Hierápolis - Hierapolis

Hierápolis

Ἱεράπολις
Exibido na Turquia
nome alternativo	Hierapolis-Pamukkale
Localização	Pamukkale , Província de Denizli , Turquia
Região	Frígia
Coordenadas	37 ° 55 30 ″ N 29 ° 07 33 ″ E / 37,92500 ° N 29,12583 ° E / 37.92500; 29,12583 Coordenadas: 37 ° 55 30 ″ N 29 ° 07 33 ″ E / 37,92500 ° N 29,12583 ° E / 37.92500; 29,12583
Modelo	Assentamento
História
Fundado	início do século 2 aC
Abandonado	Século 14 (ocasião final)
Períodos	Republicano Romano ao Alto Medieval
Notas do site
Datas de escavação	1887, 1957–2008
Arqueólogos	Carl Humann , Paolo Verzone
Patrimônio Mundial da UNESCO
Nome oficial	Hierápolis- Pamukkale
Modelo	Misturado
Critério	iii, iv, vii
Designadas	1988 (12ª sessão )
Nº de referência	485
Região da UNESCO	Europa e América do Norte

Hierápolis ( / ˌ h aɪ ə r æ p ə l ɪ s / ; grego antigo : Ἱεράπολις , lit. "Cidade Santa") foi uma antiga cidade grega localizada no fontes termais no clássico Frígia , no sudoeste da Anatólia . Suas ruínas são adjacentes à moderna Pamukkale, na Turquia, e atualmente incluem um museu arqueológico. O local possui a Tumba do Apóstolo Filipe .

As fontes termais têm sido usadas como spa desde o século 2 aC, com muitos clientes se aposentando ou morrendo ali. A grande necrópole está repleta de sarcófagos , sendo o mais famoso o de Marco Aurélio Ammianos , que apresenta um relevo representando o mais antigo exemplo conhecido de um mecanismo de manivela e haste . Os grandes banhos foram construídos com enormes blocos de pedra sem o uso de cimento e consistiam em várias seções fechadas ou abertas interligadas. Existem nichos profundos na seção interna, incluindo o banheiro, a biblioteca e o ginásio .

Foi adicionado como Patrimônio Mundial da UNESCO em 1988.

Geografia

Hierápolis está localizada no vale Büyük Menderes (o clássico Meandro), adjacente às modernas cidades turcas de Pamukkale e Denizli . Ele está localizado na região do interior do Mar Egeu , na Turquia , que tem um clima temperado na maior parte do ano. Conhecida como Pamukkale (Castelo de Algodão) ou antiga Hierápolis (Cidade Santa), esta área atrai os cansados ​​para suas fontes termais desde os tempos da Antiguidade Clássica .

Pamukkale, que significa "castelo de algodão" em turco , são as formações naturais dentro do sítio arqueológico. A área é famosa por um mineral carbonatado deixado pela água corrente. Ele está localizado na região do Egeu Interior da Turquia , no vale do rio Menderes , que tem um clima temperado na maior parte do ano.

História

Hierópolis Antiga

Existem apenas alguns fatos históricos conhecidos sobre a origem da cidade. Nenhum vestígio da presença de hititas ou persas foi encontrado. Os frígios construíram um templo, provavelmente na primeira metade do século 7 aC. Este templo, originalmente usado pelos cidadãos da cidade vizinha de Laodicéia , mais tarde formaria o centro de Hierápolis.

Hierápolis foi fundada como uma estância termal no início do século 2 aC na esfera do Império Selêucida . Antíoco, o Grande, enviou 2.000 famílias judias da Babilônia e da Mesopotâmia para a Lídia e a Frígia, mais tarde se juntou a outras da Judéia . A congregação judaica cresceu em Hierápolis e foi estimada em 50.000 em 62 aC.

A cidade foi ampliada com o saque da Batalha de Magnésia em 190 aC, onde Antíoco, o Grande, foi derrotado pelo aliado romano Eumenes II . Após o Tratado de Apamea encerrar a Guerra da Síria , Eumenes anexou grande parte da Ásia Menor , incluindo Hierápolis.

Hierápolis se tornou um centro de cura onde os médicos usavam as fontes termais como tratamento para seus pacientes. A cidade começou a cunhar moedas de bronze no século 2 aC. Essas moedas dão o nome de Hierópolis . Não está claro se este nome se refere ao templo original ( ἱερόν , hieron ) ou honrados Hiera , a esposa de Télefo , filho de Heracles ea princesa Mysian Auge , o suposto fundador do Pergamon 's Attalid dinastia . Esse nome acabou sendo alterado para Hierápolis ("cidade sagrada"), segundo o geógrafo bizantino Estéfano, devido ao grande número de templos.

