Helena de Tróia - Helen of Troy

Helena de Tróia
Personagem da mitologia grega
Helen e Menelaos Staatliche Antikensammlungen 1383 brilho recortado reduzido e fundo branco sólido.png
Recuperação de Helena por Menelau. Ânfora ática de figura negra, ca. 550 a.C.
Informações dentro do universo
Família Zeus (pai)
Leda (mãe)
Cônjuge Menelau
Paris
Deiphobus
Crianças Hermione
Nicostratus
Megapenthes
Pleisthenes

Na mitologia grega , Helena de Tróia , Helena , Helena , ( grego antigo : Ἑλένη Helénē , pronunciado  [helénɛː] ) também conhecida como a bela Helena , Helena de Argos ou Helena de Esparta , era considerada a mulher mais bonita do mundo. Acreditava-se que ela era filha de Zeus e Leda e irmã de Clitemnestra , Castor e Pólux , Philonoe , Phoebe e Timandra . Ela era casada com o rei Menelau de Esparta "que se tornou por ela pai de Hermione e, segundo outros, de Nicóstrato também".

A tradição usual é que depois que a deusa Afrodite a prometeu a Paris no Julgamento de Paris , ela foi seduzida por ele e carregada para Tróia . Isso resultou na Guerra de Tróia, quando os aqueus começaram a recuperá-la. Outra tradição antiga, contada por Stesichorus , conta como "não ela, mas apenas seu fantasma , passou para Tróia, enquanto ela foi levada pelos deuses para a terra do Egito , e lá permaneceu até o dia em que seu senhor [ Menelau ] , virando de lado na viagem de volta para casa, deve encontrá-la lá. "

Elementos de sua biografia putativa vêm de autores clássicos como Aristófanes , Cícero , Eurípides e Homero (na Ilíada e na Odisséia ). Seus reaparece história no Livro II de Virgil é Eneida . Em sua juventude, ela foi sequestrada por Teseu . Uma competição entre seus pretendentes pela mão em casamento viu Menelau sair vitorioso. Todos os seus pretendentes foram obrigados a fazer um juramento (conhecido como Juramento de Tyndareus ) prometendo fornecer assistência militar ao pretendente vencedor, se Helen fosse roubada dele. As obrigações do juramento precipitaram a Guerra de Tróia. Quando se casou com Menelau, ainda era muito jovem; se sua partida subsequente com Paris foi um sequestro ou uma fuga é ambíguo (provavelmente deliberadamente).

As lendas de Helen durante seu tempo em Tróia são contraditórias: Homer a retrata de forma ambivalente, ao mesmo tempo arrependido de sua escolha e astuto em suas tentativas de redimir sua imagem pública. Outros relatos têm uma Helen traiçoeira que simulou ritos Báquicos e se alegrou com a carnificina que causou. Por fim, Páris foi morto em ação e, no relato de Homero, Helena se reuniu com Menelau, embora outras versões da lenda relatem sua ascensão ao Olimpo. Um culto associado a ela desenvolveu-se na Lacônia Helenística , tanto em Esparta quanto em outros lugares; em Therapne ela compartilhou um santuário com Menelau. Ela também era adorada na Ática e em Rodes .

Paul Dujardin após Gustave Moreau, Hélène , fotogravura , 1880, Departamento de Coleções de Imagens, National Gallery of Art Library, Washington, DC

Sua beleza inspirou artistas de todos os tempos a representá-la, freqüentemente como a personificação da beleza humana ideal. Imagens de Helen começaram a aparecer no século 7 aC. Na Grécia clássica, seu sequestro por Paris - ou fuga com ele - era um tema popular. Nas ilustrações medievais, esse evento era frequentemente retratado como uma sedução, enquanto nas pinturas da Renascença era geralmente descrito como um "estupro" (isto é, abdução ) por Paris. Os versos de Christopher Marlowe sobre sua tragédia Doutor Fausto (1604) são freqüentemente citados: "Foi este o rosto que lançou mil navios / E queimou as torres topless de Ilium?"

Etimologia

O Amor de Helen e Paris, de Jacques-Louis David (óleo sobre tela, 1788, Louvre, Paris)

A etimologia do nome de Helen continua sendo um problema para os estudiosos. Georg Curtius relacionou Helen ( Ἑλένη ) à lua ( Selene ; Σελήνη ). Émile Boisacq considerou Ἑλένη derivar do conhecido substantivo ἑλένη que significa "tocha". Também foi sugerido que o λ de Ἑλένη surgiu de um ν original e, portanto, a etimologia do nome estaria conectada com a raiz de Vênus . Linda Lee Clader, no entanto, diz que nenhuma das sugestões acima oferece muita satisfação.

Mais recentemente, Otto Skutsch apresentou a teoria de que o nome Helen pode ter duas etimologias distintas, que pertencem a diferentes figuras mitológicas respectivamente, a saber * Sṷelenā (relacionado ao sânscrito svaraṇā "o brilhante") e * Selenā , a primeira uma deusa espartana , conectada a um ou outro fenômeno de luz natural (especialmente o fogo de Santo Elmo ) e irmã dos Dioscuri , a outra uma deusa da vegetação adorada em Therapne como Ἑλένα Δενδρῖτις ("Helena das Árvores").

