , a partir de c.  140 AEC a 37 AEC. Entre c.  140 e c.  116 AEC, a dinastia governou a Judéia de forma semi-autônoma do Império Selêucida e, a partir de aproximadamente 110 aC, com a desintegração do império, a Judéia ganhou mais autonomia e se expandiu para as regiões vizinhas de Samaria , Galiléia , Ituréia , Peréia e Iduméia . Os governantes hasmoneus tomaram o título grego de " basileus " ("rei" ou "imperador"), e alguns estudiosos modernos referem-se a este período como um reino independente de Israel . O reino foi finalmente conquistado pela República Romana e a dinastia foi substituída por Herodes, o Grande em 37 AEC.

A dinastia foi estabelecida sob a liderança de Simon Thassi , duas décadas depois que seu irmão Judas Maccabeus ( יהודה המכבי Yehudah HaMakabi ) derrotou o exército selêucida durante a Revolta dos Macabeus . De acordo com 1 Macabeus , 2 Macabeus e o primeiro livro de A Guerra Judaica do historiador judeu Flávio Josefo (37 EC - c.  100 ), Antíoco IV agiu para assegurar o controle estrito sobre a satrapia selêucida da Cele Síria e da Fenícia após sua invasão bem-sucedida do Egito ptolomaico foi repelido pela intervenção da República Romana. Ele saqueou Jerusalém e seu Templo , suprimindo as observâncias religiosas e culturais judaicas e samaritanas, e impôs práticas helenísticas . O colapso constante do Império Selêucida sob os ataques das potências emergentes da República Romana e do Império Parta permitiu que a Judéia recuperasse alguma autonomia; no entanto, em 63 AEC, o reino foi invadido pela República Romana , dividido e estabelecido como um estado cliente romano .

Hircano II e Aristóbulo II , bisnetos de Simão, tornaram-se peões em uma guerra por procuração entre Júlio César e Pompeu . As mortes de Pompeu (48 aC) e César (44 aC), e as guerras civis romanas relacionadas , relaxaram temporariamente o controle de Roma sobre o reino asmoneu, permitindo uma breve reafirmação da autonomia apoiada pelo Império Parta, rapidamente esmagado pelos romanos sob Marcos Antônio e Augusto .

A dinastia Hasmoneu sobreviveu por 103 anos antes de ceder à dinastia Herodiana em 37 aC. A instalação de Herodes, o Grande (um idumeu ) como rei em 37 AEC, tornou a Judéia um estado cliente romano e marcou o fim da dinastia asmoneu. Mesmo assim, Herodes tentou reforçar a legitimidade de seu reinado casando-se com uma princesa asmoneu, Mariamne , e planejando afogar o último herdeiro asmoneu em seu palácio de Jericó . Em 6 EC, Roma juntou-se à Judéia propriamente dita, Samaria e Iduméia na província romana da Judéia . Em 44 EC, Roma instalou o governo de um procurador lado a lado com o governo dos reis herodianos (especificamente Agripa I 41–44 e Agripa II 50–100).

Etimologia

O sobrenome da dinastia Hasmoneu se originou com o ancestral da casa, a quem Josefo Flávio chamou pela forma helenizada Asmoneus ou Asamoneus ( grego : Ἀσαμωναῖος ), dito ter sido o bisavô de Matatias , mas sobre o qual nada mais se sabe . O nome parece vir do nome hebraico Hashmonay (חַשְׁמוֹנַאי). Uma visão alternativa postula que o nome hebraico Hashmona'i está relacionado com a aldeia de Hesbom , mencionada em Josué 15:27 . Gott e Licht atribuem o nome a "Ha Simeon", uma referência velada à Tribo Simeonita .

Fundo

No início do século 2 AEC, o Império Selêucida (em amarelo) se expandiu para a Judéia às custas do Egito ptolomaico (azul).

As terras do antigo Reino de Israel e Reino de Judá ( c.  722 -586 aC), havia sido ocupada sucessivamente por Assíria , Babilônia , o Império Aquemênida , e Alexandre, o Grande 's Helénica macedônio império ( c.  330 aC) , embora a prática e a cultura religiosa judaica tenham persistido e até florescido durante certos períodos. Toda a região foi fortemente contestada entre os estados sucessores do império de Alexandre, o Império Selêucida e o Egito ptolomaico , durante as seis Guerras Sírias dos séculos 3 a 1 aC: "Depois de dois séculos de paz sob os persas, o estado hebraico se encontrou uma vez mais apanhados no meio de lutas de poder entre dois grandes impérios: o estado selêucida com capital na Síria ao norte e o estado ptolomaico, com capital no Egito ao sul ... Entre 319 e 302 aC, Jerusalém mudou de mãos sete vezes. "

Sob Antíoco III , os selêucidas tomaram o controle da Palestina dos Ptolomeus pela última vez, derrotando Ptolomeu V Epifânio na Batalha do Pânico em 200 AC. O governo selêucida sobre as partes judaicas da região resultou então no surgimento de práticas religiosas e culturais helenísticas: "Além da turbulência da guerra, surgiram na nação judaica partidos pró-selêucida e pró-ptolomaico; e o cisma exerceu grande influência influência sobre o judaísmo da época. Foi em Antioquia que os judeus primeiro conheceram o helenismo e os lados mais corruptos da cultura grega; e foi a partir de Antioquia que a Judéia passou a ser governada. "

Fontes históricas

A principal fonte de informação sobre a origem da dinastia Hasmoneu são os livros 1 Macabeus e 2 Macabeus , tidos como escrituras canônicas pelas igrejas Católica , Ortodoxa e a maioria das Igrejas Ortodoxas Orientais e como apócrifos por denominações protestantes , embora não compreendam as canônicas livros da Bíblia Hebraica .

Os livros cobrem o período de 175 aC a 134 aC, período durante o qual a dinastia asmoneu se tornou semi-independente do império selêucida, mas ainda não havia se expandido para além da Judéia. Eles foram escritos do ponto de vista de que a salvação do povo judeu em uma crise veio de Deus por meio da família de Matatias, particularmente seus filhos Judas Macabeu, Jonathan Apphus e Simão Thassi, e seu neto João Hircano . Os livros incluem material histórico e religioso da Septuaginta que foi codificado por católicos e cristãos ortodoxos orientais .

A outra fonte primária para a dinastia Hasmoneu é o primeiro livro de As Guerras dos Judeus , do historiador judeu Josefo , (37- c. 100 EC). O relato de Josefo é a única fonte primária que cobre a história da dinastia Hasmoneu durante o período de sua expansão e independência entre 110 a 63 aC. Notavelmente, Josefo, um cidadão romano e ex-general na Galiléia, que sobreviveu às guerras romano-judaicas do primeiro século, era um judeu que foi capturado e cooperou com os romanos, e escreveu seus livros sob o patrocínio romano.