Roman Hierápolis

Em 133 aC, quando Attalus III morreu, ele legou seu reino a Roma. Hierápolis então se tornou parte da província romana da Ásia . Em 17 DC, durante o governo do imperador Tibério , um grande terremoto destruiu a cidade.

Por meio da influência do apóstolo cristão Paulo , uma igreja foi fundada aqui enquanto ele estava em Éfeso . O apóstolo cristão Filipe passou os últimos anos de sua vida aqui. O Martyrium da cidade foi alegadamente construído no local onde Filipe foi crucificado em 80 DC. Diz-se que suas filhas também atuaram como profetisas na região.

No ano 60, durante o governo de Nero , um terremoto ainda mais severo deixou a cidade completamente em ruínas. Posteriormente, a cidade foi reconstruída no estilo romano com apoio financeiro imperial. Foi nesse período que a cidade atingiu sua forma atual. O teatro foi construído em 129 para uma visita do imperador Adriano . Foi reformado por Septímio Severo (193–211). Quando Caracalla visitou a cidade em 215, concedeu-lhe o tão cobiçado título de neocoros , concedendo à cidade certos privilégios e o direito de santuário . Esta foi a era de ouro de Hierápolis. Milhares de pessoas passaram a se beneficiar das propriedades medicinais das fontes termais. Novos projetos de construção foram iniciados: dois banhos romanos, um ginásio , vários templos, uma rua principal com uma colunata e uma fonte na fonte termal. Hierápolis se tornou uma das cidades mais proeminentes do Império Romano nos campos das artes, filosofia e comércio. A cidade cresceu para 100.000 habitantes e tornou-se rica. Durante sua campanha contra o sassânida Shapur II em 370, o imperador Valente fez a última visita imperial à cidade.

Durante o século 4, os cristãos encheram o Portão de Plutão (um ploutônio ) com pedras, sugerindo que o Cristianismo havia se tornado a religião dominante e começou a deslocar outras religiões na área. Originalmente uma sé da Frígia Pacatiana , o imperador bizantino Justiniano elevou o bispo de Hierápolis à categoria de metropolita em 531. Os banhos romanos foram transformados em uma basílica cristã. Durante o período bizantino, a cidade continuou a florescer e também permaneceu um importante centro para o cristianismo.

Hierápolis medieval

No início do século 7, a cidade foi devastada primeiro pelos exércitos persas e depois por outro terremoto destrutivo, do qual demorou muito para se recuperar.

No século 12, a área ficou sob o controle do sultanato seljúcida de Konya antes de cair para os cruzados sob Frederico Barbarossa e seus aliados bizantinos em 1190. Cerca de trinta anos depois, a cidade foi abandonada antes que os seljúcidas construíssem um castelo no século 13 . O novo assentamento foi abandonado no final do século XIV. Em 1354, o grande terremoto da Trácia derrubou os restos da antiga cidade. As ruínas foram lentamente cobertas por uma espessa camada de calcário. Mais tarde, em 2020, a camada de calcário da cidade foi quebrada e consertada após 2 meses.

Escavações modernas

Hierápolis foi escavada pela primeira vez pelo arqueólogo alemão Carl Humann durante junho e julho de 1887. Suas notas de escavação foram publicadas em seu livro Altertümer von Hierapolis de 1889 . Suas escavações foram bastante gerais e incluíram vários furos. Ele ganharia fama por sua descoberta posterior do Altar de Pérgamo , que foi reconstruído no Museu Pérgamo em Berlim.

Depois que as grandes formações de calcário branco das fontes termais tornaram-se famosas novamente no século 20, ela foi transformada em uma atração turística chamada "Castelo do Algodão" ( Pamukkale ). A antiga cidade foi redescoberta por viajantes, mas também parcialmente destruída por novos hotéis que foram construídos lá. Esses edifícios foram removidos nos últimos anos; no entanto, a piscina de água quente de um hotel foi mantida e (por uma taxa) é possível nadar entre os restos de pedra antigos.

