Henry Vaughan - Henry Vaughan

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Henry Vaughan
Nascer 17 de abril de 1621
Newton St Bridget , Brecknockshire , País de Gales
Faleceu 23 de abril de 1695 (1695-04-23)(idade 73–74)
Scethrog House, Llansantffraed , Brecknockshire, País de Gales
Ocupação Poeta
Nacionalidade galês
Período Século 17
Gênero Poesia
Obras notáveis Silex Scintillans
Cônjuge Catherine Vaughan, Elizabeth Vaughan
Parentes Thomas Vaughan

Henry Vaughan (17 de abril de 1621 - 23 de abril de 1695) foi um poeta metafísico galês , autor e tradutor que escreveu em inglês e também médico. Ele é conhecido principalmente pela poesia religiosa publicada em Silex Scintillans em 1650, com uma segunda parte em 1655. Em 1646 seus poemas, com a Décima Sátira de Juvenal Englished , apareceram, seguidos por um segundo volume em 1647. Enquanto isso, ele foi persuadido lendo o poeta religioso George Herbert para desistir do "verso ocioso". A prosa Monte das Oliveiras e Devoções Solitárias(1652) mostra a profundidade de suas convicções e sua autenticidade. Seguiram-se mais dois volumes de versos seculares, aparentemente sem sua aprovação, mas é seu verso religioso que foi aclamado. Ele também traduziu pequenas obras morais e religiosas e duas obras médicas em prosa. Na década de 1650, ele iniciou uma prática médica para toda a vida.

Vida pregressa

Henry Vaughan nasceu em Newton por Usk na paróquia de Llansantffraed (Santa Brígida), Brecknockshire , o filho mais velho conhecido de Thomas Vaughan (c. 1586–1658) de Tretower , e Denise Jenkin (nascida c. 1593) filha única e herdeiro de David e Gwenllian Morgan de Llansantffraed. Vaughan tinha um irmão gêmeo chamado Thomas Vaughan , que se tornou filósofo e alquimista .

Vaughan poderia reivindicar parentesco com duas famílias galesas poderosas, uma católica e uma protestante. Seu avô paterno, William, era dono do Tretower Court . Sua avó paterna, Frances, era filha natural de Thomas Somerset , que passou cerca de 24 anos na Torre de Londres por sua adesão ao catolicismo. Como ela sobreviveu até a infância de Vaughan, pode ter havido alguma influência católica direta sobre sua criação. Vaughan compartilhado ancestrais com a família Herbert através da filha de um famoso cavaleiro Welsh morto em Agincourt , Dafydd Gam , a "Davy Gam, Esquire" de William Shakespeare 's Henry V . Ele não é conhecido por ter alegado parentesco com George Herbert , mas pode ter tido conhecimento da conexão.

Educação

Thomas Vaughan comentou mais tarde que "o inglês é uma língua na qual o autor não nasceu". Os dois meninos foram mandados para a escola com Matthew Herbert, Reitor de Llangattock , a quem os dois escreveram homenagens. Matthew Herbert pode ter reforçado uma devoção à igreja e à monarquia que os meninos aprenderam em casa. Como vários conhecidos clericais de Vaughan, ele mais tarde se mostrou intransigente durante o interregno . Ele foi preso, sua propriedade foi confiscada e ele por pouco evitou o banimento.

