Hermafrodito - Hermaphroditus
Hermafrodito | |
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Membro da Erotes | |
Morada | Monte Ida |
Pais | Hermes e Afrodite |
Consorte | Salmacis Silenus |
Equivalente romano | Atlantius |
Em mitologia grego , Hermaphroditus ou Hermaphroditos ( / h ər ˌ m Æ f r ə d aɪ t ə s / ( escutar ) ; do grego : Ἑρμαφρόδιτος , romanizado : Hermaphroditos ,[hermapʰróditos] ) era filho de Afrodite e Hermes . De acordo com Ovídio , ele nasceu um menino incrivelmente bonito a quem a náiade Salmacis tentou estuprar e rezou para se unir para sempre. Um deus, em resposta a sua prece, fundiu suas duas formas em uma e o transformou em um hermafrodita , sendo ele considerado a origem do nome. O nome deles é composto pelos nomes de seus pais, Hermes e Afrodite. Ele era um dos Erotes .
Como Hermafrodito era filho de Hermes e, conseqüentemente, bisneto de Atlas (a mãe de Hermes, Maia, era filha de Atlas), às vezes ele é chamado de Atlântida ( grego : Ατλαντιάδης ).
Simbolismo
Hermafrodito, o filho bissexual de Afrodite e Hermes ( Vênus e Mercúrio ), há muito era um símbolo da androginia ou efeminação e era retratado na arte greco-romana como uma figura feminina com genitais masculinos.
O relato de Teofrasto também sugere uma ligação entre Hermafrodito e a instituição do casamento . A referência ao quarto dia do mês é reveladora: este é o dia de maior sorte para se ter um casamento . A associação de Hermafrodito com o casamento parece ter sido que, ao incorporar qualidades masculinas e femininas, ele simbolizava a união de homens e mulheres em união sagrada. Outro fator que ligava Hermafrodito aos casamentos era o papel de seus pais em proteger e abençoar as noivas .
O nome de Hermafrodito é derivado dos de seus pais, Hermes e Afrodite. Todos esses três deuses figuram amplamente entre as figuras eróticas e da fertilidade, e todos possuem conotações sexuais distintas. Às vezes, Hermafrodito é conhecido como Afrodito.
Mitologia
O relato de Ovídio relata que Hermafrodito foi cuidado por náiades nas cavernas do Monte Ida , uma montanha sagrada na Frígia (atual Turquia ). Aos quinze anos, ficou entediado com o ambiente e viajou para as cidades de Lycia e Caria . Foi na floresta de Caria, perto de Halicarnassus (moderna Bodrum , Turquia) que ele encontrou a ninfa , Salmacis , em seu tanque. Ela foi dominada pela luxúria pelo menino, que era muito bonito, mas ainda jovem, e tentou seduzi-lo, mas foi rejeitada. Quando ele pensou que ela havia saído, Hermafrodito despiu-se e entrou nas águas do tanque vazio. Salmacis saltou de trás de uma árvore e pulou na piscina. Ela se envolveu em torno do menino, beijando-o à força e tocando seu seio. Enquanto ele lutava, ela clamou aos deuses que eles nunca deveriam se separar. Seu desejo foi concedido, e seus corpos se fundiram em uma forma, "uma criatura de ambos os sexos". Hermafrodito orou a Hermes e Afrodite para que qualquer outra pessoa que se banhasse na piscina fosse transformada da mesma forma, e seu desejo foi atendido.
O filólogo clássico húngaro , Károly Kerényi , escreveu: "Desta forma, a história certamente não era antiga". Ele o relacionou com os mitos gregos envolvendo jovens do sexo masculino ( efebas ), observando as lendas de Narciso e Jacinto , que tinham cultos arcaicos aos heróis, e também aqueles envolvendo Hymen (Hymenaios).
Diodorus Siculus , em sua obra Biblioteca de História , menciona que alguns dizem que Hermafrodito é um deus e aparece em certos momentos entre os homens, mas há quem declare que tais criaturas de dois sexos são monstruosidades, e raramente vêm ao mundo como eles têm a qualidade de pressagiar o futuro, às vezes para o mal e às vezes para o bem.
Em uma descrição encontrada sobre os restos de uma parede em Halicarnasso , mãe Hermaphroditus' Aphrodite nomes Salmacis como a ninfa que cuidou e cuidou de uma criança Hermaphroditus depois que seus pais colocá-lo sob seus cuidados, uma versão muito diferente do que o apresentado por Ovídio .
O autor satírico Luciano de Samosata também dá a entender que Hermafrodito nasceu assim, em vez de se tornar mais tarde contra sua vontade, e culpa a identidade do pai do menino .
