Hatshepsut - Hatshepsut

Hatshepsut
Estátua de Hatshepsut em exibição no Metropolitan Museum of Art
faraó
Reinado	c. 1479 - 16 de janeiro de 1458 aC ( 18ª Dinastia )
Antecessor	Tutmés II
Sucessor	Tutmés III
Titular real Prenomen (Praenomen) A verdade Maatkare ( Ma'at ) é o Ka de Re Nomen Khnumt-Amun Hatshepsut juntou-se a Amun, a mais importante das nobres damas , , Nome de Horus Wesretkau poderoso de Kas Nebty name Wadjrenput florescente de anos Hórus Dourado Netjeretkhau Divino de aparência.
Consorte	Tutmés II
Crianças	Neferure
Pai	Tutmés I
Mãe	Ahmose
Nascer	c. 1507 AC
Faleceu	1458 AC (com 50 anos)
Enterro	KV20 (possivelmente re-enterrado em KV60 )
Monumentos	Templo de Karnak , Templo mortuário de Hatshepsut , Speos Artemidos Chapelle Rouge

Hatshepsut ( / h æ t ʃ ɛ p s ʊ t / ; também Hatchepsut ; egípcio : ḥꜣt - špswt . "O mais importante de Noble Ladies"; c 1.507-1.458 aC) foi o quinto faraó da XVIII dinastia egípcia . Ela foi a segunda mulher faraó historicamente confirmada , depois de Sobekneferu . (Várias outras mulheres também podem ter governado como faraós reinantes ou pelo menos regentes antes de Hatshepsut, já em Neithhotep, cerca de 1.600 anos antes.)

Hatshepsut subiu ao trono do Egito em 1478 AC. Como a esposa principal de Tutmosis II , Hatshepsut inicialmente governou como regente de Tutmés III , filho de Tutmés II com outra esposa e o primeiro herdeiro homem. Embora Tutmés III tenha herdado o trono com cerca de dois anos de idade, Hatshepsut continuou a governar, afirmando sua linhagem como filha e filha única de Tutmés I e sua esposa principal, Ahmose.

Seu marido Tutmés II era filho de Tutmés I e uma esposa secundária que foi nomeado Mutnofret , que carregava a filha o título do Rei e foi, provavelmente, uma criança de Ahmose I . Hatshepsut e Tutmose II tiveram uma filha chamada Neferure . Depois de ter sua filha, Hatshepsut não pôde mais ter filhos. Tutmés II com Iset , uma esposa secundária, seria o pai de Tutmés III, que sucederia Hatshepsut como faraó.

Reinado

Jar com a cartela de Hatshepsut. Preenchido com resina de cedro. Calcita, inacabada. Depósito da fundação. 18ª Dinastia. De Deir el-Bahari, Egito. Museu Petrie de Arqueologia Egípcia, Londres

Cabeça de estátua de Hatshepsut

O comércio com outros países foi restabelecido; aqui, as árvores transportadas por navio de Punt são mostradas sendo movidas para a costa para serem plantadas no Egito - relevo do templo mortuário de Hatshepsut

Embora os registros contemporâneos de seu reinado sejam documentados em diversas fontes antigas, Hatshepsut foi considerada pelos primeiros estudiosos modernos como apenas tendo servido como co-regente de cerca de 1479 a 1458 aC, durante os anos de sete a vinte e um do reinado previamente identificado como aquele de Tutmés III. Hoje, os egiptólogos geralmente concordam que Hatshepsut assumiu a posição de faraó.

Hatshepsut foi descrito como tendo um reinado de cerca de 21 anos por autores antigos. Josephus e Julius Africanus citam a lista de reis de Manetho , mencionando uma mulher chamada Amessis ou Amensis que foi identificada (a partir do contexto) como Hatshepsut. Na obra de Josefo, seu reinado é descrito como tendo durado 21 anos e nove meses, enquanto Africanus afirmou que durou vinte e dois anos. Neste ponto da história, os registros do reinado de Hatshepsut terminam, já que a primeira grande campanha estrangeira de Tutmés III foi datada em seu 22º ano, que também teria sido o 22º ano de Hatshepsut como faraó.

Datar o início de seu reinado é mais difícil, no entanto. O reinado de seu pai começou em 1526 ou 1506 aC, de acordo com as estimativas altas e baixas de seu reinado, respectivamente. A duração dos reinados de Tutmés I e Tutmés II , no entanto, não pode ser determinada com certeza absoluta. Com reinados curtos, Hatshepsut teria ascendido ao trono 14 anos após a coroação de Tutmés I, seu pai. Reinos mais longos colocariam sua ascensão 25 anos após a coroação de Tutmés I. Assim, Hatshepsut poderia ter assumido o poder já em 1512 aC ou, ainda, em 1479 aC.

