Heathen - Heathen hof

Midvinterblot (1915) por Carl Larsson : King Domalde se oferece para o sacrifício antes do hof em Gamla Uppsala .

Um hof pagão ou templo pagão germânico era um edifício de templo da religião germânica ; alguns também foram construídos para uso no paganismo moderno . O termo hof é retirado do nórdico antigo .

Fundo

Etimologicamente, a palavra Old Norse Hof é o mesmo que o Afrikaans , holandês e alemão palavra Hof , que originalmente significava um salão e mais tarde passou a se referir a um tribunal (originalmente no sentido de um corte real ou aristocrática) e depois também a um Fazenda. Em fontes escandinavas medievais, ocorre uma vez como um salão, no poema Eddic Hymiskviða , e começando no século XIV, no significado de "corte". Caso contrário, ocorre apenas como uma palavra para um templo. Hof também ocorre ocasionalmente com o significado de "templo" no antigo alto alemão . Na Escandinávia, durante a Era Viking , parece ter substituído os termos mais antigos para um lugar sagrado, , hörgr , lundr , vangr e vin , particularmente na área lingüística nórdica ocidental , ou seja, Noruega e Islândia. É a palavra dominante para um templo nas sagas islandesas , mas é rara na poesia escáldica .

Muitos lugares na Escandinávia, mas especialmente nas regiões do Norse Ocidental, são chamados de hof ou hov , isoladamente ou em combinação. Esses incluem:

Alguns nomes de locais, geralmente nomes de fazendas, combinam a palavra, como:

Há também um na Inglaterra: o vilarejo de Hoff em Cumbria , com um associado Hoff Lund, "bosque de templos".

Mudança de pontos de vista acadêmicos

A natureza dos locais de culto germânicos há muito é um assunto de debate acadêmico. Tácito escreveu na Germânia :

Os alemães não acham que seja compatível com a majestade divina confinar os deuses dentro de paredes ou retratá-los na semelhança de qualquer semblante humano. Seus lugares sagrados são bosques e bosques, e eles aplicam os nomes de divindades àquela presença oculta que é vista apenas pelos olhos da reverência.

Na verdade, existem vários locais no período histórico em que os ritos pagãos aparentemente aconteciam abertamente, incluindo Hove em Trøndelag , Noruega, onde oferendas eram aparentemente trazidas para imagens dos deuses em uma fileira de dez postes, mas nenhum vestígio de edifícios foi encontrado. No entanto, o próprio Tácito escreveu sobre uma imagem de Nerthus . E em seus Anais ele se refere a um templo de Tanfana . A maioria dos estudiosos mais velhos considerava que um hof seria um templo dedicado: um lugar sagrado independente, construído especificamente para procedimentos rituais, comparável a uma igreja cristã . Por extensão, também se acreditava que os hofs estavam localizados nos mesmos locais que as igrejas que os substituíram.

Essa era a teoria dominante até 1966, o arqueólogo dinamarquês Olaf Olsen publicou os resultados de um estudo abrangente de investigações arqueológicas na Islândia e na Suécia e de um grande número das mais antigas igrejas dinamarquesas. Ele não foi capaz de confirmar um único caso de um hof pagão subjacente a uma igreja cristã e concluiu, à luz disso, que um hof não poderia ter sido um edifício independente. Particularmente em referência ao edifício Hofstaðir na Islândia (veja abaixo), ele sugeriu o modelo do templo-fazenda: em vez de ser dedicado exclusivamente ao uso religioso, os hofs também eram moradias, e que a palavra hof se referia à grande fazenda em um assentamento rural, no qual o homem mais poderoso também realizava sacrifícios ( blótar ) e festas.

No entanto, novas descobertas arqueológicas no final do século 20 revelaram vários edifícios em várias partes da Escandinávia que parecem ter funcionado puramente como locais de culto. Alguns deles, por exemplo o salão em Tissø , Dinamarca, eram associados à aristocracia, mas outros, por exemplo Uppåkra na Scania (anteriormente na Dinamarca, agora na Suécia) funcionavam como locais de reunião para a população local. O templo encontrado na Inglaterra, em Yeavering , agora parece ser um dos primeiros exemplos de hof associado ao salão, ao invés de uma anomalia.

