Sutra do Coração - Heart Sutra

Uma reprodução do manuscrito em folha de palmeira na escrita Siddham , originalmente mantida no Templo Hōryū-ji , Japão; agora localizado no Museu Nacional de Tóquio na Galeria do Tesouro Hōryū-ji. A cópia original pode ser o manuscrito sânscrito mais antigo existente datado do século 7 a 8 EC.

Parte de uma série sobre
Budismo Mahāyāna
Doutrinas únicas Bodhisattva Mente do Despertar Natureza de Buda Meios Habilidosos Sabedoria transcendente As virtudes transcendentais Vazio A doutrina da consciência Três corpos de Buda Nirvana não permanente Um Veículo Preceitos e votos do Bodhisattva Terras puras
Sutras chave Prajñāpāramitā sūtras Pratyutpanna Samādhi Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Sutras da Terra Pura Lalitavistara Sūtra Lotus Sūtra Vimalakirtinirdeśa Buddhāvataṃsaka Sūtra Brahmajāla Sūtra Daśabhūmika Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Sutras Tathāgatagarbha Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Sutra de Luz Dourada Kāraṇḍavyūha Sūtra
Escolas principais Mādhyamaka Yogācāra Tiantai Tendai Huayan zen Shingon Terra Pura Nichiren Vajrayāna Budismo Tibetano Dzogchen
Figuras Fundadoras Abhayākaragupta Atisha Āryadeva Asanga Ashvaghosha Bhāvaviveka Buddhapālita Candrakīrti Dharmakīrti Dignāga Maitreyanātha Nāgārjuna Ratnākaraśānti Shāntarakshita Shāntideva Vasubandhu
Tradições regionais Chinês han Japão Coréia Vietnã Tibetano Nepal Newar Butão Mongólia
v t e

Parte de uma série sobre
Budismo zen
Artigos principais zen Budismo Chan Vietnamita Thiền Seon coreano Zen japonês Zen nos Estados Unidos
Pessoas Chán na China Clássico Bodhidharma Hongren Shenxiu Shenhui Huineng Mazu Shitou Huangbo Dongshan Xuefeng Linji Dahui Zongmi Yongming Yanshou Zhongfeng Mingben Hanshan Deqing Taixu Xu Yun Sheng-yen Zen no Japão Eisai Nanpo Shōmyō Dōgen Shuho Myocho Hakuin Ekaku Seon na Coréia Taego Bou Jinul Daewon Seongcheol Thiền no Vietnã Trần Thái Tông Trần Nhân Tông Thích Thanh Từ Thích Nhất Hạnh Thích Thiên-Ân Zen ocidental DT Suzuki Hakuun Yasutani Taizan Maezumi Shunryū Suzuki Hsuan Hua Seungsahn Sokei-an Categoria: Zen Budistas
Doutrinas Zen e Sutras Antecedentes doutrinários do Zen Natureza de Buda Yogacara Śūnyatā Bodhisattva
Tradições Transmissão do dharma Gráficos de linhagem zen Posições e hierarquia Zen Organização e instituições zen Narrativas Zen
Despertar Kenshō Satori Iluminação repentina Shikantaza
Ensinamentos Dez fotos de pastoreio de bois Cinco patentes de Tozan Três portões misteriosos Quatro maneiras de saber
Prática Zazen / Shikantaza Kinhin Prática Koan Hua Tou Samu Ōryōki Raihai Canto budista Issatsu
Escolas Sanjiejiao Escola oxhead Ensino de East Mountain Escola Heze Escola de Hongzhou Cinco Casas de Chán Chan tibetano Trúc Lâm Tradição de Plum Village Ordem de Interexistência Ordem Jogye Escola de Zen Kwan Um Ordem Taego Escola Rinzai Escola Sōtō Escola Ōbaku Sanbo Kyodan White Plum Asanga Escola Zen da Mente Comum Zen Peacemakers
Escolas relacionadas Mādhyamaka Yogācāra Huayan Tiantai Shingon Tendai Budismo Terra Pura
v t e