O primeiro atestado de Hatshepsut como faraó ocorre na tumba de Ramose e Hatnofer , onde uma coleção de túmulos continha uma única jarra de cerâmica ou ânfora da câmara da tumba - que estava marcada com a data "Ano 7". Outra jarra da mesma tumba - que foi descoberta in situ por uma expedição do Metropolitan Museum of Art em uma encosta perto de Tebas - foi carimbada com o selo de " A esposa de Deus, Hatshepsut", enquanto duas jarras traziam o selo de "O Bom Deusa Maatkare. " A datação das ânforas, "selada na câmara mortuária [da tumba] pelos destroços da própria tumba de Senenmut", é indiscutível, o que significa que Hatshepsut foi reconhecida como rei, e não rainha, do Egito no ano 7 de seu reinado.

Principais realizações

Rotas comerciais

Uma árvore em frente ao Templo Mortuário de Hatshepsut , alegada ter sido trazida de Punt pela expedição de Hatshepsut, que é retratada nas paredes do templo

Hatshepsut restabeleceu as redes de comércio que haviam sido interrompidas durante a ocupação hicsa do Egito durante o Segundo Período Intermediário , construindo assim a riqueza da Décima Oitava Dinastia. Ela supervisionou os preparativos e o financiamento para uma missão na Terra de Punt . Esta expedição comercial a Punt foi durante o nono ano do reinado de Hatshepsut. Ele partiu em seu nome com cinco navios, cada um medindo 70 pés (21 m) de comprimento, levando várias velas e acomodando 210 homens, incluindo marinheiros e 30 remadores. Muitos produtos comerciais foram comprados em Punt, principalmente olíbano e mirra .

A delegação de Hatshepsut voltou de Punt carregando 31 mirras vivas, cujas raízes foram cuidadosamente mantidas em cestos durante a viagem. Esta foi a primeira tentativa registrada de transplantar árvores estrangeiras. É relatado que Hatshepsut plantou essas árvores nos pátios de seu complexo de templos mortuários . Os egípcios também voltaram com vários outros presentes de Punt, entre os quais estava o incenso. Hatshepsut trituraria o olíbano carbonizado em delineador kohl . Este é o primeiro uso registrado da resina.

Hatshepsut teve a expedição comemorada em relevo em Deir el-Bahari , que também é famosa por sua representação realista da Rainha da Terra de Punt , a Rainha Ati. Hatshepsut também enviou expedições de invasão a Biblos e à Península do Sinai logo após a expedição de Punt. Muito pouco se sabe sobre essas expedições. Embora muitos egiptólogos afirmem que sua política externa era principalmente pacífica, é possível que ela liderou campanhas militares contra Núbia e Canaã .

Projetos de construção

Djeser-Djeseru é o edifício principal do complexo do templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahri . Desenhado por Senemut, seu vizir , o edifício é um exemplo de simetria perfeita que antecede o Partenon , e foi o primeiro complexo construído no local que ela escolheu, que se tornaria o Vale dos Reis

Folha de cobre ou bronze com o nome de Hatshepsut. De um depósito de fundação em "um pequeno poço coberto com uma esteira" encontrado em Deir el-Bahri, Egito. 18ª Dinastia. Museu Petrie de Arqueologia Egípcia, Londres

Hatshepsut foi um dos construtores mais prolíficos do Egito Antigo, comissionando centenas de projetos de construção em todo o Alto Egito e o Baixo Egito . Indiscutivelmente, seus edifícios eram maiores e mais numerosos do que os de seus predecessores do Império Médio . Mais tarde, os faraós tentaram reivindicar alguns de seus projetos como seus. Ela empregou o grande arquiteto Ineni , que também trabalhou para seu pai, seu marido e para o administrador real Senenmut . Durante seu reinado, tantas estátuas foram produzidas que quase todos os principais museus com artefatos egípcios antigos no mundo têm estátuas de Hatshepsut entre suas coleções; por exemplo, a sala Hatshepsut no Metropolitan Museum of Art de Nova York é dedicada exclusivamente a algumas dessas peças.

Seguindo a tradição da maioria dos faraós, Hatshepsut mandou construir monumentos no Templo de Karnak . Ela também restaurou o recinto original de Mut , a grande e antiga deusa do Egito , em Karnak, que havia sido devastada pelos governantes estrangeiros durante a ocupação hicsa . Mais tarde, foi devastado por outros faraós, que tomaram uma parte após a outra para usar em seus próprios projetos de estimação. A delegacia aguarda restauração. Ela tinha obeliscos gêmeos , na época os mais altos do mundo, erguidos na entrada do templo. Um ainda é o obelisco antigo mais alto sobrevivente da Terra; o outro se partiu em dois e tombou. O oficial encarregado desses obeliscos era o administrador supremo Amenhotep .

Outro projeto, a Capela Vermelha de Karnak, ou Chapelle Rouge , pretendia ser um santuário de barca e originalmente pode ter ficado entre seus dois obeliscos. Era forrado com pedras esculpidas que representavam eventos significativos na vida de Hatshepsut.

Mais tarde, ela ordenou a construção de mais dois obeliscos para celebrar seus 16 anos como faraó; um dos obeliscos quebrou durante a construção e, portanto, um terceiro foi construído para substituí-lo. O obelisco quebrado foi deixado em sua pedreira em Aswan , onde ainda permanece. Conhecido como Obelisco Inacabado , ele fornece evidências de como os obeliscos foram extraídos.

