Influência helenística na arte indiana - Hellenistic influence on Indian art
A influência helenística na arte e arquitetura indianas reflete a influência artística e arquitetônica dos gregos na arte indiana após as conquistas de Alexandre, o Grande , do final do século 4 aC aos primeiros séculos da era comum. Os gregos com efeito mantiveram uma presença política na porta, e às vezes dentro da Índia, até o primeiro século EC com o Reino Greco-Bactriano e os Reinos Indo-Gregos , com muitas influências perceptíveis nas artes do Império Maurya (c. 321–185 AEC) especialmente. A influência helenística na arte indiana também foi sentida por vários séculos durante o período da arte greco-budista .
Contexto histórico
Influências pré-helenísticas (518-327 aC)
Achados de moedas no tesouro Chaman Hazouri em Kabul ou o tesouro Shaikhan Dehri em Pushkalavati revelaram numerosas aquemênida moedas, bem como muitos gregos moedas do BCE 5º e 4º séculos estavam circulando na área, pelo menos tanto quanto os Indus durante o governo dos aquemênidas , que controlavam as áreas até Gandhara . Em 2007, um pequeno tesouro de moedas foi descoberto no local do antigo Pushkalavati (Shaikhan Dehri) no Paquistão , contendo um tetradrachm cunhado em Atenas c. 500/490 - 485 aC, junto com vários tipos locais, bem como lingotes fundidos de prata. A moeda de Atenas é o primeiro exemplo conhecido de seu tipo a ser encontrado até agora no leste.
De acordo com Joe Cribb , essas primeiras moedas gregas estavam na origem das moedas indianas marcadas com punção , as primeiras moedas desenvolvidas na Índia, que usavam tecnologia de cunhagem derivada da moeda grega. Daniel Schlumberger também considera que as barras marcadas com punção, semelhantes às muitas barras marcadas com punção encontradas no noroeste da Índia, originaram-se inicialmente no Império Aquemênida, e não no coração da Índia:
"As barras marcadas com punção eram até agora consideradas indianas (...) No entanto, o padrão de peso é considerado por alguns especialistas como sendo persas, e agora que as vemos também sendo descobertas no solo do Afeganistão, devemos tomar levar em consideração a possibilidade de que seu país de origem não seja buscado fora do Indo, mas nas províncias orientais do Império Aquemênida ”.
- Daniel Schlumberger , citado em Trésors Monétaires, p. 42
Período helenístico (327 aC em diante)
Obv : Alexandre sendo coroado pela Nike .
Rev : Alexandre ataca o rei Poro em seu elefante.
Prata. Museu Britânico .
As conquistas gregas na Índia sob Alexandre o Grande foram limitadas no tempo (327-326 aC) e em extensão, mas tiveram efeitos extensos a longo prazo, pois os gregos se estabeleceram por séculos nas portas da Índia. Logo após a partida de Alexandre, os gregos (descritos como Yona ou Yavana em fontes indianas do grego " Jônico ") podem ter participado, juntamente com outros grupos, no levante armado de Chandragupta Maurya contra a Dinastia Nanda por volta de 322 aC, e foi até Pataliputra para a captura da cidade dos Nandas. O Mudrarakshasa de Visakhadutta, bem como o trabalho Jaina, Parisishtaparvan, falam da aliança de Chandragupta com o rei do Himalaia Parvatka, freqüentemente identificado com Porus . De acordo com esses relatos, essa aliança deu a Chandragupta um exército composto e poderoso formado por Yavanas (gregos), Kambojas , Shakas (citas), Kiratas (nepalês), Parasikas (persas) e Bahlikas (bactrianos) que tomaram Pataliputra .
