Heinz Rutha - Heinz Rutha

Heinz Rutha (nascido Heinrich Rutha; 20 de abril de 1897, Reichenberg ( Liberec ), Boêmia Real , Áustria Imperial e Real - 4 de novembro de 1937, Böhmisch-Leipa ( tcheco : Česká Lípa ) foi um decorador de interiores alemão dos Sudetos e político do Partido Alemão dos Sudetos Ele cometeu suicídio na prisão após ter sido acusado publicamente de práticas homossexuais e de "corrupção da juventude".

Vida pregressa

Rutha nasceu em Reichenberg, Áustria-Hungria (atual Liberec, República Tcheca). Uma característica da paisagem proeminente onde ele cresceu era a Parede do Diabo (alemão Teufelsmauer, tcheco Čertova Stěna), um enorme afloramento de rocha negra vulcânica que se assemelha a uma parede alcançando mais de trinta metros de altura e correndo por mais de 32 quilômetros que a lenda local dizia que foi construída pelo Diabo para manter os alemães e tchecos da Boêmia em disputa separados depois que um fazendeiro vendeu sua alma em troca do ser do muro, dizendo que preferia queimar no inferno para sempre do que lidar com seus vizinhos. Por razões que permanecem obscuras, o diabo aparece em um número desproporcional de contos folclóricos da Boêmia, tanto alemães quanto tchecos. A Parede do Diabo se tornou um símbolo da disputa germano-tcheca, já que as pessoas que moravam ao norte da parede tendiam a falar alemão, enquanto as pessoas que moravam ao sul da parede tendiam a falar tcheco.

Rutha nasceu e cresceu na região de Sudetenland da região austríaca da coroa da Boêmia, cuja política foi dominada por um conflito entre o nacionalismo da maioria tcheca que desafiou a posição dominante da minoria alemã. Por sua vez, a ideologia völkisch da Alemanha, que elogiava os alemães como o Herrnvolk ariano ("raça superior"), enquanto denigria todos os eslavos como untermensch (" subumanos ") era muito popular entre os alemães étnicos da Boêmia conforme era usada para justificar a sua posição tradicionalmente dominante. No mesmo ano em que Rutha nasceu, 1897, houve tumultos generalizados pela minoria alemã em protesto contra uma lei aprovada pelo Reichsrat austríaco que declarava que a Boêmia seria bilíngue com o tcheco no mesmo status que o alemão. Rutha cresceu nesta atmosfera de conflito alemão-tcheco e, como um alemão étnico, viu seu papel na promoção da língua e da cultura alemãs na Boêmia. O pai de Rutha, como outros alemães étnicos na Boêmia, tinha inclinações völkisch , e Rutha mais tarde elogiaria a Parede do Diabo como uma barreira que protegia os alemães da região dos Sudetos do "dilúvio eslavo" tcheco que ameaçava arrastá-los. A mãe de Rutha, que ele idealizou, era de etnia alemã, mas de ascendência tcheca, e por insistência dela ele aprendeu um pouco de tcheco e quando tinha 11 anos foi enviado para a cidade de Münchengrätz (moderna Mnichovo Hradiště , República Tcheca) ao sul da Parede do Diabo para melhorar seu tcheco. Rutha escreveria mais tarde que seu tempo em Münchengrätz foi o pior momento de sua vida, pois ele se sentiu deslocado com os tchecos, que para ele eram um povo "estrangeiro".

Um homem carismático com uma veia romântica, Rutha juntou-se ao grupo Wandervogel ("Pássaros Errantes") - um dos primeiros movimentos da juventude nacionalista alemã pouco antes da Primeira Guerra Mundial, que se tornou sua paixão. A Boêmia foi palco de um conflito acalorado entre a minoria alemã e a maioria tcheca, e como um alemão étnico na Boêmia, Rutha pressionou seu grupo Wandervogel a assumir uma visão fortemente nacionalista. Uma parte importante da mensagem do Wandervogel de Rutha , que saiu em wanderungen (expedições) para o campo, era que apenas os alemães podiam apreciar adequadamente a beleza do campo e das montanhas dos Sudetos, o que era uma forma de afirmar uma espécie de reivindicação sobre propriedade na Boêmia.

