Calendários da Grécia Antiga - Ancient Greek calendars
Vários calendários gregos antigos começavam na maioria dos estados da Grécia antiga entre o outono e o inverno, exceto o calendário ático , que começava no verão.
Os gregos, tão cedo quanto o tempo de Homero , parecem ter sido familiarizado com a divisão do ano em doze meses lunares, mas nenhum mês intercalar Embolimos ou dia é então mencionado, com doze meses de 354 dias. Independentemente da divisão de um mês em dias, era dividido em períodos de acordo com o aumento e diminuição da lua. Cada uma das cidades-estado da Grécia antiga tinha seu próprio calendário baseado no ciclo da lua, mas também os vários festivais religiosos que aconteciam ao longo do ano.
Os gregos consideravam que cada dia do mês era atribuído a uma entidade diferente, como o sétimo dia de cada mês sendo dedicado a Apolo. O mês de início do ano, assim como os nomes dos meses, diferiam entre os estados, e em algumas partes nem existiam nomes para os meses, pois eram distinguidos apenas numericamente, como primeiro, segundo, terceiro, quarto mês, etc. Outra maneira pela qual os estudiosos registravam o tempo era chamada de Olimpíada. Isso significava que os Jogos Olímpicos haviam acabado de ocorrer e, de acordo com o período de quatro anos, os jogos só seriam realizados por mais três anos. De importância primordial para a reconstrução dos calendários gregos regionais é o calendário de Delfos , por causa dos numerosos documentos encontrados lá registrando a alforria de escravos, muitos dos quais são datados tanto no calendário de Delfos quanto em um calendário regional.
Foi só no segundo século AEC que os antigos calendários gregos adotaram um sistema numérico para nomear os meses. Teoriza-se que isso foi mais para uniformidade entre as regiões do que para secularizar o calendário. Os novos calendários numéricos também foram criados em regiões federadas das ligas de Phokis, Ozolian Locris e Akhaia.
Abaixo estão quinze regiões do mundo grego antigo e as informações correspondentes do calendário anual.
Calendários por região
Nas tabelas a seguir, os nomes dos meses usados em cada cidade de língua grega são apresentados com letras do grego ateniense (não necessariamente como foram soletradas na cidade em que foram usadas) transliteradas para letras inglesas e com uma coluna de número ordinal inicial. A coluna ordinal é principalmente para referência e não deve ser lida muito literalmente: diferentes cidades começaram seu ano civil em diferentes pontos do ano solar, e os números dos meses não refletem (necessariamente) a data de início, que para algumas cidades é não conhecido. Nem todos os calendários são igualmente conhecidos, e a confiança e as incertezas são discutidas em títulos individuais, abaixo. Os calendários mudavam de tempos em tempos e de cidade-estado para cidade-estado de maneira irregular, às vezes para intercalação .
Etólia
Os meses do calendário etólio foram apresentados por Daux (1932) com base nos argumentos de Nititsky (1901) baseados em sincronismos em documentos de alforria encontrados em Delfos (datados do século 2 aC ). O mês intercalar foi Dios , atestado como Dios embolimos no SEG SVI 344, equivalente a Delphian Poitropoios ho deuteros . O mês Boukatios corresponde a Delfos Daidaphorios , enquanto Delfos Boukatios é Aetólios Panamos . Não houve nenhum argumento para contestar a ordem dos meses, então os meses encontrados pelos estudiosos são considerados os mais prováveis para a época. Infelizmente, não existe uma tabela conveniente que descreva os sincronismos, pois uma inscrição é feita para todos os meses. O único mês a ter um único documento descrevendo-o é o décimo primeiro mês, em comparação com os outros numerosos documentos do resto do calendário. O calendário etolio era usado em toda a Liga e, adicionalmente, era possível encontrar o calendário etólio em uso em toda a Grécia central ocidental até que a liga se dissolvesse por volta do segundo século AEC .