As escavações começaram a sério em 1957, quando cientistas italianos, liderados por Paolo Verzone , começaram a trabalhar no local. Esses estudos continuaram em 2008, quando a restauração do local começou. Grandes colunas ao longo da rua principal perto do portão com o nome de Domiciano foram erguidas novamente. Várias casas do período bizantino também foram desenterradas, incluindo uma casa com pátio do século XI. Muitas estátuas e frisos foram transportados para museus em Londres, Berlim e Roma. Em 1970, o Museu de Arqueologia de Hierápolis foi construído no local dos antigos banhos romanos.

Estruturas significativas

A rua principal e os portões

A cidade helenística foi construída em uma grade com ruas paralelas ou perpendiculares à via principal. Esta rua principal corria de norte a sul perto de uma falésia com terraços de travertino . Tinha cerca de 1.500 metros (4.900 pés) de comprimento e 13,5 metros (44 pés) de largura e era delimitada em ambos os lados por uma arcada . Em ambas as extremidades da rua principal, havia um portão monumental flanqueado por torres quadradas construídas com maciços blocos de pedra. As ruas laterais tinham cerca de 3 metros (9,8 pés) de largura. Outro portão, o Portão de Domiciano, ficava próximo ao portão norte da cidade. Este arco triunfal flanqueado por torres circulares consiste em três arcos e foi construído pelo procônsul Júlio Frontino (84-86).

A cidade foi reconstruída repetidamente após grandes terremotos e melhorada antes de várias visitas imperiais às fontes de cura. Além disso, Sétimo Severo mandou construir vários novos edifícios em Hierápolis em agradecimento ao seu secretário Antípatro , um nativo de Hierápolis que também deu aulas aos dois filhos do imperador.

Portão de Frontinus

Esta é a entrada monumental da cidade romana e conduz à grande plateia, com 14 m de largura, que atravessa toda a povoação, saindo por um portão do lado oposto, para ligar à estrada que vai a Laodicéia no Lykos e depois Colossos. Vale a pena admirar a estrutura bem preservada com três aberturas, em blocos de travertino cuidadosamente quadrados, com elegantes arcos decorados com moldura de cornija simples, ladeados por duas torres redondas que lembram portões da cidade helenística como o da cidade panfílica de Perge, perto de Antália .

Portão Bizantino do Norte

O portão norte faz parte de um sistema de fortificação construído em Hierápolis na época de Teodósio (final do século IV) e é sua entrada monumental, acompanhada por um portão simétrico ao sul da cidade. Construída com material reaproveitado da demolição da Ágora, é ladeada por duas torres quadradas, como em outras cidades próximas, como Blaundus. Quatro grandes suportes de mármore com cabeças de leões, de pantera e de uma Górgona foram encontrados desmoronados em frente ao portão. São bastante expressivos e, embora pertençam a edifícios antigos, foram evidentemente reutilizados como elementos apotropaicos nos dois lados do portão para afastar a influência do mal.

Teatro

O teatro foi provavelmente construído sob o reinado de Adriano, após o terremoto de 60 DC. A fachada tem 300 pés (91 m) de comprimento, toda a extensão da qual permanece de pé. Na caverna, há 50 fileiras de assentos divididos em sete partes por oito escadas intermediárias. O diazoma , que dividia a cavea em duas, era penetrado por duas passagens abobadadas (a vomitoria ). Há um loge imperial no meio da cavea e uma parede de 1,83 m de altura em torno da orquestra.

Durante o reinado de Sétimo Severo no início do século III, a velha scaenae front foi substituída por uma nova, mais monumental, organizada em três andares e flanqueada por dois imponentes edifícios de entrada lateral. Relevos escultóricos, exibindo temas mitológicos, foram colocados em andares diferentes, enquanto inscrições dedicatórias correram ao longo dos entablamentos . A transformação foi marcante pelo tamanho das estruturas, pela alta qualidade de mão de obra e materiais empregados.

O auditório também foi reconstruído, substituindo as antigas poltronas de calcário por outras de mármore, e realizando um alto pódio na orquestra para adequar o edifício à organização de venationes e escolas de gladiadores.

Um terremoto em Hierápolis no século 7 causou o colapso de todo o edifício, bem como o abandono total da cidade. Desde o século 18, as impressionantes ruínas do monumento se tornaram um tema recorrente nas descrições e gravuras dos viajantes europeus.

Septimius Severus é retratado em um relevo junto com sua esposa Julia Domna , seus dois filhos Caracalla e Geta , e o deus Júpiter . Em 352 dC, a orquestra provavelmente foi transformada em uma arena para shows aquáticos, que se tornou moda. O palco, de 3,7 m de altura, tinha cinco portas e seis nichos. Diante delas havia dez colunas de mármore, decoradas com segmentos alternados retilíneos e curvos. A parede atrás da cena era decorada com três fileiras de colunas, uma atrás da outra. As colunas da primeira fila não têm ranhuras e assentam em bases octogonais.