O Sutra do Coração ( sânscrito : प्रज्ञापारमिताहृदय Prajñāpāramitāhṛdaya ou chinês :心 經 Xīnjīng , tibetano : བཅོམ་ ལྡན་ འདས་ མ་ ཤེས་རབ་ ཀྱི་ ཕ་ རོལ་ ཏུ་ ཕྱིན་ པའི་ སྙིང་ པོ ) é um sutra popular em Mahāyāna Budismo . Em sânscrito, o título Prajñāpāramitāhṛdaya é traduzido como "O Coração da Perfeição da Sabedoria ".

O Sutra afirma a famosa frase: "Forma é vazio (śūnyatā), vazio é forma." É uma exposição condensada do ensinamento budista Mahayana da doutrina das Duas Verdades , que afirma que, em última análise, todos os fenômenos são sunyata , vazios de uma essência imutável. Esse vazio é uma "característica" de todos os fenômenos, e não uma realidade transcendente, mas também "vazio" de uma essência própria. Especificamente, é uma resposta aos ensinamentos de Sarvastivada de que "fenômenos" ou seus constituintes são reais.

Foi chamado de "o texto mais freqüentemente usado e recitado em toda a tradição budista Mahayana". O texto foi traduzido para o inglês dezenas de vezes do chinês, sânscrito e tibetano, bem como de outras línguas de origem.

Resumo do sutra

No sutra, Avalokiteśvara aborda Śariputra , explicando o vazio fundamental ( śūnyatā ) de todos os fenômenos, conhecido através e como os cinco agregados da existência humana ( skandhas ): forma ( rūpa ), sentimento ( vedanā ), volições ( saṅkhāra ), percepções ( saṃjñā ) e consciência ( vijñāna ). Avalokiteśvara afirma a famosa frase: "Forma é Vazio (śūnyatā). Vazio é Forma" e declara que os outros skandhas são igualmente vazios - isto é, originados de forma dependente .

Avalokiteśvara passa então por alguns dos ensinamentos budistas mais fundamentais, como as Quatro Nobres Verdades , e explica que no vazio nenhuma dessas noções se aplica. Isso é interpretado de acordo com a doutrina das duas verdades , dizendo que os ensinamentos, embora descrições precisas da verdade convencional, são meras declarações sobre a realidade - não são a própria realidade - e que, portanto, não são aplicáveis ​​à verdade última que está, por definição, além da mental entendimento. Assim, o bodhisattva, como o arquetípico budista Mahayana, confia na perfeição da sabedoria, definida no Mahāprajñāpāramitā Sūtra como a sabedoria que percebe a realidade diretamente sem apego conceitual , alcançando assim o nirvana.

O sutra conclui com o portal do mantra pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā , que significa "se foi, se foi, todos foram para a outra margem, despertando, svaha ."

Popularidade e estatura

O Sutra do Coração gravado (datado de 1723) em uma parede no Monte Putuo , bodhimanda do Bodhisattva Avalokiteśvara. Os cinco grandes caracteres vermelhos dizem "guān zì zài pú sà" em mandarim, um dos nomes chineses para Avalokiteśvara ou Guanyin , que está no início do sutra. O resto do sutra está em letras pretas.

O Sutra do Coração é "a escritura mais comumente recitada, copiada e estudada no Budismo do Leste Asiático". É recitado por adeptos das escolas Mahayana de Budismo, independentemente da filiação sectária.

Embora a origem do sutra seja contestada por alguns estudiosos modernos, ele era amplamente conhecido em todo o sul da Ásia (incluindo o Afeganistão), pelo menos desde o período do Império Pala (c. 750-1200 dC) e em partes da Índia até pelo menos meados de século XIV. A estatura do Sutra do Coração em todo o início da Índia medieval pode ser vista em seu título 'Santa Mãe de todos os Budas, Coração da Perfeição da Sabedoria', datado de pelo menos o século 8 EC (ver explicação filológica do texto).