Primeira Guerra Mundial

Na Primeira Guerra Mundial, Rutha se alistou no exército austríaco e lutou no front italiano. Em 1o de abril de 1918, Rutha escreveu em seu diário que se sentia muito atraído por um "rapaz alto e louro" de Praga, cujo número de telefone ele conseguiu obter e para quem ligou quando chegou a Praga alguns dias depois. Em 8 de abril de 1918, Rutha fez seu juramento de lealdade ao imperador Carlos I, escrevendo com desgosto que a maioria dos outros homens de sua unidade tinha pouco entusiasmo pelo império austríaco, o imperador ou a guerra, o que atribuía ao fato de que eles eram todos "tchecos, judeus e alemães superficiais". Apesar de seu ardente apoio à guerra, até Rutha reclamou em seu diário sobre a "corrupção e covardia" do exército austríaco, observando que a maioria dos oficiais estava mais interessada em enriquecer por meio da corrupção do que na vida de seus homens. Para seu próprio choque, Rutha descobriu que os oficiais do Exército Imperial Austríaco e Real Húngaro não se importavam com a vida de seus homens e, após ser verbal e fisicamente abusado por um oficial húngaro que o esbofeteou, Rutha escreveu em seu diário: “Por muito tempo, eu mesmo acreditei que o homem livre do século XX é apenas um número, mas nunca o havia expresso de forma tão abrupta”.

Rutha via a guerra como o teste final de masculinidade e muitas vezes sentia nostalgia após a guerra pelo intenso senso de camaradagem masculina que experimentou enquanto lutava contra os italianos nos Alpes em 1918. Para Rutha, sua experiência na guerra confirmou o valor de o vínculo masculino promovido pelo movimento Wandervogel , da necessidade de liderança carismática para manter um grupo de homens unido e do conceito völkisch de toda a vida como uma luta pela sobrevivência. Em um momento, quando Rutha se viu cara a cara com uma trincheira cheia de cadáveres, ele sentiu que havia passado pelo fogo do "apocalipse" e havia "renascido". Em 1918, Rutha registrou em seu diário uma luta por sua sexualidade, tentando negar sua homossexualidade, chamando tais sentimentos de "antinaturais" enquanto admitia seu amor obsessivo por seus "irmãos de sangue". Um de seus "irmãos de sangue" de Wandervogel era um Hans Martin, a quem Rutha chamou de "rapaz querido", morto em combate em 1918. Outro "irmão de sangue" era um homem identificado apenas como Förster, que Rutha vira pela última vez em 1916, mas cuja memória era muito querida por ele. Rutha escreveu uma carta imaginária para Förster em seu diário de seus "momentos de devoção, sua mão segura na minha enquanto nos sentamos e conversamos no crepúsculo quieto ... Pois eu sou um pedaço de você: nossa experiência, nossos sentimentos, nosso esforço para cima vai se deitar nua diante de nós ". Mais tarde, Rutha escreveu em sua carta imaginária a Förster: "Homens comuns e impuros que em sua sujeira nada vêem como puro, talvez - não certamente - classificariam meus sentimentos por você como não naturais". Durante um período de licença em agosto de 1918, Rutha compareceu a um festival de wandervogel nas montanhas Sudeten, onde conheceu um adolescente chamado Ernst Juppe, cujo "corpo maravilhosamente desenvolvido" o fazia ficar constantemente excitado sexualmente. Enquanto caminhava nas montanhas de braços dados, Juppe disse a Rutha que havia desistido da masturbação e, como resultado, não tinha mais sentimentos por homens, enquanto Rutha lhe contava sobre sua luta pela sexualidade.

Em 16 de outubro de 1918, Rutha foi promovido de soldado raso a cabo. Rutha escreveu mais tarde naquela noite, ele saiu caminhando pelas trincheiras em uma noite sem estrelas, sabendo que à sua frente estava um "vazio incerto" e atrás dele o "caos de um colapso gigantesco". No final de outubro de 1918, os italianos iniciaram uma nova ofensiva que causou o colapso do Exército Imperial Austríaco e Real Húngaro, que simplesmente se desintegrou com os homens abandonando seus postos para voltar para casa. Em 1919, Rutha voltou para casa nos Sudetos, que junto com o resto da terra da coroa austríaca da Boêmia agora fazia parte da nova república da Tchecoslováquia, um estado ao qual Rutha era muito hostil.