O auditório consistia em assentos empilhados com capacidade para 15.000 pessoas e era dividido ao meio pelo corredor principal. Apresentava uma caixa imperial . A parte inferior tinha originalmente vinte linhas e a parte superior vinte e cinco, mas apenas trinta linhas no total sobreviveram. O auditório é segmentado em nove corredores por meio de oito corredores verticais com degraus. O proscênio consistia em duas histórias com nichos ricamente decorados nas laterais. Várias estátuas, relevos (incluindo representações de Apolo , Dionísio e Diana ) e elementos decorativos foram escavados pela equipe arqueológica italiana e podem ser vistos no museu local.

O teatro foi objeto de importantes restaurações entre 2004 e 2014.

Templo de Apolo

Um templo foi erguido para Apolo Lairbenos, o principal deus da cidade durante o final do período helenístico . Este Apolo estava ligado ao antigo deus sol da Anatólia, Lairbenos, e ao deus dos oráculos Kareios. O local também incluía templos ou santuários para Cibele , Artemis , Plutão e Poseidon . Agora, apenas as fundações do templo helenístico permanecem. O templo ficava dentro de um peribolos (15 por 20 metros (49 por 66 pés)) em estilo dórico .

As estruturas do templo são posteriores, embora a presença de duas capitais jônicas no Museu (ver em Museu), bem como de uma capital coríntia do século I dC e outros fragmentos arquitetônicos levem os arqueólogos a supor a existência de um templo anterior no site.

O templo, que possui uma escadaria de mármore, fica dentro de uma área sagrada, com cerca de 70 metros de comprimento. Era cercado por um muro de recinto ( temenos ). A parte posterior do templo foi construída contra a colina, os peribolos foram circundados nos restantes lados sul, oeste e norte, por um pórtico de mármore , parcialmente escavado. Este pórtico possui pilastras com semicolunas dóricas caneladas que sustentam capitéis que são decorados embaixo com uma fileira de astrágalos e contas e que, na parte inferior, são decoradas com uma fileira de astrágalos e contas e que, no equino, carregam uma série de ovolos .

O novo templo foi reconstruído no século 3 à moda romana, reciclando os blocos de pedra do templo mais antigo. A reconstrução teve uma área menor e agora resta apenas o piso de mármore.

O templo de Apolo foi deliberadamente construído sobre uma falha ativa . Essa falha foi chamada de Plutônio. Era o centro religioso mais antigo da comunidade nativa, o local onde Apolo se encontrou com Cibele. Dizia-se que apenas o sacerdote da Grande Mãe poderia entrar na caverna sem ser dominado pelos nocivos vapores subterrâneos. Os templos dedicados a Apolo costumavam ser construídos em locais geologicamente ativos, incluindo o mais famoso, o templo de Delfos .

Quando a fé cristã obteve o primado oficial no século 4, este templo sofreu uma série de profanações . Parte dos períbolos também foi desmontada para dar lugar a um grande Nympheum.

Ploutonion

Próximo a este templo e dentro da área sagrada está o mais antigo santuário local, o Portão de Plutão , um ploutônio ( grego antigo : Πλουτώνειον ) ou plutônio, que aqui significa um santuário ao deus grego Plutão . Este plutônio foi descrito por vários escritores antigos, incluindo Estrabão , Cássio Dio e Damascius . É uma pequena caverna grande o suficiente para apenas uma pessoa entrar por uma entrada cercada, além da qual descem as escadas e de onde sai o gás dióxido de carbono sufocante causado pela atividade geológica subterrânea. Atrás da câmara coberta de 3 metros quadrados (32 pés quadrados) há uma fenda profunda na rocha, através da qual a água quente de fluxo rápido passa enquanto libera um gás de cheiro forte.

Durante os primeiros anos da cidade, os sacerdotes castrados de Cibele desceram ao plutônio, rastejando pelo chão em busca de oxigênio ou prendendo a respiração. O dióxido de carbono é mais pesado que o ar e, portanto, tende a se depositar em cavidades. Os sacerdotes então apareciam para mostrar que eram milagrosamente imunes ao gás e infundidos com proteção divina.