A versão longa do Sutra do Coração é amplamente estudada pelas várias escolas budistas tibetanas , onde o Sutra do Coração é entoado, mas também tratado como um texto tântrico, com uma cerimônia tântrica associada a ele. Também é visto como um dos sutras filhos do gênero Prajnaparamita na tradição Vajrayana, transmitido do Tibete.

O texto foi traduzido para vários idiomas e dezenas de traduções e comentários em inglês foram publicados, junto com um número desconhecido de versões informais na internet.

Versões

Existem duas versões principais do Sutra do Coração: uma versão curta e uma versão longa.

A versão resumida, traduzida por Xuanzang, é a versão mais popular de adeptos que praticam as escolas de budismo do Leste Asiático. O texto canônico de Xuanzang (T. 251) tem um total de 260 caracteres chineses. Algumas versões japonesas e coreanas têm 2 caracteres adicionais. A versão curta também foi traduzida para o tibetano, mas não faz parte do atual Cânon budista tibetano .

A versão longa difere da versão curta por incluir uma seção introdutória e uma seção de conclusão, características que a maioria dos sutras budistas possui. A introdução apresenta o sutra ao ouvinte com a tradicional frase de abertura budista "Assim eu ouvi". Em seguida, descreve o local no qual o Buda (ou às vezes os bodhisattvas, etc.) promulga o ensinamento e a audiência a quem o ensinamento é dado. A seção final encerra o sutra com agradecimentos e louvores ao Buda.

Ambas as versões são cantadas diariamente por adeptos de praticamente todas as escolas do budismo da Ásia Oriental e por alguns adeptos do budismo tibetano e newar .

Namoro e origens

A terceira cópia mais antiga do Sutra do Coração, parte da estela do Prefácio do Imperador Tang Taizong ao Sagrado Ensinamento, escrito em nome de Xuanzang em 648 CE, erigido por seu filho, o Imperador Tang Gaozong em 672 CE, conhecido por sua caligrafia requintada no estilo de Wang Xizhi (303–361 dC) - Museu Beilin de Xian

Versões mais antigas existentes e referências ao Sutra do Coração

O texto datado mais antigo existente do Sutra do Coração é uma estela de pedra datada de 661 DC localizada no Templo de Yunju e faz parte do Sutra da Pedra de Fangshan . É também a primeira cópia da tradução de 649 dC de Xuanzang do Sutra do Coração (Taisho 221); feito três anos antes do falecimento de Xuanzang.

Um manuscrito em folha de palmeira encontrado no Templo Hōryū-ji é o mais antigo manuscrito sânscrito não datado existente do Sutra do Coração. Está datado de c. Séculos 7 a 8 dC pelo Museu Nacional de Tóquio, onde é atualmente mantido.

Fonte do Sutra do Coração - controvérsia de Nattier

Jan Nattier (1992) argumenta, com base em seu estudo filológico cruzado de textos chineses e sânscritos do Sutra do Coração, que o Sutra do Coração foi inicialmente composto na China.

Fukui Fumimasa , Harada Waso, Ishii Kōsei e Siu Sai yau com base em seu estudo filológico cruzado de textos chineses e sânscritos do Sutra do Coração e outros sutras Sânscritos Mahayana do período medieval teorizam que o Sutra do Coração não poderia ter sido composto na China, mas foi composto na Índia.

Kuiji e Woncheuk foram os dois principais discípulos de Xuanzang. Seus comentários do século 7 são os primeiros comentários existentes sobre o Sutra do Coração; ambos os comentários, de acordo com Hyun Choo, Harada Waso, Ishii Kosei , Dan Lusthaus, etc., contradizem a teoria da origem chinesa de Nattier.

Explicação filológica do texto

Título

Títulos históricos

Gridhakuta (também conhecido como Pico do Abutre) localizado em Rajgir Bihar Índia (nos tempos antigos conhecido como Rājagṛha ou Rājagaha (Pali) - local onde Buda ensinou o Prajñāpāramitāhṛdaya (Sutra do Coração) e outros Prajñāpāramitā sutras.