Governo selêucida sobre a Judéia

Helenização

Wojciech Stattler 's Machabeusze (Macabeus), 1844

A contínua helenização da Judéia colocou os judeus tradicionais contra aqueles que se helenizavam avidamente. Este último sentiu que a ortodoxia do primeiro os impediu. Os judeus estavam divididos entre os que defendiam a helenização e os que se opunham a ela, e quanto à fidelidade aos Ptolomeus ou Selêucidas.

Em 175 aC, o conflito eclodiu entre o sumo sacerdote Onias III (que se opôs à helenização e favoreceu os Ptolomeus ) e seu filho Jason (que favoreceu a helenização e os selêucidas). Seguiu-se um período de intriga política, com Jasão e Menelau subornando o rei para ganhar o sumo sacerdócio, e acusações de assassinato de candidatos ao título. O resultado foi uma breve guerra civil. Os Tobiads , um grupo filo-helenístico, conseguiram colocar Jason na poderosa posição de Sumo Sacerdote. Ele estabeleceu uma arena para jogos públicos perto do Templo. O autor Lee I. Levine observa: "A 'peça de resistência' da helenização judaica, e o mais dramático de todos esses desenvolvimentos, ocorreu em 175 AEC, quando o sumo sacerdote Jasão converteu Jerusalém em uma pólis grega repleta de ginásio e efebeu (2 Macabeus 4). Se esta etapa representa a culminação de um processo de 150 anos de helenização dentro de Jerusalém em geral, ou se foi apenas a iniciativa de um pequeno círculo de sacerdotes de Jerusalém sem ramificações mais amplas, tem sido debatido por décadas. " Sabe-se que os judeus helenizados se engajaram na restauração não cirúrgica do prepúcio ( epispasmo ) para se juntar à prática cultural helenística dominante de socializar-se nus no ginásio, onde sua circuncisão carregaria um estigma social; A cultura clássica , helenística e romana considerou a circuncisão um costume cruel, bárbaro e repulsivo.

Antíoco IV contra Jerusalém

Moeda com retrato de Antíoco IV . O reverso mostra Apolo sentado em um omphalos . A inscrição grega diz ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ ΘΕΟΥ ΕΠΙΦΑΝΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ (Rei Antíoco, o divino Epifânio, Portador da Vitória.

Na primavera de 168 aC, depois de invadir com sucesso o reino ptolomaico do Egito, Antíoco IV foi humilhante pressionado pelos romanos a se retirar. De acordo com o historiador romano Lívio , o senado romano despachou o diplomata Gaius Popilius para o Egito, que exigiu a retirada de Antíoco. Quando Antíoco pediu tempo para discutir o assunto, Popílio "desenhou um círculo ao redor do rei com o bastão que carregava e disse: 'Antes de sair desse círculo, dê-me uma resposta para ser apresentada ao Senado'".

Enquanto Antíoco fazia campanha no Egito, espalhou-se em Judá o boato de que ele havia sido morto. O deposto sumo sacerdote Jasão aproveitou a situação, atacou Jerusalém e expulsou Menelau e seus seguidores. Menelau refugiou-se em Akra , a fortaleza selêucida de Jerusalém. Quando Antíoco soube disso, ele enviou um exército a Jerusalém para resolver as coisas. Jerusalém foi tomada, Jasão e seus seguidores foram expulsos e Menelau reintegrado como sumo sacerdote.

Ele então cobrou um imposto e estabeleceu uma fortaleza em Jerusalém. Antíoco tentou suprimir a observância pública das leis judaicas, aparentemente em uma tentativa de assegurar o controle sobre os judeus. Seu governo estabeleceu um ídolo de Zeus no Monte do Templo , que os judeus consideravam uma profanação do Monte; também proibia a circuncisão e a posse das escrituras judaicas, sob pena de morte. De acordo com Josefo,

"Agora, Antíoco não estava satisfeito com sua tomada inesperada da cidade, ou com sua pilhagem, ou com a grande matança que havia feito lá; mas sendo dominado por suas paixões violentas e lembrando o que havia sofrido durante o cerco, ele obrigou o Judeus para dissolver as leis de seu país, e para manter seus filhos incircuncisos, e para sacrificar carne de porco no altar. "

Ele também proibiu a observância do sábado e a oferta de sacrifícios no Templo de Jerusalém e exigiu que os líderes judeus sacrificassem aos ídolos; execuções punitivas também foram instituídas. A posse de escrituras judaicas foi considerada uma ofensa capital. Os motivos de Antíoco não são claros. Ele pode ter ficado furioso com a queda de seu nomeado, Menelau, ele pode ter respondido a uma revolta judaica que atraiu o Templo e a Torá para sua força, ou ele pode ter sido encorajado por um grupo de helenizadores radicais entre os Judeus.

Revolta dos Macabeus

Matatias de Modi'in matando um apóstata judeu, gravura de Gustave Doré

O autor do Primeiro Livro dos Macabeus considerou a revolta dos Macabeus como um levante de judeus piedosos contra o rei selêucida que tentara erradicar sua religião e contra os judeus que o apoiavam. O autor do Segundo Livro dos Macabeus apresentou o conflito como uma luta entre "Judaísmo" e "Helenismo", palavras que ele foi o primeiro a usar. Os estudos modernos tendem para a segunda visão.

A maioria dos estudiosos modernos argumenta que o rei estava intervindo em uma guerra civil entre judeus tradicionalistas no campo e judeus helenizados em Jerusalém. De acordo com Joseph P. Schultz, os estudos modernos, "consideram a revolta dos Macabeus menos como um levante contra a opressão estrangeira do que como uma guerra civil entre os partidos ortodoxos e reformistas no campo judaico". No conflito sobre o cargo de Sumo Sacerdote, tradicionalistas com nomes hebraicos / aramaicos como Onias contestaram helenizadores com nomes gregos como Jasão ou Menelau. Outros autores apontam para fatores sociais e econômicos no conflito. O que começou como uma guerra civil assumiu o caráter de uma invasão quando o reino helenístico da Síria se aliou aos judeus helenizantes contra os tradicionalistas. Com a escalada do conflito, Antíoco proibiu as práticas dos tradicionalistas, portanto, em um desvio da prática selêucida usual, banindo a religião de todo um povo. Outros estudiosos argumentam que, embora o levante tenha começado como uma rebelião religiosa, foi gradualmente transformado em uma guerra de libertação nacional.

Os dois maiores estudiosos da revolta dos macabeus no século XX, Elias Bickermann e Victor Tcherikover, colocaram a culpa nas políticas dos líderes judeus e não no governante selêucida, Antíoco IV Epifânio, mas por diferentes razões.
Bickermann viu a origem do problema na tentativa dos judeus "helenizados" de reformar a religião "antiquada" e "ultrapassada" praticada em Jerusalém e de livrá-la de elementos supersticiosos. Foram eles que instigaram Antíoco IV e instituíram a reforma religiosa em Jerusalém. Suspeita-se que [Bickermann] pode ter sido influenciado em sua visão por uma antipatia ao Judaísmo Reformado na Alemanha dos séculos XIX e XX. Tcherikover, talvez influenciado por preocupações socialistas, viu o levante como um dos camponeses rurais contra a elite rica.