Uma área fechada de 2.000 metros quadrados (22.000 pés quadrados) ficava em frente à entrada. Estava coberto por uma espessa camada de gás sufocante, matando qualquer um que ousasse entrar. Os sacerdotes venderam pássaros e outros animais aos visitantes, para que eles pudessem experimentar o quão mortal era aquela área fechada. Os visitantes podiam (por uma taxa) fazer perguntas ao oráculo de Plutão . Isso proporcionou uma considerável fonte de renda para o templo. A entrada para o plutônio foi fechada durante a época cristã e acaba de ser desenterrada recentemente.

Ninfeu

O Nymphaeum está localizado dentro da área sagrada em frente ao templo de Apolo. Data do século 2 DC. Era um santuário das ninfas , uma fonte monumental que distribuía água às casas da cidade através de uma engenhosa rede de canos. O Nymphaeum foi reparado no século 5 durante a era bizantina. Um muro de contenção foi construído com elementos dos períbolos do templo apolíneo. Ao fazer isso, os primeiros cristãos cortaram a visão do templo pagão. O portão bizantino foi construído no século VI. Agora, apenas a parede posterior e as duas paredes laterais permanecem. As paredes e os nichos nas paredes foram decorados com estátuas. A equipe arqueológica italiana escavou duas estátuas de sacerdotisas, que agora estão em exibição no museu local.

O Nymphaeum tem uma planta em forma de U e fica na continuação da estrada principal com colunatas. As colunas do pavimento de pedra e outros vestígios arquitetônicos marcam grande parte da estrada com colunatas que percorria a cidade no sentido norte-sul. Tem estátuas e lojas ao redor, por baixo dos quais passam canais. A estrada tinha uma base coberta com blocos de pedra, agora sob a piscina da Administração Privada. Existem duas portas enormes que foram construídas no final do século I DC e deixadas fora das muralhas da cidade.

Necrópole

Além das muralhas e prados da cidade, seguindo a estrada principal com colunatas e passando pelos banhos externos ( thermae extra muros ), uma extensa necrópole se estende por mais de 2 quilômetros (1,2 milhas) em ambos os lados da antiga estrada para Trípolis Frígio e Sardes . O outro vai para o sul de Laodikya a Closae. A necrópole se estende das seções norte a leste e sul da cidade velha. A maioria das tumbas foi escavada.

Esta necrópole é uma das mais bem preservadas da Turquia. A maioria dos 1.200 túmulos foi construída com variedades locais de calcário, embora também tenha sido usado mármore. A maioria dos túmulos data do final do período helênico, mas há também um número considerável do período romano e do início do cristão. Pessoas que vinham para tratamento médico a Hierápolis na antiguidade e os nativos da cidade enterravam seus mortos em túmulos de vários tipos de acordo com suas tradições e status socioeconômico.

Os túmulos e monumentos funerários podem ser divididos em quatro tipos:

1. Sepulturas simples para pessoas comuns
2. Sarcófagos , alguns criados em uma subestrutura e outros escavados na rocha. Muitos são cobertos por um telhado de duas águas. A maioria é construída em mármore e decorada com relevos e epitáfios mostrando os nomes e profissões dos falecidos e exaltando suas boas ações. Esses epitáfios revelaram muito sobre a população. A maioria, entretanto, foi pilhada ao longo dos anos.
3. Tumulos circulares , às vezes difíceis de discernir. Cada um desses montes tem uma passagem estreita que leva a uma câmara abobadada interna.
4. Túmulos familiares maiores, às vezes monumentais e semelhantes a pequenos templos.

Necrópole do Norte

Os monumentos estão situados na grande área, junto com muitos lahids travertinos, inscritos com sufixos de Soros escritos em grego (alguns com mais de 2.000 anos) geralmente nas epígrafes sobre lahids.

Existem muitos monumentos arquitetônicos graves em Hierápolis e eles mostram diferentes técnicas arquitetônicas. Os túmulos mais antigos são do período helenístico (séculos I e II aC) e são túmulos de Tumulus, localizados no lado leste do sopé. A pedra é cortada apropriadamente limitada ao cilindro do tambor que liga o topo da câmara mortuária. A sala do túmulo é acessível a partir dos dramos do corredor.