Após esses eventos, os gregos foram capazes de manter uma presença estruturada nas portas da Índia por cerca de três séculos, através do Império Selêucida e do reino Greco-Bactriano , até a época dos reinos indo-gregos , que às vezes terminavam no Século I dC. Durante esse tempo, a cidade de Ai-Khanoum , capital do Reino Greco-Bactriano, e as capitais do Reino Indo-Grego, as cidades de Sirkap , fundadas no que é hoje o Paquistão no plano quadriculado hipodamiano grego , e Sagala , agora localizado no Paquistão a 10 km da fronteira com a Índia, interagiu fortemente com o subcontinente indiano. Considera-se que Ai-Khanoum e Sirkap podem ter sido os principais atores na transmissão da influência artística ocidental para a Índia, por exemplo, na criação da capital quase iônica de Pataliputra ou nos frisos florais dos Pilares de Ashoka . Numerosos embaixadores gregos, como Megasthenes , Deimachus e Dionísio , ficaram no tribunal Mauryan em Pataliputra.
O escopo de adoção vai de designs como o padrão de cordão e carretel , o design de palmette de chama central e uma variedade de outras molduras , para a representação realista de esculturas de animais e o design e função da capital anta jônica no palácio de Pataliputra . Após o século I dC, a influência helenística continuou a ser percebida na arte sincrética greco-budista de Gandhara, até os séculos 4 a 5 dC. Indiscutivelmente, a influência helenística continuou a ser sentida indiretamente nas artes da Índia por muitos séculos depois.
Influência na arquitetura de pedra monumental indiana (268-180 a.C.)
Durante o período Maurya (c. 321–185 aC), e especialmente durante a época do imperador Ashoka (c.268-232 aC), a influência helenística parece ter desempenhado um papel no estabelecimento da arquitetura de pedra monumental indiana. Escavações no antigo palácio de Pataliputra trouxeram à luz obras escultóricas helenísticas, e a influência helenística apareceu nos Pilares de Ashoka mais ou menos no mesmo período.
De acordo com John Boardman , houve influências helenísticas na arquitetura de pedra indiana. No entanto, os locais e fontes dessas influências "nem sempre são devidamente identificados ou ainda identificáveis". Três grandes teorias foram propostas. Um foi defendido por estudiosos antigos, como Percy Brown, no qual a arquitetura indiana de pedra usava artesãos imigrantes experientes no estilo imperial aquemênida persa , que incluía muitos dados gregos, aos quais foi acrescentada uma influência helenística mais direta. A segunda foi sustentada por estudiosos posteriores, como John Irwin, que favorecem principalmente a inspiração indígena, e uma terceira sustentada por SP Gupta e outros, que favorecem uma combinação.
Boardman compara a aparência da arquitetura de pedra na Pérsia e na Índia; em certa medida, os novos impérios dos aquemênidas e mauryanos enfrentaram problemas semelhantes na "criação de arquitetura de pedra adequada às aspirações do império", quando nenhum dos países tinha tradição de construir em pedra. As conquistas persas incluíram áreas com tradições importantes de construção em grande escala em tijolo ou pedra; na Índia, provavelmente havia uma tradição de construção grande e intrincada em madeira, embora os restos disso sejam naturalmente muito poucos. É possível que a difícil passagem pelo Hindu Kush e locais a noroeste dele, como Ai-Khanoum, uma cidade grega de Bactria no século 3 a.C. e cerca de 600 quilômetros (370 milhas) de Cabul , poderia ter fornecido o conduto para conectar os artistas helenísticos e indianos. Alternativamente, a influência poderia ter vindo da antiga Persépolis persa , agora perto de Shiraz, no sudoeste do Irã e cerca de 2.200 quilômetros (1.400 milhas) de Cabul. No entanto, um grande problema que esta proposta enfrenta é que Persépolis foi destruída cerca de 80 anos antes do aparecimento das primeiras artes e arquitetura de pedra budista. Isso deixa a questão de saber até que ponto e como o conhecimento foi preservado ou transferido ao longo das gerações entre a queda de Persépolis (330 aC) e a ascensão da arte da era Ashokan a seu leste (após 263 aC).
Extensão das relações
Numerosos contatos foram registrados entre o Império Maurya e o reino grego. Seleuco I Nicator tentou conquistar a Índia em 305 AEC, mas finalmente chegou a um acordo com Chandragupta Maurya e assinou um tratado que, de acordo com Estrabão , cedeu vários territórios a Chandragupta, incluindo grandes partes do que hoje é o Afeganistão e o Paquistão . Um "acordo matrimonial" também foi concluído, e Seleuco recebeu quinhentos elefantes de guerra, um recurso militar que desempenharia um papel decisivo na Batalha de Ipsus em 301 AEC.