Outros conectaram a etimologia do nome a uma hipotética deusa do sol proto-indo-européia , observando a conexão do nome com a palavra "sol" em várias culturas indo-européias. Em particular, seu mito de casamento pode estar conectado a um "drama de casamento" indo-europeu mais amplo da deusa do sol, e ela está relacionada aos gêmeos divinos , assim como muitas dessas deusas. Martin L. West propôs assim que Helena ("senhora da luz do sol") pode ser construída no sufixo de TORTA -nā ("senhora de"), conotando uma divindade controlando um elemento natural.

Nenhuma das fontes etymological parecem apoiar a existência, excepto como uma coincidência única, de uma ligação entre o nome de Helen e o nome pelo qual os gregos clássicos comumente descreveram-se, nomeadamente Hellenes , após Hellen ( / h ɛ l ɪ n / ; Grego : Ἕλλην ) o progenitor mitológico dos gregos .

Contexto pré-histórico e mitológico

Mapa da Grécia homérica; Menelau e Helena reinam sobre Lacônia.

As origens do mito de Helen remontam à era micênica . Seu nome aparece pela primeira vez nos poemas de Homero, mas os estudiosos presumem que tais mitos derivam de fontes gregas micênicas anteriores . Seu local de nascimento mitológico foi Esparta da Idade dos Heróis , que aparece com destaque no cânone do mito grego: na memória da Grécia antiga posterior, a Idade do Bronze micênica se tornou a era dos heróis gregos. Os reis, rainhas e heróis do Ciclo de Tróia são freqüentemente relacionados aos deuses, uma vez que as origens divinas deram estatura aos heróicos ancestrais dos gregos. A queda de Tróia passou a representar uma queda de uma época heróica ilustre, lembrada por séculos na tradição oral antes de ser escrita. Escavações arqueológicas recentes na Grécia sugerem que a Lacônia moderna era um território distinto no final da Idade do Bronze , enquanto os poetas narram que era um reino rico. Os arqueólogos procuraram sem sucesso por um complexo palaciano micênico enterrado sob a atual Esparta. Descobertas modernas sugerem que a área ao redor de Menelaion na parte sul do vale Eurotas parece ter sido o centro da Lacônia micênica.

Família

Helen e Paris tiveram três filhos, Bunomus , Aganus ("gentil"), Idaeus e uma filha também chamada Helen .

Mitologia

Nascimento

Leda e o Cisne, de Cesare da Sesto (c. 1506–1510, Wilton ). O artista ficou intrigado com a ideia do nascimento não convencional de Helen; ela e Clitemnestra são mostradas emergindo de um ovo; Castor e Pollux de outro.
Helena de Tróia usando um píleo.

Na maioria das fontes, incluindo a Ilíada e a Odisséia , Helena é filha de Zeus e de Leda , esposa do rei espartano Tíndaro . A peça Helen de Eurípides , escrita no final do século 5 aC, é a primeira fonte a relatar o relato mais familiar do nascimento de Helen: que, embora seu suposto pai fosse Tíndaro, ela era na verdade filha de Zeus. Na forma de um cisne, o rei dos deuses foi perseguido por uma águia e buscou refúgio com Leda. O cisne ganhou seu afeto, e os dois acasalaram. Leda então produziu um ovo, do qual Helen emergiu. O mitógrafo do Vaticano I introduz a noção de que dois ovos vieram da união: um contendo Castor e Pólux ; um com Helen e Clitemnestra . No entanto, o mesmo autor afirma anteriormente que Helen, Castor e Pollux foram produzidos a partir de um único ovo. Fabius Planciades Fulgentius também afirma que Helena, Castor e Pólux nascem do mesmo ovo. Pseudo-Apolodoro afirma que Leda teve relações sexuais com Zeus e Tíndaro na noite em que concebeu Helena.

Por outro lado, em Cipria , parte do Ciclo Épico , Helena era filha de Zeus e da deusa Nêmesis . A data de Cipria é incerta, mas geralmente acredita-se que preserva as tradições que datam de pelo menos o século 7 aC. Em Cipria , Nemesis não desejou acasalar com Zeus. Ela, portanto, mudou a forma em vários animais enquanto tentava fugir de Zeus, finalmente se tornando um ganso. Zeus também se transformou em um ganso e estuprou Nemesis, que produziu um ovo do qual Helen nasceu. Presumivelmente, no Cipria , esse ovo foi de alguma forma transferido para Leda. Fontes posteriores afirmam que foi trazido a Leda por um pastor que o descobriu em um bosque na Ática , ou que foi jogado em seu colo por Hermes .

Asclepíades de Tragilos e Pseudo-Eratóstenes relataram uma história semelhante, exceto que Zeus e Nêmesis se tornaram cisnes em vez de gansos. Timothy Gantz sugeriu que a tradição de que Zeus veio para Leda na forma de um cisne deriva da versão em que Zeus e Nêmesis se transformaram em pássaros.

Pausânias afirma que em meados do século II dC, os restos de uma casca de ovo, amarrada com fitas, ainda estavam suspensos no telhado de um templo na acrópole espartana. As pessoas acreditavam que este era "o famoso ovo que a lenda diz que Leda trouxe". Pausânias viajou a Esparta para visitar o santuário, dedicado a Hilaeira e Phoebe , a fim de ver pessoalmente a relíquia.