Os livros amanteigados do Jesus College, Oxford mostram Thomas Vaughan sendo admitido em maio de 1638. Há muito se presume que Henry subiu ao mesmo tempo, embora Anthony Wood declare: "Ele fez sua primeira entrada no Jesus College no semestre de Michaelmas de 1638, com 17 anos. Não há nenhum registro claro para estabelecer a residência ou matrícula de Henry, mas a suposição de sua associação com Oxford, apoiada por sua inclusão em Athenae Oxoniensis , é razoável. " Uma pesquisa recente nos arquivos do Jesus College, no entanto, sugere que Henry não entrou no Jesus College antes de 1641, a menos que o fizesse em 1639 sem se matricular ou pagar uma taxa de admissão, e saiu antes que o registro nos livros amanteigados sobreviventes seja retomado em dezembro daquele ano. Foi sugerido que Henry foi para Oxford mais tarde, depois de Thomas, com base em uma comparação dos poemas que cada um escreveu para uma edição de 1651 das Comédias, Tragi-Comédias, com Outros Poemas de William Cartwright , que morreu em 1643. Thomas claramente assistiu às palestras de Cartwright, que foram um empate na época: "Quando ele leu, como nos reunimos para ouvir!" Henry, no entanto, aparentemente não o fez, uma vez que começa seu poema "Sobre os poemas e peças do sempre memorável Sr. William Cartwright" com as palavras: "Eu apenas te vi". Este e o poema de 1647 "Sobre as peças do Sr. Fletcher" são celebrações de volumes realistas que implicavam "uma reafirmação dos ideais de Cavalier e um gesto de desafio contra a sociedade que os repudiou".

À medida que a Guerra Civil se desenvolvia, ele foi chamado de volta de Londres, inicialmente para servir como secretário de Sir Marmaduke Lloyd , um chefe de justiça no circuito de Brecknockshire e convicto monarquista . Acredita-se que Vaughan tenha servido brevemente no exército realista e, ao retornar, começou a praticar a medicina.

Em 1646, ele se casou com Catherine Wise, com quem criou um filho, Thomas, e três filhas, Lucy, Frances e Catherine. Seu namoro com sua primeira esposa se reflete em "Upon the Priory Grove", em seu primeiro volume de poesia, Poemas com a Décima Sátira de Juvenal Englished (1646). Após a morte de sua primeira esposa, ele se casou com a irmã dela, Elizabeth, provavelmente em 1655.

Obras seculares

Vaughan inspirou-se literariamente em seu ambiente nativo e escolheu o nome descritivo "Silurist", derivado de sua homenagem aos Silures , uma tribo celta do sul pré-romano de Gales que resistia fortemente aos romanos . O nome reflete o amor que Vaughan sentia pelas montanhas galesas de sua casa no que hoje faz parte do Parque Nacional Brecon Beacons e do vale do rio Usk , onde passou grande parte de sua vida profissional.

Em 1647, Henry Vaughan, com sua esposa e filhos, escolheu a vida no campo. Este foi o cenário em que Vaughan escreveu Olor Iscanus (O Cisne de Usk). No entanto, não foi publicado até 1651, mais de três anos depois de ter sido escrito, o que provavelmente reflete alguma crise na vida de Vaughan. Durante esses anos, seu avô William Vaughan morreu e ele foi despejado de sua vida em Llansantffraed. Vaughan mais tarde condenou a publicação, tendo "há muito tempo condenado esses poemas à obscuridade".

Olor Iscanus está repleto de palavras estranhas e símiles que imploram atenção, apesar de seu apelo cognitivo sombrio e mórbido. É baseado em crises sentidas na terra natal de Vaughan, Brecknockshire. Durante a Guerra Civil, nunca houve uma grande batalha travada lá, mas os efeitos da guerra foram profundamente sentidos por ele e sua comunidade. O Parlamento puritano visitou o infortúnio, expulsando anglicanos e monarquistas. Vaughan também perdeu sua casa naquela época.

Há uma diferença marcante na atmosfera que Vaughan tenta transmitir nesta obra e em sua obra mais famosa, Silex Scintillans . Olor Iscanus representa um período específico na vida de Vaughan, que enfatiza outros escritores seculares e fornece alusões a dívidas e uma vida feliz. Um tópico fervoroso de Vaughan ao longo dos poemas é a Guerra Civil, e ele revela o pensamento um tanto paradoxal de Vaughan, que em última análise falha em mostrar se ele participou ou não. Vaughan declara total satisfação em estar limpo de "sangue inocente", mas também fornece relatos aparentemente de testemunhas oculares de batalhas e de sua própria "soldadesca". Embora Vaughan seja considerado um monarquista, esses poemas expressam desprezo por todas as autoridades atuais e falta de zelo pela causa monarquista. Seus poemas geralmente refletem uma sensação de declínio severo, o que pode significar que ele lamentou os efeitos da guerra na monarquia e na sociedade. Seu curto poema "The Timber", ostensivamente sobre uma árvore morta, conclui: "teu estranho ressentimento após a morte / Significa apenas aqueles que quebraram - em vida - tua paz."