Gro Steinsland , historiadora do paganismo nórdico , acredita que, na verdade, foram os recursos econômicos, tanto quanto a tradição local, que levaram ao desenvolvimento de hofs dedicados: nas áreas mais ricas, os templos reais se desenvolveram, enquanto nas áreas pobres, os espaços que as pessoas tinham eram o que usavam para o blót .

Hofs no registro escrito

Islândia e Noruega

No primeiro capítulo, in in heiðnu lǫg , do livro quatro de Landnámabók (Hauksbók), afirma-se que a Islândia foi dividida em quatro tribunais, todos contendo três hofs cada.

Sagas dos islandeses

O capítulo 2 da saga Kjalnesinga contém uma descrição estendida do templo de Thorgrim Helgason em Hof:

Ele mandou construir um grande templo em seu campo de feno, com trinta metros de comprimento e sessenta de largura. Todo mundo teve que pagar uma taxa do templo. Thor era o deus mais homenageado ali. Era arredondado por dentro, como uma abóbada, e havia janelas e tapeçarias por toda parte. A imagem de Thor estava no centro, com outros deuses em ambos os lados. Na frente deles estava um altar feito com grande habilidade e coberto com ferro no topo. Nisto deveria haver um fogo que nunca se apagaria - eles o chamavam de fogo sagrado. No altar deveria estar uma grande braçadeira, feita de prata. O godi do templo deveria usá-lo em seu braço em todas as reuniões, e todos deveriam jurar sobre ele sempre que um terno fosse trazido. Uma grande tigela de cobre deveria ser colocada sobre o altar, e dentro dela deveria ir todo o sangue que viesse de animais ou homens dados a Thor. Eles chamaram isso de sangue sacrificial [ hlaut ] e a tigela de sangue sacrificial [ hlautbolli ]. Esse sangue devia ser aspergido sobre homens e animais, e os animais dados em sacrifício deveriam ser usados ​​para banquetes quando se realizassem banquetes de sacrifício. Os homens a quem eles sacrificavam deviam ser lançados no tanque que ficava do lado de fora; eles o chamaram de Blótkelda (Poço do Sacrifício).

Há uma passagem semelhante na saga de Eyrbyggja sobre o templo de Thorolf Mostrarskegg em Hofstaðir, que dá mais informações sobre o layout do hof:

Lá ele mandou construir um templo, e era um edifício de tamanho considerável, com uma porta na parede lateral perto da empena. Os pilares do assento alto foram colocados dentro da porta, e pregos, que eram chamados de pregos sagrados [ reginnaglar ], foram cravados neles. Além desse ponto, o templo era um santuário. Na extremidade interna havia uma estrutura semelhante ao coro das igrejas hoje em dia e havia uma plataforma elevada no meio do chão como um altar, onde um anel pesando vinte onças e confeccionado sem junta era colocado, e todos os juramentos deviam ser jurado neste anel. Também precisava ser usado pelo sacerdote do templo em todas as reuniões públicas. Uma tigela de sacrifício [ hlautbolli ] foi colocada na plataforma e nela um galho de sacrifício [ hlautteinn ] - como o aspergillum de um sacerdote - que foi usado para borrifar o sangue da tigela. Esse sangue, que era chamado de sangue sacrificial [ hlaut ], era o sangue de animais vivos oferecido aos deuses. Os deuses foram colocados ao redor da plataforma na estrutura semelhante a um coro dentro do templo. Todos os fazendeiros tiveram que pagar um pedágio ao templo. . . . O godi do templo era responsável pela manutenção do templo e por garantir que fosse mantido de maneira adequada, bem como por realizar festas de sacrifício nele.

Heimskringla

A descrição de Snorri Sturluson em Heimskringla do processo de blót repete a mesma informação sobre o sangue e a tigela, e continua:

. . . e com [o hlautteinar ] deveriam ser manchados com sangue os pedestais dos ídolos e também as paredes do templo por dentro e por fora; e da mesma forma os homens presentes deveriam ser aspergidos com sangue. Mas a carne dos animais devia ser fervida e servir de comida no banquete. Fogos deveriam ser acesos no meio do chão do templo, e chaleiras penduradas sobre eles. O copo do sacrifício deveria ser colocado ao redor do fogo.

Jan de Vries considerou as dimensões de 100 por 60 pés e a chama eterna exagerada; os sacrifícios humanos em uma piscina perto da porta, nem tanto.