Todos os títulos dos primeiros manuscritos existentes do Sutra do Coração incluem as palavras "hṛdaya" ou "coração" e "prajñāpāramitā" ou "perfeição da sabedoria". Começando no século 8 e continuando pelo menos até o século 13, os títulos dos manuscritos índicos do Sutra do Coração continham as palavras "bhagavatī" ou "mãe de todos os budas" e "prajñāpāramitā".

Manuscritos índicos posteriores têm títulos mais variados.

Títulos em uso hoje

No mundo ocidental, este sutra é conhecido como Sutra do Coração (uma tradução derivada de seu nome mais comum nos países do Leste Asiático). Mas às vezes também é chamado de Sutra do Coração da Sabedoria. No Tibete, Mongólia e outras regiões influenciadas pelo Vajrayana, é conhecido como A [Sagrada] Mãe de todos os Budas Coração (Essência) da Perfeição da Sabedoria.

No texto tibetano, o título é dado primeiro em sânscrito e depois em tibetano: Sânscrito : भगवतीप्रज्ञापारमिताहृदय ( Bhagavatīprajñāpāramitāhṛdaya ), tibetano : བཅོམ་ ལྡན་ འདས་ མ་ ཤེས་རབ་ ཤེས་རབ་ ཀྱི་ ཕ་ རོལ་ ཏུ་ ཕྱིན་ པའི་ སྙིང ་ པོ , Wylie : bcom ldan 'das ma shes rab kyi pha rol tu phyin pa'i snying po Tradução em inglês do título tibetano: Coração da Mãe de Todos os Budas (Essência) da Perfeição da Sabedoria.

Em outras línguas, o título comumente usado é uma abreviatura de Prajñāpāramitāhṛdayasūtraṃ: ou seja, O Prajñāhṛdaya Sūtra) (Sutra do Coração da Sabedoria). Eles são os seguintes: por exemplo, coreano: Banya Shimgyeong ( 반야 ​​심경 / 般若 心 經); Japonês: Hannya Shingyō (は ん に ゃ し ん ぎ ょ う / 般若 心 経) ; Vietnamita: Bát-nhã tâm kinh ( chữ Nho :般若 心 經).

Contente

Manuscrito sânscrito do Sūtra do Coração , escrito na escrita Siddhaṃ . Bibliothèque nationale de France

Vários comentaristas dividem este texto em diferentes números de seções. Na versão longa, existe a abertura tradicional " Assim eu ouvi " e Buda junto com uma comunidade de bodhisattvas e monges reunidos com Avalokiteśvara e Sariputra em Gridhakuta (um pico de montanha localizado em Rajgir , o local tradicional onde a maioria da Perfeição de sabedoria foram dados), quando através do poder de Buda, Sariputra pede a Avalokiteśvara conselhos sobre a prática da Perfeição da Sabedoria. O sutra então descreve a experiência de liberação do bodhisattva da compaixão, Avalokiteśvara , como resultado de vipassanā obtida durante a meditação profunda para despertar a faculdade de prajña (sabedoria). O insight se refere à apreensão do vazio fundamental ( śūnyatā ) de todos os fenômenos, conhecido através e como os cinco agregados da existência humana ( skandhas ): forma ( rūpa ), sentimento ( vedanā ), volições ( saṅkhāra ), percepções ( saṃjñā ), e consciência ( vijñāna ).

A sequência específica de conceitos listados nas linhas 12-20 ("... no vazio não há forma, nenhuma sensação, ... nenhuma realização e nenhuma não realização") é a mesma sequência usada no Sarvastivadin Samyukta Agama ; esta sequência difere em textos comparáveis ​​de outras seitas. Com base nisso, Red Pine argumentou que o Sutra do Coração é especificamente uma resposta aos ensinamentos de Sarvastivada que, no sentido de "fenômenos" ou seus constituintes, são reais. As linhas 12–13 enumeram os cinco skandhas. As linhas 14-15 listam as doze ayatanas ou moradas. A linha 16 faz uma referência aos 18 dhatus ou elementos da consciência, usando uma abreviatura convencional de nomear apenas o primeiro (olho) e o último (consciência conceitual) dos elementos. As linhas 17-18 afirmam o vazio dos Doze Nidanas , os doze elos tradicionais de origem dependente, usando a mesma abreviatura dos dezoito dhatus. A linha 19 se refere às Quatro Nobres Verdades .