Projeto com colunatas do templo de Hatshepsut

Hatshepsut construiu o Templo de Pakhet em Beni Hasan, no governo de Minya, ao sul de Al Minya . O nome, Pakhet, foi uma síntese que ocorreu pela combinação de Bast e Sekhmet , que eram deusas da guerra leoas semelhantes , em uma área que fazia fronteira com a divisão norte e sul de seus cultos. O cavernoso templo subterrâneo, cortado nas falésias rochosas no lado oriental do Nilo , foi admirado e chamado de Speos Artemidos pelos gregos durante a ocupação do Egito, conhecida como Dinastia Ptolomaica . Eles viam a deusa como aparentada com sua deusa caçadora, Ártemis. Acredita-se que o templo tenha sido construído ao lado de outros muito mais antigos que não sobreviveram. Este templo tem uma arquitrave com um longo texto dedicatório contendo a famosa denúncia de Hatshepsut aos hicsos que James P. Allen traduziu. Os hicsos ocuparam o Egito e o lançaram em um declínio cultural que persistiu até um renascimento de suas políticas e inovações. Este templo foi alterado mais tarde, e algumas de suas decorações internas foram usurpadas por Seti I da Décima Nona Dinastia em uma tentativa de ter seu nome substituindo o de Hatshepsut.

Seguindo a tradição de muitos faraós, a obra-prima dos projetos de construção de Hatshepsut foi um templo mortuário . Ela construiu o dela em um complexo em Deir el-Bahri . Ele foi projetado e implementado por Senenmut em um local na Cisjordânia do Rio Nilo, próximo à entrada do que hoje é chamado de Vale dos Reis, por causa de todos os faraós que mais tarde escolheram associar seus complexos à grandeza dela. Seus edifícios foram os primeiros grandes planejados para aquele local.

O ponto focal do complexo era o Djeser-Djeseru ou "o Santo dos Santos", uma estrutura com colunas de perfeita harmonia construída quase mil anos antes do Partenon . Djeser-Djeseru fica no topo de uma série de terraços que já foram agraciados com jardins exuberantes . Djeser-Djeseru foi construído em um penhasco que se eleva abruptamente acima dele. Djeser-Djeseru e os outros edifícios do complexo Deir el-Bahri de Hatshepsut são avanços significativos na arquitetura. Outra de suas grandes realizações é a agulha Hatshepsut (também conhecida como obeliscos de granito ).

Louvor oficial

A hipérbole é comum a praticamente todas as inscrições reais da história egípcia. Enquanto todos os líderes antigos o usavam para elogiar suas realizações, Hatshepsut foi chamada de o faraó mais talentoso na promoção de suas realizações. Isso pode ter resultado da extensa construção executada durante seu tempo como faraó, em comparação com muitos outros. Isso lhe proporcionou muitas oportunidades de elogiar a si mesma, mas também refletiu a riqueza que suas políticas e administração trouxeram para o Egito, permitindo-lhe financiar tais projetos. O engrandecimento de suas realizações era tradicional quando os faraós construíram templos e suas tumbas.

Grande esfinge de granito com a imagem do faraó Hatshepsut, retratada com a tradicional barba falsa, um símbolo de seu poder faraônico - Museu Metropolitano de Arte

As mulheres tinham um status relativamente alto no Antigo Egito e gozavam do direito legal de possuir, herdar ou possuir propriedade. Uma mulher se tornando faraó era rara, entretanto; apenas Sobekneferu , Khentkaus I e possivelmente Nitocris a precederam. Nefernferuaten e Twosret podem ter sido as únicas mulheres a sucedê-la entre os governantes indígenas. Na história egípcia, não havia uma palavra para "rainha reinante" como na história contemporânea, "rei" sendo o título egípcio antigo, independentemente do gênero, e na época de seu reinado, faraó havia se tornado o nome do governante. Hatshepsut não é a única, entretanto, ao receber o título de rei. Sobekneferu, governando seis dinastias antes de Hatshepsut, também o fez quando governou o Egito. Hatshepsut fora bem treinada em seus deveres como filha do faraó. Durante o reinado de seu pai, ela ocupou o poderoso cargo de Esposa de Deus . Ela havia assumido um papel importante como rainha de seu marido e tinha bastante experiência na administração de seu reino quando se tornou faraó. Não há indicação de desafios à sua liderança e, até sua morte, seu co-regente permaneceu em um papel secundário, de forma bastante amigável, chefiando seu poderoso exército - o que teria dado a ele o poder necessário para derrubar um usurpador de seu lugar de direito, se esse tinha sido o caso.

Hatshepsut assumiu todas as insígnias e símbolos do cargo faraônico em representações oficiais: o lenço de cabeça Khat , coberto com o uraeus , a tradicional barba falsa e o kilt shendyt . Muitas estátuas existentes mostram-na alternativamente em trajes tipicamente femininos, bem como aquelas que a representam em trajes cerimoniais reais. Após o término desse período de transição, no entanto, a maioria das representações formais de Hatshepsut como faraó a mostrou em trajes reais, com todos os trajes faraônicos, e algumas representações anteriormente femininas foram esculpidas para agora serem masculinas.