Pausanias também diz que havia uma tradição local de que os irmãos de Helena, "os Dióscuros " (isto é, Castor e Pólux), nasceram na ilha de Pefnos , acrescentando que o poeta espartano Alcman também disse isso, enquanto o poeta Licofron usou o adjetivo "Pephnaian" ( Πεφναίας ) em associação com Helen, sugere que Lycophron pode ter conhecido uma tradição que afirmava que Helen também nasceu na ilha.

Rapto juvenil por Teseu

Teseu perseguindo uma mulher, provavelmente Helen. Lado A de um sino-krater ático de figura vermelha, c. 440–430 aC ( Louvre , Paris).

Dois atenienses , Teseu e Pirithous , pensaram que, por serem filhos de deuses, deveriam ter esposas divinas; eles então se comprometeram a ajudar um ao outro a raptar duas filhas de Zeus . Teseu escolheu Helena, e Pirithous jurou se casar com Perséfone , a esposa de Hades . Teseu pegou Helen e a deixou com sua mãe Aethra ou seu associado Afidnus em Aphidnae ou Atenas . Teseu e Pirithous então viajaram para o submundo , o domínio de Hades, para sequestrar Perséfone. Hades fingiu oferecer-lhes hospitalidade e preparar um banquete, mas, assim que a dupla se sentou, cobras enrolaram-se em seus pés e os mantiveram ali. O sequestro de Helen causou uma invasão de Atenas por Castor e Pólux, que capturaram Aethra como vingança e devolveram sua irmã a Esparta. No Fausto de Goethe , o Centauro Quíron teria ajudado os irmãos Dioscuri a devolver Helen para casa.

Na maioria dos relatos desse evento, Helen era bem jovem; Hellanicus de Lesbos disse que ela tinha sete anos e Diodorus a fez ter dez. Por outro lado, Stesichorus disse que Ifigenia era filha de Teseu e Helen, o que obviamente implica que Helen estava em idade fértil. Na maioria das fontes, Ifigênia é filha de Agamenon e Clitemnestra , mas Duris de Samos e outros escritores seguiram o relato de Stesichorus.

Ovídio 's Heroides nos dar uma idéia de como antiga e, em particular, autores romanos imaginado Helen em sua juventude: ela se apresenta como uma jovem princesa lutando nu na palaestra , aludindo a uma parte de meninas' educação física no clássico (não Mycenaean) Sparta. Sexto Propertius imagina Helen como uma menina que pratica armas e caça com seus irmãos:

[...] ou como Helena, nas areias de Eurotas, entre Castor e Pólux, uma a vencer no boxe, a outra a cavalos: de seios nus carregava armas, dizem, e não ruborizava com os seus irmãos divinos lá.

Pretendentes

Nesta pintura de Maarten van Heemskerck , Helen, rainha da cidade-estado grega Esparta, é raptada por Paris, um príncipe de Tróia na Ásia Menor. O Museu de Arte de Walters.

Quando chegou a hora de Helen se casar, muitos reis e príncipes de todo o mundo vieram buscar sua mão, trazendo ricos presentes com eles ou enviaram emissários para fazê-lo em seu nome. Durante o concurso, Castor e Pólux tiveram um papel de destaque no trato com os pretendentes, embora a decisão final estivesse nas mãos de Tyndareus. Menelau, seu futuro marido, não compareceu, mas enviou seu irmão, Agamenon , para representá-lo.

Juramento de Tyndareus

Tíndaro teve medo de escolher um marido para sua filha, ou mandar embora algum dos pretendentes, por medo de ofendê-los e dar motivos para uma briga. Odisseu era um dos pretendentes, mas não trouxera presentes porque acreditava ter poucas chances de vencer o concurso. Ele então prometeu resolver o problema, se Tíndaro por sua vez o apoiasse em seu namoro com Penélope , filha de Icarius . Tíndaro concordou prontamente, e Odisseu propôs que, antes que a decisão fosse tomada, todos os pretendentes deveriam fazer o juramento mais solene de defender o marido escolhido contra quem quer que brigasse com ele. Depois que os pretendentes juraram não retaliar, Menelau foi escolhido para ser marido de Helena. Como sinal da importância do pacto, Tyndareus sacrificou um cavalo . Helena e Menelau tornaram-se governantes de Esparta, depois que Tíndaro e Leda abdicaram. Menelau e Helena governam em Esparta por pelo menos dez anos; eles têm uma filha, Hermione , e (de acordo com alguns mitos) três filhos: Etiolas , Maraphius e Pleisthenes .

O casamento de Helena e Menelau marca o início do fim da era dos heróis. Concluindo o catálogo dos pretendentes de Helena, Hesíodo relata o plano de Zeus para obliterar a raça dos homens e dos heróis em particular. A Guerra de Tróia, causada pela fuga de Helena para Paris, será seu meio para esse fim.

Sedução ou sequestro por Paris

Paris , um príncipe troiano, veio a Esparta para reivindicar Helena, sob o disfarce de uma suposta missão diplomática. Antes dessa jornada, Paris fora nomeada por Zeus para julgar a mais bela deusa ; Hera , Atenas ou Afrodite . Para ganhar seu favor, Afrodite prometeu a Paris a mulher mais bonita do mundo. Seduzido pela oferta de Afrodite, Páris a escolheu como a mais bela das deusas, ganhando a ira de Atenas e Hera .