Várias sagas, incluindo a saga Kjalnesinga , também mencionam hofs sendo cercados por uma cerca.

Suécia

Gamla Uppsala

Uma xilogravura representando o Templo de Uppsala conforme descrito por Adam de Bremen, incluindo a corrente dourada ao redor do templo, o poço e a árvore, de Olaus Magnus ' Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555).

O hof pagão mais famoso da Era Viking é o de Gamla Uppsala ("Old Uppsala") na Suécia , que foi descrito por Adam de Bremen por volta de 1070, provavelmente baseado na descrição de uma testemunha ocular do Rei Sweyn Estridsen :

Esse povo tem um templo muito famoso chamado Uppsala. . . . Neste templo, inteiramente adornado com ouro, as pessoas adoram as estátuas de três deuses de tal maneira que o mais poderoso deles, Thor , ocupa um trono no meio da câmara; Wotan e Frikko [presumivelmente Freyr ] têm lugares em ambos os lados. O significado desses deuses é o seguinte: Thor, dizem, preside o ar, que governa os trovões e os relâmpagos, os ventos e as chuvas, o bom tempo e as colheitas. O outro, Wotan - isto é, o Furioso - continua a guerra e concede ao homem força contra seus inimigos. O terceiro é Frikko, que concede paz e prazer aos mortais. Sua semelhança também é formada por um imenso falo. Mas eles estão armados com um cinzel, pois nosso povo costuma representar Marte . Thor com seu cetro aparentemente se assemelha a Jove . . . . Para todos os deuses, são designados sacerdotes para oferecer sacrifícios pelo povo. Se a peste e a fome ameaçam, uma libação é derramada sobre o ídolo Thor; se guerra, para Wotan, se os casamentos devem ser celebrados, para Frikko.

Uma nota ou scholion anexado a esta passagem adiciona a seguinte descrição:

Uma corrente dourada dá a volta no templo. Ele paira sobre a empena do edifício e envia seu brilho para aqueles que se aproximam, porque o santuário fica em um terreno plano com montanhas ao redor como um teatro.

Outro scholion descreve características naturais próximas ao hof:

Perto deste templo está uma árvore muito grande com ramos largos, sempre verdes no inverno e no verão. Que tipo é, ninguém sabe. Há também uma fonte na qual os pagãos estão acostumados a fazer seus sacrifícios e nela mergulhar um homem vivo. E se ele não for encontrado, o desejo do povo será atendido.

Em vez de uma única árvore, a passagem que se segue aos grandes sacrifícios realizados a cada nove anos em Uppsala fala de um bosque sagrado adjacente ao hof, do qual cada árvore é sagrada e na qual as vítimas humanas e animais são penduradas.

A suposta fonte de Adam, Sweyn Estridsen, serviu quando jovem (de 1026 a 1038) com o rei Anund Jakob da Suécia e, portanto, teve a oportunidade de ver pessoalmente o hof em Uppsala. Mas não sabemos com que precisão Adam relata o que disse. A exatidão com relação ao paganismo não era seu objetivo ao escrever sua história.

Inglaterra anglo-saxã

Goodmanham

Em sua Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( História Eclesiástica do Povo Inglês ), Bede descreve a conversão do Rei Eduíno da Nortúmbria . Seu sumo sacerdote, Coifi , convencido de que o cristianismo é a melhor maneira, se oferece para liderar pessoalmente a destruição do templo e de seus ídolos, que Bede diz estar localizado em Goodmanham , a leste de York :

Então ele . . . pediu ao rei que lhe desse armas e um garanhão - pois até então não era permitido ao sumo sacerdote portar armas ou cavalgar qualquer coisa que não fosse uma égua. . . . Cingido com uma espada e com uma lança na mão, ele montou no garanhão do rei e cavalgou até os ídolos. . . . Sem hesitar, assim que chegou ao santuário, lançou nele a lança que carregava e assim o profanou. Então . . . ele disse a seus companheiros para atearem fogo ao santuário e seus cercados e destruí-los. . . . Aqui estava o sumo sacerdote. . . profanou e destruiu os altares que ele próprio se dedicou.