De acordo com I e II Macabeus, a família sacerdotal de Matatias (Matitiyahu em hebraico), que veio a ser conhecida como os Macabeus , convocou o povo para a guerra santa contra os selêucidas. Os filhos de Mattathias, Judas (Yehuda), Jonathan (Yonoson / Yonatan) e Simon (Shimon) começaram uma campanha militar, inicialmente com resultados desastrosos: mil judeus, homens, mulheres e crianças foram mortos pelas tropas selêucidas porque se recusaram a lutar, mesmo em legítima defesa, no sábado . Outros judeus então raciocinaram que deveriam lutar quando atacados, mesmo no sábado. A instituição de práticas de guerrilha por Judá ao longo de vários anos levou à vitória contra os selêucidas:

Foi agora, no outono de 165, que os sucessos de Judá começaram a perturbar o governo central. Ele parece ter controlado a estrada de Jaffa a Jerusalém e, portanto, impedido o grupo real em Acra de se comunicar diretamente com o mar e, portanto, com o governo. É significativo que desta vez as tropas sírias, sob a liderança do governador-geral Lysias, tenham feito o caminho para o sul, por via da Iduméia.

No final de 164, Judá sentiu-se forte o suficiente para entrar em Jerusalém e a adoração religiosa formal de Yahweh foi restabelecida. A festa de Hanukkah foi instituída para comemorar a recuperação do templo. Antíoco, que estava fora em uma campanha contra os partas , morreu mais ou menos na mesma época em Pérsis . Antíoco foi sucedido por Demétrio I Soter , o sobrinho cujo trono ele usurpou. Demétrio enviou o general Báquides a Israel com um grande exército, a fim de instalar Alcimo com o cargo de sumo sacerdote. Báquides subjugou Jerusalém e voltou para seu rei.

Da revolta à independência

Judá e Jônatas

Palestina sob os Macabeus de acordo com George Adam Smith

Depois de cinco anos de guerra e ataques, Judá buscou uma aliança com a República Romana para remover os gregos: "No ano 161 AEC, ele enviou Eupolemus, filho de Joanã, e Jasão, filho de Eleazar , 'para formar uma aliança de amizade e confederação com os romanos. '"

Um exército selêucida sob o general Nicanor foi derrotado por Judá (ib. 7: 26-50) na Batalha de Adasa , com o próprio Nicanor morto em combate. Em seguida, Báquides foi enviado com Alcimus e um exército de vinte mil infantaria e dois mil cavalaria, e encontrou Judá na Batalha de Elasa (Laisa), onde desta vez foi o comandante asmoneu que foi morto. (161/160 aC). Báquides agora estabeleceu os helenos como governantes em Israel; e após a morte de Judá, os patriotas perseguidos, sob Jônatas, irmão de Judá, fugiram para além do rio Jordão. (ib. 9: 25-27) Eles montaram acampamento perto de um pântano com o nome de Asphar, e permaneceram, após vários confrontos com os selêucidas, no pântano na região leste do Jordão.

Após a morte de seu governador fantoche Alcimus , Sumo Sacerdote de Jerusalém, Báquides se sentiu seguro o suficiente para deixar o país, mas dois anos após a saída de Báquides de Israel, a cidade de Acre se sentiu suficientemente ameaçada pelas incursões de Macabeus para entrar em contato com Demétrio e solicitar o retorno de Báquides ao seu território. Jonathan e Simeon, agora mais experientes na guerra de guerrilha , acharam melhor recuar mais, e consequentemente fortificaram no deserto um lugar chamado Beth-hogla; lá eles foram sitiados vários dias por Báquides. Jonathan ofereceu ao general rival um tratado de paz e troca de prisioneiros de guerra . Báquides consentiu prontamente e até jurou nunca mais fazer guerra a Jônatas. Ele e suas forças então desocuparam Israel. O vitorioso Jônatas fixou residência na velha cidade de Micmás . A partir daí, ele se esforçou para limpar a terra dos " ímpios e apóstatas ". A principal fonte, 1 Macabeus, diz que com isso "a espada cessou em Israel" e, de fato, nada é relatado nos cinco anos seguintes (158-153 AEC).

Conflito civil selêucida

Herod the Great Parthian Empire Julius Caesar Antipater the Idumaean Aristobulus II Hyrcanus II Salome Alexandra Alexander Jannaeus Aristobulus I John Hyrcanus Simon Thassi Gnaeus Pompeius Magnus John Hyrcanus Alexander Balas Demetrius I Soter The Temple in Jerusalem Maccabee Antiochus IV Hasmonean Dynasty

Um importante evento externo trouxe o design dos Macabeus à realidade. As relações de Demétrio I Sóter com Átalo II Filadelfo de Pérgamo (reinou em 159–138 AEC), Ptolomeu VI do Egito (reinou em 163–145 AEC) e a co-governante de Ptolomeu Cleópatra II do Egito estavam se deteriorando e eles apoiaram um pretendente rival ao trono selêucida: Alexandre Balas , que pretendia ser filho de Antíoco IV Epifânio e primo-irmão de Demétrio. Demétrio foi forçado a chamar de volta as guarnições da Judéia, exceto aquelas na cidade de Acre e em Bet-zur, para reforçar suas forças. Além disso, ele fez uma oferta pela lealdade de Jonathan, permitindo-lhe recrutar um exército e recuperar os reféns mantidos na cidade de Acre. Jônatas aceitou de bom grado esses termos, fixou residência em Jerusalém em 153 AEC e começou a fortificar a cidade.

Alexandre Balas ofereceu a Jônatas termos ainda mais favoráveis, incluindo a nomeação oficial como Sumo Sacerdote em Jerusalém, e apesar de uma segunda carta de Demétrio prometendo prerrogativas que eram quase impossíveis de garantir, Jônatas declarou lealdade a Balas. Jônatas se tornou o líder oficial de seu povo e oficiou na Festa dos Tabernáculos de 153 AEC, usando as vestes do sumo sacerdote. O partido helenístico não poderia mais atacá-lo sem consequências graves.

Logo, Demétrio perdeu seu trono e sua vida, em 150 AC. O vitorioso Alexandre Balas recebeu a nova honra de casamento com Cleópatra Thea , filha de seus aliados Ptolomeu VI e Cleópatra II. Jônatas foi convidado a Ptolemais para a cerimônia, aparecendo com presentes para os dois reis, e foi autorizado a sentar-se entre eles como seu igual; Balas até o vestiu com sua própria vestimenta real e de outra forma concedeu-lhe grande honra. Balas nomeou Jônatas como estratego e "meridarca" (ou seja, governador civil de uma província; detalhes não encontrados em Josefo), mandou-o de volta com honras a Jerusalém e se recusou a ouvir as reclamações do partido helenístico contra Jônatas.