Essas tumbas pertenciam a famílias ricas. Os túmulos de famílias pobres foram esculpidos na rocha e são simples. No lado norte da cidade, as sepulturas feitas como a 2ª e a 3ª, geralmente são cercadas por muros e possuem jardins decorados com flores e árvores (principalmente ciprestes). Os monumentos sepulcrais, totalmente feitos de travertino, mostram diferentes tipos; como lápides simples e túmulos de tipo doméstico que têm duas ou mais lápides. No sarcófago que contém o lahid, há uma inscrição escrita em grego ( bomas , "altar"). "Bomas" foi usado como símbolo que enfatiza que com a conexão de um cadáver de uma pessoa em uma posição elevada, sua lembrança será exaltada. Esses monumentos têm as mesmas funções com o heroon. (Os túmulos monumentos feitos para celebrar são para os heróis e pessoas importantes 'que se acredita se tornarem deuses após morrerem.)

Serraria

Um relevo elevado no sarcófago de um certo Marco Aurélio Ammianos , um moleiro local , representa a máquina mais antiga conhecida a incorporar uma manivela e uma biela . No frontão uma roda d' água alimentada por uma pista de moinho é mostrada acionando por meio de um trem de engrenagens duas serras de moldura cortando blocos retangulares por meio de bielas e, por necessidade mecânica, manivelas (ver diagrama). A inscrição que o acompanha é em grego .

Em junho de 2014, o sarcófago foi armazenado no Museu de Hierápolis e não foi exibido.

Necrópole do Sul

No lado direito, sinais fascinantes do terremoto podem ser vistos. Grande área de travertino está completamente demolida. O retângulo e as sepulturas sagradas, que podem ser mais simples e mais antigas que a necrópole, chamam a atenção. Durante a escavação, os especialistas do Museu Denizli encontraram uma sepultura com longas inscrições. Próximo a ela foram fundados blocos de mármore epigráfico que datam do início do período helenístico. No lado norte da área, estão em andamento trabalhos de escavação. Na encosta, muralhas bizantinas, nas edificações de túmulos, lahids de mármore foram fundados. Estas lahids estão alojadas numa base de pedra. A cobertura construída em tijolo de espiga é revestida a telhas. Este era um novo estilo neste período, e dentro do túmulo é decorado com pinturas coloridas nas paredes.

No caminho para Laodikeia e Colossos está outro túmulo relacionado com a Necrópole. Este é o túmulo de Tibério Cladius Talamos, cujo nome estava escrito na longa epígrafe, e chama a atenção pela semelhança de sua fachada com uma residência.

Martyrium

O St. Philip Martyrium fica no topo da colina fora da seção nordeste das muralhas da cidade. Data do século V. Diz-se que Filipe foi enterrado no centro do prédio e, embora sua tumba tenha sido desenterrada recentemente, a localização exata ainda não foi verificada. O Martyrium queimou no final do século V ou no início do século VI, como atestam as marcas de fogo nas colunas. Diz-se que Filipe foi martirizado em Hierápolis ao ser crucificado de cabeça para baixo ou pendurado de cabeça para baixo em uma árvore pelos tornozelos.

O martyrium é geralmente considerado como tendo o nome do apóstolo cristão Filipe, mas desde os tempos antigos tem havido alguma disputa quanto à identidade real de "Filipe de Hierápolis". Essa confusão começou com um relato de Polícrates de Éfeso em sua História Eusébio de Eusébio e em sua controversa carta escrita a Victor de Roma no final do século II. Na carta, ele relata que os túmulos de Filipe "dos doze apóstolos" e de suas duas filhas virgens idosas estavam na (Frígia) Hierápolis; uma terceira filha, "que vivia no Espírito Santo", foi sepultada em Éfeso. Com isso pode ser comparado o testemunho de Clemente de Alexandria , que incidentalmente fala de "Filipe, o Apóstolo" como tendo gerado filhos e dado filhas em casamento.

Por outro lado, Proclo , um dos interlocutores no "Diálogo de Caio", um escrito de data um pouco posterior à carta de Polícrates, menciona "quatro profetisas, as filhas de Filipe em Hierápolis na Ásia, cujo túmulo e o de seu pai deve ser visto lá ", onde a menção das filhas profetizando identifica a pessoa que se referia ao Filipe de Atos. As primeiras tradições dizem que este Filipe foi martirizado por enforcamento na Frígia. e também era conhecido como "Filipe, o Apóstolo". As razões para deixar de lado a identificação de evangelista e para sustentar que o Filipe que vivia em Hierápolis era o apóstolo são declaradas por Lightfoot, Colossenses (2). Uma nova confirmação de sua opinião foi proporcionada pela descoberta de uma inscrição em Hierápolis, mostrando que a igreja ali era dedicada à memória "do santo e glorioso apóstolo e teólogo Filipe". As primeiras tradições dizem que Filipe foi martirizado por enforcamento na Frígia. e também era conhecido como "Filipe, o Apóstolo".