Avalokiteśvara se dirige a Śariputra , que era o promulgador do abhidharma de acordo com as escrituras e textos do Sarvastivada e de outras escolas budistas primitivas , tendo sido escolhido pelo Buda para receber esses ensinamentos. Avalokiteśvara afirma a famosa frase: "A forma é vazia (śūnyatā). O vazio é forma" e declara que os outros skandhas estão igualmente vazios dos ensinamentos budistas mais fundamentais, como as Quatro Nobres Verdades, e explica que no vazio nenhuma dessas noções se aplica. Isso é interpretado de acordo com a doutrina das duas verdades , dizendo que os ensinamentos, embora descrições precisas da verdade convencional, são meras declarações sobre a realidade - não são a própria realidade - e que, portanto, não são aplicáveis ​​à verdade última que está, por definição, além da mental entendimento. Assim, o bodhisattva, como o arquetípico budista Mahayana, confia na perfeição da sabedoria, definida no Mahaprajnaparamita Sutra como a sabedoria que percebe a realidade diretamente sem apego conceitual , alcançando assim o nirvana.

Todos os Budas das três idades (passado, presente e futuro) confiam na Perfeição da Sabedoria para alcançar a iluminação completa e insuperável. A Perfeição da Sabedoria é o Mantra todo poderoso, o grande mantra iluminador, o mantra insuperável, o mantra inigualável, capaz de dissipar todo o sofrimento. Isso é verdadeiro e não falso. A Perfeição da Sabedoria é então condensada no mantra com o qual o sutra conclui: "Gate Gate Pāragate Pārasamgate Bodhi Svāhā" (literalmente "Se foi, foi além, foi totalmente além, Salve da Iluminação!"). Na versão longa, Buda elogia Avalokiteśvara por dar a exposição da Perfeição da Sabedoria e todos os reunidos se regozijam com seus ensinamentos. Muitas escolas tradicionalmente também elogiam o sutra ao proferirem três vezes o equivalente a "Mahāprajñāpāramitā" após o final da recitação da versão curta.

Mantra

O Mantra Sūtra do Coração em sânscrito IAST é portão portão pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā , Devanagari : गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा, IPA : ɡəteː ɡəteː paːɾəɡəteː paːɾəsəŋɡəte boːdʱɪ sʋaːɦaː , ou seja, despertar "todos se foram, svaːɦaː , despertando " . "

Obras exegéticas budistas

Texto chinês do Sutra do Coração pelo artista da dinastia Yuan e calígrafo Zhao Mengfu (1254–1322 dC)

China, Japão, Coréia e Vietnã

Tocar mídia

Shinshōgokuraku-ji

Dois comentários do Sutra do Coração foram compostos por alunos de Xuanzang, Woncheuk e Kuiji, no século VII. Estes parecem ser os primeiros comentários existentes sobre o texto. Ambos foram traduzidos para o inglês. Os comentários de Kuījī e de Woncheuk abordam o Sutra do Coração de um ponto de vista Yogācāra e Madhyamaka ; no entanto, o comentário de Kuījī apresenta também pontos de vista Madhyamaka detalhados linha por linha e é, portanto, o mais antigo comentário Madhyamaka sobrevivente sobre o Sutra do Coração. Vale ressaltar que embora Woncheuk tenha feito seu trabalho na China, ele nasceu em Silla , um dos reinos localizados na época na Coréia.

Os principais comentários da Dinastia Tang foram todos traduzidos para o inglês.