Olor Iscanus inclui traduções do latim de Ovídio , Boécio e do poeta polonês Casimir Sarbiewski .

Conversão e poesia sagrada

Não foi até a escrita de Silex Scintillans que Vaughan recebeu aclamação significativa. O período que antecedeu a publicação do primeiro volume desta obra (1650) marcou um período importante de sua vida. Certas indicações no primeiro volume e declarações explícitas no prefácio do segundo volume (1655) sugerem que Vaughan sofreu uma doença prolongada que infligiu muita dor. Vaughan interpreta essa experiência como um encontro com a morte que o alertou para um "jovem mal gasto". Vaughan acreditava que havia sido poupado para fazer as pazes e começar um novo curso, não apenas em sua vida, mas na literatura que iria produzir. Ele descreveu seu trabalho anterior como sujo e uma contribuição para a "literatura corrupta". Talvez a marca mais notável da conversão de Vaughan seja o quanto ela é creditada a George Herbert . Vaughan afirma que ele é o menor dos muitos "convertidos piedosos" de Herbert. Foi durante este período da vida de Vaughan, por volta de 1650, que adoptou o ditado "moriendo, revixi" - "morrendo, ganho uma nova vida".

O primeiro volume de Silex Scintillans foi seguido por O Monte das Oliveiras, ou Devoções Solitárias (1652), um livro em prosa de devoções que fornece orações para diferentes fases do dia, oração na igreja e outros propósitos. Ele aparece como um "volume que acompanha" o Livro de Oração Comum , ao qual alude com frequência, embora tenha sido proibido pela Comunidade . O trabalho também foi influenciado por Lancelot Andrewes 's Preces privatae (1615) e John Cosin de Recolha de devoções particulares (1627). Flores Solitudinis (1654) contém traduções do latim de duas obras do jesuíta espanhol Juan Eusebio Nieremberg , uma de um bispo de Lyon do século V, Eucherius , e de Paulinus de Nola , de quem Vaughan escreveu uma vida em prosa.

Vaughan medicina praticada, talvez tão cedo quanto década de 1640, e anexado para o segundo volume de sílex scintillans (1655) uma tradução de Henry Nollius 's Hermetical Physick . Ele passou a produzir uma tradução de The Chymists Key de Nollius em 1657.

Influências poéticas

Vaughan tinha uma grande dívida para com George Herbert, que forneceu um modelo para a recém-descoberta vida espiritual e carreira literária de Vaughan, mostrando uma "aceleração espiritual e o dom do sentimento gracioso" derivada de Herbert.

O arcebispo Trench considerou: "Como um divino Vaughan pode ser inferior [a Herbert], mas como poeta ele é certamente superior." Os críticos elogiam o uso de elementos literários por Vaughan. Seus monossílabos e aliterações prolongadas, e sua capacidade de obrigar o leitor a colocá-lo como "mais do que igual a George Herbert". Ainda outros dizem que os dois nem mesmo são comparáveis, já que Herbert é de fato o Mestre. Embora esses comentaristas admitam que o uso de palavras de Henry Vaughan pode ser superior ao de Herbert, eles acreditam que sua poesia é, de fato, pior. A profundidade e a consistência de Herbert são consideradas a chave de sua superioridade.