Embora Helen às vezes seja retratada como sendo estuprada por Paris, as fontes da Grécia Antiga costumam ser elípticas e contraditórias. Heródoto afirma que Helena foi raptada, mas a Cipria simplesmente menciona que, depois de dar presentes a Helen, "Afrodite traz a rainha espartana junto com o Príncipe de Tróia". Safo argumenta que Helen deixou de boa vontade para trás Menelau e sua filha de nove anos, Hermione , para ficar com Paris:

Alguns dizem que uma hoste de cavaleiros, outros de infantaria e outros
   de navios, é a coisa mais bonita na terra escura,
   mas eu digo, é o que você ama
Totalmente fácil é fazer isso entender de um e de todos: para
   ela tão longe superou todos os mortais em beleza, Helen, seu
   mais nobre marido
, abandonou e foi velejar para Tróia, sem nunca se preocupar com
   sua filha e seus queridos pais.

-  Safo, fragmento 16 (Voigt)

Dio Crisóstomo dá um relato completamente diferente da história, questionando a credibilidade de Homero: depois que Agamenon se casou com a irmã de Helena, Clitemnestra, Tíndaro pediu a mão de Helena para Menelau por motivos políticos. No entanto, Helena foi procurada por muitos pretendentes, que vinham de longe e de perto, entre eles Paris, que superou todos os outros e ganhou o favor de Tíndaro e seus filhos. Assim, ele a conquistou de forma justa e a levou para Tróia, com o consentimento total de seus protetores naturais. Cypria narrou que em apenas três dias Paris e Helen chegaram a Tróia. Homero conta que durante uma breve parada na pequena ilha de Kranai , segundo a Ilíada , os dois amantes consumaram sua paixão. Por outro lado, Cipria nota que isso aconteceu na noite anterior à partida de Esparta.

No Egito

Pelo menos três autores da Grécia Antiga negaram que Helen alguma vez foi para Tróia; em vez disso, sugeriram, Helen permaneceu no Egito durante a Guerra de Tróia. Esses três autores são Eurípides, Stesichorus e Herodotus. Na versão apresentada por Eurípides em sua peça Helen , Hera modelou uma imagem de Helen ( eidolon , εἴδωλον) das nuvens a pedido de Zeus, Hermes a levou para o Egito, e Helen nunca foi a Tróia, em vez de passar toda a guerra no Egito . Eidolon também está presente no relato de Stesichorus , mas não na versão racionalizadora do mito de Heródoto. Além desses relatos, Lycophron 822 afirma que Hesíodo foi o primeiro a mencionar o eidolon de Helen . Essa afirmação pode significar que Hesíodo afirmou isso em uma obra literária ou que a ideia era amplamente conhecida / circulada na Grécia arcaica inicial durante o tempo de Hesíodo e, consequentemente, foi atribuída a ele.

Heródoto acrescenta peso à versão "egípcia" dos eventos apresentando sua própria evidência - ele viajou ao Egito e entrevistou os sacerdotes do templo ( Afrodite estrangeira , ξείνη Ἀφροδίτη) em Mênfis . De acordo com esses sacerdotes, Helena havia chegado ao Egito logo depois de deixar Esparta, porque fortes ventos haviam tirado o navio de Paris do curso. O rei Proteu do Egito , horrorizado por Páris ter seduzido a esposa de seu anfitrião e saqueado a casa de seu anfitrião em Esparta, proibiu Páris de levar Helena para Tróia. Paris voltou a Tróia sem uma nova noiva, mas os gregos se recusaram a acreditar que Helena estava no Egito e não dentro das muralhas de Tróia. Assim, Helen esperou em Memphis por dez anos, enquanto os gregos e os troianos lutavam. Após a conclusão da Guerra de Tróia, Menelau navegou para Memphis, onde Proteu o reuniu com Helena.

Em tróia

Ao descobrir que sua esposa estava desaparecida, Menelau convocou todos os outros pretendentes a cumprirem seus juramentos, dando início à Guerra de Tróia.

A frota grega se reuniu em Aulis , mas os navios não puderam navegar por falta de vento. Artemis ficou furioso com um sacrilégio, e apenas o sacrifício da filha de Agamenon, Ifigênia , poderia apaziguá-la. Em Eurípides Ifigênia em Aulis , Clitemnestra, mãe de Ifigênia e irmã de Helena, implora a seu marido que reconsidere sua decisão, chamando Helena de " mulher perversa ". Clitemnestra tenta alertar Agamenon que sacrificar Ifigênia por causa de Helena é " comprar o que mais detestamos com o que temos de mais caro ".

Antes do início das hostilidades, os gregos enviaram uma delegação aos troianos sob o comando de Odisseu e Menelau; eles se esforçaram, sem sucesso, para persuadir Príamo a devolver Helen. Um tema popular, O Pedido de Helen (Helenes Apaitesis, Ἑλένης Ἀπαίτησις), foi o assunto de um drama de Sófocles , agora perdido.