Carreira política

Ativo em Wandervogel , Rutha chegou a imaginar suas próprias ideias de um " Männerbund " , influenciado em parte pelo aumento da autoconsciência nacional por parte dos alemães dos Sudetos após o colapso da Áustria-Hungria . Oposto à Tchecoslováquia, Rutha acreditava que a solução para os problemas enfrentados pela comunidade alemã dos Sudetos era um Männerbund , um grupo de elite de homens "heróicos" que, unidos por uma liderança carismática e intensa ligação masculina, forneceriam a liderança necessária para "salvar" os alemães dos Sudetos . Em 1921, inspirado pelas noções de "união masculina" do poeta gay alemão Stefan George , ele criou a Jungenschaft , sua própria seção dentro do Wandervogel . Como George, Rutha via a Grécia antiga como um modelo a ser imitado, observando que os gregos antigos idealizaram a união e a beleza masculinas. George havia promovido a noção de "alemães helênicos", ou seja, um grupo de jovens bonitos e românticos que seriam a elite "heróica", um conceito que Rutha abraçou. Rutha sempre negou sua sexualidade em público e nunca abraçou a política do primeiro ativista alemão pelos direitos dos homossexuais, Adolf Brand , mas muito do estilo de Rutha foi inspirado por Brand. Para contrariar o estereótipo popular de homens gays como fracos e afeminados, Brand havia promovido uma imagem "dura" e machista para si mesmo e seus seguidores. Como Brand, Rutha glorificou a Grécia antiga, a união masculina e o corpo masculino; abraçou o erotismo como uma espécie de força vital que poderia ser canalizada; e promoveu um estilo machista "duro" com seus seguidores encorajados a praticar exercícios físicos e a ser durão.

O grupo wandervogel que Rutha liderou em vários acampamentos nas montanhas e florestas dos Sudetos, onde liam poesia, cantavam canções folclóricas e nacionalistas alemãs, admiravam a beleza da natureza e cultivavam laços masculinos, era inteiramente masculino, pois Rutha se recusava a aceitar mulheres como membros . Rutha negou em público que ele era gay, mas contemporâneos notaram que o homoerotismo aberto do grupo wandervogel de Rutha fetichizava a beleza do corpo masculino. Apesar das negativas veementes de Rutha, as evidências que surgiram em 1937 sugerem que o sexo homossexual fazia parte dos acampamentos na selva das montanhas Sudetes. Muito influenciado pelas teorias do filósofo católico conservador austríaco Othmar Spann e por sua própria leitura do livro de Platão A República , Rutha imaginou uma sociedade dominada pela Alemanha emergindo na Boêmia que seria organizada hierarquicamente ao longo de linhas corporativas. Rutha via seu Männerbund desempenhando o mesmo papel nessa nova sociedade proposta que Platão havia imaginado para sua elite na República .

Em 1926, Rutha e seu grupo deixaram o Wandervogel e se juntaram à Sudeten Turnverbund (Liga de Ginástica), onde Konrad Henlein era um de seus discípulos. Rutha também era ativa na organização elitista e secreta Kameradschaftsbund . Mais tarde, ele se juntou ao Sudeten German Party (SdP), assim como muitos outros membros do Kameradschaftsbund . Rutha queria que os Sudetos se tornassem autônomos na Tchecoslováquia e se opôs ao grupo grossdeutschland liderado por Karl Hermann Frank, que queria que os Sudetos se unissem à Alemanha.

Prender prisão

Em 1937, a mídia tchecoslovaca publicou histórias acusando Rutha de práticas homossexuais, com base em interrogatórios policiais de jovens empregados na fábrica de móveis de Rutha. O escândalo começou em agosto de 1937, quando a polícia em Reichenberg prendeu um jovem chamado Wilhelm Purm, que era membro do SdP e supostamente trabalhava como espião de baixo escalão para a Alemanha. Purm negou ser um espião e também deixou escapar que não era homossexual, o que pareceu incomum à polícia, já que essa alegação não fazia parte da investigação. Intrigada, a polícia pressionou Purm para saber por que ele pensava que ele era gay, o que o levou a mencionar que muitos homens no SdP eram gays e que Rutha era um " ein warmer Bruder " ("um irmão afetuoso" - gíria alemã para um homem gay mais velho que faz avanços sobre homens mais jovens). Com base nisso, a polícia abriu uma investigação sobre Rutha. Rutha morava no vilarejo de Bad Kunnersdorf (atual Lazně Kundratice, República Tcheca), onde dirigia uma loja de fabricação de móveis em uma antiga fábrica e empregava dezenas de homens. A polícia entrevistou um ex-aprendiz na oficina de Rutha, Franz Veitenhensel, que escreveu que quando ele tinha 15 anos em 1935 e trabalhava como aprendiz na loja, Rutha o convidava para sua casa acima de sua loja, onde: "Primeiro, ele deu-me algo para comer, depois leu para mim (principalmente Stefan George e Hölderlin) e, finalmente, veio a gratificação mútua: a saber, ele brincou com meus órgãos genitais até eu ejacular, ou levou meu pênis à boca e o chupou até o saiu sêmen, que - tanto quanto eu poderia dizer - ele engoliu ".