Hasmoneus sob Balas e Demetrius II

Em 147 AC, Demetrius II Nicator , filho de Demetrius I Soter, reivindicou o trono de Balas. O governador da Cele-Síria , Apolônio Taos, aproveitou a oportunidade para desafiar Jônatas para a batalha, dizendo que os judeus poderiam, pela primeira vez, deixar as montanhas e aventurar-se na planície . Jonathan e Simeon lideraram uma força de 10.000 homens contra as forças de Apolônio em Jaffa , que não estava preparado para o ataque rápido e abriu os portões em rendição às forças judaicas. Apolônio recebeu reforços de Azotus e apareceu na planície encarregado de 3.000 homens, incluindo forças de cavalaria superiores. Jonathan assaltou, capturou e queimou Azotus junto com o templo residente de Dagom e as aldeias vizinhas.

Alexandre Balas homenageou o sumo sacerdote vitorioso dando-lhe a cidade de Ekron junto com seu território periférico. O povo de Azotus queixou-se ao rei Ptolomeu VI, que tinha vindo para fazer guerra a seu genro, mas Jônatas encontrou Ptolomeu em Jaffa em paz e o acompanhou até o rio Eleutherus. Jônatas então voltou a Jerusalém, mantendo a paz com o rei do Egito, apesar de seu apoio a diferentes candidatos ao trono selêucida.

Hasmoneus sob Demétrio e Diodoto

Em 145 AEC, a Batalha de Antioquia resultou na derrota final de Alexandre Balas pelas forças de seu sogro Ptolomeu VI. O próprio Ptolomeu, no entanto, estava entre as vítimas da batalha. Demetrius II Nicator permaneceu o único governante do Império Selêucida e se tornou o segundo marido de Cleópatra Thea .

Jônatas não devia lealdade ao novo rei e aproveitou a oportunidade para sitiar Acra , a fortaleza selêucida em Jerusalém e o símbolo do controle selêucida sobre a Judéia. Foi fortemente guarnecido por uma força selêucida e ofereceu asilo a judeus helenistas. Demétrio ficou muito furioso; ele apareceu com um exército em Ptolemais e ordenou que Jônatas viesse antes dele. Sem levantar o cerco, Jônatas, acompanhado pelos anciãos e sacerdotes, foi ao rei e o acalmou com presentes, para que o rei não apenas o confirmasse em seu cargo de sumo sacerdote, mas lhe desse as três toparquias samaritanas do Monte Efraim , Lod e Ramathaim-Zophim . Em consideração a um presente de 300 talentos todo o país ficou isento de impostos , sendo a isenção confirmada por escrito. Jônatas, por sua vez, suspendeu o cerco de Acra e o deixou nas mãos dos selêucidas.

Logo, porém, um novo pretendente ao trono selêucida apareceu na pessoa do jovem Antíoco VI Dioniso , filho de Alexandre Balas e Cleópatra Téia. Ele tinha três anos no máximo, mas o general Diodotus Tryphon o usou para promover seus próprios projetos no trono. Diante desse novo inimigo, Demétrio não só prometeu retirar a guarnição da Cidade do Acre, mas também chamou Jônatas de seu aliado e pediu-lhe que enviasse tropas. Os 3.000 homens de Jônatas protegeram Demétrio em sua capital, Antioquia , contra seus próprios súditos.

Como Demétrio II não cumpriu sua promessa, Jônatas achou melhor apoiar o novo rei quando Diodoto Trifão e Antíoco VI tomaram a capital, especialmente porque este último confirmou todos os seus direitos e nomeou seu irmão Simão (Simeão) estratego da Parália (a costa marítima), da "Escada de Tiro " até a fronteira do Egito .

Jonathan e Simon agora tinham o direito de fazer conquistas; Ashkelon se submeteu voluntariamente enquanto Gaza foi tomada à força. Jônatas venceu até mesmo o estratego de Demétrio II bem ao norte, na planície de Hazar, enquanto Simão ao mesmo tempo tomava a forte fortaleza de Bete-zur sob o pretexto de que abrigava partidários de Demétrio.

Como Judá nos anos anteriores, Jônatas buscou alianças com povos estrangeiros. Ele renovou o tratado com a República Romana e trocou mensagens amistosas com Esparta e outros lugares. No entanto, os documentos referentes a esses eventos diplomáticos são de autenticidade questionável.

Diodotus Tryphon foi com um exército para a Judéia e convidou Jonathan para Scythopolis para uma conferência amigável, onde o persuadiu a despedir seu exército de 40.000 homens, prometendo dar-lhe Ptolemais e outras fortalezas. Jonathan caiu na armadilha; ele levou consigo para Ptolemais 1.000 homens, todos os quais foram mortos; ele mesmo foi feito prisioneiro.

Simon assume a liderança

Quando Diodotus Tryphon estava prestes a entrar na Judéia em Hadid, ele foi confrontado pelo novo líder judeu, Simão, pronto para a batalha. Trifão, evitando um noivado, exigiu cem talentos e os dois filhos de Jônatas como reféns, em troca do que prometeu libertar Jônatas. Embora Simon não confiasse em Diodotus Tryphon, ele atendeu ao pedido para não ser acusado da morte de seu irmão. Mas Diodotus Tryphon não libertou seu prisioneiro; zangado porque Simão bloqueou seu caminho por toda parte e nada poderia realizar, ele executou Jônatas em Baskama , no país a leste do Jordão. Jonathan foi enterrado por Simeon em Modin. Nada se sabe de seus dois filhos cativos. Uma de suas filhas era ancestral de Josefo.

Simon Maccabee tornou-se Sumo Sacerdote da Die Bibel em Bildern

Simão assumiu a liderança (142 AEC), recebendo o duplo cargo de Sumo Sacerdote e príncipe de Israel. A liderança dos Hasmoneus foi estabelecida por uma resolução, adotada em 141 AEC, em uma grande assembléia "dos sacerdotes e do povo e dos anciãos da terra, no sentido de que Simão deveria ser seu líder e Sumo Sacerdote para sempre, até deve surgir um profeta fiel "(1 Macc. 14:41). Ironicamente, a eleição foi realizada de maneira helenística.

Simão, tendo tornado o povo judeu semi-independente dos gregos selêucidas, reinou de 142 a 135 AEC e formou a dinastia asmoneu, finalmente capturando a cidadela [Acra] em 141 AEC. O Senado Romano concedeu o reconhecimento da nova dinastia c.  139 AEC, quando a delegação de Simão estava em Roma.

Simão liderou o povo em paz e prosperidade, até que em fevereiro de 135 AEC, foi assassinado por instigação de seu genro Ptolomeu , filho de Abubus (também conhecido como Abobus ou Abobi), que havia sido nomeado governador da região por os selêucidas. Os filhos mais velhos de Simão, Matatias e Judá, também foram assassinados.