Comentários japoneses notáveis ​​incluem aqueles de Kūkai (século IX, Japão), que trata o texto como um tantra, e Hakuin , que dá um comentário zen.

Também existe uma tradição de comentário vietnamita para o Sutra do Coração. O mais antigo comentário registrado é o comentário Thiền do início do século 14, intitulado 'Comentário sobre o Prajñāhṛdaya Sutra', de Pháp Loa .

Todos os comentários do Leste Asiático são comentários da tradução de Xuanzang da versão curta do Sutra do Coração. O comentário de Kukai é supostamente da tradução de Kumārajīva da versão curta do Sutra do Coração, mas após um exame mais detalhado parece citar apenas a tradução de Xuanzang.

Índia

Oito comentários indianos sobrevivem na tradução tibetana e foram tema de dois livros de Donald Lopez. Normalmente tratam o texto do ponto de vista Madhyamaka ou como um tantra (especialmente Śrīsiṃha). O comentário de Śrī Mahājana tem uma "inclinação Yogachara" definitiva. Todos esses comentários são sobre a versão longa do Sutra do Coração. Os Oito Comentários Indianos do Kangyur são (cf os primeiros oito no gráfico):

Há uma tradução em chinês sobrevivente de um comentário indiano no Cânon Budista Chinês . O comentário de Āryadeva é sobre a versão curta do Sutra do Coração.

De outros

Além da tradução tibetana de comentários indianos sobre o Sutra do Coração, monge-estudiosos tibetanos também fizeram seus próprios comentários. Um exemplo é Taranatha 's Commentary Uma Prova de Sutra do Coração.

Nos tempos modernos, o texto se tornou cada vez mais popular entre os exegetas, conforme atestam um número crescente de traduções e comentários. O Sutra do Coração já era popular no Chan e no Zen Budismo, mas também se tornou um produto básico para os Lamas tibetanos.

Traduções selecionadas para o inglês

A primeira tradução em inglês foi apresentada à Royal Asiatic Society em 1863 por Samuel Beal e publicada em seu jornal em 1865. Beal usou um texto chinês correspondente a T251 e um comentário Chan do século 9 de Dàdiān Bǎotōng (大 顛 寶 通) [c . 815 CE]. Em 1881, Max Müller publicou um texto em sânscrito baseado no manuscrito Hōryū-ji junto com uma tradução para o inglês.

Existem mais de 40 traduções para o inglês publicadas do Sutra do Coração em sânscrito, chinês e tibetano, começando com Beal (1865). Quase todos os anos, novas traduções e comentários são publicados. A seguir está uma amostra representativa.

Gravações

The Heart Sūtra foi tocado várias vezes. Muitos cantores solo este sutra.