Mais tarde, vários embaixadores visitaram a corte indiana em Pataliputra, especialmente Megasthenes para Chandragupta, mais tarde Deimakos para seu filho Bindusara , e mais tarde novamente Ptolomeu II Filadelfo , o governante do Egito ptolomaico e contemporâneo de Ashoka , também foi registrado por Plínio, o Velho, como tendo enviado um embaixador chamado Dionísio na corte maurya. Ashoka fez comunicações com populações gregas no local de Alexandria Arachosia ( Antigo Kandahar ), usando a inscrição na rocha bilíngue de Kandahar ou a inscrição em grego de Kandahar .
O Reino Greco-Bactriano com sua capital, Ai-Khanoum, manteve uma forte presença helenística nas portas da Índia de 280-140 aC, e depois dessa data foi para a própria Índia para formar reinos indo-gregos que durariam até o primeiro século EC . Ao mesmo tempo, Ashoka escreveu alguns de seus éditos em grego e afirmou ter enviado embaixadores aos governantes gregos até o Mediterrâneo, sugerindo sua disposição de se comunicar com o reino helenístico.
Instâncias de influência helenística
Durante esse período, várias instâncias de influência artística são conhecidas, em particular na área da escultura em pedra monumental e da estatuária, uma área sem precedentes conhecidos na Índia. O principal período de criação arquitetônica em pedra parece corresponder ao período do reinado de Ashoka (c.?268–232 aC). Antes disso, os índios podem ter tido uma tradição de arquitetura em madeira, mas nenhum vestígio jamais foi encontrado para provar isso. No entanto, restos de paliçadas de madeira foram descobertos em sítios arqueológicos em Pataliputra , confirmando relatos clássicos de que a cidade tinha tais muralhas de madeira. Os primeiros exemplos de arquitetura de pedra também foram encontrados no complexo do palácio de Pataliputra, com a capital pataliputra distintamente helenística e um salão com pilares usando colunas de pedra polida. O outro exemplo notável de arquitetura de pedra monumental é o dos Pilares de Ashoka , eles próprios exibindo influência helenística. No geral, de acordo com Boardman, "a experiência visual de muitos habitantes de Ashokan e posteriores cidades da Índia foi consideravelmente condicionada por artes estrangeiras, traduzidas para um ambiente indiano, assim como o grego arcaico havia sido pelo sírio, o romano pelo grego e o persa pela arte de todo o seu império ”.
Capital de Pataliputra (século 3 a.C.)
A capital Pataliputra é uma capital retangular monumental com volutas e desenhos clássicos , que foi descoberta nas ruínas do palácio da antiga capital do Império Mauryan de Pataliputra ( Patna moderna , nordeste da Índia). É datado do século III aC. É, juntamente com os Pilares de Ashoka, um dos primeiros exemplos conhecidos da arquitetura de pedra indiana, já que nenhum monumento ou escultura de pedra indiana é conhecido antes desse período. É também uma das primeiras pistas arqueológicas a sugerir influência helenística nas artes da Índia, neste caso a arte palaciana escultural. O Archaeological Survey of India , uma agência governamental indiana ligada ao Ministério da Cultura responsável pela pesquisa arqueológica e pela conservação e preservação de monumentos culturais na Índia, a descreve diretamente como "uma capital colossal no estilo helenístico".
Embora esta capital tenha sido uma peça importante da arquitetura no palácio Mauryan de Pataliputra , uma vez que a maior parte de Pataliputra não foi escavada e permanece escondida sob a moderna cidade de Patna , é impossível saber a natureza exata ou extensão dos monumentos ou edifícios que o incorporou.
É conhecida uma capital de Sarnath , o que parece ser uma adaptação do desenho da capital Pataliputra. Esta outra capital também é dita do período Mauryan . É, juntamente com a capital Pataliputra, considerada como "suportes de pedra ou capitéis sugestivos da ordem jônica". Um capitel posterior encontrado em Mathura datando do século II ou III ( período Kushan ) exibe uma palmeta central com volutas laterais em um estilo descrito como "Iônico", no mesmo tipo de composição do capitel Pataliputra, mas com uma renderização mais grosseira. ( fotografia ).