Registro arqueológico

Dinamarca

Tissø

Na década de 1990, arqueólogos dinamarqueses escavaram a residência de um chefe nos arredores de Tissø, no condado de West Zealand . Entre outras descobertas, eles descobriram os restos de uma grande maloca ou corredor que estava em uso entre os séculos 6 e 11 EC. Era evidente pelos postes que o telhado tinha sido sustentado por algumas colunas muito fortes e que o edifício era alto , possivelmente de dois andares. Continha uma grande sala central, onde um grande número de ossos de animais, fragmentos de provetas de vidro francas e um pedaço de um instrumento de cordas foram encontrados. Esses achados indicam com alto grau de probabilidade que o salão era usado para festas cerimoniais. Além disso, um grande número de itens oferecidos foi encontrado na área, entre outros um enorme anel de ouro, amuletos com motivos mitológicos e ossos de animais. Todas essas descobertas sugerem que todo o complexo era um importante centro religioso.

Outros achados na área, por exemplo, armas e joias, mostram que o local estava associado às camadas mais altas da sociedade, possivelmente à família real. Todo o complexo, que também incluía oficinas e um mercado, pode ter funcionado como residência temporária para o rei quando ele fazia visitas periódicas àquela parte do reino. As investigações mostraram que o complexo foi usado apenas por curtos períodos. O rei também atuava como líder religioso, e o hof era usado para as festas e blóts que aconteciam quando o rei estava no local. Complexos de edifícios semelhantes são conhecidos em outros lugares no sul da Escandinávia, por exemplo Järrestad na Scania, Lisbjerg na Jutlândia e Toftegård na Zelândia. Esses centros reais, chamados de lugares centrais pelos arqueólogos, talvez também constituíssem um paralelo aos palácios reais dos imperadores merovíngios , carolíngios e do Sacro Império Romano , como o complexo do palácio de Carlos Magno em Aachen . Também incluíam edifícios religiosos, mercados e oficinas que eram usados ​​principalmente quando o tribunal peripatético estava em vigor.

Islândia

Hofstaðir

O nome do assentamento de Hofstaðir, perto de Mývatn , e a tradição local indicam que foi o local de um hof. O local foi escavado por Daniel Bruun em 1908 e novamente por Olaf Olsen em 1965. Desde 1991, o Instituto Arqueológico da Islândia ( Fornleifastofnun Íslands - FSI) o reinvestigou; desde 2002, em investigação internacional no âmbito do programa Landscape of Settlements. As escavações revelaram uma grande maloca com uma pequena sala separada na extremidade norte, 42 metros de comprimento total e 8 metros de largura na seção principal. Ele tinha três pequenas seções salientes, duas perto da extremidade sul e uma no lado oposto. Havia uma lareira no centro e lareiras menores em ambas as extremidades da sala principal. Ossos de animais foram encontrados em todo o interior das paredes da sala principal, e um número menor na pequena sala. Vários edifícios associados também foram escavados.

Olsen usou Hofstaðir como um exemplo particularmente bom da ideia do templo-fazenda. Apesar de seu grande tamanho, a forma do edifício é idêntica a outras malocas, a pequena sala na extremidade norte foi uma adição posterior, e a escavação de 1908 não revelou totalmente as entradas, anexos e edifícios auxiliares. Ele a considerava principalmente uma casa de fazenda e apenas acidentalmente um casarão. No entanto, além de esclarecer a relação entre os anexos e o salão principal, a reescavação revelou ainda mais fragmentos de ossos, e a análise mostra que pelo menos 23 bovinos foram oferendas de sacrifício. Eles foram mortos de uma maneira incomum, com um golpe entre os olhos, e seus crânios expostos do lado de fora por anos. Os chifres não tinham sido removidos e a idade dos animais variava desde adultos até meia-idade, sendo ambos únicos na agricultura islandesa da época; também a maioria parece ter sido touros, o que é muito surpreendente em uma economia leiteira. As datas dos crânios variaram, com o último tendo sido abatido por volta de 1000 dC, e foi encontrado um esqueleto de ovelha que havia sido morto da mesma maneira que o gado. Os achados de ossos indicam, portanto, que o prédio realmente serviu como um abrigo. O mesmo acontece com o tamanho surpreendentemente pequeno da lareira principal, apesar do grande tamanho do edifício; os relativamente poucos achados de objetos valiosos (e a completa falta de armas) e a localização, que é conveniente para viagens e altamente visível, mas não é boa para uma fazenda. Conseqüentemente, a evidência incomum de banquetes frequentes de carne não indica simplesmente um povoado particularmente rico, mas um local de reuniões rituais frequentes, provavelmente na primavera e no verão. O método incomum de abate foi deliberadamente dramático e teria produzido uma fonte de sangue. Os crânios foram encontrados entre os restos do telhado e da parede, todos exceto um agrupados em dois lugares na extremidade sul do corredor: dentro do anexo sudeste e entre o anexo sudoeste e a parede do edifício principal; parece plausível que eles estivessem em exibição quando o edifício estava em uso e que onde foram encontrados havia armazenamento, seja o armazenamento normal de inverno ou ocultação após a conversão ao cristianismo, que causou o abandono do edifício em meados do século XI. O sacrifício de cabra pode ser interpretado como um ritual de rescisão.