Ela também se autodenominou Maatkare , ou "Verdade é a Alma do Deus Sol". Este nome enfatizou a conexão do Faraó Maatkare Hatshepsut com uma das muitas evoluções de Amun, ao mesmo tempo que se referia à responsabilidade do Faraó de manter “ma'at”, harmonia, por meio do respeito à tradição.

Estátuas osirianas de Hatshepsut em sua tumba, uma em cada pilar da extensa estrutura, observe a mortalha de mumificação envolvendo a parte inferior do corpo e as pernas, bem como o cajado e o mangual associados a Osíris - Deir el-Bahri

Além disso, as estátuas de Osirian de Hatshepsut - como com outros faraós - retratam o faraó morto como Osiris, com o corpo e regalia dessa divindade. Todas as estátuas de Hatshepsut em seu túmulo seguem essa tradição. A promessa de ressurreição após a morte era um princípio do culto de Osíris.

O Falcão do Faraó, Hatshepsut - Templo de Luxor

Um dos exemplos mais famosos de lendas sobre Hatshepsut é um mito sobre seu nascimento. Neste mito, Amun vai até Ahmosis na forma de Tutmés I e a desperta com odores agradáveis. Nesse ponto, Amun coloca o ankh , um símbolo da vida, no nariz de Ahmose, e Hatshepsut é concebida por Ahmose. Khnum , o deus que forma os corpos das crianças humanas, é então instruído a criar um corpo e um ka , ou presença corporal / força vital, para Hatshepsut. Heket , a deusa da vida e da fertilidade, e Khnum conduzem Ahmose até a cama de uma leoa , onde ela dá à luz Hatshepsut. Os relevos que descrevem cada etapa desses eventos estão em Karnak e em seu templo mortuário.

O Oráculo de Amon proclamou que era a vontade de Amon que Hatshepsut fosse o faraó, fortalecendo ainda mais sua posição. Ela reiterou o apoio de Amun ao ter estas proclamações do deus Amun esculpidas em seus monumentos:

Bem-vindo, minha doce filha, minha favorita, o Rei do Alto e Baixo Egito, Maatkare, Hatshepsut. Tu és o Faraó, tomando posse das Duas Terras.

Além disso, na roda de oleiro de Khnum, ela é retratada como um menino para consolidar ainda mais seu direito divino de governar.

Hatshepsut alegou que ela era a herdeira pretendida de seu pai e que ele a tornou a herdeira aparente do Egito. Quase todos os estudiosos hoje veem isso como um revisionismo histórico ou prolepse da parte de Hatshepsut, uma vez que Tutmés II - filho de Tutmés I com Mutnofret - era o herdeiro de seu pai. Além disso, Thutmose, eu não poderia ter previsto que sua filha Hatshepsut sobreviveria a seu filho dentro de sua própria vida. Tutmés II logo se casou com Hatshepsut e esta se tornou sua esposa real sênior e a mulher mais poderosa da corte. A biógrafa Evelyn Wells , no entanto, aceita a afirmação de Hatshepsut de que ela era a pretendida sucessora de seu pai. Depois que ela se tornou faraó, Hatshepsut apoiou sua afirmação de que ela era a sucessora designada de seu pai com inscrições nas paredes de seu templo mortuário:

Então sua majestade disse a eles: "Esta minha filha, Khnumetamun Hatshepsut - que ela viva! - Eu indiquei como minha sucessora em meu trono ... ela deve dirigir o povo em todas as esferas do palácio; é ela realmente quem deve guiá-lo. Obedeça as palavras dela, unam-se ao seu comando. " Os nobres reais, os dignitários e os líderes do povo ouviram esta proclamação da promoção de sua filha, o Rei do Alto e Baixo Egito, Maatkare - que ela viva eternamente.

Morte, sepultamento e mumificação

Uma estátua de pedra de Hatshepsut

Hatshepsut morreu ao se aproximar do que poderíamos considerar a meia-idade, dada a expectativa de vida contemporânea típica em seu vigésimo segundo ano de reinado. A data precisa da morte de Hatshepsut - e quando Tutmés III se tornou o próximo faraó do Egito - é considerada o ano 22, II Peret dia 10 de seu reinado, conforme registrado em uma única estela erguida em Armant ou 16 de janeiro de 1458 aC. Esta informação valida a confiabilidade básica dos registros da lista de reis de Manetho, uma vez que a data de ascensão conhecida de Hatshepsut era I Shemu no dia 4 (ou seja, Hatshepsut morreu nove meses em seu 22º ano como rei, como Manetho escreve em seu Epítome por um reinado de 21 anos e nove meses ) Nenhuma menção contemporânea da causa de sua morte sobreviveu.

