Hebe (mitologia) - Hebe (mythology)

Hebe
Deusa da eterna juventude, nobre da vida, perdão
Copeiro dos deuses
Canova-Hebe 30 graus view.jpg
Morada Monte Olimpo
Símbolo Taça de vinho, Águia , Hera, Fonte da Juventude e Asas
Informações pessoais
Pais Zeus e Hera
Irmãos Aeacus , Angelos , Afrodite , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Helen of Troy , Hefesto , Heracles , Hermes , Minos , Pandia , Perséfone , Perseus , Rhadamanthus , the Graces , the Horae , a Litae , as Musas , a Moirai
Consorte Heracles
Crianças Alexiares e Anicetus
Equivalente romano Juventas

Hebe ( / h i b i / ; grega : Ἥβη ), na antiga religião grega , é a deusa da juventude ou o auge da vida ( Roman equivalentes: Juventas ). Ela é filha de Zeus e sua esposa, Hera . Hebe era a copeira dos deuses e deusas do Monte Olimpo , servindo seu néctar e ambrosia até se casar com Hércules ( equivalente romano : Hércules ); seu sucessor foi o herói divino Ganimedes . Outro título dela por esse motivo é Ganymeda , que significa "Princesa Gladdening". Hebe era adorada como a deusa do perdão ou misericórdia em Sicyon .

Hebe teve influência sobre a juventude eterna e a habilidade de devolver a juventude aos mortais, um poder que parece exclusivo dela, como nas Metamorfoses de Ovídio , alguns deuses lamentam o envelhecimento de seus mortais favoritos. De acordo com Filóstrato, o Velho , Hebe era o mais jovem dos deuses. Ela era responsável por mantê-los eternamente jovens, e por isso era a mais reverenciada por eles. Seu papel de garantir a juventude eterna dos outros deuses é apropriado com seu papel de servir como copeiro, já que a palavra ambrosia foi ligada a uma possível tradução proto-indo-européia relacionada à imortalidade, imortalidade e força vital. Na arte, ela costuma ser vista com o pai disfarçada de águia, muitas vezes oferecendo uma xícara a ele. Esta representação é vista em joias gravadas clássicas , bem como na arte posterior. As águias estavam ligadas à imortalidade e havia uma crença folclórica de que a águia (como a fênix ) tinha a capacidade de se renovar para um estado jovem, tornando lógica a associação com Hebe.

Etimologia

O grego antigo : ἥβη é a palavra herdada de "juventude", do proto-indo-europeu * (H) IEG w -EH 2 - , "a juventude, vigor".

O nome Hebe vem da palavra grega que significa "juventude" ou "nobreza da vida". Juventus também significa "juventude", como pode ser visto em derivados como juvenil .

Mitologia

Hebe é filha de Zeus e de sua irmã mais velha, Hera, e era vista no mito como uma filha diligente que desempenhava tarefas domésticas típicas de meninas solteiras de alta posição na Grécia antiga. Na Ilíada, ela realizava tarefas domésticas, como preparar banhos para seu irmão Ares e ajudar Hera a entrar em sua carruagem. Píndaro em Nemean Ode 10 refere-se a ela como a mais bela das deusas, e estando ao lado de sua mãe no Olimpo para sempre. Embora ela não fosse tão fortemente associada ao pai, Hebe era ocasionalmente referida com o epíteto Dia (ver Culto), que pode ser traduzido como "Filha de Zeus" ou "Celestial". Em algumas tradições que foram registradas por Servius , seu pai Zeus presenteou suas duas pombas com vozes humanas, e uma voou para onde o Oráculo de Dodona seria estabelecido. Além disso, Hebe era frequentemente ligada a Afrodite , com quem ela foi descrita dançando e agindo como sua arauto ou assistente, ligando a associação clássica entre beleza e "o florescimento da juventude". Na peça Orestes de Eurípedes , diz-se que Helen se senta em um trono ao lado de Hera e Hebe ao obter a imortalidade.