Homer pinta um quadro pungente e solitário de Helena em Tróia. Ela está cheia de auto-aversão e arrependimento pelo que causou; no final da guerra, os troianos passaram a odiá-la. Quando Hector morre, ela é a terceira enlutada em seu funeral, e ela diz que, de todos os troianos, apenas Heitor e Príamo sempre foram gentis com ela:

Portanto, lamento igualmente por ti e por meu infeliz eu, com pesar no coração;
pois não tenho mais ninguém além da ampla Tróia que seja gentil comigo ou gentil;
mas todos os homens estremecem comigo.

Essas palavras amargas revelam que Helen gradualmente percebeu as fraquezas de Paris e decidiu se aliar a Heitor. Existe uma relação afetuosa entre os dois, e Helen tem palavras duras para Paris quando ela compara os dois irmãos:

Porém, vendo os deuses assim ordenando esses males,
seria que eu tivesse sido esposa de um homem melhor,
que pudesse sentir a indignação de seus companheiros e suas muitas injúrias. [...]
Mas venha agora, entre e sente-se nesta cadeira, meu irmão,
visto que acima de todos os outros problemas cercou o teu coração
por causa da minha desavergonhada, e da loucura de Alexandre.

Depois que Paris foi morta em combate, houve alguma disputa entre os troianos sobre qual dos filhos sobreviventes de Príamo ela deveria se casar novamente: Heleno ou Deífobo , mas ela foi dada ao último.

Durante a queda de Tróia

Helena e Menelau: Menelau pretende golpear Helena; cativado por sua beleza, ele deixa cair sua espada. Um Eros voando e Afrodite (à esquerda) assistem a cena. Detalhe de um krater ático de figuras vermelhas c. 450–440 a.C. ( Paris , Louvre )

Durante a queda de Tróia, o papel de Helen é ambíguo. Na Eneida de Virgílio , Deífobo relata a postura traiçoeira de Helena: quando o Cavalo de Tróia foi admitido na cidade, ela fingiu ritos Báquicos , liderando um coro de mulheres troianas e, segurando uma tocha entre elas, sinalizou para os gregos da torre central da cidade. Na Odisséia , no entanto, Homero narra uma história diferente: Helena circulou o Cavalo três vezes e imitou as vozes das mulheres gregas deixadas para trás em casa - ela torturou os homens lá dentro (incluindo Odisseu e Menelau) com a memória de seus amados uns, e os trouxe à beira da destruição.

Após a morte de Heitor e Páris, Helena tornou-se amante de seu irmão mais novo, Deífobo; mas quando o saque de Tróia começou, ela escondeu a espada de seu novo marido e o deixou à mercê de Menelau e Odisseu. Em Eneida , Enéias encontra o mutilado Deífobo no Hades ; suas feridas servem de testemunho de seu fim vergonhoso, estimulado pelo ato final de traição de Helen.

No entanto, os retratos de Helen em Tróia parecem se contradizer. De um lado, lemos sobre a traiçoeira Helena que simulou ritos Báquicos e se alegrou com a carnificina de troianos. Por outro lado, há outra Helen, solitária e indefesa; desesperado para encontrar um santuário, enquanto Troy está em chamas. Stesichorus narra que tanto gregos quanto troianos se reuniram para apedrejá-la até a morte. Quando Menelau finalmente a encontrou, ele ergueu a espada para matá-la. Ele exigiu que apenas ele matasse sua esposa infiel; mas, quando ele estava pronto para fazê-lo, ela tirou o manto dos ombros, e a visão de sua beleza o fez deixar a espada cair de sua mão. Electra lamenta:

Ai dos meus problemas! Será que sua beleza embotou suas espadas?

Destino

Helena voltou para Esparta e viveu com Menelau, onde foi encontrada por Telêmaco no Livro 4 de A Odisséia . Conforme descrito nesse relato, ela e Menelau estavam completamente reconciliados e tinham uma vida conjugal harmoniosa - ele não guardava rancor por ela ter fugido com um amante e ela não se conteve em contar anedotas de sua vida dentro da sitiada Tróia.

De acordo com outra versão, usada por Eurípides em sua peça Orestes , Helena foi salva por Apolo de Orestes e foi levada ao Monte Olimpo quase imediatamente após o retorno de Menelau. Um destino curioso é recontado pelo geógrafo Pausânias (19.3.11-13), que faz Helen compartilhar a vida após a morte com Aquiles.

Pausânias também tem outra história (3.19.9–10): "O relato dos rodianos é diferente. Eles dizem que quando Menelau estava morto e Orestes ainda era um andarilho, Helena foi expulsa por Nicostratus e Megapenthes e veio para Rodes , onde ela tinha uma amiga em Polyxo , a esposa de Tlepolemus . Pois Polyxo, dizem, era um argivo de descendência e, quando ela já era casada com Tlepolemus, compartilhou seu voo para Rodes. Na época ela era rainha da ilha, tendo foi deixada com um menino órfão. Dizem que este Polixo desejava vingar a morte de Tlepolemus em Helena, agora que ela estava em seu poder. Por isso, ela enviou contra ela quando ela estava dando banho a servas vestidas de Fúrias , que agarraram Helen e pendurou-a em uma árvore, e por esta razão os rodianos têm um santuário de Helena da Árvore. "

Tlepolemus era filho de Hércules e Astyoche. Astyoche era filha de Phylas, Rei de Ephyra, que foi morto por Hércules. Tlepolemus foi morto por Sarpedon no primeiro dia de combate na Ilíada . Nicostratus era filho de Menelau com sua concubina Pieris, uma escrava etólia. Megapenthes era filho de Menelau com sua concubina Tereis, sem origem posterior.