1 | Prokúklios | Προκύκλιος |
2 | Athanaíos | Ἀθαναίος |
3 | Boukátios | Βουκάτιος |
4 | Diós | Διός |
5 | Euthaíos | Ἑυθυαίος |
6 | Homolṓios | Ὁμολώιος |
7 | Hermaíos | Ἑρμαίος |
8 | Dionúsios | Διονύσιος |
9 | Agúeios | Ἀγύειος |
10 | Hipodrómios | Ἱπποδρόμιος |
11 | Laphraíos | Λαφραίος |
12 | Pánamos | Πάναμος |
Argoliano
1 | Ermaíos | Ερμαίος |
2 | Ayios | Άγιος |
3 | Ardios | Άρδιος |
4 | Gamos | Γαμος |
5 | Erthaíeos | Ἐριθαίεος |
6 | Pánamos | Πάναμος |
7 | Téleos | Τέλεος |
8 | Kárneios | Κάρνειος |
9 | Agriánios | Αγριάνιος |
10 | Ardamítis | Αρδαμίτης |
11 | Amúklaios | Αμύκλαιος |
12 | Abellaíos | Αμπεναίος |
Sótão
O calendário ático, também conhecido como calendário ateniense, é uma das regiões mais conhecidas hoje. Existem inúmeros artigos que podem detalhar como os meses são nomeados e como o calendário veio a ser atestado. O calendário ático consistia em doze meses e vinte e nove a trinta dias, muito parecido com o calendário atual. Ocasionalmente, o calendário ático era de treze meses e tinha um ano intercalar para manter os festivais alinhados com as diferentes estações. Além disso, o calendário ático criou dias extras para alinhar os festivais com o ciclo lunar.
Calendário do festival
Com a versão festiva do calendário, os meses eram nomeados em homenagem ao chefe do festival que correspondia ao ciclo lunar. Os anos também receberam o nome do Arconte que serviu naquele ano (isto é, Arconte Eponymos).
Os meses que tinham trinta dias foram chamados de meses completos, enquanto os meses com vinte e nove dias foram chamados de meses vazios. Isso era devido ao ciclo lunar, e que dois ciclos lunares eram aproximadamente 59,06 dias para eles. Há evidências adicionais que sugerem que os meses do sótão podem ser alinhados com os meses que temos agora para comparação. É o seguinte:
1 | Hekatombaiṓn | Ἑκατομβαιών | Julho agosto |
2 | Metageitniṓn | Μεταγειτνιών | Agosto Setembro |
3 | Boedromiṓn | Βοηδρομιών | Setembro Outubro |
4 | Pyanepsiṓn | Πυανεψιών | Outubro Novembro |
5 | Maimakteriṓn | Μαιμακτηριών | Novembro dezembro |
6 | Poseideṓn |
Ποσιδεών (mais tarde Ποσειδεών ) |
Dezembro Janeiro |
7 | Gameliṓn | Γαμηλιών | Janeiro fevereiro |
8 | Anthesteriṓn | Ἀνθεστηριών | Fevereiro março |
9 | Elapheboliṓn | Ἐλαφηβολιών | Março abril |
10 | Mounichiṓn |
Μουνυχιών (mais tarde Μουνιχιών ) |
Abril Maio |
11 | Thargeliṓn | Θαργηλιών | Maio junho |
12 | Skirophoriṓn | Σκιροφοριών | Junho julho |
Calendário civil
Junto com o calendário dos festivais, o calendário ateniense tinha um calendário civil que coexistia e era baseado nos prytanies (períodos em que cada uma das tribos servia no conselho). Esses meses duraram trinta e seis ou trinta e sete dias e foram divididos em um grupo de seis piranias e um grupo de quatro. Isso, então, criou um calendário de dez meses que poderia ser usado para referir-se ao tempo, bem como ao calendário de doze meses.
O principal motivo da existência desse calendário era acompanhar as transações financeiras dentro da Assembleia. Cada mês durava entre trinta e cinco e trinta e oito dias que constituíam os meses adicionais no calendário do festival e iam do meio do verão ao meio do verão. No entanto, devido ao número de tribos mudando constantemente, este calendário mudou com elas. Daí a separação entre os festivais e um calendário financeiro. Muitas contas do calendário financeiro vêm de vários escritos e inscrições dos reinados dos Arcontes. Todas as evidências dos calendários apóiam a teoria de que os atenienses nunca alinharam seus calendários ou criaram um sistema para estabelecer ligações entre determinados dias. Os estudiosos presumem que as pessoas se referiam aos calendários separadamente para ocasiões diferentes com pessoas diferentes.