Uma de suas funções era ser a copeira dos deuses, servindo-lhes ambrosia e néctar. Em fontes clássicas, a saída de Hebe desse papel foi devido ao seu casamento com o herói deificado Hércules. Apesar disso, na Ilíada, Hebe serve a todos os deuses em sua festa celestial, enquanto Ganimedes é o derramador de vinho apenas de Zeus. Além disso, Cícero parece sugerir que Hebe ou Ganimedes, que normalmente é visto como seu sucessor, poderia servir no papel de copeiro na festa celestial. O raciocínio para a demissão de Hebe foi transformado em uma história moralizante nos anos 1500 pela Igreja da Inglaterra , onde foi declarado em uma nota em um dicionário Inglês-Latino que Hebe caiu enquanto atendia aos deuses, fazendo com que seu vestido se desfizesse, expondo seu corpo nu publicamente. Embora não haja nenhuma fonte literária ou artística clássica para este relato, a história foi modificada para funcionar como um aviso às mulheres para permanecerem modestamente cobertas o tempo todo, já que mulheres nuas em particular eram vistas como vergonhosas pela Igreja. Durante este período, Hebe foi fortemente associada à primavera, então este acréscimo de Hebe caindo no mito também foi alegorizado para representar a mudança de estação da primavera para o outono.

Em uma versão rara e alternativa da concepção de Hebe, sua mãe, Hera, engravidou simplesmente por comer uma planta de alface enquanto jantava com seu companheiro olímpico, Apollo . Esta versão foi gravada pelo famoso mitógrafo italiano Natalis Comes . As crenças órficas reconstruídas também podem apresentar uma versão diferente da fecundação de Hera com Hebe. Deve ser lembrado que essa versão do mito do nascimento de Hebe é uma reconstrução especulativa e, portanto, provavelmente não representa como o mito teria sido conhecido por seu público original. Nesta versão, Hera procurou uma maneira de engravidar sem a ajuda de Zeus, viajando para o reino de Oceanus e Tétis no fim do mundo. Lá, ela entrou no jardim de Flora e tocou em uma planta sem nome da terra de Olene e engravidou de Ares. Hera voltou ao jardim algum tempo depois de seu nascimento e comeu alface para engravidar de Hebe. O consumo de alface na Grécia Antiga estava relacionado à impotência sexual em homens e mulheres, com Plutarco registrando que as mulheres nunca deveriam comer o miolo de uma alface. Além disso, a alface estava associada à morte, pois Afrodite colocou o moribundo Adônis em um canteiro para ajudar em sua reconstrução. Apesar dessas preocupações, também se acreditava que a alface beneficiava o fluxo menstrual e a lactação nas mulheres, características que podem associar a planta à maternidade. Esta versão da paternidade de Hebe é referenciada pelo autor americano Henry David Thoreau em sua obra Walden , onde Hebe é descrita como a filha de Juno e da alface selvagem.

O Ricci Hydria mostrando Hebe trazendo Hércules da Terra para o Olimpo em sua apoteose . ( Museu Nacional Etrusco )

Um fragmento de Callimachus descreve Hera dando uma festa para celebrar o sétimo dia após o nascimento de sua filha Hebe. Os deuses têm uma discussão amigável sobre quem dará o melhor presente, com Atenas , Poseidon , Apolo e Hefesto especificamente mencionados como apresentando brinquedos ou, como no caso de Apolo, canções. Calímaco, que compôs um poema para a celebração do sétimo dia após o nascimento de uma filha de seu amigo Leão, usou o dom de Apolo de uma canção como um protótipo divino para seu próprio presente.