Culto e adoração
Os vestígios mais antigos do culto nos países gregos são encontrados em Chipre . Aqui, de acordo com Macrobius ( Saturnalia , iii. 8), havia uma estátua barbada de Afrodite, chamada de Afrodito por Aristófanes . Philochorus em seu Atthis (ap. Macrobius loc. Cit. ) Identificou ainda mais essa divindade, em cujos sacrifícios homens e mulheres trocaram de roupas , com a lua . Uma placa de terracota do século 7 aC representando Afroditos foi encontrada em Perachora , o que sugere que foi um culto grego arcaico .
A deificação e as origens do culto aos seres hermafroditas partem das religiões orientais, onde a natureza hermafrodita expressava a ideia de um ser primitivo que unia os dois sexos. Este duplo sexo também atribuído a Dionísio e Príapo - a união em um ser dos dois princípios de geração e concepção - denota extensos poderes fertilizantes e produtivos .
Esta Afrodite Cipriana é a mesma que os Hermafroditos posteriores, que simplesmente significa Afroditos na forma de um herma , e ocorre pela primeira vez nos Personagens (16) de Teofrasto . Após sua introdução em Atenas (provavelmente no século 5 aC), a importância dessa divindade parece ter diminuído. Não aparece mais como objeto de um culto especial, mas limitado à homenagem de certas seitas, expressa por ritos supersticiosos de significado obscuro.
Encontramos em Alcifron que havia em Atenas um templo de Hermafrodito. A passagem propõe que ele pode ser considerado como a divindade que presidia as pessoas casadas; a união estrita entre marido e mulher sendo adequadamente representada por uma divindade, que era homem e mulher inseparavelmente misturados.
Na Antologia Grega , no capítulo em que descreve as estátuas nas Termas de Zeuxipo , também menciona e descreve uma estátua de Hermafrodito.
Literatura
A primeira menção de Hermafrodito na literatura grega é feita pelo filósofo Teofrasto (século III aC), em seu livro Os Personagens , XVI O Homem Supersticioso, no qual ele retrata vários tipos de pessoas excêntricas.
Também no quarto e sétimo dias de cada mês, ele ordenará a seus servos que fervam vinho e saiam e comprem coroas de murta, incenso e smilax; e, ao entrar, passará o dia coroando os hermafroditas.
A primeira menção de Hermes e Afrodite como os pais de Hermaphroditus foi pelo historiador grego , Diodoro da Sicília (século 1 aC), em seu livro Bibliotheca Historica , livro IV, 4.6.5.
Hermafrodito, como é chamado, que nasceu de Hermes e Afrodite e recebeu um nome que é uma combinação dos de seus pais. Alguns dizem que este Hermafrodito é um deus e aparece em certos momentos entre os homens, e que nasce com um corpo físico que é uma combinação do de homem e de mulher, por ter um corpo belo e delicado como o de uma mulher, mas tem a qualidade masculina e o vigor de um homem. Mas há quem declare que essas criaturas de dois sexos são monstruosidades e, raramente vindo ao mundo como o fazem, têm a qualidade de pressagiar o futuro, às vezes para o mal, às vezes para o bem.
A narração única cheio de seu mito é o de Ovídio 's Metamorphoses , IV.274-388 (8 dC), onde a ênfase é sobre as armadilhas femininas da lasciva água-ninfa Salmacis e seu comprometimento de Hermaphroditus' antigo brotamento força viril , detalhando sua timidez e o enxerto de seus corpos.
Uma tradução da história em um epílio , publicada anonimamente em 1602, foi mais tarde (1640) atribuída por alguns a Francis Beaumont .
Ausônio, em seu Epigramata de diversis rebus / Epigramas sobre vários assuntos (século IV), também fala da linhagem de Hermafrodito e da união com a ninfa Salmacis.
Sobre Hermafrodito e sua Natureza - Por Mercúrio gerado, concebido por Cythera, Hermafrodito, composto igualmente em nome e estrutura, combinando ambos os sexos, completo em nenhum dos dois, neutro no amor, incapaz de desfrutar de qualquer das paixões.
Sobre a união de Salmacis e Hermafrodito - A ninfa Salmacis se uniu ao parceiro que desejava. Ah, donzela feliz, se ela está consciente do abraço de um homem. E duplamente feliz tu, ó jovem, unido a uma noiva adorável, se um ser ainda pode ser dois.