Hatshepsut começou a construir uma tumba quando era a Grande Esposa Real de Tutmés II. Ainda assim, a escala disso não era adequada para um faraó, então quando ela subiu ao trono, a preparação para outro enterro começou. Para isso, KV20 , originalmente extraída para seu pai, Tutmés I, e provavelmente a primeira tumba real no Vale dos Reis , foi ampliada com uma nova câmara mortuária. Hatshepsut também restaurou o enterro de seu pai e preparou-se para um sepultamento duplo de Tutmés I e dela dentro do KV20. Portanto, é provável que quando ela morreu (não depois do vigésimo segundo ano de seu reinado), ela foi enterrada nesta tumba junto com seu pai. Durante o reinado de Tutmés III, no entanto, uma nova tumba ( KV38 ), junto com o novo equipamento de sepultamento, foi fornecida para Tutmés I, que então foi removido de sua tumba original e re-enterrado em outro lugar. Ao mesmo tempo, a múmia de Hatshepsut pode ter sido movida para o túmulo de sua babá, Sitre In , no KV60 . É possível que Amenhotep II , filho de Tutmés III com uma esposa secundária, tenha motivado essas ações na tentativa de assegurar seu próprio direito incerto à sucessão. Além do que foi recuperado do KV20 durante a limpeza da tumba de Howard Carter em 1903, outros móveis funerários pertencentes a Hatshepsut foram encontrados em outro lugar, incluindo um "trono" de leoa (cama é uma descrição melhor), um tabuleiro de jogo senet com leoa esculpida peças de jogo com cabeça vermelha e jaspe vermelho com seu título faraônico, um anel de sinete e uma estatueta shabti parcial com seu nome. No Royal Mummy Cache em DB320 , foi encontrada uma caixa canópica de madeira com um botão de marfim que estava inscrita com o nome de Hatshepsut e continha um fígado ou baço mumificado, bem como um dente molar. Havia uma senhora real da vigésima primeira dinastia com o mesmo nome, entretanto, e por um tempo, pensou-se possível que ela pudesse ter pertencido a ela.

A múmia KV60A, que se pensa ser a de Hatshepsut.

Em 1903, Howard Carter descobriu uma tumba ( KV60 ) no Vale dos Reis que continha duas múmias, uma identificada como a ama de leite de Hatshepsut e a outra não identificada. Na primavera de 2007, o corpo não identificado, chamado KV60A, foi finalmente removido da tumba pelo Dr. Zahi Hawass e levado ao Museu Egípcio do Cairo para teste. Esta múmia estava sem um dente, e o espaço na mandíbula combinava perfeitamente com o molar existente de Hatshepsut, encontrado na "caixa canópica" DB320. Com base nisso, Hawass concluiu que a múmia KV60A é muito parecida com Hatshepsut. Embora a múmia e o dente pudessem ser testados para DNA para ver se pertenciam à mesma pessoa e confirmar a identidade da múmia, Dr. Zahi Hawass, o Museu do Cairo e alguns egiptólogos recusaram-se a fazê-lo, pois seria necessário destruir o dente para recuperar o DNA. Desde então, sua morte foi atribuída a uma loção para a pele cancerígena de benzopireno encontrada em poder do Faraó, que a levou a ter câncer nos ossos . Outros membros da família da rainha teriam sofrido de doenças inflamatórias da pele que tendem a ser genéticas. Supondo que a múmia seja de Hatshepsut, é provável que ela tenha se envenenado inadvertidamente ao tentar acalmar sua pele irritada e coceira. Também sugeriria que ela tinha artrite e dentes ruins, o que pode ser o motivo da remoção do dente. Porém, em 2011, o dente foi identificado como o molar de uma mandíbula inferior, enquanto na múmia de KV20 faltava um molar de sua mandíbula superior, lançando dúvidas sobre a suposta identificação.

Mudando o reconhecimento

No final do reinado de Tutmés III e no reinado de seu filho, foi feita uma tentativa de remover Hatshepsut de certos registros históricos e faraônicos - um damnatio memoriae . Essa eliminação foi realizada da forma mais literal possível. Seus cartuchos e imagens foram esculpidos em algumas paredes de pedra, deixando lacunas em formato de Hatshepsut muito óbvias na obra de arte.

No templo Deir el-Bahari, as numerosas estátuas de Hatshepsut foram derrubadas e, em muitos casos, destruídas ou desfiguradas antes de serem enterradas em uma cova. Em Karnak, houve até uma tentativa de bloquear seus obeliscos. Embora seja claro que grande parte dessa reescrita da história de Hatshepsut ocorreu apenas durante o encerramento do reinado de Tutmés III, não está claro por que isso aconteceu, exceto o padrão típico de autopromoção que existia entre os faraós e seus administradores, ou talvez economizando dinheiro por não construir novos monumentos para o enterro de Tutmés III e, em vez disso, usar as grandes estruturas construídas por Hatshepsut.

Amenhotep II , filho de Thutmose III, que se tornou um co-regente no final do reinado de seu pai, é suspeito por alguns como sendo o defacador durante o final do reinado de um faraó muito idoso. Ele teria um motivo porque sua posição na linhagem real não era tão forte a ponto de assegurar sua elevação a faraó. Ele é documentado, além disso, como tendo usurpado muitas das realizações de Hatshepsut durante seu próprio reinado. Seu reinado é marcado por tentativas de quebrar a linhagem real também, não registrando os nomes de suas rainhas e eliminando os títulos poderosos e funções oficiais de mulheres reais, como a Esposa de Deus de Amon.