Na tragédia de Eurípides , As Mulheres de Tróia , Helena é evitada pelas mulheres que sobreviveram à guerra e deve ser levada de volta à Grécia para enfrentar a sentença de morte. Esta versão é contradita por duas das outras tragédias de Eurípides, Electra , que antecede As Mulheres de Tróia, e Helena , já que Helen é descrita como estando no Egito durante os eventos da Guerra de Tróia em cada uma delas.

Representações artísticas

Zeuxis et les Filles de Crotone ( François-André Vincent , 1789, Paris, Louvre). A cena conta a história do pintor Zeuxis que foi contratado para produzir um quadro de Helena para o templo de Hera em Agrigentum , Sicília . Para cumprir sua tarefa, Zeuxis escolheu as cinco mais belas donzelas da região.

Desde a Antiguidade, retratar Helen seria um desafio notável. A história de Zeuxis lida exatamente com esta questão: como um artista imortalizaria a beleza ideal? Ele finalmente selecionou as melhores características de cinco virgens. O mundo antigo começa a pintar o quadro de Helen ou inscrever sua forma em pedra, argila e bronze por volta do século 7 aC. Dares Phrygius descreve Helen em sua História da Queda de Tróia : "Ela era linda, ingênua e charmosa. Suas pernas eram as melhores; sua boca era a mais bonita. Havia uma marca de beleza entre as sobrancelhas".

Helena é freqüentemente retratada em vasos atenienses como sendo ameaçada por Menelau e fugindo dele. Esse não é o caso, entretanto, na arte lacônica: em uma estela arcaica que descreve a recuperação de Helena após a queda de Tróia, Menelau está armado com uma espada, mas Helena o encara com ousadia, olhando diretamente em seus olhos; e em outras obras da arte do Peloponeso, Helen é mostrada carregando uma coroa de flores, enquanto Menelau segura sua espada verticalmente. Em contraste, em vasos atenienses de c. 550–470, Menelau aponta ameaçadoramente sua espada para ela.

O rapto por Paris foi outro motivo popular na pintura de vasos da Grécia Antiga ; definitivamente mais popular do que o sequestro por Teseu. Em uma famosa representação do pintor de vasos ateniense Makron , Helen segue Paris como uma noiva seguindo um noivo, seu pulso agarrado pela mão de Paris. Os etruscos , que possuíam um conhecimento sofisticado da mitologia grega, demonstraram um interesse particular pelo tema da entrega do ovo de Helena, representado em espelhos em relevo.

Na pintura renascentista , a partida de Helen de Esparta é geralmente descrita como uma cena de remoção forçada (estupro) por Paris. Este não é, entretanto, o caso de certas ilustrações medievais seculares. Artistas dos 1460s e 1470s foram influenciados por Guido delle Colonne 's Historia destructionis Troiae , onde o rapto de Helen foi retratado como uma cena de sedução. No Florentine Picture Chronicle, Paris e Helen são mostradas partindo de braços dados, enquanto seu casamento era retratado na tapeçaria franco-flamenga.

Em Christopher Marlowe 's Doctor Faustus (1604), Faust evoca a sombra de Helen. Ao ver Helen, Fausto fala a famosa frase: "Foi esta a cara que lançou mil navios, / E queimou as torres de Ilium em topless." (Ato V, Cena I.) Helen também é conjurada por Fausto no Fausto de Goethe .

Na peça Troilus and Cressida , de William Shakespeare , Helen é uma personagem secundária que adora Troilus.

Na arte pré-rafaelita , Helen costuma ser mostrada com cabelos encaracolados brilhantes e cachos. Outros pintores do mesmo período retratam Helen nas muralhas de Tróia e se concentram em sua expressão: seu rosto é inexpressivo, vazio, inescrutável. Na pintura de Gustave Moreau , Helen finalmente ficará sem rosto; um eidolon em branco no meio das ruínas de Tróia.

Culto

Os principais centros do culto de Helen ficavam em Lacônia. Em Esparta, o santuário urbano de Helena ficava próximo aos platanistas, assim chamado pelos plátanos ali plantados. Fontes antigas associam Helena a exercícios de ginástica ou / e danças corais de donzelas junto ao rio Evrotas . Essa prática é referenciada nas linhas finais de Lysistrata , onde Helen é considerada a líder "pura e adequada" das mulheres espartanas dançantes. Teócrito evoca a canção epitálamo mulheres espartanas cantada pelos platanistas em comemoração ao casamento de Helena e Menelau:

Primeiro, uma coroa de lótus de crescimento baixo
tecida a colocaremos em um plátano sombreado.
Primeiro, a partir de um
desenho a óleo macio de um frasco de prata , vamos deixá-lo pingar sob o plátano sombrio.
As letras serão gravadas na casca, para que quem passar
possa ler em dórico: "Reverencie-me. Eu sou a árvore de Helena."