Como noiva de Hércules, Hebe era fortemente associada às noivas e ao marido na arte e na literatura. Hebe era a padroeira das noivas, por ser filha de Hera e pela importância de seu próprio casamento. Em algumas representações em pinturas de vasos, como o Ricci Hydria datado de aproximadamente 525 aC, Hebe dirige uma carruagem e é aquela que traz seu futuro marido, Hércules, da Terra para o Olimpo em sua apoteose , um papel tradicionalmente desempenhado por Atenas. Um Krator no Museu de Cleveland pode retratar Hebe em uma carruagem pronta para deixar o Olimpo para resgatar seu marido na presença de sua mãe, Artemis e Apollo. A peça cômica perdida, Hebes Gamos ("O Casamento de Hebe") de Epicharmo de Kos , retratava a festa de casamento de Hebe e Hércules. Em Theocritus ‘s Encomium de Ptolomeu Filadelfo , janta Herakles com Ptolomeu I e Alexander em uma festa no Olimpo e depois ele tem o seu preenchimento de néctar, ele concede seu arco e flechas e um clube para eles e folhas para a câmara do Hebe. Aqui, o casal é apresentado como um dos paradigmas para o casamento de Filadelfo e Arsínoe com Hércules se retirando para os aposentos de Hebe em uma cena que lembra um casamento. Catulo no Poema 68 faz uma referência positiva ao casamento legal de Hércules com a deusa virginal Hebe para contrastar com o caso secreto do poeta com uma mulher casada. Propércio também faz referência a Hércules sentindo um amor ardente por Hebe após sua morte no Monte Oeta, alterando o mito tradicional em que Hércules se casa com Hebe após ascender à divindade. O papel de Hebe como patrona das noivas é referenciado no Epithalamion de Edmund Spenser , onde o poema também a conecta à fertilidade da noiva.

Hebe teve dois filhos com Hércules: Alexiares e Aniceto . Embora nada se saiba sobre essas divindades além de seus nomes, há um fragmento de Callimachus que faz referência a Eileithyia , a irmã de Hebe e a deusa do parto, cuidando dela durante o trabalho de parto.

De acordo com alguns autores clássicos, Hebe estava ligada à manutenção da juventude e da imortalidade dos outros deuses. Filóstrato, o Velho, afirma que ela é a razão pela qual os outros deuses são eternamente jovens, e Báquílides alega que Hebe, como a princesa ( basileia ), é responsável pela imortalidade. Esta é mais uma justificativa para seu casamento com Hércules, pois garante não só a sua imortalidade, mas também a eterna juventude, que não eram vistas como equivalentes em mitos, como no caso de Tithonus . Na peça Heracleidae de Eurípides e nas Metamorfoses de Ovídio , Hebe concede o desejo de Iolaus de se tornar jovem novamente para lutar contra Euristeu .

Culto

Hebe era particularmente associada ao culto de sua mãe Hera em Argos e no Heraion de Argos , um dos principais centros de culto de Hera na Grécia. Foi dito que Hebe, em uma estátua feita de marfim e ouro, foi retratada de pé ao lado de uma estátua muito grande de Hera, que representava a deusa sentada segurando uma romã e cetro com um cuco empoleirado no topo. Um relevo feito de prata acima de um altar retratava o casamento de Hebe e Hércules. Ambas as representações foram perdidas, mas moedas argivas foram encontradas mostrando essas duas estátuas lado a lado. É possível que a Hebe fosse adorada como ou representasse o aspecto virginal de Hera ou que sua adoração fosse com sua mãe fosse semelhante à de Deméter e Perséfone , já que ambas representavam potencialmente o ciclo de renascimento e renovação. Alguns estudiosos teorizam que um dos templos de Hera em Paestum pode ter sido dedicado a Hera e Hebe em vez de a Hera e Zeus, que é o consenso mais comum. Os estudiosos apontam para o busto sem cabeça de uma jovem bem vestida que pode ter servido como antefixo ou acroterião do templo como sendo possivelmente uma representação de Hebe. Hebe também foi retratada, ao lado de Atena, ao lado de uma estátua de Hera sentada no Templo de Hera em Mantinea em Arkadia, esculpida por Praxíteles .