• O Centro de Produção Audiovisual Budista (佛教 視聽 製作 中心) produziu um álbum cantonês de gravações do Heart Sūtra em 1995 com vários cantores pop de Hong Kong, incluindo Alan Tam , Anita Mui e Faye Wong e o compositor de Andrew Lam Man Chung (林敏聰) para arrecadar dinheiro para reconstruir o Convento Chi Lin .
• A malaia Imee Ooi (黄慧 音) canta a versão curta do Sūtra do Coração em sânscrito acompanhada por uma música intitulada 'The Shore Beyond, Prajna Paramita Hrdaya Sutram', lançada em 2009.
• O compositor e artista Robert Gass , com seu grupo On Wings of Song, lançou Heart of Perfect Wisdom em 1990, com duas longas peças destacando o mantra "Gate Gate". Isso agora está disponível como Coração da Sabedoria Perfeita / Uma Canção Sufi de Amor .
• Cantores pop de Hong Kong, como os Quatro Reis Celestiais, cantaram o Sutra do Coração para arrecadar dinheiro para os esforços de socorro relacionados ao terremoto de 921 .
• Uma versão em mandarim foi apresentada pela primeira vez por Faye Wong em maio de 2009 no Templo Famen para a abertura do Namaste Dagoba, uma estupa que abriga a relíquia do dedo de Buda redescoberta no Templo Famen. Desde então, ela cantou essa versão inúmeras vezes e sua gravação foi posteriormente usada como música tema nos sucessos de bilheteria Aftershock (2010) e Xuanzang (2016).
• O monge Shaolin Shifu Shi Yan Ming recita o Sutra no final da canção "Life Changes" do Wu-Tang Clan , em memória do falecido membro ODB.
• O final da canção b-side " Ghetto Defendant " da banda punk britânica The Clash também apresenta o Heart Sūtra , recitado pelo poeta beat americano Allen Ginsberg .
• Uma versão ligeiramente editada é usada como letra do tema de Yoshimitsu no jogo Tekken Tag Tournament para PlayStation 2 . Uma versão em estilo indiano também foi criada por Bombay Jayashri , intitulada Ji Project. Também foi gravado e arranjado pelo cantor / compositor malaio Imee Ooi. Uma tradução para o Esperanto de partes do texto forneceu o libreto da cantata La Koro Sutro do compositor americano Lou Harrison .
• O Heart Sūtra aparece como uma faixa em um álbum de sutras "executados" pelo software de voz VOCALOID , usando o pacote de voz Nekomura Iroha . O álbum, Syncretism of Shinto and Buddhism da VOCALOID , é do artista tamachang.
• Perto do fim da ópera, The (R) evolution of Steve Jobs de Mason Bates, o personagem inspirado em Kōbun Chino Otogawa canta parte do Heart Sūtra para apresentar a cena em que Steve Jobs se casa com Laurene Powell em Yosemite em 1991.
• Parte do Sutra pode ser ouvida na música 鶏 と 蛇 と 豚 (Gate of Living) de Shiina Ringo , de seu álbum de estúdio Sandokushi (2019)

Cultura popular

Nos séculos que se seguiram ao histórico Xuanzang , surgiu uma longa tradição de literatura que ficcionalizava a vida de Xuanzang e glorificava sua relação especial com o Sūtra do Coração , com destaque para a Viagem ao Oeste (século 16 / dinastia Ming). No capítulo dezenove da Viagem ao Oeste , o fictício Xuanzang aprende de cor o Sutra do Coração depois de ouvi-lo recitado uma vez pelo Mestre Zen do Ninho de Corvo, que voa de seu poleiro na árvore com um pergaminho que o contém e se oferece para transmiti-lo. Um texto completo do Sutra do Coração é citado neste relato fictício.

No filme coreano de 2003, Primavera, Verão, Outono, Inverno ... e Primavera , o aprendiz recebe a ordem de seu Mestre para esculpir os caracteres chineses do sutra no convés de madeira do mosteiro para acalmar seu coração.

O mantra sânscrito do Sūtra do Coração foi usado como a letra da música tema de abertura da série de televisão chinesa Journey to the West de 2011 .

O filme budista Avalokitesvara de 2013 , conta as origens do Monte Putuo , o famoso local de peregrinação do Bodhisattva Avalokitesvara na China. O filme foi filmado no local no Monte Putuo e apresentou vários segmentos em que monges entoam o Sutra do Coração em chinês e sânscrito. Egaku , o protagonista do filme, também canta o Sutra do Coração em japonês.

No filme japonês de 2015 I Am a Monk , Koen, um balconista de livraria de 24 anos torna-se um monge Shingon em Eifuku-ji após a morte de seu avô. O Eifuku-ji é o quinquagésimo sétimo templo no Circuito de Peregrinação de Shikoku de oitenta e oito templos . Ele está inicialmente inseguro de si mesmo. No entanto, durante seu primeiro serviço enquanto ele canta o Sutra do Coração, ele chega a uma importante realização.

Bear McCreary gravou quatro monges nipo-americanos cantando em japonês, o Sutra do Coração inteiro em seu estúdio de som. Ele escolheu alguns segmentos descontínuos e os aprimorou digitalmente para seu efeito sonoro hipnótico. O resultado se tornou o tema principal do  Rei Ghidorah  no filme Godzilla de 2019  : Rei dos Monstros .