Por muitos anos, presumindo que era Tutmés III agindo de ressentimento ao se tornar faraó, os primeiros egiptólogos modernos presumiram que as rasuras fossem semelhantes às da damnatio memoriae romana . Isso pareceu fazer sentido quando pensamos que Tutmés pode ter sido um co-regente relutante por anos. Esta avaliação da situação provavelmente é muito simplista, no entanto. É altamente improvável que o determinado e focado Tutmés - não apenas o general mais bem-sucedido do Egito, mas também um aclamado atleta, autor, historiador, botânico e arquiteto - tivesse pensado por duas décadas em seu próprio reinado antes de tentar vingar-se de sua madrasta e tia. De acordo com o renomado egiptólogo Donald Redford :

Aqui e ali, nos recessos escuros de um santuário ou tumba onde nenhum olho plebeu pudesse ver, a cártula e a figura da rainha foram deixadas intactas ... que olhos vulgares nunca voltariam a ver, ainda transmitiam para o rei o calor e o temor de um presença divina.

Os apagamentos foram esporádicos e aleatórios, com apenas as imagens mais visíveis e acessíveis de Hatshepsut sendo removidas; se fosse mais completo, não teríamos agora tantas imagens de Hatshepsut. Tutmés III pode ter morrido antes que essas mudanças fossem concluídas e pode ser que ele nunca tenha pretendido uma obliteração total de sua memória. Na verdade, não temos evidências para apoiar a suposição de que Thutmose odiava ou se ressentia de Hatshepsut durante sua vida. Se isso fosse verdade, como chefe do exército, em uma posição dada a ele por Hatshepsut (que claramente não estava preocupada com a lealdade de seu co-regente), ele certamente poderia ter liderado um golpe bem-sucedido, mas não fez nenhuma tentativa de desafiá-la autoridade durante seu reinado, e suas realizações e imagens permaneceram em destaque em todos os edifícios públicos que ela construiu por vinte anos após sua morte.

Hipótese de Tyldesley

Joyce Tyldesley levantou a hipótese de que é possível que Thutmose III, sem qualquer motivação sinistra, tenha decidido no final de sua vida relegar Hatshepsut ao lugar esperado como regente - que era o papel tradicional das mulheres poderosas na corte do Egito como exemplo da Rainha Ahhotep atesta - em vez de faraó. Tyldesley modela seu conceito de que, eliminando os traços mais óbvios dos monumentos de Hatshepsut como faraó e reduzindo seu status ao de seu co-regente, Tutmés III poderia alegar que a sucessão real corria diretamente de Tutmés II a Tutmés III sem qualquer interferência de tia dele.

Os apagamentos deliberados ou mutilações das numerosas celebrações públicas de suas realizações, mas não as raramente vistas, seria tudo o que era necessário para obscurecer as realizações de Hatshepsut. Além disso, na última metade do reinado de Tutmés III, os altos funcionários mais proeminentes que serviram em Hatshepsut teriam morrido, eliminando assim a poderosa resistência religiosa e burocrática a uma mudança de direção em uma cultura altamente estratificada. O mais alto oficial e defensor mais próximo de Hatshepsut, Senenmut, parece ter se aposentado abruptamente ou morreu por volta dos anos 16 e 20 do reinado de Hatshepsut, e nunca foi enterrado em nenhuma de suas tumbas cuidadosamente preparadas. De acordo com Tyldesley, o enigma do súbito desaparecimento de Senenmut "atormentou os egiptólogos por décadas", dada "a falta de evidências arqueológicas ou textuais sólidas" e permitiu "a imaginação vívida dos estudiosos de Senenmut correr solta", resultando em uma variedade de soluções fortemente sustentadas " alguns dos quais dariam crédito a qualquer enredo fictício de assassinato / mistério. " Em tal cenário, novos oficiais da corte, nomeados por Thutmose III, também teriam interesse em promover as muitas realizações de seu mestre, a fim de assegurar o sucesso contínuo de suas próprias famílias.

Presumindo que fosse Tutmés III (em vez de seu filho co-regente), Tyldesley também levantou uma hipótese sobre Tutmés, sugerindo que suas rasuras e desfiguração dos monumentos de Hatshepsut poderiam ter sido um resfriado, mas uma tentativa racional de sua parte de extinguir a memória de uma "rainha não convencional cujo reinado pode possivelmente ser interpretado pelas gerações futuras como uma grave ofensa contra Ma'at , e cuja co-regência heterodoxa" poderia "lançar sérias dúvidas sobre a legitimidade de seu próprio direito de governar. O crime de Hatshepsut não precisa ser nada mais do que o fato de que ela era uma mulher. " Tyldesley conjecturou que Thutmose III pode ter considerado a possibilidade de que o exemplo de uma mulher rei bem-sucedida na história egípcia pudesse demonstrar que uma mulher era tão capaz de governar o Egito quanto um rei tradicional do sexo masculino, o que poderia persuadir "futuras gerações de reis potencialmente fortes" não "ficar contente com sua tradicional sorte de esposa, irmã e eventual mãe de um rei" e assumir a coroa. Ignorando a história relativamente recente conhecida por Tutmés III de outra mulher que era rei, Sobekneferu do Império Médio do Egito, ela conjeturou ainda que ele poderia ter pensado que embora ela tivesse desfrutado de um reinado curto, de aproximadamente quatro anos, ela governou "no final de uma dinastia da [12ª dinastia] em declínio, e desde o início de seu reinado as probabilidades estavam contra ela. Ela era, portanto, aceitável para os egípcios conservadores como uma "Rainha Guerreira" patriótica que falhou "em rejuvenescer a fortuna do Egito. Em contraste, o glorioso reinado de Hatshepsut foi um caso completamente diferente: ela demonstrou que as mulheres eram tão capazes quanto os homens de governar as duas terras, já que ela presidiu com sucesso um próspero Egito por mais de duas décadas. Se a intenção de Tutmés III era evitar a possibilidade de uma mulher assumir o trono, conforme proposto por Tyldesley, foi um fracasso desde Twosret e Neferneferuaton (possivelmente), uma co-regente ou sucessora de Akhenaton, assumiu o trono por curtos reinados como faraó mais tarde no Novo Reino .