Pilares de Ashoka (século 3 a.C.)
Os Pilares de Ashoka foram construídos durante o reinado do Império Maurya Ashoka c. 250 AC. Eram novas tentativas de dominar a arquitetura de pedra, já que nenhum monumento ou escultura de pedra da Índia era conhecido antes desse período.
Existem ao todo sete capitais restantes, cinco com leões, uma com um elefante e uma com um touro zebu . Um deles, os quatro leões de Sarnath , tornou-se o emblema estatal da Índia . Os capitéis dos animais são compostos por uma base lotiforme , com um ábaco decorado com desenhos florais, simbólicos ou animais, encimado pela representação realista de um animal, pensado que cada um representa uma direção tradicional na Índia.
Várias influências estrangeiras foram descritas no design dessas capitais.
As colunas gregas do século 6 aC, como a Esfinge de Naxos , uma coluna jônica de 12,5 m coroada por um animal sentado no centro religioso de Delfos , podem ter sido uma inspiração para os pilares de Ashoka. Muitas colunas semelhantes coroadas por esfinges foram descobertas na Grécia antiga, como em Esparta , Atenas ou Spata , e algumas foram usadas como estelas funerárias . A esfinge grega , um leão com rosto de mulher humana, era considerada como tendo uma força feroz e era considerada uma guardiã, frequentemente flanqueando as entradas de templos ou túmulos reais. Colocar animais em cima de um capitel lotiforme também lembra as colunas aquemênidas .
Os animais, especialmente o cavalo em Sarnath Lion Capital de Ashoka ou o touro de Rampurva capital são considerados tipicamente gregos no realismo, e pertencem a um tipo de tratamento altamente realista que não pode ser encontrado na Pérsia .
As partes do ábaco muitas vezes também parecem exibir uma forte influência da arte grega : no caso do touro Rampurva ou do elefante Sankassa , é composto por palmetas de fogo alternadas com lótus estilizados e pequenas flores rosetas . Um tipo semelhante de desenho pode ser visto no friso da capital perdida do pilar Allahabad . Esses designs provavelmente se originaram nas artes gregas e do Oriente Próximo. Eles provavelmente teriam vindo do vizinho Império Selêucida e, especificamente, de uma cidade helenística como Ai-Khanoum , localizada na entrada da Índia.
Arquitetura do templo (século 3 a.C.)
Acredita-se que alguns dos primeiros templos independentes na Índia tenham sido de tipo circular, como o Templo Bairat em Bairat , Rajasthan , formado por uma estupa central cercada por uma colunata circular e uma parede fechada, construída durante a época de Ashoka e perto do qual foram encontrados vários Editais de Pedra Menor . Ashoka também construiu o Templo Mahabodhi em Bodh Gaya c. 250 AC, também uma estrutura circular, a fim de proteger a árvore Bodhi . As representações dessa estrutura primitiva de templo são encontradas em um relevo de 100 aC do parapeito da estupa em Bhārhut , bem como em Sanchi . Esses templos circulares também foram encontrados em cavernas escavadas na rocha posteriores, como as Cavernas de Tulja ou Guntupalli .
Foi sugerido que essas estruturas circulares com colunatas podem ter se originado com o templo circular grego de Tholos , como nos Tholos de Delfos , mas cabanas circulares de madeira na Índia também podem ter sido uma inspiração.
Trono de diamante de Bodh Gaya (século III a.C.)
O trono de diamante , ou Vajrasana , é um trono no Templo Mahabodhi em Bodh Gaya , construído pelo rei Ashoka c. 260 AC, a fim de marcar o lugar onde o Buda alcançou a iluminação. Acredita-se que Ashoka tenha visitado Bodh Gaya por volta de 260 aC, cerca de 10 anos após seu reinado, conforme explicado por seu Edito na Rocha número VIII .
O trono de diamante contém entalhes de madressilvas e gansos , que também podem ser encontrados em vários pilares da capital Ashoka .