1 | Eréktheis | Ερέκθεις |
2 | Aigís | Αιγίς |
3 | Pandiṓnis | Πανδιώνης |
4 | Leontḗs | Λεοντής |
5 | Akamántēs | Ακαμάντης |
6 | Oinḗ | Οινή |
7 | Kekrópis | Κεκρόπης |
8 | Hippothṓntis | Ιπποθώντης |
9 | Aiántis | Αιάντης |
10 | Antiókhes | Αντιόκης |
Boeotian
A história do calendário boeotiano é muito limitada, pois não foram mantidos muitos registros detalhados. Todos os meses foram nomeados, numerados e ajustados de acordo com as estações para se ajustarem ao ano lunar. Um calendário era usado como referência em tempos arcaicos que se assemelhavam às cidades-estado gregas mais conhecidas e seus sistemas de calendário. Qualquer evidência inicial do calendário boeotiano vem de Hesíodo e é debatida para interpretação. A lembrança dos meses de Hesíodo inclui apenas um ( Ληναιων - Lēnaiōn) e isso não aparece em nenhum dos outros calendários associados à Beócia. Essa lacuna de informação sugere aos estudiosos uma mudança na organização dos meses entre os tempos arcaico e clássico na Beócia. Como a maioria das outras regiões da Grécia, a Beócia dividia seus meses do calendário em três, mas tinha maneiras diferentes de contar os dias. Um sistema representava os dias por números ordinais, outro usava termos gregos comuns para dividir os meses pela metade e o terceiro sistema indicava uma divisão do mês em décadas. Com tanta diversidade na categorização dos próprios meses, é difícil para os historiadores dar uma resposta definitiva sobre o calendário.
1 | Bukátios | Βουκάτιος |
2 | Hermaíos | Ἑρμαίος |
3 | Prostatḗrios | Προστατήριος |
4 | Agriṓnios | Ἀγριώνιος |
5 | Homolṓios | Ὁμολώιος |
6 | Theiloúthios | Θειλούθιος |
7 | Hipodrómios | Ἱπποδρόμιος |
8 | Pánamos | Πάναμος |
9 | Pamboiṓtios | Παμβοιώτιος |
10 | Damátrios |
Δαμάτριος |
11 | Alalkoménios ou Alkuménios |
Ἀλαλκομένιος ou Ἀλκυμένιος |
12 | Thiouios | θιούιος |
Corinthian
Os nomes dos meses de um calendário coríntio que pertence à família maior dos calendários dóricos, é um calendário epirótico, estão inscritos em ordem no mostrador do mecanismo de Antikythera .
1 | Phoinikaíos | Φοινικαίος |
2 | Kráneios | Κράνειος |
3 | Lanotrópios, ou Heliotrópios, ou Haliotrópios |
Λανοτρόπιος ou Ἑλιοτρόπιος ou Ἁλιοτρόπιος |
4 | Machaneus | Μαχανεύς |
5 | Dodekateús | Δωδεκατεύς |
6 | Eûkleios | Εὔκλειος |
7 | Artemísios | Ἀρτεμίσιος |
8 | Psydreús | Ψυδρεύς |
9 | Gamílios | Γαμείλιος |
10 | Agriánios | Ἀγριάνιος |
11 | Pánamos | Πάναμος |
12 | Apellaĩos | Ἀπελλαῖος |
Cretense
1 | Thesmophorion | Θεσμοφορίων |
2 | Hermaĩos | Ἑρμαῖος |
3 | Imánios | Ιμάνιος |
4 | Matárchios | Μετάρχιος |
5 | Agúios | Αγύειος |
6 | Dióskouros | Διόσκουρος |
7 | Theodósios | Θεοδόσιος |
8 | Póntios | Πόντιος |
9 | Rhabínthios | Ραβίνθιος |
10 | Huperberetaíos | Υπερβερεταίος |
11 | Nekúsios | Νεκύσιος |
12 | Basílios | Βασίλειος |
Delphic
1 | Boukátios | Βουκάτιος |
2 | Heraíos | Ἡραίος |
3 | Apellaíos | Ἀπελλαίος (primeiro mês do ano) |
4 | Enduiópeios | Ενδυιόπειος |
5 | Daidaphórios | Δαδαφόριος |
6 | Poitrópios | Ποιτρόπιος |
7 | Búsios | Βύσιο |
8 | Amálios | Αμάλιος |
9 | Herákleios | Ἡράκλειος |
10 | Boathóos | Βοαθόος |
11 | Ilaíos | Ιλαίος |
12 | Theoxénios | Θεοξένιος |
Elian
As informações sobre o calendário Elian são escassas e muito desoladas. A maioria das informações encontradas depende de um estudioso chamado Píndaro e, embora ele cite alguns meses e a organização do calendário, muito ainda é desconhecido. A obra de Píndaro é deixada para interpretação e, como tal, causa disputa entre os estudiosos sobre qual versão é a correta. A única conclusão que é bem conhecida depende do calendário Elian começando na época do solstício de inverno. No entanto, ainda é contestado por que o calendário teria uma relação com as estações, quando pode não ter girado em torno delas no passado. Como a maioria dos outros calendários concorda, há muitas evidências que sugerem que os Jogos Olímpicos foram sediados no verão, o que seria razoável sugerir isso como o início do ano. Este é o caso de Atenas e muitas regiões modelariam seus calendários a partir dela. Seria razoável concluir que Elis seguiria este exemplo também, que refuta a ideia de começar no solstício de inverno.