Na Antologia Palatina , IX.783 (980 DC), há uma referência a uma escultura de Hermafrodito que foi colocada em uma banheira para ambos os sexos. A passagem IX.317 está em forma de diálogo, baseada no diálogo entre Hermafrodito e Sileno. Este último afirma que teve relações sexuais com Hermafrodito três vezes. Hermafrodito reclama e se opõe ao fato invocando Hermes em um juramento, enquanto Silenus invoca Pã para a confiabilidade de suas alegações.
O poema "Hermafrodito" de Algernon Charles Swinburne em Poemas e Baladas é assinado como Au Musée du Louvre, Marte 1863 , sem deixar dúvidas de que foi o Hermafrodito Borghese que inspirou sua ode.
Em arte
Pinturas e gravuras
- Na pintura de vaso grego, Hermafrodito era retratado como um jovem alado ( erotes ) com atributos masculinos e femininos.
- Afrescos romanos encontrados em Pompéia e Herculano mostram Hermafrodito em vários estilos, sozinho e interagindo com sátiros , Pã e Sileno .
- A Ninfa Salmacis e Hermafrodito de François-Joseph Navez , Museu de Belas Artes, Ghent
- Salmacis and Hermaphroditus de Bartholomeus Spranger , Museu Kunsthistorisches , Viena
- Salmacis and Hermaphroditus de Scarsellino , Galleria Borghese , Roma
- Salmacis e Hermaphroditus de Jean François de Troy
- Salmacis and Hermaphroditus de Ludovico Carracci
- Salmacis e Hermaphroditus de Francesco Albani
- Salmacis e Hermaphroditus de Giovanni Antonio Pellegrini
- Salmacis e Hermaphroditus de Roberto Ferri
- Salmacis e Hermaphroditus de Jean-Auguste-Dominique Ingres
- Salmacis e Hermaphroditus de Bernard Picart
- Salmacis e Hermaphroditus de Johannes Glauber
- Salmacis e Hermaphroditus de Johann Wilhelm Baur
- Salmacis e Hermaphroditus de Virgil Solis
- Hermaphroditus and Salmacis de Louis Finson
- A Ninfa de Salmacis de Rupert Bunny
- Hermafrodita entre rosas de Aubrey Beardsley
- Figura Hermafrodita de Jacopo Pontormo
- A metamorfose de Hermafrodita e Salmacis por Jan Gossaert (Jan Mabuse)
- Salmacis et Hermaphrodite de Jean Daullé
Escultura
- A escultura mais famosa dessa figura é o Hermafrodito Adormecido .
- Hermafrodito , Palais des Beaux-Arts de Lille
- Uma escultura em tamanho real de Hermafrodito de Pérgamo é uma das maiores encontradas com 186,5 cm de altura nos Museus de Arqueologia de Istambul .
- Uma estátua de John Henry Foley foi mostrada na Grande Exposição de 1851 e mais tarde doada aos Jardins Bancroft, Stratford-upon-Avon, onde está hoje.
- Uma estátua de mármore de Hermafrodito foi encontrada perto da extremidade sul do Jardim. II.2.2. Sala 13, Casa de Loreius Tiburtinus
Cultura popular moderna
- O mito é o tema da canção do Genesis "Fountain of Salmacis", do álbum de 1971 Nursery Cryme.
- Eles são um importante personagem coadjuvante para a Mulher Maravilha no DC Rebirth, onde são chamados de Atlantiades.
Veja também
Notas
Referências
- Lucian , Diálogos dos Deuses ; traduzido por Fowler, HW e F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905.
- Ovídio . Metamorfoses , Volume I: Livros 1-8 . Traduzido por Frank Justus Miller. Revisado por GP Goold. Loeb Classical Library No. 42. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1977, publicado pela primeira vez em 1916. ISBN 978-0-674-99046-3 .
- Clarke, John R. (1998). Olhando para o sexo: construções da sexualidade na arte romana, 100 aC-250 dC . University of California Press. pp. 49–54. ISBN 0520200241.
- Grimal, Pierre (1996). O Dicionário de Mitologia Clássica . Wiley-Blackwell. p. 209. ISBN 978-0-631-20102-1.
- Kerenyi, Karl (1951). Os Deuses dos Gregos . Londres: Thames & Hudson.
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- Schmitz, Leonhard (1870). Smith, William (ed.). Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana . 2 . pp. 408–409. . Em
- Siculus, Diodorus (1814). A Biblioteca Histórica de Diodoro, o Siciliano: Em Quinze Livros . W. McDowall. p. 223.
Atribuição
- domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hermafrodito ". Encyclopædia Britannica . 13 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 367. Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em
links externos
- Mídia relacionada a Hermaphroditus no Wikimedia Commons
- Hermafrodito na Encyclopædia Britannica Online