Certamente Vaughan nunca teria escrito do jeito que escreveu sem a orientação póstuma de Herbert (este último morrera em 1633). A influência espiritual explícita aqui é quase proclamada no prefácio de Silex Scintillans . A prosa de Vaughan também exemplifica isso. Por exemplo, The Temple , de Herbert, é frequentemente visto como a inspiração e o modelo no qual Vaughan criou sua obra. Silex Scintillans é geralmente classificado com esta coleção de Herbert. Silex Scintillans empresta os mesmos temas, experiências e crenças de O Templo . A influência de Herbert é evidente tanto na forma quanto na espiritualidade da poesia de Vaughan. Por exemplo, a abertura do poema de Vaughan 'Não lucrativo' - "Quão rica, ó Senhor! Quão recente são as tuas visitas!" lembra 'A Flor' de Herbert:

Quão fresco, ó Senhor, quão doce e limpo
São teus retornos! ev'n como as flores na primavera

Outra obra de Vaughan que se assemelha a George Herbert é o Monte das Oliveiras , por exemplo, na passagem: "Deixe as naturezas sensuais julgarem como quiserem, mas de minha parte, não devo afirmar que não há nenhum paradoxo, não há prazeres no mundo. Existem algumas mágoas coloridas de infortúnios corados, que parecem tão claros como se fossem compleições verdadeiras; mas é uma verdade muito triste e infundada que sejam apenas pintados. " Isso ecoa a Rosa de Herbert :

Neste mundo de mentiras do açúcar,
E para usar uma medida maior
Do que meu tamanho restrito, mas bem-vindo.
Primeiro, não há prazer aqui:
Lamentações coloridas de fato existem,
Desgraçados que parecem tão claros,
Como se pudessem poupar beleza.

Os críticos reclamaram que Vaughan é escravizado pelas obras de Herbert, usando "pequenos truques" semelhantes, como introduções abruptas e títulos caprichosos como estrutura para seu trabalho, e "falhando em aprender" com Herbert. Vaughan mostrou-se incapaz de conhecer seus limites e se concentrou mais na intensidade do poema, perdendo entretanto a atenção do público.

No entanto, Alexander Grosart nega que Henry Vaughan fosse apenas um imitador de Herbert. Há momentos em que o leitor pode identificar o verdadeiro eu de Vaughan. Nestes Vaughan é visto como mostrando naturalidade, imediatismo e capacidade de relacionar o concreto por meio da poesia. Em alguns casos, Vaughan deriva observações da linguagem de Herbert que são distintamente dele. É como se Vaughan assumisse a propriedade de algumas das obras de Herbert, mas as tornasse exclusivas para si mesmo. Vaughan dá mais um passo para longe de Herbert em seu estilo de apresentar sua poesia. Herbert em The Temple , que muitas vezes é a fonte de comparação entre os dois escritores, dá instruções explícitas sobre sua leitura. Isso contrasta com a atitude de Vaughan, que via a experiência da leitura como o melhor guia para seus significados e não promoveu nenhum método especial de leitura.

Nestes tempos ele se mostra diferente de qualquer outro poeta. Muito de sua distinção deriva de uma aparente falta de simpatia com o mundo ao seu redor. Seu apelo indiferente ao ambiente o separa e mostra seu amor pela natureza e pelo misticismo, que por sua vez influenciou poetas posteriores como Wordsworth. Sua mente pensa em termos de um mundo físico e espiritual e da relação obscura entre os dois, muitas vezes transferida para lugares originais, desconhecidos e remotos refletidos em sua poesia. Ele era leal aos temas da Igreja Anglicana e dos festivais religiosos, mas encontrou sua verdadeira voz nos temas mais místicos da eternidade, comunhão com os mortos, natureza e infância. Ele foi um "poeta da revelação" que usou a Bíblia, a Natureza e sua própria experiência para ilustrar sua visão da eternidade. Isso dá à poesia de Vaughan um som particularmente moderno.

A aliteração, conspícua na poesia galesa, é mais comumente usada por Vaughan do que pela maioria de seus contemporâneos em versos ingleses, visivelmente na abertura de "The Water-fall".

Vaughan recorreu à perda pessoal em dois poemas conhecidos: "O mundo" e "Eles foram todos levados para o mundo da luz". Outro poema, "The Retreat", combina o tema da perda com a corrupção da infância, que é mais um tema consistente de Vaughan. A nova voz e personalidade pessoal de Vaughan são vistas como resultado da morte de um irmão mais novo.