"Problema de Hatshepsut"

O apagamento do nome de Hatshepsut - seja qual for o motivo ou a pessoa que o ordenou - quase a fez desaparecer dos registros arqueológicos e escritos do Egito. Quando os egiptólogos do século XIX começaram a interpretar os textos nas paredes do templo Deir el-Bahri (que foram ilustrados com dois reis aparentemente homens), suas traduções não fizeram sentido. Jean-François Champollion , o decodificador francês de hieróglifos , não estava sozinho em se sentir confuso com o conflito óbvio entre palavras e imagens:

Se fiquei um tanto surpreso ao ver aqui, como em todo o templo, o renomado Moeris [Thutmose III], adornado com todas as insígnias da realeza, dando lugar a este Amenenthe [Hatshepsut], por cujo nome podemos pesquisar as listas reais em em vão, ainda mais espantado fiquei ao descobrir, ao ler as inscrições, que onde quer que se referissem a esse rei barbudo nas vestes usuais dos faraós, os substantivos e os verbos estavam no feminino, como se uma rainha estivesse em questão. Encontrei a mesma peculiaridade em todos os lugares ...

O "Problema de Hatshepsut" foi uma questão importante no final do século 19 e na egiptologia do início do século 20 , centrando-se na confusão e desacordo sobre a ordem de sucessão dos faraós do início da 18ª Dinastia . O dilema deve seu nome à confusão sobre a cronologia do governo da Rainha Hatshepsut e Tutmés I, II e III. Em sua época, o problema era polêmico o suficiente para causar rixas acadêmicas entre os principais egiptólogos e criar percepções sobre a família Tutmosida inicial que persistiu até o século 20, cuja influência ainda pode ser encontrada em trabalhos mais recentes. Em termos de cronologia, o problema de Hatshepsut foi amplamente esclarecido no final do século 20, quando mais informações sobre ela e seu reinado foram descobertas.

Descobertas arqueológicas

A descoberta de 2006 de um depósito de fundação, incluindo nove cartelas de ouro com os nomes de Hatshepsut e Tutmose III em Karnak pode lançar luz adicional sobre a eventual tentativa de Tutmósis III e seu filho Amenhotep II de apagar Hatshepsut do registro histórico e a natureza correta de seus relacionamentos e seu papel como faraó.

• 

  Esfinge de Hatshepsut com orelhas arredondadas incomuns e rufos que enfatizam as características de leoa da estátua, mas com cinco dedos - decorações de pilares da rampa inferior de seu complexo de tumbas. A estátua incorporou o lenço nemes e uma barba real; duas características definidoras de um faraó egípcio. Foi colocado junto com outros no templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahri. Tutmés III mais tarde os destruiu, mas eles foram remontados pelo Metropolitan Museum of Art. Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: Granito, pintura.

• 

  Essas duas estátuas uma vez se pareciam, no entanto, os símbolos de seu poder faraônico: o Uraeus , a Coroa Dupla e a tradicional barba falsa foram removidos da imagem à esquerda; muitas imagens retratando Hatshepsut foram destruídas ou vandalizadas décadas após sua morte, possivelmente por Amenhotep II no final do reinado de Tutmés III, enquanto ele era seu co-regente, a fim de assegurar sua própria ascensão ao faraó e, em seguida, reivindicar muitas de suas realizações como dele.

• 

  A imagem de Hatshepsut foi deliberadamente arrancada e removida - Antiga ala egípcia do Museu Real de Ontário

• 

  Estela dupla de Hatshepsut (centro à esquerda) na coroa Khepresh azul oferecendo vinho à divindade Amon e Tutmose III atrás dela na coroa branca hedjet , perto de Wosret - Museu do Vaticano . Data: 1473–1458 AC. 18ª Dinastia. Médio: calcário.

• 

  Este fragmento de relevo representando Atum e Hatshepsut foi descoberto em Lower Asasif, na área do Templo do Vale de Hatshepsut. Ele retrata o deus Atum, um dos deuses criadores do Egito, à esquerda, investindo Hatshepsut com insígnias reais. Data: 1479–1458 AC. 18ª Dinastia. Médio: Calcário pintado.