1 | -? - | -? - |
2 | Apollṓnios | Ἀπολλώνιος |
3 | Parthénios | Παρθένιος |
4 | Alphioíos | Ἀλφιοίος |
5 | Athanaíos | Ἀθαναίος |
6 | Thuĩos | Θυΐος |
7 | -? - | -? - |
8 | Diósthuos | Διόσθυος |
9 | -? - | -? - |
10 | Eláphios | Ελάφιος |
11 | -? - | -? - |
12 | -? - | -? - |
Epidauro
O calendário epidauriano era da região de Epidauro na Grécia antiga e mais amplamente declarado ser o calendário formal por volta do século IV aC . A construção do calendário foi posta em prática por um matemático alemão chamado Abraham Fraenkel e parece ser a versão mais amplamente aceita da ordem.
1 | Azosios | Αζόσιος |
2 | Kárneios | Κάρνειος |
3 | Prarátios | Πραράτιος |
4 | Hermaios | Ερμαίος |
5 | Gámos | Γάμος |
6 | Teleos | Τέλεος |
7 | Posidaios | Ποσίδαιος |
8 | Artamitios | Αρταμίσιος |
9 | Agriánios | Αγριάνιος |
10 | Pánamos | Πάναμος |
11 | Kyklios | Κύκλιος |
12 | Apellaios | Απελλαίος |
Laconiano
O calendário laconiano tem vários meses que se presume seguir o calendário espartano e até incluem alguns dos mesmos meses (Ἑκατομβεύς, Κάρνειος, Ἡράσιος). Como tantos meses são atestados como espartanos ou pertencem às áreas espartanas circunvizinhas, presume-se que Esparta e Lacônia possam ter compartilhado um calendário. Existem poucos dados epigráficos para os nomes dos dias no calendário laconiano. O calendário tem alguns números associados aos dias, mas não há como determinar especificamente a terminologia para qualquer um dos dias.
1 | Pánamos | Πάναμος |
2 | Herásios | Ἡράσιος |
3 | Apellaíos | Ἀπελλαίος |
4 | Diósthuos | Διόσθυος |
5 | -? - | -? - |
6 | Eleusínios | Ελευσίνιος |
7 | Gerástios | Γεράστιος |
8 | Artemísios | Ἀρτεμίσιος |
9 | Delphínios | Δελφίνιος |
10 | Phleiásios | Φλειάσιος |
11 | Hecatombeús | Ἑκατομβεύς |
12 | Kárneios | Κάρνειος |
Locris
Os próprios Locris parecem estar divididos em Locris Orientais e Locris Ozolianos. Locris oriental quase não tem vestígios para seus calendários, mas ainda assim o suficiente para mostrar que duas cidades vizinhas teriam calendários diferentes, já no primeiro século AEC . Três meses no calendário Locris Oriental têm meses comparáveis com Skarpheia e dois meses têm meses comparáveis com Thronion. Nem Skarpheia nem Thronion podem lançar luz sobre a ordem dos meses. Além disso, apenas uma data é confirmada e corresponde ao mês do calendário Thronion. Essa data é conhecida como τεσσαραχαιδεχάτα .
Skarpheia meses
- Aphámius - Άφάμιος
- Ermáuios - Έρμάυιος
- Púllichos - Φύλλιχος
Thronion meses
- Itṓuios - Ἱτώυιος
- Hippíos - Ἱππείος
O calendário Locris Ozoliano surgiu depois que Locris se libertou do reinado da Etólia após a dissolução da Liga Etólia. É quando um calendário afirmado foi localizado, remontando ao segundo século AEC . Todos os meses encontrados no calendário dos Locris Ozolianos foram atestados, exceto o segundo, o nono e o décimo primeiro mês. Em particular, o calendário de Locris Ozolian alinha-se com o calendário de Delphi para mostrar que o primeiro mês corresponde a Boukatios em Delphi, e o resto segue sequencialmente. No entanto, a maioria das informações conhecidas sobre os meses locrianos vem de Delphi, e muito pouco é nativo de Locris.