Este é um exemplo de um fragmento especialmente bonito de um de seus poemas intitulado 'O Mundo':

Eu vi a Eternidade na outra noite,
Como um grande anel de luz pura e infinita,
Tudo calmo, pois estava claro,
E abaixo dele, Tempo em horas, dias, anos
Dirigido pelas esferas
Como uma vasta sombra movida; em que o mundo
E todo o seu trem foi lançado.

Morte e legado

Henry Vaughan foi menos aclamado em vida do que depois de sua morte, em 23 de abril de 1695 aos 74 anos. Ele foi enterrado no cemitério de St Bride's, Llansantffraed, Powys, onde passou a maior parte de sua vida. O túmulo é visitado por entusiastas e tem servido de inspiração para outros poetas, incluindo Siegfried Sassoon , Roland Mathias e Brian Morris .

Vaughan é reconhecido como um "exemplo de um poeta que pode escrever prosa elegante e eficaz". Ele influenciou o trabalho de poetas como Wordsworth , Tennyson e Siegfried Sassoon . O escritor americano de ficção científica Philip K. Dick também apontou Vaughan como uma das principais influências.

Configurações musicais

Vários poemas de Vaughan de Silex Scintillans foram musicados, incluindo:

  • "The Evening-Watch: Dialogue between Body and Soul" por Gustav Holst (1924)
  • O poema eucarístico "Bem-vindo, doce e sagrada festa" definido por Gerald Finzi como hino Bem-vindo, doce e sagrada festa em Três hinos , Op. 27 (1953)
  • Paz , conjunto como o primeiro de Hubert Parry 's Songs of Farewell (1916-1918): "A minha alma, não é um país".
  • Vários poemas criados por Daniel Jones em sua cantata The Country Beyond the Stars
  • "Christ's Nativity" e "Peace" ambientados pelo compositor americano Timothy Hoekman em sua sequência de três canções de 1992 intitulada The Nativity para soprano e orquestra
  • "They Are All Gone into the World of Light", ambientado pelo compositor britânico Howard Goodall em sua obra coral de 2004 "As Angels em alguns sonhos mais brilhantes" e apresentada pela primeira vez pelo Shrewsbury Chorale em 5 de junho de 2004

Trabalho

  • Poemas com a Décima Sátira de Juvenal Englished (1646)
  • Olor Iscanus (1647)
  • Silex Scintillans (1650 e 1655)
  • Monte das Oliveiras ou Devoções Solitárias (1652)
  • Flores Solitudinis (1654)
  • Física hermética (1655), traduzido do latim de Henry Nollius
  • The Chymists Key (1657), traduzido do latim de Henry Nollius
  • Várias traduções do latim contribuíram para Thomas Powell 's Humane Industry (1661)
  • Thalia Rediviva (1678), uma coleção conjunta de poesia com seu irmão Thomas Vaughan , após a morte de Thomas

Veja também

Notas

Referências

  • Thomas O. Calhoun: Henry Vaughan: The Achievement of the Silex Scintillans . Associated University Presses, Inc, 1981. East Brunswick, New Jersey
  • Harold Fisch : a imagem dupla . Londres: Biblioteca Judaica Mundial, 1971, p. 41, Katz, Philo-Semitism, pp. 185-186
  • Rev. Alexander B. Grosart (ed.): "Ensaio sobre a Vida e os Escritos de Henry Vaughan, Silurist", em As Obras em Verso e Prosa Completa de Henry Vaughan, Silurist, Vol. II . Blackburn, 1871, pp. Ix – ci. Reimpresso em Literature Criticism de 1400 a 1800 , Vol. 27
  • FE Hutchinson: The Works of George Herbert . Oxford: Clarendon Press, 1945; para Henry Vaughan da edição de The Works of Henry Vaughan , LC Martin, Oxford: Clarendon Press, 2ª ed., 1957
  • Nabil I. Matar, "George Herbert, Henry Vaughan e a conversão dos judeus". Studies in English Literature (Rice), 00393657, Winter 90, Vol. 30, edição 1
  • Ceri Sullivan: A Retórica da Consciência em Donne, Herbert e Vaughan . Oxford University Press, 2008

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