Olsen também considerou altamente significativo que a apenas 9 metros da porta sul do edifício houvesse um fosso oval contendo cinzas, carvão, fragmentos de ossos de animais e pedras fuliginosas. Ele ressaltou que as fazendas islandesas geralmente descartavam seus resíduos encosta abaixo e interpretou isso como uma grande cova de cozimento.

Sæból e outros locais de renome em casas quadradas

Várias ruínas quadradas na Islândia, principalmente uma em Sæból , foram interpretadas como restos de hofs, mas Olsen demonstrou que são idênticas em forma e escala às baias de cavalos ainda em uso na Islândia. Ele atribuiu as lendas de hof ligadas a eles ao nacionalismo romântico e apontou que muitas eram chamadas de capelas medievais ( bænhús ) no início do século 19 e haviam se transformado em hofs em ruínas no final desse século.

Suécia

Uppåkra

Hof em Uppåkra . Em cima: interior reconstruído pelo Museu Foteviken ; inferior: plano de escavação, mostrando a localização das valas nas paredes (rosa), colunas centrais (marrom), lareira (vermelha) e béquer e tigela de vidro (verde). Por Sven Rosborn.

Em 2000-2004, as escavações em Uppåkra , ao sul de Lund, na Scania , revelaram que um hof pagão foi localizado lá por várias centenas de anos. Como foi possível escavar todo o local e não ter sido perturbado, esta escavação proporcionou a primeira oportunidade para um estudo puramente arqueológico de um galho pagão em sua totalidade.

Os restos do edifício são constituídos por buracos e valas para a colocação dos pilares e paredes que outrora lá existiam. Vários níveis de piso eram perceptíveis, e foi possível determinar que o hof foi inicialmente erguido no século III dC no local de uma maloca invulgarmente grande e, em seguida, reconstruído seis vezes sem alterações apreciáveis, a última versão do edifício datando do início da Era Viking. O material de construção foi em todos os casos madeira, que também foi enterrada no solo.

O prédio não era grande, apenas 13 metros de comprimento e 6,5 metros de largura. As paredes dos lados compridos eram feitas de postes de carvalho de corte bruto, ligeiramente convexos, ou "aduelas", que eram cravadas em uma trincheira na terra com mais de um metro de profundidade. Em cada canto do edifício havia um pilar ou poste de canto. A parte central do edifício, que ficava livre das paredes externas, era formada por quatro gigantescas colunas de madeira. Os orifícios para estes e para os postes de canto são incomumente largos e mais de dois metros de profundidade, e empacotamento de pedra encontrado em três dos orifícios centrais indica colunas de pelo menos 0,7 metros de diâmetro.

O prédio tinha três entradas, duas no sul e uma no norte. Cada abertura tinha colunas pesadas de cada lado, e o sudoeste tinha uma seção saliente adicional. Essa deve ter sido, portanto, a entrada principal do hof. Esta foi interpretada como a entrada dos homens, a entrada do lado norte como a entrada das mulheres, e a entrada do sudeste como para o sacerdote, no modelo de igrejas de pedra.

Duas grandes argolas de ferro foram encontradas, uma no recheio ao redor de um poste e a outra a cerca de 10 metros do prédio.

O hof fica próximo ao centro do povoado e há pelo menos quatro túmulos a oeste e ao norte, provavelmente datando do início da Idade do Bronze ou do início da Idade do Ferro.