Quanto aos dias, apenas os primeiros vinte dias são confirmados no calendário. As traduções anteriores tendem para o dialeto com alfa, enquanto as posteriores usam a forma koine com eta. Somente antes do primeiro século da era cristã é que os nomes numéricos começam.
Ozolian Locris meses ordinais
Os nomes dos meses usados em Locris , na Ozólia , são números ordinais simples .
1 | Prṓteros | Πρώτος | Primeiro |
2 | Deúteros | Δεύτερος | Segundo |
3 | Trítos | Τρίτος | Terceiro |
4 | Tétartos | Τέταρτος | Quarto |
5 | Pémptos | Πέμπτος | Quinto |
6 | Hechtos | Έχτος | Sexto |
7 | Hebdomos | Έβδομος | Sétimo |
8 | Ogdos | Όγδοος | Oitavo |
9 | Euatos | Έυατος | Nono |
10 | Déchatos | Δέχατος | Décimo |
11 | Eudéchatos | Έυδέχατος | Décima primeira |
12 | Dōdéchatos | Δωδέχατος | Décimo segundo |
Macedônio
1 | Díos | Δίος |
2 | Apellaĩos | Ἀπελλαῖος |
3 | Aùdunaĩos ou Aùdnaĩos |
Αὐδυναῖος ou Αὐδναῖος |
4 | Perítios | Περίτιος |
5 | Dústros | Δύστρος |
6 | Xandikós ou Xanthikós |
Ξανδικός ou Ξανθικός |
7 | Artemísios ou Artamítios |
Ἀρτεμίσιος ou Ἀρταμίτιος |
8 | Daísios | Δαίσιος |
9 | Pánēmos ou Pánamos |
Πάνημος ou Πάναμος |
10 | Lṓios | Λώιος |
11 | Gorpiaĩos | Γορπιαῖος |
12 | Huperberetaĩos | Ὑπερβερεταῖος |
Rodiano
As evidências do calendário rodiano são abundantes e vêm de uma infinidade de inscrições. Todos os meses do ano são apresentados e atestados, bem como a contagem de dias. No entanto, embora os nomes sejam conhecidos, a ordem e a organização dos meses não é uma resposta definitiva. Pela quantidade de recursos encontrados no calendário real, muito poucas fontes antigas mencionam o calendário em seus escritos. Com a abundância de informações acessíveis, o calendário rodiano é estudado quase extensivamente como o calendário ateniense.
1 | Agriánios | Ἀγριάνιος |
2 | Badrómios | Βαδρόμιος |
3 | Theudásios | Θευδάσιος |
4 | Dálios | Δάλιος |
5 | Artamítios | Ἀρταμίτιος |
6 | Pánamos | Πάναμος |
‡ | Pánamos Embólimos |
Πάναμος Ἐμβόλιμος |
7 | Pedageitnúos | Πεδαγειτνύος |
8 | Huakinthios | Ὑακίνθιος |
9 | Kárneios | Κάρνειος |
10 | Thesmophórios | Θεσμοφόριος (primeiro mês do ano) |
11 | Smínthios | Σμίνθιος |
12 | Diósthuos | Διόσθυος |
- ‡ Pánamos Embólimos era tecnicamente o 13º mês adicionado ao ano para realinhar os meses lunares com o ano sazonal, mas foi colocado entre os habituais 6º e 7º meses, como um segundo, ou Pánamos duplicados , em vez de no final de o ano.
siciliano
1 | Thesmophórios | Θεσμοφόριος |
2 | Dálios | Δάλιος |
3 | -? - | -? - |
4 | Agriánios | Αγριάνιος |
5 | -? - | -? - |
6 | Theudásios | Θευδάσιος |
7 | Artamítios | Αρτεμίτιος |
8 | -? - | |
9 | Badrómios | Βαδρόμιος |
10 | Huakínthios | Ὑακίνθιος |
11 | Kárneios | Κάρνειος |
12 | Pánamos | Πάναμος |
Tessália
O calendário da Tessália era bastante semelhante aos calendários de Pelasgiotis e Hestiaiotis. Na Tessália, os meses foram divididos em semestres conhecidos como πρώτη e δζυτωνα έξάμηνος. A ordem dos meses foi montada a partir de diferentes sequências em inscrições antigas. Embora a Tessália tivesse meses diferentes dos das áreas circunvizinhas, como Perrhaebian e Magnésia, a metodologia de contagem dos dias nos meses era semelhante. Na Magnésia, porém, os meses recebiam nomes de deuses, como em outras regiões gregas. Três décadas foram usadas e uma década mais um número sugere que, na última década, a região da Tessália retrocedeu. O calendário tessálico foi padronizado apenas na era romana. Anteriormente, todas as poleis tinham seus próprios calendários baseados em seus respectivos festivais.