Expansão Hasmoneu e guerra civil

JUDAEA, Hasmoneans. John Hyrcanus I (Yehohanan). 135–104 AEC. Æ Prutah (13 mm, 2,02 g, 12h). "Yehohanan, o Sumo Sacerdote e o Conselho dos Judeus" (em hebraico) em cinco linhas dentro da coroa / Cornucópia dupla adornada com fitas; romã entre os chifres; pequeno A para a esquerda inferior. Meshorer Grupo B, 11; Hendin 457.

Em c.  135 AC, John Hyrcanus, terceiro filho de Simon, assumiu a liderança e governou como sumo sacerdote ( Kohen Gadol ) e tomou um " nome real " grego (veja Hyrcania ) em uma aceitação da cultura helenística de seus suseranos selêucidas . Um ano após a morte de Simão, o rei selêucida Antíoco VII Sidetes atacou Jerusalém. De acordo com Josefo , João Hircano abriu o sepulcro do rei Davi e removeu três mil talentos que ele pagou como tributo para poupar a cidade. Ele permaneceu governador como um vassalo selêucida . Pelas próximas duas décadas de seu reinado, Hyrcanus continuou, como seu pai, a governar de forma semi-autônoma dos selêucidas.

O império selêucida estava se desintegrando em face das guerras selêucida-parta e em 129 aC Antíoco VII Sidetes foi morto na Média pelas forças de Fraates II da Pártia , encerrando definitivamente o governo selêucida a leste do Eufrates . Em 116 aC, uma guerra civil entre os meio-irmãos selêucidas Antíoco VIII Gripo e Antíoco IX Ciziceno estourou, resultando em uma nova divisão do reino já significativamente reduzido.

Isso proporcionou uma oportunidade para a revolta de estados-clientes selêucidas semi-independentes, como a Judéia. Em 110 AC, John Hyrcanus realizou as primeiras conquistas militares do reino Hasmoneu recém-independente, levantando um exército mercenário para capturar Madaba e Schechem , aumentando significativamente sua influência regional.

Hyrcanus conquistou a Transjordânia , Samaria e Iduméia (também conhecida como Edom ) e forçou os Idumeus a se converterem ao Judaísmo:

Hyrcanus ... subjugou todos os idumeus; e permitiu-lhes ficar naquele país, se eles circuncidassem seus órgãos genitais, e fizessem uso das leis dos judeus; e eles estavam tão desejosos de viver no país de seus antepassados, que se submeteram ao uso da circuncisão, (25) e do resto dos modos de vida judaicos; momento em que, portanto, isto lhes aconteceu que, doravante, não eram outros senão judeus.

Ele desejava que sua esposa o sucedesse como chefe do governo, com seu mais velho de cinco filhos, Aristóbulo I , tornando-se apenas o sumo sacerdote.

Moeda de Alexandre Jannaeus, aC 103-76

Após a morte de Hircano, no entanto, Aristóbulo prendeu sua mãe e três irmãos, incluindo Alexandre Jannaeus, e permitiu que ela morresse de fome lá. Por este meio ele assumiu a posse do trono e se tornou o primeiro hasmoneu a receber o título de basileu , afirmando a recém-descoberta independência do estado. Posteriormente, ele conquistou a Galiléia . Aristóbulo I morreu após uma doença dolorosa em 103 aC.

Os irmãos de Aristóbulo foram libertados da prisão por sua viúva; Alexandre reinou de 103 a 76 aC e morreu durante o cerco da fortaleza Ragaba. Em c.  87 AEC, de acordo com Josefo, após uma guerra civil de seis anos envolvendo o rei selêucida Demétrio III Eucaero , o governante asmoneu Alexandre Jannaeus crucificou 800 rebeldes judeus em Jerusalém.

Os hasmoneus perderam os territórios adquiridos na Transjordânia durante a Batalha de Gadara , em 93 aC , onde os nabateus emboscaram Jannaeus e suas forças em uma área montanhosa. Os nabateus viram as aquisições como uma ameaça aos seus interesses e usaram um grande número de camelos para empurrar as forças asmoneus para um vale profundo onde Jannaeus teve "sorte de escapar vivo". Jannaeus retornou à feroz oposição judaica em Jerusalém após sua derrota, e teve que ceder os territórios adquiridos aos nabateus para que pudesse dissuadi-los de apoiar seus oponentes na Judéia.

Alexandre foi seguido por sua esposa, Salomé Alexandra , que reinou de 76 a 67 AEC. Ela era a única rainha judia reinante . Durante seu reinado, seu filho Hyrcanus II ocupou o cargo de Sumo Sacerdote e foi nomeado seu sucessor.

Facções de fariseus e saduceus

Reino em sua maior extensão sob Salomé Alexandra

É difícil afirmar em que momento os fariseus , como um partido, surgiram. Josefo os menciona pela primeira vez em conexão com Jônatas, o sucessor de Judas Macabeu ("Ant." Xiii. 5, § 9). Um dos fatores que distinguiam os fariseus de outros grupos antes da destruição do Templo era sua crença de que todos os judeus deviam observar as leis de pureza (que se aplicavam ao serviço do Templo) fora do Templo. A principal diferença, entretanto, era a contínua adesão dos fariseus às leis e tradições do povo judeu em face da assimilação. Como Josefo observou, os fariseus eram considerados os expositores mais experientes e precisos da lei judaica.

Durante o período hasmoneu, os saduceus e fariseus funcionavam principalmente como partidos políticos. Embora os fariseus tivessem se oposto às guerras de expansão dos hasmoneus e às conversões forçadas dos idumeus, a cisão política entre eles aumentou quando os fariseus exigiram que o rei asmoneu Alexandre Jannaeus escolhesse entre ser rei e sumo sacerdote. Em resposta, o rei aliou-se abertamente aos saduceus, adotando seus rituais no Templo. Suas ações causaram tumulto no Templo e levaram a uma breve guerra civil que terminou com uma repressão sangrenta aos fariseus, embora em seu leito de morte o rei tenha pedido uma reconciliação entre as duas partes. Alexandre foi sucedido por sua viúva, Salome Alexandra , cujo irmão era Shimon ben Shetach , um importante fariseu. Após sua morte, seu filho mais velho, Hircano, buscou o apoio dos fariseus, e seu filho mais novo, Aristóbulo, buscou o apoio dos saduceus. O conflito entre Hircano e Aristóbulo culminou em uma guerra civil que terminou quando o general romano Pompeu capturou Jerusalém em 63 aC e inaugurou o período romano da história judaica.

Josefo atesta que Salomé Alexandra tinha uma inclinação muito favorável para os fariseus e que sua influência política cresceu tremendamente sob seu reinado, especialmente na instituição conhecida como Sinédrio . Textos posteriores, como a Mishná e o Talmud, registram uma série de decisões atribuídas aos fariseus a respeito de sacrifícios e outras práticas rituais no Templo, delitos, leis criminais e governo. A influência dos fariseus sobre a vida das pessoas comuns permaneceu forte, e suas decisões sobre a lei judaica foram consideradas oficiais por muitos. Embora esses textos tenham sido escritos muito depois desses períodos, muitos estudiosos acreditam que são um relato bastante confiável da história durante a era do Segundo Templo.