Lunda

Na quinta da Lunda, em Södermanland , a escavação revelou uma pequena construção paralela ao lado norte de uma maloca, com três estatuetas fálicas no interior, uma em ouro maciço, as outras duas fundidas em bronze e douradas. Acredita-se que isso tenha sido um hof associado à residência da maloca. Além disso, uma encosta próxima parece ter sido um bosque sagrado : numerosos conjuntos de pedra triturada e locais de fogo foram encontrados por toda parte, e uniformemente distribuídos sobre, abaixo e ao redor deles, grandes quantidades de ossos queimados e triturados, queimados e triturados fragmentos de argila e gotas de resina e um número menor de contas e lâminas, como facas e pontas de flechas. Os fragmentos de ossos estavam muito gastos, indicando que haviam sido deixados expostos ou possivelmente triturados, e os poucos que puderam ser identificados eram de porcos e ovelhas ou cabras.

Borg

Em Borg, no município de Norrköping , Östergötland , foi escavado um pequeno edifício que tinha duas salas de cada lado de um corredor central. Havia uma fundação de pedra interpretada como um hörgr no final do corredor da entrada. Dois anéis de amuleto foram encontrados perto deste e 98 anéis de amuleto e 75 kg de ossos de animais não queimados, incluindo numerosos crânios e mandíbulas, foram encontrados na área pavimentada em frente à entrada, sugerindo que o prédio tinha sido usado para festas rituais. No século XI o edifício e o seu pátio foram cobertos com uma espessa camada de cascalho e uma igreja erguida a 100 m de distância.

Gamla Uppsala

Em uma escavação de 1926, Sune Lindqvist encontrou pelo menos três níveis de ocupação anterior sob e imediatamente ao norte da igreja em Gamla Uppsala . Na camada imediatamente subjacente à igreja, datada de aproximadamente 900 EC, ele encontrou buracos para postes que interpretou como os restos do grande hof descrito por Adam de Bremen . Ele os interpretou como dois retângulos concêntricos, os restos de um edifício quase quadrado com um telhado alto. No entanto, como Olsen demonstrou, os restos mortais são muito esparsos para sustentar essa interpretação, que em todo caso é baseada na reconstrução de Carl Schuchhardt do templo Wendish em Arkona , um local posterior e não germânico. Além disso, a escavação de Schuchhardt foi apressada e seus próprios dados certamente não suportam a planta quadrada que ele mais tarde afirmou ter encontrado em dois outros locais do Báltico.

Outras escavações em Gamla Uppsala na década de 1990 descobriram vestígios de um grande assentamento e um grande salão perto da igreja, que foi identificado como um salão hof, seja "um salão de festas em que festivais pagãos aconteciam em determinados momentos" ou, com base na falta de divisões internas, um espaço ritual baseado em sua forma geral no casarão.

Noruega

Mære

Sob a igreja de pedra medieval em Mære, em Nord-Trøndelag , uma investigação arqueológica na década de 1960 revelou vestígios de um hof, o único encontrado sob uma igreja norueguesa. O prédio era de pós-construção, e gullgubber foram encontrados em um buraco de poste.

Hov

Em Hov, em Vingrom, perto do Lago Mjøsa, no sul da Noruega, as escavações de uma maloca de 15 metros revelaram gullgubber e "acender uma luz", sugerindo o uso de cultivos. O local ainda não publicado é identificado como um edifício dos séculos 6 a 7 que fazia parte de uma fazenda e aparentemente nunca foi usado como residência, e até agora rendeu 29 gullgubber, meia dúzia de luzes acesas, um scramasax datado a aproximadamente 550 CE, pérolas, facas e um prego.

Ranheim

Em 2011, vestígios de um local de culto pagão foram encontrados em Ranheim, nos arredores de Trondheim , consistindo de um círculo de pedra com aproximadamente 15 m de diâmetro e 1 m de altura delineando um altar, uma forma cerimonial marcada por pedras monolíticas e um edifício cerca de 5,3 x 4,5 m de tamanho, consistindo de 12 grandes pilares apoiados em bases de pedra e encerrando 4 pilares. Acredita-se que o prédio tenha sido um abrigo para as imagens de deuses que foram montadas nos pilares internos. O local data de cerca de 400 DC, durante a Idade do Ferro Nórdica , e foi coberto com terra para ocultá-lo. Vários dentes humanos, um crânio parcial e duas contas de vidro foram encontrados, mas nenhum gullgubber. O local foi posteriormente demolido para dar lugar a habitações.