Hebe também parece ser adorada juntamente com outras figuras. Há um registro de uma sacerdotisa do deme de Aexone que serviu Hebe e Alkmene sendo recompensada com uma coroa de folhas de oliveira por seu serviço. Aelian também se refere a Hebe sendo adorada em um templo adjacente a um templo dedicado a seu cônjuge, Hércules, em um local desconhecido. Os templos, separados por um canal, abrigavam galos no templo de Hércules e galinhas no templo de Hebe. As galinhas não eram comumente associadas a nenhuma das divindades e, mais tipicamente, associadas a Apollo. Alguns estudiosos indicaram que, na Assíria , Apolo era particularmente associado a Hebe.

Hebe também tinha seu próprio culto pessoal e pelo menos um templo na Grécia dedicado a ela. Havia um altar para ela em Atenas, nos Cynosarges . Este local também continha ginásio e altares para Hércules e altar comum a Alcmena e Iolaus. Em Sicyon , havia um templo dedicado a este local e era o centro de seu próprio culto. Os fliasianos , que viviam perto de Sícion, homenageavam Hebe (a quem chamavam de Dia, que significa "Filha de Zeus") perdoando os suplicantes. Hebe também era adorada como a deusa do perdão ou perdão; prisioneiros libertados pendurariam suas correntes no bosque sagrado de seu santuário em Phlius. Pausânias descreveu o Templo de Hebe: "Uma segunda colina na qual os Fliasianos [de Phlios em Argolis] têm sua cidadela e seu santuário de Hebe." Ele também descreveu o culto de Hebe ao redor do santuário:

"Na cidadela Phliosian [em Phlios, em Argolis] está um bosque de ciprestes e um santuário que desde os tempos antigos foi considerado peculiarmente sagrado. Os primeiros Phliasians chamaram a deusa a quem o santuário pertence Ganymeda; mas as autoridades posteriores a chamam Hebe, a quem Homero menciona no duelo entre Menelau (Menelau) e Alexandros (Alexandre), dizendo que ela era a copeira dos deuses; e novamente ele diz, na descida de Odisseu para Haides, que ela era a esposa de Hércules. Olen [um lendário poeta grego], em seu hino a Hera, diz que Hera foi criada pelos Horai (Horae, Estações) e que seus filhos foram Ares e Hebe. Das honras que os Fliasianos prestam a essa deusa, o maior é o perdão dos suplicantes. Todos aqueles que buscam refúgio aqui recebem o perdão total, e os prisioneiros, quando libertados, dedicam seus grilhões nas árvores do bosque. Os fliasianos também celebram um festival anual que eles chamam de Kissotomoi (cortadores de hera) . Não há imagem , seja mantido em segredo ou exibido abertamente, e a razão para isso é apresentada em uma lenda sagrada deles, embora à esquerda quando você sai está um templo de Hera com uma imagem de mármore de Parian. "

Arte antiga

Na arte, Hebe é geralmente retratada com um vestido sem mangas, normalmente ela foi retratada com um ou ambos os pais, em sua cerimônia de casamento, ou com Afrodite.

Hebe foi ocasionalmente retratada com asas, o que confundiu os estudiosos modernos sobre se as representações de atendentes aladas eram Hebe, Iris ou Nike . Uma representação confirmada de Hebe com asas, conforme determinado pelo Η acima da cabeça da figura, está em uma xícara de Sosias. Hebe está presumivelmente entre pais entronizados enquanto espera por seu futuro marido Hércules, que foi dirigido a ela por Atenas, Apolo e Hermes. Outra representação notável de uma Hebe alada é feita pelo pintor Castelgiorgio em uma xícara, que a junta com sua mãe e Ganimedes analogamente com Zeus; Ares está no centro da cena, indicando harmonia familiar.