Molduras e esculturas decorativas
Palmeta chama
A palmeta da chama , elemento decorativo central do pilar Pataliputra, é considerada um motivo puramente grego. A primeira aparição de "palmetas de fogo" remonta à autônoma akroteria floral do Partenon (447-432 aC), e um pouco mais tarde no Templo de Atenas Nike . As palmetas flamejantes foram então introduzidas em frisos de motivos florais em substituição à palmeta regular. As palmetas flamejantes são amplamente utilizadas nos frisos florais da Índia, começando com os frisos florais nas capitais do pilar de Ashoka, e é provável que tenham se originado com a arte grega ou do Oriente Próximo. Uma monumental palmeta de chamas pode ser vista no topo do portal Sunga em Bharhut (século 2 aC).
Combinações botânicas
De acordo com Boardman, embora os frisos de lótus ou palmetas fossem conhecidos na Mesopotâmia séculos antes, a combinação não natural de vários elementos botânicos que não têm relação na natureza, como a palmeta, a flor de lótus e às vezes a flor de roseta, é uma inovação puramente grega, que foi então adotado em uma escala geográfica muito ampla.
Conta e carretel
De acordo com o historiador de arte John Boardman, o motivo de miçangas e carretéis foi inteiramente desenvolvido na Grécia a partir de motivos derivados das técnicas de torneamento usadas para madeira e metal, e foi empregado pela primeira vez em esculturas de pedra na Grécia durante o século 6 aC. O motivo então se espalhou para a Pérsia , Egito e o mundo helenístico, e até a Índia, onde pode ser encontrado no ábaco de alguns dos Pilares de Ashoka ou na capital Pataliputra .
Influência em estátuas monumentais
As artes helenísticas podem ter sido influentes no início da estatuária (períodos Mauryan e Sunga). Alguns Yakshas monumentais são considerados as primeiras estátuas independentes da Índia. O tratamento do vestido em especial, com linhas de dobras geométricas, é considerado uma inovação helenística. Não há nenhum exemplo anterior conhecido de tal estatuária na Índia, e elas se assemelham muito ao maneirismo arcaico tardio grego, que poderia ter sido transmitido para a Índia através da Pérsia aquemênida . Este motivo aparece novamente nas obras Sunga de Bharhut , especialmente em uma representação de um soldado estrangeiro, mas o mesmo tratamento do vestido também é visível em figuras puramente indianas.
Em alguns casos, uma clara influência da arte de Gandhara também pode ser sentida, como no caso da estátua helenística de Hércules estrangulando o leão de Neméia , descoberta em Mathura, e agora no Museu do Índio de Calcutá , bem como nas cenas de Bacanal . Embora inspirado na arte de Gandhara, o retrato de Hércules não é perfeitamente exato e pode mostrar uma falta de compreensão do assunto, já que Hércules é mostrado já vestindo a pele do leão contra o qual está lutando.
Um famoso relevo de Bodh Gaya mostrando o deus indiano Surya em uma quadriga também é freqüentemente mencionado como um possível exemplo da influência helenística na arte indiana. A representação de Surya é de fato muito semelhante a alguns relevos gregos de Apolo em sua quadriga quadriga. Outros autores apontam para a influência da cunhagem greco-bactriana, em que às vezes aparecem cenas semelhantes de quadriga, como na cunhagem de Platão de Bactria .
Yaksha Manibhadra , Parkham perto de Mathura com detalhe do vestido com prega geométrica na bainha
Escultura de mulher do antigo Braj-Mathura c. Século 2 dC
Primeiras representações visuais de divindades indianas
Um dos últimos reis greco-bactrianos, Agátocles de Bactria (r. 190-180 aC), emitiu notáveis moedas quadradas de padrão indiano com as primeiras representações conhecidas de divindades indianas, que foram interpretadas de várias maneiras como Vishnu , Shiva , Vasudeva , Buda ou Balarama . Ao todo, seis dessas dracmas de prata de padrão indiano em nome de Agátocles foram descobertas em Ai-Khanoum em 1970. Algumas outras moedas de Agátocles também representam o leão budista e a deusa indiana Lakshmi . A cunhagem indiana de Agátocles é pequena, mas espetacular. Essas moedas pelo menos demonstram a prontidão dos reis gregos para representar divindades de origem estrangeira. A dedicação de um enviado grego ao culto de Garuda no pilar Heliodorus em Besnagar também pode ser um indicativo de algum nível de sincretismo religioso .