Guerra civil

O filho de Alexandre Jannaeus, Hircano II, mal havia reinado três meses quando seu irmão mais novo, Aristóbulo II , se rebelou, ao que Hircano avançou contra ele à frente de um exército de mercenários e seus seguidores fariseus: "Agora Hircano era o herdeiro do reino, e a ele sua mãe o cometeu antes de morrer; mas Aristóbulo era superior a ele em poder e magnanimidade; e quando houve uma batalha entre eles, para decidir a disputa sobre o reino, perto de Jericó, a maior parte abandonou Hircano , e foi até Aristóbulo. "

Hircano refugiou-se na cidadela de Jerusalém, mas a captura do Templo por Aristóbulo II obrigou Hircano a se render. Uma paz foi então concluída, de acordo com os termos dos quais Hircano renunciaria ao trono e ao ofício de sumo sacerdote (comp. Emil Schürer , "Gesch." I. 291, nota 2), mas deveria desfrutar das receitas do último ofício: "mas Hircano, com aqueles de seu grupo que ficaram com ele, fugiram para Antônia, e colocou em seu poder os reféns (que eram a esposa de Aristóbulo, com seus filhos) para que ele pudesse perseverar; mas as partes chegaram a um acordo antes que as coisas cheguem a extremos, que Aristóbulo seja rei, e Hircano renuncie, mas retenha todo o resto de suas dignidades, como irmão do rei. Em seguida, eles se reconciliaram no Templo e se abraçaram em um muito gentis, enquanto as pessoas ficavam ao redor deles; eles também mudaram de casa, enquanto Aristóbulo foi para o palácio real, e Hircano se retirou para a casa de Aristóbulo. " Aristóbulo governou de 67-63 aC).

De 63 a 40 AEC, o governo estava nas mãos de Hircano II como Sumo Sacerdote e Etnarca , embora o poder efetivo estivesse nas mãos de seu conselheiro Antípatro, o Idumeu .

Intrigas de Antipater

A luta teria terminado aqui, se não fosse por Antípatro, o Idumeano. Antípatro viu claramente que seria mais fácil alcançar o objeto de sua ambição, o controle da Judéia, sob o governo do fraco Hircano do que sob o guerreiro e enérgico Aristóbulo. Ele, portanto, começou a impressionar a mente de Hyrcanus que Aristóbulo estava planejando sua morte, finalmente persuadindo-o a se refugiar com Aretas , rei dos Nabatæans . Aretas, subornado por Antípatro, que também lhe prometeu a restituição das cidades árabes tomadas pelos hasmoneus, prontamente defendeu a causa de Hircano e avançou em direção a Jerusalém com um exército de cinquenta mil. Durante o cerco, que durou vários meses, os adeptos de Hircano foram culpados de dois atos que enfureceram muito a maioria dos judeus: apedrejaram o piedoso Onias (ver Honi ha-Magel ) e, em vez de um cordeiro que o sitiado havia comprado dos sitiantes para o propósito do sacrifício pascal, enviou um porco. Honi, ordenada a amaldiçoar os sitiados, orou: "Senhor do universo, como os sitiados e os sitiantes pertencem ao Teu povo, suplico a Ti que não respondas às orações malignas de nenhum deles." O incidente do porco é derivado de fontes rabínicas. De acordo com Josefo, os sitiantes mantiveram o enorme preço de mil dracmas que haviam pedido pelo cordeiro.

Intervenção romana

Pompeu o Grande

Pompeu no Templo de Jerusalém , de Jean Fouquet

Durante a guerra civil, o general romano Marcus Aemilius Scaurus foi à Síria para tomar posse, em nome de Gnaeus Pompeius Magnus , do reino dos selêucidas . Os irmãos apelaram a ele, cada um se empenhando por meio de presentes e promessas de conquistá-lo para o seu lado. A princípio Scaurus, movido por um presente de quatrocentos talentos, decidiu em favor de Aristóbulo. Aretas recebeu ordem de retirar seu exército da Judéia e, enquanto se retirava, sofreu uma derrota esmagadora nas mãos de Aristóbulo. Mas quando Pompeu foi para a Síria (63 aC), surgiu uma situação diferente. Pompeu, que acabara de receber o título de "Conquistador da Ásia" devido às vitórias decisivas na Ásia Menor sobre o Ponto e o Império Selêucida, decidiu colocar a Judéia sob o domínio dos romanos. Ele tinha a mesma opinião sobre a habilidade de Hircano e foi movido pelos mesmos motivos de Antípatro: como pupilo de Roma, Hircano seria mais aceitável do que Aristóbulo. Quando, portanto, os irmãos, bem como os delegados do partido do povo, que, cansados ​​das querelas asmoneus, desejavam a extinção da dinastia, se apresentaram a Pompeu, ele atrasou a decisão, apesar de Aristóbulo ter dado uma videira de ouro. avaliada em quinhentos talentos. Este último, no entanto, compreendeu os desígnios de Pompeu e reuniu seus exércitos. Pompeu o derrotou várias vezes e capturou suas cidades. Aristóbulo II entrincheirou-se na fortaleza de Alexandrium ; mas, logo percebendo a inutilidade da resistência, rendeu-se ao primeiro chamado dos romanos e comprometeu-se a entregar Jerusalém a eles. Os patriotas, entretanto, não estavam dispostos a abrir seus portões aos romanos, e um cerco se seguiu que terminou com a captura da cidade. Pompeu entrou no Santo dos Santos ; esta foi apenas a segunda vez que alguém se atreveu a penetrar neste local sagrado. A Judéia teve que pagar tributo a Roma e foi colocada sob a supervisão do governador romano da Síria:

Em 63 aC, a Judéia se tornou um protetorado de Roma. Vindo sob a administração de um governador, a Judéia foi autorizada a ter um rei; a função do governador era regular o comércio e maximizar a receita tributária.

Em 57-55 AC, Aulo Gabinius , procônsul da Síria , dividiu o antigo Reino Hasmoneu em Galiléia, Samaria e Judéia, com cinco distritos de conselhos legais e religiosos conhecidos como sinédrio (grego: συνέδριον, "sinedria"): "E quando ele havia ordenado cinco conselhos (συνέδρια), ele distribuiu a nação no mesmo número de partes. Portanto, esses conselhos governaram o povo; o primeiro foi em Jerusalém, o segundo em Gadara , o terceiro em Amathus, o quarto em Jericó , e o quinto em Séforis na Galiléia. "

Pompeu e César

Moeda de Antígono, BC 40-37

Júlio César inicialmente apoiou Aristóbulo contra Hircano e Antípatro. Entre a fraqueza de Hircano e a ambição de Aristóbulo, a Judéia perdeu sua independência. Aristóbulo foi levado para Roma como prisioneiro, e Hircano foi renomeado Sumo Sacerdote, mas sem autoridade política. Quando, em 50 AC, parecia que Júlio César estava interessado em usar Aristóbulo e sua família como seus clientes para assumir o controle da Judéia de Hircano e Antípatro, que estavam em dívida com Pompeu, os partidários de Pompeu envenenaram Aristóbulo em Roma e executaram Alexandre em Antioquia .