Com base no depoimento de Veitenhensel, a polícia prendeu dezenas de outros jovens que atuavam no grupo de jovens de Rutha, que contaram histórias semelhantes. Outro homem ativo no grupo Rutha wandervogel , Werner Weiss, de 20 anos, disse à polícia que Rutha sempre o fazia passar a noite em seu apartamento e, durante esse tempo, os dois se beijaram e se masturbaram mutuamente. Weiss disse à polícia que Rutha entraria em sua cama e: "Depois de uma breve conversa, ele me convenceu a deixá-lo pegar meu órgão sexual em sua mão e assim produziu uma ejaculação. A seu pedido, fiz o mesmo por ele". Em 6 de outubro de 1937, Rutha foi preso em seu escritório em sua oficina / casa sob a acusação de violar o parágrafo 129 do código legal da Tchecoslováquia, que era uma herança de uma lei austríaca aprovada em 1852 que a tornava ilegal para "qualquer ato em que a gratificação sexual é procurada ou encontrada no corpo do mesmo sexo ”. Após sua prisão, a polícia abriu o cofre no escritório de Rutha contendo seu testamento, que ele havia escrito em 1930. Em seu testamento, Rutha havia perguntado: "Meu caixão deve ser carregado por seis de nossos melhores e mais belos jovens. Deixe-me sozinho com eles por uma hora ou uma noite, antes de ter que ir. Se eu ainda estiver entre eles, então saberei que ainda estou vivo, mesmo que meu corpo esteja morto ".

Questionado, Rutha admitiu que era muito próximo dos adolescentes que o seguiam; para comprar presentes para seus aniversários; em viagens a museus e galerias de arte para ensiná-los sobre a arte alemã e grega antiga; em convidá-los para sua casa para ensinar filosofia e literatura; mas veementemente tendo qualquer tipo de relacionamento erótico com seus seguidores. De forma reveladora, Rutha disse à polícia: "Não me considero homossexual e nunca tive relações homossexuais".

Rutha nunca foi a julgamento, pois se enforcou em uma prisão em Böhmisch-Leipa (moderna Česká Lípa , República Tcheca) em 4 de novembro de 1937. Heleneófilo até o fim, Rutha em sua nota de suicídio comparou-se a Sócrates, que se matou depois de ser considerado culpado de corromper a juventude de Atenas. Doze outros jovens ligados a Rutha ainda foram levados a julgamento pelas autoridades tchecas, dos quais dez foram condenados e vários sentenciados a penas de prisão. Muitas outras investigações do Movimento Juvenil foram iniciadas (principalmente o escrutínio das atividades sexuais de Walter Brand ). O resultado político direto foi que Konrad Henlein, como líder do SdP, teve que começar a fazer concessões políticas à ala nacional-socialista do partido. Nos anos seguintes, os nacional-socialistas invocaram as acusações contra Rutha como uma ferramenta útil para condenar e expulsar muitos separatistas sudetos do SdP. Isso mudou o equilíbrio de poder em favor daqueles que favoreciam o Anschluss com a Alemanha.

Referências

• Cornwall, Mark (2002). "Heinrich Rutha e a revelação de um escândalo homossexual na Tchecoslováquia dos anos 1930". GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies . 8 (3): 319–347. doi : 10.1215 / 10642684-8-3-319 .
• Cornwall, Mark The Devil's Wall The Nationalist Youth Mission of Heinz Rutha , Cambridge, Harvard University Press, 2012, ISBN  9780674046160 .