Inglaterra anglo-saxã

Yeavering

O único local do templo pagão ainda encontrado em Inglaterra está em Yeavering , Northumberland , que parece corresponder à Bede 's anúncio Gefrin .

Entre 1952 e 1962, Brian Hope-Taylor dirigiu uma escavação no local. Esta foi uma residência real dos reis anglo-saxões da Nortúmbria, mas Hope-Taylor enfatizou que, como implícito por seu nome celta, sua história começou bem no passado pós-romano-britânico; o "Grande Recinto" na extremidade oriental do local, em sua opinião, provavelmente foi criado no século 4 ou 5 dC, possivelmente antes, e apenas um dos cemitérios no local poderia ser razoavelmente reivindicado como sendo anglo Saxão, em vez de Céltico indígena, e isso principalmente por causa da altura incomum do indivíduo. Em sua opinião, a evidência arqueológica era "preponderantemente céltica". No entanto, ele também identificou os edifícios que encontrou como o produto de uma "cultura híbrida vigorosa" e considerou os edifícios com paredes sólidas em trincheiras de fundação como salões "saxo-frísios" construídos por artesãos nativos [celtas]; na construção, eles são os primeiros exemplos de uma técnica mais tarde encontrada amplamente em edifícios importantes, incluindo igrejas, tanto na Inglaterra anglo-saxônica quanto no continente, mas, neste momento, apenas encontrados em Iona e perto de Yeavering, em Milfield, enquanto na forma eles se parecem muito com edifícios escavados a oeste do Weser.

Entre esses edifícios de paredes sólidas construídos em trincheiras havia três que ficavam a alguma distância a oeste do grande salão, com a estrutura anfiteatral que Hope-Taylor referida como a estrutura de montagem situada entre eles: um par de edifícios retangulares colocados de ponta a ponta com o que parece ter havido uma cerca de vime entre eles e um edifício associado que Hope-Taylor interpretou como uma cozinha. Esses três eram os únicos edifícios no local orientados norte-sul em vez de leste-oeste, e foram construídos ao mesmo tempo ou pouco antes da estrutura de montagem. Eles foram destruídos junto com o Grande Recinto por volta de 633, após o que uma igreja foi construída na extremidade leste do local. O prédio ao sul da dupla Hope-Taylor estava convencido de que era um templo. Nenhuma cerâmica ou outras indicações de uso doméstico normal foram encontradas neste edifício. Nem foram espalhados ossos de animais. O edifício foi construído em duas etapas: a segunda foi construída em torno do primeiro (que foi um dos poucos edifícios no local que não foi queimado), usando carpintaria cuidadosamente acabada e pesados ​​contrafortes semelhantes aos do grande salão. Dentro da parede interna, a trincheira havia sido deixada aberta ou aberta para formar uma fossa de aproximadamente 6 pés de comprimento e mais de 1 pé de largura, que estava cheia de ossos de animais; estes foram depositados em pelo menos 9 camadas e empilhados contra a parede acima da cava depois que o espaço acabou, e havia a metade de novo do que foi encontrado em outro lugar no local. Eles eram em sua maioria ossos de bois, com uma proporção extremamente alta de crânios, e evidentemente tinham sido abatidos em sua maioria como bezerros jovens, quando sua carne estaria macia, ao invés de logo após o nascimento, quando os bezerros machos seriam excedentes para a pecuária leiteira ou após atingirem pleno crescimento e podendo ser usado como animais de tração. Havia três postes não estruturais dos quais os postes foram removidos antes que o prédio fosse queimado e demolido. Além disso, fora do canto noroeste do edifício, havia um poço de 4 pés de profundidade no qual um poste foi colocado; nada foi encontrado aqui, exceto solo excepcionalmente argiloso em comparação com o resto do local, e dentes de animais esmagados, provavelmente de ovelhas ou cabras; numerosas estacas finas e pontiagudas foram cravadas no solo em torno deste recurso. E ao sul da cova, no lado oeste do edifício, havia vestígios da construção sucessiva de pelo menos quatro cabanas temporárias. Um conjunto menor e semelhante de vestígios ficava a oeste da tela, entre aquele edifício e aquele ao norte. Ao sul do edifício do templo havia um recinto retangular que parecia não ter sido coberto. Não havia porta de saída do prédio para essa área; ambos os edifícios tinham portas em seus dois lados longos, leste e oeste. Finalmente, dos túmulos na área do cemitério ocidental do local, os 16 mais ao norte foram agrupados em torno do edifício do templo; mas não havia cemitérios a leste do recinto, sugerindo que era onde ficava o portão. Todos menos um corpo, uma criança que foi enterrada dobrada, foram enterrados com suas cabeças para o oeste. Hope-Taylor considerou os sepultamentos associados a postes independentes ao lado do prédio e apontou que, embora a forma de sepultamento - estendido e sem sepulturas - teria sido aceitável para os cristãos, o namoro e associação com o edifício não cristão significa que pelo menos alguns dos enterros devem ter ocorrido durante os tempos pagãos.