O culto de Helena também estava presente na margem oposta do Eurotas em Therapne , onde ela compartilhava um santuário com Menelau e o Dióscuro. O santuário ficou conhecido como "Menelaion" (o santuário de Menelau) e acredita-se ser o local onde Helena foi sepultada ao lado de Menelau. Apesar do nome, tanto o santuário quanto o culto pertenciam originalmente a Helen; Menelau foi adicionado mais tarde como seu marido. Isócrates escreve que em Therapne Helena e Menelau eram adorados como deuses, não como heróis. Clader argumenta que, se de fato Helen foi adorada como uma deusa em Therapne, então seus poderes deveriam estar amplamente relacionados com a fertilidade, ou como uma divindade solar . Também há evidências do culto de Helena na Helenística Esparta: regras para aqueles que sacrificam e realizam festas em sua homenagem ainda existem.

Helen também foi adorada na Ática junto com seus irmãos, e em Rodes como Helen Dendritis (Helen das Árvores, Έλένα Δενδρῖτις); ela era uma vegetação ou uma deusa da fertilidade. Martin P. Nilsson argumentou que o culto em Rodes tem suas raízes na era minóica, pré-grega, quando Helen era supostamente adorada como uma deusa da vegetação. Claude Calame e outros estudiosos tentam analisar a afinidade entre os cultos de Helen e Artemis Orthia, apontando a semelhança das estatuetas femininas de terracota oferecidas a ambas as divindades.

Na cultura popular

Pré-moderno

A peça de Christopher Marlowe (este retrato de 1585 é contestado), A Trágica História do Doutor Fausto (1604) é a fonte da famosa citação "Foi este o rosto que lançou mil navios / E queimou as torres topless de Ilium?", Embora a linha está em última análise, derivado de uma cotação em Luciano 's diálogos dos mortos .

Helen freqüentemente aparecia nas comédias atenienses do século V aC como uma caricatura da amante de Péricles , Aspásia . Nos tempos helenísticos , ela era associada à lua devido à semelhança de seu nome com a palavra grega Σελήνη ( Selēnē ), que significa "Lua, deusa da lua". Uma fonte pitagórica afirmou que Helen tinha originalmente vindo de uma colônia na lua, onde as pessoas eram maiores, mais fortes e "quinze vezes" mais bonitas do que os mortais comuns. Ela é uma das mulheres homônimas da tragédia As Mulheres de Tróia, produzida em 415 aC pelo dramaturgo grego Eurípedes .

Dio Crisóstomo absolveu Helena da culpa pela Guerra de Tróia, tornando Paris seu primeiro marido original e alegando que os gregos começaram a guerra por ciúme. Virgílio , em sua Eneida , faz de Enéias aquele que poupará a vida de Helena, em vez de Menelau, e em vez disso retrata o ato como um exemplo elevado de autocontrole. Enquanto isso, Virgílio também torna Helen mais cruel, fazendo com que ela traia seu próprio marido Deífobo e o entregue a Menelau como oferta de paz. O satírico Luciano de Samosata apresenta Helen em seus famosos Diálogos dos Mortos , nos quais ele retrata seu espírito morto como envelhecido e murcho.

No início da Idade Média, após a ascensão do Cristianismo , Helen era vista como uma equivalente pagã de Eva do Livro do Gênesis . Helen era tão amada pelos primeiros cristãos medievais que ela até assumiu alguns dos papéis da Virgem Maria . Durante o Renascimento , o poeta francês Pierre de Ronsard escreveu 142 sonetos dirigidos a uma mulher chamada Hélène de Surgères, nos quais a declarava a "verdadeira", Helena francesa, ao invés da "mentira" dos gregos.

Helen aparece em várias versões do mito de Fausto , incluindo a peça de 1604 de Christopher Marlowe , The Tragical History of Doctor Faustus , na qual Fausto se maravilha: "Foi este o rosto que lançou mil navios / E queimou as torres de Ilium?" ao ver um demônio personificando Helen. A linha, frequentemente citada fora do contexto, é uma paráfrase de uma declaração dos Diálogos dos Mortos, de Luciano . É debatido se a frase transmite espanto com a beleza de Helen ou desapontamento por ela não ser mais bonita. O poeta e polímata alemão Johann Wolfgang von Goethe revisou o encontro de Fausto e Helena. Em Fausto: a segunda parte da tragédia , a união de Helena e Fausto se torna uma alegoria complexa do encontro dos mundos ideal clássico e moderno.

Em 1803, quando o zoólogo francês François Marie Daudin deveria nomear uma nova espécie de cobra lindamente colorida, a cobra bugiganga ( Coelognathus helena ), ele escolheu o nome específico helena em referência a Helena de Tróia.

Moderno

Helena de Tróia, de Evelyn De Morgan (1898, Londres); Helen exibe com admiração uma mecha de seu cabelo, enquanto se olha em um espelho decorado com a Afrodite nua.

Em 1864, Paris viu a estreia da opereta La belle Hélène de Jacques Offenbach .

Helena de Tróia é uma personagem secundária da ópera Mefistofele de Arrigo Boito , que estreou em Milão em 1868.

Em 1881, Oscar Wilde publicou um poema intitulado "The New Helen", no qual declarava que sua amiga Lillie Langtry era a reencarnação de Helena de Tróia. Wilde retrata essa nova Helen como a antítese da Virgem Maria, mas a dota com as características do próprio Jesus Cristo . O poeta irlandês William Butler Yeats comparou Helen a sua musa, Maude Gonne , em seu poema de 1916 "No Second Troy". A antologia The Dark Tower de CS Lewis inclui um fragmento intitulado "After Ten Years". No Egito, após a Guerra de Tróia, Menelau pode escolher entre a Helena real e decepcionante e uma Helena ideal conjurada por mágicos egípcios.