No entanto, os peões de Pompeu logo tiveram a oportunidade de virar para o outro lado:

No início da guerra civil entre [César] e Pompeu, Hircano, por iniciativa de Antípatro, preparou-se para apoiar o homem a quem devia sua posição; mas quando Pompeu foi assassinado, Antípatro liderou as forças judaicas em ajuda de César, que foi duramente pressionado em Alexandria. Sua ajuda oportuna e sua influência sobre os judeus egípcios o recomendaram em favor de César e garantiram para ele uma extensão de sua autoridade na Palestina, e para Hircano a confirmação de sua etnarquia. Jope foi restaurado ao domínio hasmoneu, a Judéia foi concedida a liberdade de todos os tributos e impostos a Roma, e a independência da administração interna foi garantida. "

A ajuda oportuna de Antípatro e Hircano levou o triunfante César a ignorar as reivindicações do filho mais novo de Aristóbulo, Antígono , o Hasmoneu , e a confirmar Hircano e Antípatro em sua autoridade, apesar de sua lealdade anterior a Pompeu. Josephus notou,

Antígono ... veio a César ... e acusou Hircano e Antípatro de como eles o expulsaram e seus irmãos inteiramente de seu país natal ... e que quanto à ajuda que eles enviaram [a César] para o Egito, não foi feito por boa vontade para com ele, mas por medo de que estivessem em desavenças anteriores e para obter o perdão por sua amizade com [seu inimigo] Pompeu.

A restauração de Hircano como etnarca em 47 AC coincidiu com a nomeação de César de Antípatro como o primeiro procurador romano , permitindo a Antípatro promover os interesses de sua própria casa: "César nomeou Hircano como sumo sacerdote e deu a Antípatro o principado que ele mesmo deveria escolher, deixando a decisão para si mesmo; assim, ele o nomeou procurador da Judéia. "

Antípatro nomeou seus filhos para posições de influência: Fasael tornou-se governador de Jerusalém e Herodes, governador da Galiléia. Isso levou a uma tensão crescente entre Hircano e a família de Antípatro, culminando no julgamento de Herodes por supostos abusos em seu governo, o que resultou na fuga de Herodes para o exílio em 46 AEC. Herodes logo retornou, porém, e as honras à família de Antípatro continuaram. A incapacidade e fraqueza de Hircano foram tão evidentes que, quando ele defendeu Herodes contra o Sinédrio e perante Marco Antônio , o último destituiu Hircano de sua autoridade política nominal e de seu título, concedendo-os ao acusado.

César foi assassinado em 44 AEC e a agitação e a confusão se espalharam por todo o mundo romano, incluindo a Judéia. Antípatro, o Idumeu, foi assassinado em 43 aC pelo rei nabateu , Malico I , que havia subornado um dos copeiros de Hircano para envenenar e matar Antípatro. No entanto, os filhos de Antípatro conseguiram manter o controle sobre a Judéia e o fantoche de seu pai, Hasmoneu, Hircano.

Invasão parta, Antônio, Augusto

A tomada de Jerusalém por Herodes, o Grande , 36 AEC (sic)
Império Parta em sua maior extensão, c.  60 AC

Depois que Júlio César foi assassinado em 44 AEC, Quinto Labieno , um general republicano romano e embaixador dos partos , aliou-se a Bruto e Cássio na guerra civil dos Libertadores ; depois de sua derrota, Labieno juntou-se aos partos e os ajudou a invadir os territórios romanos em 40 aC. O exército parta cruzou o Eufrates e Labieno conseguiu atrair as guarnições romanas de Marco Antônio ao redor da Síria para se unirem à sua causa. Os partas dividiram seu exército e, sob o comando de Pacorus, conquistaram o Levante da costa fenícia através da Terra de Israel:

Antígono ... incitou os partos a invadir a Síria e a Palestina, [e] os judeus avidamente se levantaram em apoio ao herdeiro da casa dos macabeus e expulsaram os odiados idumeus com seu rei judeu fantoche. A luta entre o povo e os romanos havia começado para valer e, embora Antígono, quando colocado no trono pelos partos, procurasse estragar e atormentar os judeus, regozijando-se com a restauração da linhagem asmoneu, pensou que uma nova era de independência havia vir.

Quando Phasael e Hyrcanus II partiram em uma embaixada para os partas, os partos os capturaram. Antígono, que estava presente, cortou as orelhas de Hircano para torná-lo impróprio para o sumo sacerdócio, enquanto Phasael foi condenado à morte. Antígono, cujo nome hebraico era Matatias, carregou o duplo título de rei e sumo sacerdote por apenas três anos, pois não havia eliminado Herodes, o mais perigoso de seus inimigos. Herodes fugiu para o exílio e buscou o apoio de Marco Antônio. Herodes foi designado "Rei dos Judeus" pelo Senado Romano em 40 AEC: Antônio

então resolveu fazer [Herodes] ser feito rei dos judeus ... [e] dizer [ao Senado] que era para sua vantagem na guerra parta que Herodes deveria ser rei; então todos deram seus votos a favor. E quando o senado foi separado, Antônio e César [Augusto] saíram, com Herodes entre eles; enquanto o cônsul e o resto dos magistrados iam antes deles, a fim de oferecer sacrifícios [aos deuses romanos] e colocar o decreto no Capitólio. Antônio também deu uma festa para Herodes no primeiro dia de seu reinado.

A luta depois disso durou alguns anos, já que as principais forças romanas estavam ocupadas em derrotar os partas e tinham poucos recursos adicionais para usar para apoiar Herodes. Após a derrota dos partas, Herodes venceu seu rival em 37 AEC. Antígono foi entregue a Antônio e executado pouco depois. Os romanos consentiram com a proclamação de Herodes como Rei dos Judeus, ocasionando o fim do governo asmoneu sobre a Judéia.

Herodes e o fim da dinastia

Antígono não foi, entretanto, o último hasmoneu. O destino dos demais membros masculinos da família de Herodes não foi feliz. Aristóbulo III , neto de Aristóbulo II por meio de seu filho mais velho Alexandre, foi brevemente feito sumo sacerdote, mas logo foi executado (36 aC) devido ao ciúme de Herodes. Sua irmã Mariamne era casada com Herodes, mas foi vítima de seu notório ciúme. Seus filhos com Herodes, Aristóbulo IV e Alexandre, foram na idade adulta também executados por seu pai.