1 | Itõnios | Ἰτῶνιος |
2 | Pánēmos | Πάνημος |
3 | Themístios | Θεμίστιος |
4 | Agagúlios | Ἀγαγύλιος |
5 | Apollõnios | Ἀπολλῶνιος |
6 | Hermaĩos | Ἑρμαῖος |
7 | Leschanórios | Λεσχανόριος |
8 | Afrios | Ἂφριος |
9 | Thuíos | Θυίος |
10 | Homolõios | Ὁμολῶιος |
11 | Hipodrómios | Ἱπποδρόμιος |
12 | Phullikós | Φυλλικός |
Veja também
- Astronomia grega antiga
- Calendários sucessores:
Notas de rodapé
Chave de transliteração
As consoantes gregas são transliteradas como de costume para o inglês: θ = "th"; ξ = "ks" ou "x"; φ = "ph"; χ = "ch"; ψ = "ps".
As transliterações são letra por letra e não tentam reduzir as convenções ortográficas do grego ao inglês foneticamente equivalente. Por exemplo
- Grego μπ = "mp" era uma convenção de grafia para o som do inglês "b", e é deixado como "mp".
- O grego β = "b" é deixado como "b", em vez de substituí-lo pelo seu "v" fonético do inglês.
- O grego φ é sempre traduzido como "ph", ao invés de seu (usual) equivalente em inglês "f", uma vez que foi pronunciado como "p" + "h" como "ph" em inglês "tap-head", com acento de Atenas.
E assim por diante.
A pronúncia real variava de acordo com a cidade e a época. As vogais são reproduzidas como
Letra latina |
Letra grega |
Grego l. nome |
Aproximadamente. som |
---|---|---|---|
uma | α | alfa |
"ăh como em Alp
|
e | ε | épsilon |
"ĕh como na aposta
|
eu | ι | iota |
"ee" como doce
|
o | ο | omicron |
"ŏh" como na panela
|
você | υ | upsilon |
"oo" como no boot
|
ē | η | eta |
"ay" como na baía
|
ō | ω | ómega |
"ō" como na esperança
|
com todos os acentos gregos transportados como estão para a letra latina, com uma exceção: por razões de composição, neste artigo a letra latina acentuada "õ" sempre representa ômega grego com forte acento , nunca um ômicron acentuado (devido à implementação incompleta generalizada do Unicode combinando acentos).
A propriedade das marcas diacríticas tonais bizantinas é controversa. As marcas simples representadas como um acento agudo (por exemplo, grego " ύ " → inglês "ú") podem ser pronunciadas da mesma forma que a ênfase do dicionário comum usada para palavras em inglês. Outros sinais diacríticos de forma semelhante, embora levantem questões para diferenças sutis. Para o grego tonal, que caiu em desuso no início, talvez antes da criação de muitos desses calendários, todas as apostas estão canceladas.
"C" e "K" são equivalentes, exceto para "ch" chi ( χ ). A letra latina "C" agora é usada apenas para palavras latinas emprestadas do grego. mas "K" é o preferido para traduzir o grego com letras inglesas. Ex: latim "cynici" para grego κυνικοί , transliteração para o inglês kunikoí , tradução para o inglês " cynics ". Como a composição disponível mudou, as convenções de transliteração mudaram e muitos textos antigos usam formulários que agora são obsoletos. A única coisa certa é examinar cuidadosamente o texto grego e tratar todos os acentos colocados no texto antigo com suspeita.
A letra latina "y" era usada anteriormente (em latim ) para transliterar o upsilon grego , " υ " , maiúscula " Υ ". Embora derivado de upsilon , em inglês, "y" foi adaptado para substituir antigas letras inglesas, e nenhum de seus vários usos atuais é equivalente ao upsilon da era antiga e clássica . O inglês ambíguo "y" agora é preterido ao usar letras inglesas acentuadas para representar o grego, e retido apenas para palavras gregas emprestadas agora estabelecidas em inglês e seus cognatos latinos.
Referências
links externos
- "Calendário grego" . AncientLibrary.com . Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas .
- "Medições de tempo" . mlahanas.de . Arquivado do original em 19/01/2017.
- "Reconstrução do antigo calendário ateniense" . Academy of Episteme .