A pintora pré-rafaelita inglesa Evelyn De Morgan retratou uma Helen sexualmente assertiva em seu quadro de 1898, Helen of Troy . Salvador Dalí era obcecado por Helena de Tróia desde a infância e via sua esposa Gala Dalí e a personagem surrealista Gradiva como encarnações de Helena. Ele dedica sua autobiografia Diário de um Gênio ao "meu gênio Gala Gradiva, Helena de Tróia, Santa Helena, Gala Galatea Placida".

O planeta menor 101 Helena, descoberto por James Craig Watson em 1868, leva o nome de Helena de Tróia.

O romance best-seller de John Erskine de 1925, A Vida Privada de Helena de Tróia, retratou Helen como uma " heroína burguesa e sensata ", mas o filme mudo de 1927 com o mesmo nome , dirigido por Alexander Korda , transformou Helen em "uma perita em moda viciada em compras".

Em 1928, Richard Strauss escreveu a ópera alemã Die ägyptische Helena ( A Helena egípcia ), que é a história dos problemas de Helena e Menelau quando eles foram abandonados em uma ilha mítica.

O conto de 1938, " Helen O'Loy ", escrito por Lester del Rey , detalha a criação de uma mulher sintética por dois mecânicos. O título é um jogo de palavras que combina "Helena de Tróia" com "liga".

O filme sueco de 1951 Sköna Helena é uma versão adaptada da opereta de Offenbach , estrelada por Max Hansen e Eva Dahlbeck. Em 1956, um épico franco-britânico intitulado Helen of Troy foi lançado, dirigido pelo diretor vencedor do Oscar Robert Wise e estrelado pela atriz italiana Rossana Podestà em o papel-título. Foi filmado na Itália e contou com a participação de atores britânicos famosos como Harry Andrews , Cedric Hardwicke e Torin Thatcher em papéis coadjuvantes.

O filme As Mulheres de Tróia, de 1971, foi uma adaptação da peça de Eurípides em que Irene Papas interpretou (uma não loira) Helena de Tróia.

Na série de TV Hércules de 1998 , Helen aparece como personagem coadjuvante na Prometheus Academy como estudante. Helen é atenciosa e entusiasmada. Ela era a garota mais popular da academia e namorada de Adônis. Helen faz o possível para evitar que Adônis se comporte de maneira estúpida, mas falha na maioria das vezes. Ela gosta de Hércules, mas como um amigo. Ela é uma princesa como no mito, mas não é meia-irmã de Hércules na série. Ela foi dublada por Jodi Benson .

Uma versão para a televisão de 2003 da vida de Helen até a queda de Tróia, Helena de Tróia , na qual ela foi interpretada por Sienna Guillory . Nesta versão, Helen é retratada como infeliz em seu casamento e foge de boa vontade com Paris, por quem ela se apaixonou, mas ainda retorna a Menelau depois que Paris morre e Troia cai. Helen foi retratada por Diane Kruger no filme de 2004, Troy . Nessa adaptação, como na versão para a televisão de 2003, ela se casa infeliz com Menelau e sai de boa vontade com Paris, a quem ama. No entanto, nesta versão ela não retorna a Esparta com Menelau (que é morto por Heitor), mas escapa de Tróia com Paris e outros sobreviventes quando a cidade cai. Jacob M. Appel jogo de 2008, Helena de Esparta , reconta Homer 's Ilíada do ponto de vista de Helen.

Inspirado na fala, "Foi esse o rosto que lançou mil navios ...?" de Marlowe 's Faustus , Isaac Asimov jocularly cunhou a unidade ' millihelen ' para significar a quantidade de beleza que pode lançar um navio. A romancista e poetisa canadense Margaret Atwood revisou o mito de Helen em uma aparência feminista moderna em seu poema "Helen of Troy Does Countertop Dancing".

No episódio "Helen Hunt", Legends of Tomorrow , Helen é retratada pela modelo e atriz israelense-americana Bar Paly . No episódio, Helen é um anacronismo e aparece na Hollywood dos anos 1930. Ela consegue um emprego como atriz e involuntariamente começa uma guerra entre dois estúdios de cinema. As lendas viajam até a década de 1930 e tentam levar Helen de volta à Idade do Bronze. Ela lamenta e diz ao time que deseja ficar longe. Depois de analisar registros históricos de seu impacto na história, Zari Tomaz encontra o melhor momento para tirá-la das lutas de seu tempo e a leva para Themyscira . Helen reaparece no final da terceira temporada, "O Bom, o Mau e o Fofinho" como uma guerreira Amazona, que ajuda as Lendas a derrotar o exército do demônio Mallus.

Na minissérie de TV de 2018, Troy: Fall of a City , Helen foi retratada por Bella Dayne .

O cantor e compositor pop Al Stewart lançou uma canção chamada Helen and Cassandra na reedição de seu álbum de 1988, Last Days of the Century . Nele, ele aborda muitos aspectos do mito de Helen e a compara com a vidente Cassandra.

Veja também

Notas

Referências

Referências adicionais

Fontes primárias

Fontes secundárias

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