Hircano II era mantido pelos partos desde 40 AEC. Por quatro anos, até 36 AEC, ele viveu entre os judeus babilônios , que lhe prestaram todo o respeito. Naquele ano, Herodes, que temia que Hircano pudesse induzir os partos a ajudá-lo a recuperar o trono, convidou-o a retornar a Jerusalém. Os judeus babilônios o advertiram em vão. Herodes o recebeu com todo respeito, atribuindo-lhe o primeiro lugar à mesa e a presidência do conselho estadual, enquanto aguardava a oportunidade de se livrar dele. Como o último hasmoneu restante, Hircano era um rival muito perigoso para Herodes. No ano 30 AEC, acusado de conspirar com o rei da Arábia, Hircano foi condenado e executado.

Os governantes herodianos posteriores Agripa I e Agripa II tinham sangue hasmoneu, já que o pai de Agripa I era Aristóbulo IV , filho de Herodes com Mariamne I, mas não eram descendentes masculinos diretos, a menos que Herodes fosse entendido como hasmoneu de acordo com a seguinte síntese:

De acordo com Josefo, Herodes também era descendente de Macabeus:

  • Eleazar Maccabeus chamado Auran irmão de Judas Maccabeus (Josephus Antiguidade dos Judeus Livro XII / Capítulo 9 / Seção 4)
  • Jason, filho de Eleazar (Idem: Livro XII / Capítulo 10 / Seção 6)
  • Antípatro I, filho de Jason (Idem: Livro XIII / Capítulo 5 / Seção 8)
  • Antípatro II Antipas filho de Antípatro I (Idem: Livro XIV / Capítulo 1 / Seção 3)
  • Herodes

Legado e bolsa de estudos

Embora a dinastia hasmoniana tenha conseguido criar um reino judaico independente, seus sucessos duraram pouco, e a dinastia em geral não conseguiu corresponder ao ímpeto nacionalista que os irmãos Maccabee haviam conquistado.

Nacionalismo judeu

A queda do Reino Hasmoneu marcou o fim de um século de autogoverno judaico, mas o nacionalismo judaico e o desejo de independência continuaram sob o domínio romano, começando com o Censo de Quirino em 6 e levando a uma série de guerras judaico-romanas no Séculos 1 a 2, incluindo a Grande Revolta (66-73 DC), a Guerra de Kitos (115-117) e a revolta de Bar Kokhba (132-135).

Durante as guerras, comunidades temporárias foram estabelecidas, mas elas acabaram caindo nas mãos do poder sustentado de Roma. Legiões romanas sob Vespasiano e Tito sitiaram e destruíram Jerusalém , saquearam e queimaram o Templo de Herodes (no ano 70) e as fortalezas judaicas (notavelmente Gamla em 67 e Massada em 73) e escravizaram ou massacraram uma grande parte da população judaica. A derrota das revoltas judaicas contra o Império Romano contribuiu notavelmente para o número e a geografia da Diáspora Judaica , já que muitos judeus foram dispersos após perderem seu estado ou foram vendidos como escravos por todo o império.

Bolsa de estudos religiosa judaica

A tradição judaica afirma que a reivindicação da realeza pelos hasmoneus posteriores levou à sua queda final, uma vez que esse título deveria ser detido apenas pelos descendentes da linhagem do rei Davi . A burocracia asmoneu estava cheia de homens com nomes gregos, e a dinastia acabou se tornando muito helenizada , para aborrecimento de muitos de seus súditos judeus de mentalidade mais tradicional. As disputas dinásticas frequentes também contribuíram para a opinião entre os judeus de gerações posteriores de que os últimos hasmoneus eram degenerados. Um membro dessa escola foi Josefo, cujos relatos são, em muitos casos, nossa única fonte de informações sobre os Hasmoneus.

Historiografia

Os livros dos macabeus usam os nomes "Judéia" e "Israel" (ou cognatos) como descritores geográficos para a terra e para as pessoas sobre as quais os hasmoneus governariam. O Talmud inclui um dos reis Hasmoneus sob a descrição "Reis de Israel". Os estudiosos referem-se ao estado como o Reino Hasmoneu para distingui-lo dos reinos anteriores de Israel. O nome "Judéia" também foi usado para descrever o Reino Hasmoneu, embora esse nome reflita a designação posterior da região pelos romanos na época dos escritos de Josefo no final do século I.

Numismática

As moedas hasmoneus geralmente apresentavam a escrita paleo-hebraica , uma escrita fenícia mais antiga que era usada para escrever o hebraico . As moedas são cunhadas apenas em bronze . Os símbolos incluem cornucópia , ramo de palmeira, lírio , âncora, estrela, romã e (raramente) um capacete. Apesar das aparentes influências selêucidas da maioria dos símbolos, a origem da estrela é mais obscura.

Líderes Hasmoneus

The descendants of Mattathias

Macabeus (líderes rebeldes)

  1. Matatias , 170-167 AC
  2. Judas Maccabeus , 167-160 AC
  3. Jonathan Apphus , 160-143 AC (Sumo Sacerdote após 152 AC)

Monarcas (Etnarcas e Reis) e Sumos Sacerdotes

  1. Simon Thassi , 142-135 AC (Etnarca e Sumo Sacerdote)
  2. João Hircano I , 134–104 AEC (Etnarca e Sumo Sacerdote)
  3. Aristóbulo I , 104–103 AEC (Rei e Sumo Sacerdote)
  4. Alexandre Jannaeus , 103-76 AC (Rei e Sumo Sacerdote)
  5. Salomé Alexandra , 76-67 AC (apenas Rainha)
  6. Hircano II , 67-66 AC (Rei de 67 AC; Sumo Sacerdote de 76 AC)
  7. Aristóbulo II , 66-63 AC (Rei e Sumo Sacerdote)
  8. Hircano II (restaurado), 63–40 AC (Sumo Sacerdote de 63 AC; Etnarca de 47 AC)
  9. Antígono , 40-37 AC (Rei e Sumo Sacerdote)
  10. Aristóbulo III , 36 aC (somente sumo sacerdote)

Veja também

Referências

Notas de rodapé

Citações

Fontes

Leitura adicional

  • Atkinson, Kenneth. A History of the Hasmonean State: Josephus and Beyond . Nova York: Bloomsbury T&T Clark, 2016.
  • Berthelot, Katell. Em Busca da Terra Prometida ?: A Dinastia Hasmoneu entre os Modelos Bíblicos e a Diplomacia Helenística. Göttingen Vandenhoek & Ruprecht, 2017. 494 pp. ISBN  978-3-525-55252-0 .
  • Davies, W. D, Louis Finkelstein e William Horbury. The Cambridge History of Judaism. Vol. 2: Idade Helenística . Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
  • Derfler, Steven Lee. A Revolta Hasmoneu: rebelião ou revolução? Lewiston: E Mellen Press, 1989.
  • Eshel, Hanan. Pergaminhos do Mar Morto e o estado Hasmoneu . Jerusalém: Yad Ben-Zvi Pr., 2008.
  • Schäfer, Peter. A História dos Judeus no Mundo Greco-Romano . 2ª ed. Londres: Routledge, 2003.

links externos