É possível que ela seja uma das figuras aladas do frontão do Partenon no Museu Britânico , já que a figura permanece como uma atendente de Hera e está perto de Zeus e Ares. A figura também pode representar Iris ou Nike , mas a evidência contextual torna a identificação como Hebe mais provável. A representação de Eros com sua mãe Afrodite no mesmo friso foi equiparada à posição de Hebe em relação a Hera, já que o grupo parece prestar atenção às jovens donzelas que se aproximam do lado direito do friso oriental. Os dois pares estavam ligados ao amor e aos casamentos / casamento respectivamente, o que faria alusão às jovens donzelas que logo se casariam. Outra conexão possível entre os pares é que Hebe e Eros são retratados como crianças que ainda dependem de suas mães e, por isso, ficam perto delas. A identificação da figura como Hebe também faria sentido pela proximidade com Zeus e Ares, seu pai e irmão. Ares e Hebe aqui são representados como o produto de um casamento legal, reforçando o casamento sagrado entre Zeus e Hera, que dá um exemplo de um casamento prolífico com o casal mortal mostrado no centro do friso oriental.

Hebe pode ter sido o Acroterion no Templo de Ares na Ágora ateniense . Hebe também pode ter sido retratada em um relevo votivo fragmentário que foi escavado perto do Erecteion , que mostra Hércules sendo coroado por Nike, que coloca seu braço esquerdo ao redor dos ombros de outra deusa. No entanto, Hebe não estava ligada à Nike, levando a maioria dos estudiosos a acreditar que essa deusa é Atenas.

Como a deusa das noivas, Hebe era freqüentemente retratada em cenas de casamento. Uma representação notável de Hebe vem de uma figura negra ática arcaica datada de 580 - 570 aC, que é atribuída a Sophilos e realizada no Museu Britânico, retrata Hebe como parte de uma procissão de deuses chegando à casa de Peleu para celebrar seu casamento com Thetis . Aqui, Hebe é a deusa mais proeminente na procissão, aparecendo sozinha e sem um manto cobrindo os ombros, como a maioria das outras deusa presentes. Ela usa um vestido elaborado com padrões de animais e formas geométricas e usa brincos. Seu cabelo está preso com três tranças usadas por cima do ombro. Sua posição de destaque pode ser devido a sua associação com festas, ser a padroeira de noivas, ou porque um homem mortal está se casando com uma deusa, fazendo referência a seu próprio casamento com Hércules. Hebe também é uma figura proeminente em um epinetron do século V do Pintor Eretria, representando os preparativos para o casamento de Harmonia . A noiva se senta no centro da cena em um banquinho e é cercada por suas amigas que a preparam para o casamento enquanto sua mãe, Afrodite , supervisiona o processo. A representação reforça a conexão de Hebe com casamentos e noivas.

Na arte pós-clássica

Estátua da deusa Hebe, início do século 19 dC, por Johan Niclas Bystrom, Castelo de Gripsholm, Suécia

Hebe foi um tema notavelmente popular na arte no período de cerca de 1750 a 1880, tendo atraído pouca atenção artística antes ou depois. No período posterior, muitas representações eram retratos de mulheres como Hebe, para as quais, no mínimo, as únicas modificações necessárias a um traje normal eram um vestido branco esvoaçante, algumas flores no cabelo e uma xícara para segurar. A maioria dos artistas adicionou uma águia e um cenário entre as nuvens. Em francês havia um termo especial, " en Hébé ", para o traje. A personificação aparece nos estilos rococó , Grand Manner e neoclássico . Até mesmo alguns modelos muito aristocráticos permitiam um certo grau de nudez, como expor um único seio, embora isso geralmente fosse muito maior em representações não retratadas.