• 

  Hieróglifos mostrando Tutmose III à esquerda e Hatshepsut à direita, ela tendo as armadilhas do papel maior - Capela Vermelha, Karnak

• 

  Um obelisco caído de Hatshepsut - Karnak .

• 

  Estátua em tamanho real de Hatshepsut. Ela é mostrada usando o lenço nemes e o kilt shendyt, ambos tradicionais para um rei egípcio. A estátua é mais feminina, dada a estrutura corporal. Traços de pigmentos azuis mostraram que a estátua foi originalmente pintada. Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: calcário endurecido, tinta. Local: Deir el-Bahri, Tebas, Egito.

• 

  Uma estátua ajoelhada de Hatshepsut localizada no santuário central em Deir el-Bahri, dedicada ao deus Amon-Re. As inscrições na estátua mostram que Hatshepsut está oferecendo Amun-Re Maat, que se traduz em verdade, ordem ou justiça. Isso mostra que Hatshepsut está indicando que seu reinado é baseado em Maat . Data: 1479–1458 AC. Período: Novo Reino. 18ª Dinastia. Médio: Granito. Local: Deir el-Bahri, Tebas, Egito.

• 

  Esquerda - Amuleto de Nó. Meio - Instrumento Meskhetyu. Certo - Pedra Ovoid. No amuleto do nó, o nome do trono de Hatshepsut, Maatkare, e seu nome expandido com Amun estão inscritos. O instrumento Meskhetyu foi usado durante um ritual funerário, Abertura da Boca, para reviver o falecido. Na Pedra Ovoid, hieróglifos foram inscritos nela. Os hieróglifos traduzem como "A Boa Deusa, Maatkare, ela fez [isso] como seu monumento para seu pai, Amun-Re, ao esticar o cordão sobre Djeser-djeseru-Amun, o que ela fez em vida." A pedra pode ter sido usada como pedra de martelar.

• 

  Figura ajoelhada da Rainha Hatshepsut, de Tebas Ocidental, Deir el-Bahari, Egito, c. 1475 AC. Neues Museum

Na cultura popular

Arte

A obra de arte feminista de The Dinner Party, de Judy Chicago, apresenta um cenário para Hatshepsut.

Televisão

• Farah Ali Abd El Bar a retratou no documentário do Discovery Channel , Secrets of Egypt's Lost Queen .
• Sarah Hadland a retratou na adaptação para TV de Horrible Histories (escrita por Terry Deary ).
• A Mulher Que Seria Rei de Kara Cooney , 2014
• Ela é retratada como um ancestral direto, e o recipiente original dos poderes, do protagonista titular de Os Segredos de Ísis na sequência de crédito de abertura da série
• Hend Sabri a interpretou no filme egípcio “El Kanz” (O tesouro) 2017

• A romancista canadense Pauline Gedge escreveu um romance histórico em francês inclinado 'La Dame Du Nil', contando a história da vida de Hatshepsut.

Música

• Um Hatshepsut reencarnado é o tema da canção " I Might Have Been Queen " de Tina Turner .
• A musicista Jlin dá o nome de Hatshepsut em seu álbum Black Origami de 2017 .
• O álbum conceitual de 2018 de Evans e Stokes , Valley of the Kings, é baseado em Hatshepsut.
• A rapper Rapsody dá o nome de Hatshepsut a uma música em seu álbum de 2019, Eve .

Literatura

Hatshepsut apareceu como personagem fictício em muitos romances, incluindo os seguintes:

• Stephanie Thornton: Filha dos Deuses . Pinguim. 2014.
• Marek Halter : Zípora: Esposa de Moisés . Nova York: Crown (1ª edição dos EUA). 2005. ISBN 978-1-4000-5279-0.
• Eloise Jarvis McGraw : Mara: Filha do Nilo . Coward-McCann. 1953.
• Pauline Gedge : Criança da Manhã . Macmillan Company of Canada. 1977. ISBN 978-0-7705-1520-1.
• Judith Tarr : Rei e Deusa . Nova York: Tor. 1996. ISBN 978-0-8125-5084-9.
• Sua consolidação de poder aparece com destaque na série Amerotke de mistérios de assassinato de Paul Doherty , na qual o detetive fictício é um juiz a serviço de Hatshepsut. Ela é referida como Hatusu , uma abreviação de seu nome, ao longo dos romances. O primeiro romance da série, The Mask of Ra , enfoca a morte de seu marido-irmão e sua tomada de poder.

Veja também

• Árvore genealógica da Décima Oitava Dinastia do Egito
• Djehuty , supervisor do tesouro sob o governo de Hatshepsut

Notas

Referências

links externos

• Hatshepsut - Archaeowiki.org
• Encontrada múmia da rainha egípcia Hatshepsut
• Vista panorâmica on-line interativa do templo mortuário de Hatshepsut em Deir el-Bahari, Egito
• Tour em vídeo pela galeria de esculturas de Hatshepsut do Metropolitan Museum of Art
• Hatshepsut - o quinto governante da 18ª Dinastia
• Imagens panorâmicas 360 °
• BBC Radio 4 In Our Time: Hatshepsut