O martyrium tinha um desenho especial, provavelmente executado por um arquiteto de um imperador bizantino. Tem uma estrutura octogonal central com um diâmetro de 20 metros (66 pés) sob uma cúpula de madeira que é coberta com telhas de chumbo. Este é cercado por oito quartos retangulares, cada um acessível por meio de três arcos. Quatro eram usados ​​como entradas para a igreja, os outros quatro como capelas. O espaço entre as oito salas era preenchido por capelas heptagonais com abside triangular . A cúpula acima da abside foi decorada com mosaicos. Toda a estrutura foi circundada por uma arcada com colunas de mármore. Todas as paredes foram revestidas com painéis de mármore.

Em 2011, foi anunciado que o túmulo de Philip pode ter sido descoberto a cerca de 40 metros (130 pés) do Martyrium.

Piscina Antiga

Especialmente no período do Império Romano, Hierápolis e seu local eram um centro de saúde. Naqueles anos, milhares de pessoas iam aos banhos, dos quais são mais de quinze, e neles encontravam o remédio. A piscina antiga de hoje foi moldada pelo terremoto que aconteceu no século 7 DC. O pórtico de mármore com arranjo jônico caiu na primavera durante aquele terremoto.

Piscina da Cleópatra

A água da piscina térmica é 36–57 ° C, o valor do pH é 5,8 e o valor do radônio é 1480  pCi / l . A água do spa contém bicarbonato, sulfato e dióxido de carbono, bem como ferro e combinação radioativa. A água nesta nascente é adequada para tomar banho e tomar remédios para beber, valor de metal fundido de 2.430 mg / litro.

Os banhos

Outro conjunto de banhos foi construído fora do portão norte no início do século III dC. Este edifício foi convertido em uma igreja no início da era cristã ( c.  5 º século). É evidente que o edifício tinha tectos abobadados em estuque e que os corredores eram decorados com lajes de mármore.

Museu

O Banho Romano, um dos maiores edifícios da cidade antiga de Hierápolis, é usado como o local do Museu de Arqueologia de Hierápolis desde 1984. Neste museu, ao lado dos artefatos históricos que foram encontrados em Hierápolis, existem alguns artefatos de Laodiceia, Colossos , Tripolis, Attuda e outras cidades do vale Lycos (Çürüksu). Além disso, o museu possui uma grande seção dedicada aos artefatos encontrados em Beycesultan Hüyük e que inclui alguns dos mais belos exemplos do artesanato da Idade do Bronze.

Artefatos provenientes das regiões de Caria, Pisidia e Lydia também estão em exibição neste museu. O espaço de exposição do museu consiste em três áreas fechadas das Termas de Hierápolis e áreas abertas no lado leste, que são conhecidas por terem sido usadas como biblioteca e ginásio. Os artefatos no espaço de exposição aberto são principalmente mármore e pedra.

Galeria de túmulos e estátuas

Esta sala contém achados das escavações em Hierápolis e Laodiceia, incluindo sarcófagos, estátuas, lápides, pedestais, pilares e inscrições. Entre esses artefatos, encontram-se estátuas de Tyche , Dionysus , Pan , Asklepios , Isis , Demeter e Trion que, embora executadas pelos romanos, foram inspiradas na tradição helenística. As representações dos costumes locais nos túmulos familiares são particularmente interessantes.

Os mais belos exemplos de sarcófagos de terra cozida são específicos dessa área. Uma das obras de arte mais valiosas desta sala é o sarcófago pertencente a um certo Arhom, do tipo 'Sidemare'. Nele está uma inscrição para Maximiliano, e é a melhor obra que surgiu das antigas cidades de Lahdi e Laodícia.

Galeria de pequenos artefatos

Nesta sala, existem pequenas descobertas de várias civilizações dos últimos 4.000 anos. Essas obras, que são exibidas em ordem cronológica, incluem obras de muitos sítios arqueológicos dentro e nos arredores de Denizli. Uma importância especial é dada aos resultados de Beycesultan Höyük. Essas descobertas são um exemplo de uma civilização antiga. Essas obras, que foram encontradas na escavação conduzida pelo Instituto Britânico de Arqueologia, incluem ídolos, tigelas de terra cozida, xícaras de libação, selos e outros artefatos de pedra. Em outras partes da sala são exibidos objetos do período Frigan, Helenístico, Romano e Bizantino, como copos de vidro, colares, pedras preciosas (na forma de anéis, pulseiras, brincos e assim por diante) e lâmpadas de barro. Esta sala também contém uma sequência importante de moedas antigas organizadas em ordem cronológica. A mais antiga dessas moedas foi cunhada no século 6 dC e a exibição continua durante os períodos helenístico, romano, bizantino, selçuk e otomano com moedas de ouro, prata e bronze.

