Henosis - Henosis

Henosis ( grego antigo : ἕνωσις ) é a palavra grega clássica para "unidade" mística, "união" ou "unidade". No platonismo , e especialmente no neoplatonismo , o objetivo da henosis é a união com o que é fundamental na realidade: o Um ( Τὸ Ἕν ), a Fonte ou Mônada . O conceito neoplatônico tem precedentes nas religiões de mistério gregas , bem como paralelos na filosofia oriental . É desenvolvido no Corpus Hermeticum , em teologia cristã , alevismo , soteriologia e misticismo , e é um fator importante no desenvolvimento histórico do monoteísmo durante a Antiguidade Tardia .

Etimologia

O termo é relativamente comum em textos clássicos e tem o significado de "união" ou "unidade".

Processo de unificação

Henosis, ou unidade primordial , é racional e determinista, emanando do indeterminismo uma causa não causada. Cada indivíduo como um microcosmo reflete a ordenação gradual do universo conhecido como macrocosmo . Ao imitar o demiurgo ( mente divina ), a pessoa se une ao Um ou Mônada. Assim, o processo de unificação, de "O Ser" e "O Um", é chamado de henosis, cuja culminação é a deificação .

Plotino

Henosis para Plotino (204 / 5–270 DC) foi definida em suas obras como uma reversão do processo ontológico de consciência via meditação (na mente ocidental para contemplar ) em direção a nenhum pensamento ( nous ou demiurgo ) e nenhuma divisão ( díade ) dentro do indivíduo (ser). Como é especificado nos escritos de Plotino sobre Henologia , pode-se chegar a uma tabula rasa , um estado em branco onde o indivíduo pode agarrar ou fundir-se com o Um. Essa simplicidade absoluta significa que o nous ou a pessoa é então dissolvido, completamente absorvido de volta na Mônada.

Nos Enéadas de Plotino, a Mônada pode ser referida como o Bem acima do demiurgo. A Mônada ou dunamis (força) tem uma expressão singular (a vontade ou o um é o bem), tudo está contido na Mônada e a Mônada é tudo ( panteísmo ). Toda divisão é reconciliada em um, o estágio final antes de atingir a singularidade, o que é chamado de dualidade (díade) é completamente reconciliado na Mônada, Fonte ou Um (ver monismo ). Como o único, fonte ou substância de todas as coisas, a Mônada é abrangente. Como infinito e indeterminado, tudo está reconciliado no dunamis ou um. É o demiurgo ou segunda emanação que é o nous em Plotino. É o demiurgo (criador, ação, energia) ou nous que "percebe" e, portanto, faz com que a força (potencial ou Um) se manifeste como energia, ou a díade chamada mundo material. Nous como ser, ser e percepção (intelecto) manifestam o que é chamado de alma ( Alma do Mundo ).

Plotino expressa seus ensinamentos para reconciliar não apenas Platão com Aristóteles, mas também várias religiões do mundo com as quais ele teve contato pessoal durante suas várias viagens. As obras de Plotino têm um caráter ascético na medida em que rejeitam a matéria como uma ilusão (inexistente). A matéria era estritamente tratada como imanente , com a matéria como essencial ao seu ser, não tendo caráter ou essência verdadeira ou transcendental , substância ou ousia. Essa abordagem é chamada de Idealismo filosófico .

Jâmblico de Chalcis

Dentro das obras de Jâmblico de Cálcis (c. 245 - c. 325 dC), O Um e a reconciliação da divisão podem ser obtidos por meio do processo de teurgia . Ao imitar o demiurgo, o indivíduo retorna ao cosmos para implementar a vontade da mente divina. Passa-se por uma série de teurgias ou rituais que unem o iniciado à Mônada. Esses rituais imitam a ordenação do caos do Universo no mundo material ou cosmos . Eles também imitam as ações do demiurgo como criador do mundo material. Jâmblico usava os rituais das religiões de mistério para realizar rituais no indivíduo para unir sua pessoa exterior e interior. Assim, aquele sem conflito interno ou externo é unido (henosis) e é O Um (galinha).

Veja também

Notas

Referências

Origens

  • Angus, Samuel (1975) [1920], The Mystery religions: A Study in the Religious Background of Early Christianity , Courier Dover Publications, ISBN 0-486-23124-0
  • Gregorius, Paulos (2002), Neoplatonism and Indian Philosophy , SUNY Press
  • Stamatellos, Giannis (2007), Plotinus and the Presocratics: A Philosophical Study of Presocratic Influences in Plotinus 'Enneads , SUNY Press, ISBN 0791470628

Veja também

links externos