Jean-Marc Nattier pintou uma princesa Rohan como Hebe em 1737, e depois a real Louise Henriette de Bourbon, Duquesa de Orléans (1744) e outra duquesa do mesmo ano que Hebe, esta última com o seio exposto. François-Hubert Drouais pintou Maria Antonieta , quando Dauphine, en Hébé em 1773, e Angelica Kauffman e Gaspare Landi pintaram vários Hebes. Notavelmente, o Mercure de France se dirigiu a Maria Antonieta como Hebe após seu casamento. Louise Élisabeth Vigée Le Brun conta em suas memórias como pintou a Srta. Anna Pitt de 16 anos, filha de Thomas Pitt, Lord Camelford , como Hebe em Roma, com uma águia real que ela emprestou do Cardeal de Bernis . O pássaro ficou furioso por ser trazido para dentro de seu estúdio e a assustou muito, embora pareça relativamente inofensivo na pintura (agora no Museu Hermitage). Uma representação inteiramente nua de Ignaz Unterberger foi um grande sucesso em Viena em 1795, e foi comprada pelo imperador Francisco II por uma grande quantia; o artista também foi nomeado pintor da corte.

Na escultura, Hebe começou a florescer como tema um pouco mais tarde, mas continuou por mais tempo. Hubert Gerhard criou uma estátua antiga de Hebe em 1590 que está atualmente em exibição no Instituto de Artes de Detroit , que a retrata nua, segurando seu vestido em uma mão e uma xícara levantada acima de sua cabeça na outra. Ela apóia um pé sobre uma tartaruga, um gesto associado a Afrodite Urânia . Antonio Canova esculpiu quatro versões diferentes de sua estátua de Hebe, e existem muitas cópias posteriores. Este não tinha uma águia acompanhante, mas incluir o pássaro foi um desafio aceito por vários escultores posteriores. Um elaborado grupo de mármore com uma Hebe nua e a águia com asas abertas foi iniciado em 1852 pelo idoso François Rude, mas inacabado por sua morte em 1855. Terminado por sua viúva e outro, está agora no Musée des Beaux-Arts de Dijon e era muito popular nas versões de bronze, com uma em Chicago . Albert-Ernest Carrier-Belleuse produziu outro grupo espetacular, com a águia pousada sobre uma Hebe adormecida (1869, agora Musée d'Orsay , Paris). Jean Coulon (1853–1923) produziu outro grupo por volta de 1886, com versões no Musée des Beaux-Arts de Nice , Nice e no Stanford Museum na Califórnia.

Especialmente na América, as figuras de Hebe continuaram a ser populares no final do século 19 e início do século 20 para fontes de jardim e fontes de temperança , e as estátuas estavam amplamente disponíveis em pedra fundida . Tarentum , Pensilvânia , Estados Unidos exibe duas dessas estátuas de pedra fundida de Hebe. O molde para essas estátuas foi doado ao bairro pelo Tarentum Book Club em 6 de junho de 1912. Em Vicksburg , Mississippi , a Bloom Fountain instalada em 1927 perto do jardim de rosas municipal, graças a um legado de $ 6.500 no testamento de Louis Bloom, apresenta uma Hebe de zinco fundido. Em Bowling Green , Kentucky , a fonte de Hebe em Fountain Square segue o modelo de Canova, em ferro fundido patinado, adquirido em 1881 da JL Mott Iron Works de Nova York, a um custo de US $ 1.500. Fontes semelhantes de Hebe, provavelmente também de Mott, estão localizadas em Court Square, Memphis , Tennessee e em Montgomery , Alabama , e uma com patinação de bronze era anteriormente a Fonte Starkweather em Ypsilanti , Michigan , instalada em 1889.

Há uma estátua de bronze de Hebe, de Robert Thomas ; (1966), no centro da cidade de Birmingham , Inglaterra .

Genealogia

Árvore genealógica de Hebe
Alcmena  Zeus Hera
    uma
     b
Heracles HEBE Ares Eileithyia Hefesto
Alexiares Anicetus

Veja também

Notas

Referências

links externos

Precedido por
Deianira
Esposas de Hércules Aprovado por
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