Galeria das Ruínas do Teatro

Nesta sala, estão expostas obras decorativas do teatro de Hierápolis, a maior parte delas restauradas. Alguns dos relevos da construção do cenário permanecem no local, mas partes deles foram substituídas por cópias. Nas obras que se encontram na sala encontram-se relevos dedicados ao mito de Apolo e Ártemis, às delícias de Dioniso e à coroação do imperador romano Sétimo Severo . Existem representações do rapto de Perséfone por Hades, Apolo, Leto, Artemis e Hades e esfinges esculpidas. Relevo esculpido que lembra Attalus e Eumenes está em exibição. Podem ser vistas inscrições descrevendo a coroação da deusa Hierápolis e as decisões da assembléia sobre o teatro.

Residentes notáveis

• Epicteto
• Filipe, o Apóstolo (de acordo com o Livro de Urântia e descobertas científicas recentes)

Veja também

• Hierápolis em Isauria

Notas

Referências

• Giorgio Bejor. Hierápolis. Le estátua . vol. 3, Roma, Giorgio Bretschneider, 1991. ISBN  8876890637 .
• Francesco D'Andria. Hierápolis. Le sculture del teatro. I rilievi con i cicli di Apollo e Artemide . vol. 2, Roma, Giorgio Bretschneider, 1985. ISBN  8876890866 .
• Grewe, Klaus (2009). "Die Reliefdarstellung einer antiken Steinsägemaschine aus Hierapolis in Phrygien und ihre Bedeutung für die Technikgeschichte. Internationale Konferenz 13.-16. Juni 2007 em Istambul". Em Bachmann, Martin (ed.). Bautechnik im antiken und vorantiken Kleinasien (PDF) . Byzas. 9 . Istambul: Ege Yayınları / Zero Prod. Ltd. pp. 429–454. ISBN 978-975-8072-23-1. Arquivado do original (PDF) em 11/05/2011.
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, La frontescena severiana do Teatro di Hierapolis di Frigia. Architettura decorazione e maestranze , em Sebastiano Ramallo, Nicole Röring (eds.) La scaenae frons en la arquitectura teatral romana , Cartagena 2010. ISBN  9788483719954 .
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Um altar monumental da era Adriana em Hierápolis na Frígia , em Trinidad Nogale Basarrate, Isabel Rodà I Llanza (eds.), Roma e Las Provincias. Modelo y Difusión , Roma 2011, Vol. I, 169-181.
• Filippo Masino, Giorgio Sobrà, Ricerche e interventi nel Teatro , em Francesco D'Andria, Maria Piera Caggia, Tommaso Ismaelli (ed.s), Hierapolis di Frigia V. Le attività delle campagne di scavo e restauro 2004–2006 , Istanbul 2012, 207–233.
• Ritti, Tullia; Grewe, Klaus; Kessener, Paul (2007). "Um alívio de uma serraria de pedra movida a água em um sarcófago em Hierápolis e suas implicações". Journal of Roman Archaeology . 20 . pp. 138–163.
• Giorgio Sobrà, A análise dos fragmentos das cenas frontais do Teatro de Hierápolis , em Filippo Masino. Giorgio Sobrà (eds.), Restauração e Gestão de Teatros Antigos na Turquia , Lecce 2012, 183–204. ISBN  978-88-6766-026-1 .

links externos

• Pamukkale em Hierápolis - blog de viagens Thewotme
• Dr. Cemil Toksöz - Pamukkale & Hierapolis ; 1995, Eriṣ Turizm Tic Pazarlama, Denizli.
• Hierápolis
• 230 fotos da cidade clássica e 80 no museu
• Vale de Lycos (Colossos, Laodicéia e Hierápolis)
• O Teatro de Hierápolis
• Missione Archeologica Italiana a Hierapolis - Università del Salento (Pesquisa Arqueológica Italiana de Hierápolis)
• Paul Arthur - Hierápolis bizantina e turca, um guia arqueológico ; Ege Yayinlari, Istambul, 2006, ISBN  975-8071-34-3 ( resenha de livro online )