Influência na filosofia ocidental

Schopenhauer , nas palavras finais de seu trabalho principal, comparou sua doutrina ao Śūnyatā do Sutra do Coração . No Volume 1, § 71 de O mundo como vontade e representação , Schopenhauer escreveu: "... para aqueles em quem a vontade [de continuar vivendo] se voltou e se negou, este nosso mundo real, com todos os seus sóis e Milky Ways , é - nada. " A isso, ele acrescentou a seguinte nota: "Este é também o Prajna-Paramita dos budistas, o 'além de todo conhecimento', em outras palavras, o ponto onde sujeito e objeto não existem mais."

Veja também

• Sutras Mahāyāna
• Prajñāpāramitā

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

• Conze, Edward (tradutor) (1984). Perfeição da sabedoria em oito mil linhas e seu resumo de versos . Gray Fox Press. ISBN 978-0-87704-049-1.
• Fox, Douglass (1985). O Coração da Sabedoria Budista: Uma Tradução do Sutra do Coração com Introdução Histórica e Comentários . Lewiston / Queenston Lampeter: The Edwin Mellen Press. ISBN 0-88946-053-1.
• Gyatso, Tenzin, The Fourteenth Dalai Lama (2002). Jinpa, Thumpten (ed.). Sutra da Essência do Coração: Os Ensinamentos do Coração de Sabedoria do Dalai Lama . Tradução para o inglês de Geshe Thupten Jinpa . Boston: Publicações de Sabedoria. ISBN 0-86171-318-4.
• Hasegawa, Seikan (1975). The Cave of Poison Grass: Essays on the Hannya Sutra . Arlington, Virginia: Great Ocean Publishers. ISBN 0-915556-00-6.
• McRae, John R. (1988). "Comentários Ch'an sobre o Sutra do Coração" . Jornal da Associação Internacional de Estudos Budistas . 11 (2): 87-115.
• McLeod, Ken (2007). Uma flecha para o coração . Victoria, BC, Canadá: Trafford. ISBN 978-1-4251-3377-1. Arquivado do original em 27/07/2011.
• Thich, Nhat Hanh (1988). O Coração da Compreensão . Berkeley, Califórnia: Parallax Press. ISBN 978-0-938077-11-4.
• Rinchen, Sonam . (2003) Sutra do Coração: Um Comentário Oral Publicações sobre o Snow Lion
• Schodt, Fred (2020). Sutra do meu coração: um mundo em 260 caracteres . São Francisco, Califórnia: Stone Bridge Press. ISBN 978-1611720624.
• Shih, Heng-ching, trad. (2001). Um comentário abrangente sobre o Sutra do Coração (tradução do chinês de K'uei-chi) . Berkeley, Califórnia: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1-886439-11-7.

links externos

Documentário

• Journey of the Heart Produzido por Ravi Verma

Traduções

• "Guia do leitor do Sutra do Coração" . Publicações Shambhala. 16/09/2018 . Página visitada em 18/09/2018 . Um guia para algumas das traduções e comentários importantes.
• "O mais curto Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Textos Lapis Lazuli . Página visitada em 30-08-2010 . Da versão chinesa atribuída a Xuanzang (T251).
• "O mais curto Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Sutras Mantras . Obtido em 02-03-2017 . Da versão chinesa atribuída a Kumārajīva (T250).
• "O Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra Mais Longo" . Textos Lapis Lazuli . Página visitada em 30-08-2010 .Da tradução chinesa de Prajñā (T253).
• "O mais curto Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra" . Fodian . Obtido em 02-03-2017 . Tradução de Conze de sua edição em sânscrito (1948, rev. 1967).
• "O Coração da Perfeição da Sabedoria" . LamRim.com . Página visitada em 2008-03-22 . Do texto tibetano.

• O Sutra do Coração em Inglês - Traduzido por Gerhard Herzog . Tradução do chinês, Kaoshiung , Taiwan , 1971.