Influência direta no noroeste da Índia (180 aC - 20 dC)
O período indo-grego (180 aC - 20 dC) marca uma época em que os gregos bactrianos se estabeleceram diretamente nas partes noroeste do subcontinente indiano após a queda do Império Maurya e sua tomada pelo Sunga .
Edifícios religiosos
Territórios indo-gregos parecem ter estado altamente envolvidos com o budismo. Numerosos stupas , que haviam sido criados durante o tempo de Ashoka , foram então reforçados e embelezados durante o período indo-grego, usando elementos da escultura helenística. Uma análise arqueológica detalhada foi feita especialmente na estupa de Butkara que permitiu definir com precisão o que havia sido feito durante o período indo-grego, e o que veio depois. Os indo-gregos são conhecidos pelos acréscimos e nichos, escadas e balaustradas em estilo arquitetônico helenístico. Esses esforços continuariam durante os períodos indo-cita e kushan .
Gregos em relevos de pedra indianos
Numerosas representações de gregos são conhecidas na área de Gandhara . Os relevos de Buner, em particular, têm algumas das mais claras representações de foliões e devotos em trajes gregos.
Monumentos budistas no coração da Índia também têm essas representações. Alguns dos frisos de Sanchi mostram os devotos em trajes gregos. Os homens são retratados com cabelos curtos e encaracolados, geralmente presos por uma faixa de cabelo do tipo comumente visto nas moedas gregas . A roupa também é grega, completa com túnicas , capas e sandálias, típicas do traje de viagem grego . Os instrumentos musicais também são bastante característicos, como a flauta dupla chamada aulos . Também são visíveis chifres semelhantes ao carnyx . Todos estão comemorando na entrada da stupa. Esses homens seriam estrangeiros do noroeste da Índia visitando a Stupa, possivelmente Mallas , Sakas ou Indo-Gregos .
Três inscrições são conhecidas de doadores Yavana em Sanchi, a mais clara das quais diz " Setapathiyasa Yonasa danam " ("Presente do Yona de Setapatha"), sendo Setapatha uma cidade incerta.
Outro estrangeiro bastante semelhante também é retratado em Bharhut , o Bharhut Yavana , também vestindo uma túnica e uma faixa real na cabeça à maneira de um rei grego, e exibindo um triratna budista em sua espada.
Gregos comemorando, alívio de Buner , Victoria and Albert Museum
A história do cavalo de Tróia na arte de Gandhara , Museu Britânico
Roupas gregas, ânforas , vinho e música (detalhe da estupa Chakhil-i-Ghoundi , Hadda
Cavaleiros estrangeiros, Portal Sul da Stupa 3, Sanchi
Estrangeiro lutando contra Makara, Portal do Sul da Stupa 3, Sanchi
O Yavana no Bharhut Stupa
Representação do Buda em forma humana
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Numerosos artefatos gregos foram encontrados na cidade de Sirkap , perto de Taxila, no atual Paquistão, e em Sagala , uma cidade no moderno Paquistão a 10 km da fronteira com a Índia. Sirkap foi fundada como a capital do Reino Indo-Grego e foi planejada no plano da cidade de Hipodâmio grego ; Sagala também foi uma capital indo-grega. Indivíduos em trajes gregos podem ser identificados em vários frisos.
Embora ainda haja algum debate, as primeiras representações antropomórficas do próprio Buda são frequentemente consideradas um resultado da interação greco-budista. Antes dessa inovação, a arte budista era anicônica , ou muito amplamente: o Buda só era representado por meio de seus símbolos (um trono vazio , a árvore Bodhi , pegadas de Buda , o Dharmachacra ).
Provavelmente não se sentindo limitados por essas restrições, e por causa de "seu culto à forma, os gregos foram os primeiros a tentar uma representação escultural do Buda". Em muitas partes do Mundo Antigo, os gregos desenvolveram divindades sincréticas , que poderiam se tornar um foco religioso comum para populações com diferentes tradições: um exemplo bem conhecido é Serápis , introduzido por Ptolomeu I Sóter no Egito , que combinou aspectos do grego e Deuses egípcios. Também na Índia, era natural para os gregos criar uma única divindade comum combinando a imagem de um deus-rei grego ( Apolo , com as características físicas tradicionais do Buda ).