Stave igrejas

Vista da igreja de madeira de Urnes por Axel Lindahl, de 1880, com o portal antigo na parede norte
Portal antigo da igreja de madeira de Urnes (fotografia de Nina Aldin Thune)

As incomuns igrejas medievais de aduelas da Noruega e da Suécia foram construídas usando uma versão posterior da técnica de aduelas vertical vista em Yeavering e Uppåkra, muitas vezes têm graffiti rúnico e entalhes decorativos muito antiquados, e a mais antiga, em Urnes , foi preservada em uma parede dois painéis de porta antigos apresentando o motivo da besta que a empurrava que evidentemente eram considerados pagãos demais para continuar a ser exibidos de forma proeminente. Muitos pensaram que os hofs provavelmente se pareciam com as primeiras igrejas de madeira. No entanto, embora as escavações tenham encontrado os restos de igrejas de paliçada anteriores sob muitas igrejas escandinavas medievais, incluindo duas predecessoras sob a igreja de Urnes, apenas sob a igreja de Mære foram encontrados vestígios de um hof pagão. Em particular, Olsen investigou a noção de que as primeiras igrejas escandinavas foram construídas sobre os hofs e descobriu que não havia fundamento. No entanto, ele não viu nenhuma outra fonte para as principais características estilísticas da igreja stave - "o esforço por altura, o telhado central elevado e a galeria circundante ao nível do solo" - do que os edifícios noruegueses indígenas, desde a principal influência no norueguês inicial O cristianismo era a Inglaterra anglo-saxã, onde não foram construídas igrejas de madeira. Mas Olsen acreditava que prédios como a primeira igreja de Urnes seriam pequenos demais para acomodar sacrifícios e banquetes pagãos, e nenhum hofs menor ainda havia sido descoberto, então ele acreditava que todos os hofs eram fazendas de templos longhouse.

Uma igreja anglo-saxônica, no entanto, é indiscutivelmente uma igreja de madeira: a de Greensted em Essex . Além disso, algumas das primeiras igrejas anglo-saxãs consistiam apenas em torres de madeira , às quais as naves foram adicionadas apenas mais tarde na Idade Média, por exemplo em Earls Barton . Estas foram algumas vezes comparadas a igrejas com aduelas, especialmente aquelas com uma seção central elevada, e muitas das igrejas com aduelas foram alongadas ou feitas em forma de cruz a partir de uma planta originalmente quadrada. Por exemplo, a Igreja Øye Stave reconstruída é quadrada, e os vestígios da igreja anterior sob a igreja Ringebu mostram uma construção quase quadrada.

Hofs modernos

Alguns edifícios foram construídos ou adaptados como hofs por pagãos modernos . Na Islândia, o Ásatrúarfélagið recebeu permissão de planejamento em 2006 para um templo em Reykjavík , hof Ásatrúarfélagsins . A construção estava programada para começar em março de 2015 em um edifício oval situado em uma encosta perto do Aeroporto de Reykjavík , projetado por Magnus Jensen, um arquiteto que é membro do Ásatrú. Pelo menos um grupo de pagãos dos EUA recebeu o reconhecimento do governo local por um hof. No Midsummer 2014, a Odinist Fellowship dedicou uma antiga capela Tudor como um hof em Newark-on-Trent , Nottinghamshire , Inglaterra. Em 2016, o hof Manheim foi estabelecido na ilha de Funen, na Dinamarca.

Referências

Origens

links externos