Alguns autores argumentaram que o tratamento escultórico grego do vestido foi adotado por Buda e Bodhisattvas em toda a Índia. É, ainda hoje, uma marca registrada de inúmeras esculturas budistas na China e no Japão.
Cunhagem
A moeda indo-grega é rica e variada e contém algumas das melhores moedas da antiguidade. Sua influência na moeda indiana foi de longo alcance. A escrita grega foi usada extensivamente em moedas por muitos séculos, assim como o hábito de representar um governante no anverso, muitas vezes de perfil, e divindades no reverso. O Western Satrap , uma dinastia ocidental de origem estrangeira, adotou designs indo-gregos. Os Kushans (séculos 1 a 4 dC) usavam a escrita grega e as divindades gregas em suas moedas. Mesmo no Império Gupta (séculos 4 a 6 dC), Kumaragupta I emitiu moedas com uma imitação da escrita grega.
Moeda dos Audumbaras influenciada por estilos de moeda indo-gregos. Século 2 aC
Moeda dos Kunindas influenciada por estilos de moeda indo-gregos. Século 2 a.C.
Moeda de Gupta Chandragupta II com lenda pseudo-grega no anverso. Século 4 dC
Legado artístico greco-budista (século 1 a.C. - século 4 d.C.)
Representação de Vajrapani como o protetor de Buda por Heracles , Gandhara do século 2 , Museu Britânico
A tetrastyle prostyle início Gupta período templo de quase Classical aparição em Sanchi , um exemplo de arquitectura budista
O florescimento total da arte greco-budista parece ter sido posterior ao reino indo-grego, embora tenha sido sugerido que os artesãos e artistas gregos individuais provavelmente continuaram a trabalhar para os novos mestres. Aparentemente, foi durante o governo do indo-cita , do indo-parta e do kushan que a arte greco-budista evoluiu para se tornar uma forma de arte dominante no noroeste do subcontinente indiano. Considerando que outras áreas da Índia, especialmente a área de Mathura receberam a influência da escola greco-budista, permanece uma questão de debate.
Crítica
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Muitos estudiosos indianos argumentaram que a noção de greco-budismo, originada por estudiosos europeus, vai longe demais no sentido de realocar a arte gandharana tão próxima da arte grega e às vezes persa e definir a arte indiana antiga em termos da própria arte greco-romana clássica . O arqueólogo John Marshall, em sua visita a Taxila e Gandhara, foi relatado como tendo declarado: "parecia que eu havia iluminado um pouco da própria Grécia" e senti então que havia algo atraente grego no próprio campo ". Pierre Dupont pensava em sua viagem ao Paquistão em 1954 como "uma viagem piedosa ao país greco-budista". GW Leitner cunhou o termo 'greco-budista' para as peças da arte gandhariana que chegaram à Europa em 1870 e as saudou como uma nova página na história da 'arte grega' em vez de 'arte indiana'.
John Marshall, escrevendo sobre a 'Religião primitiva dos índios orientais e sua arte' declarou que durante o período Ashokan , a religião da Índia oriental afirmou seu caráter indígena por meio de um verniz de polimento e acabamento perso-helenístico, e que os artistas de Magadhan receberiam seu treinamento inicial com mestres estrangeiros da escola Ashokan. Enfatizando as influências persas na escultura maurya, Marshall comentou sobre como a parte superior da estátua yaksha exibia uma influência persa mediana em sua roupagem e estilo, enquanto a rigidez da metade inferior exemplificava a arte indígena indígena existente lado a lado com o perso exótico avançado -Arte helenística.
Notas
Referências
- "Boardman" = Boardman, John (1998), "The Origins of Indian Stone Architecture", Bulletin of the Asia Institute , 1998, New Series, Vol. 12 ( O Legado de Alexandre no Oriente: Estudos em Honra a Paul Bernard ), pp. 13-22, JSTOR