Hiloni -Hiloni

Os ciclistas percorrem a deserta Rodovia Ayalon em Tel Aviv no Yom Kippur , o dia mais sagrado do Judaísmo , em 2004.

Hiloni ( hebraico : חִלּוֹנִי ), plural hilonim ( hebraico : חִלּוֹנִים ; "secular"), é uma categoria social em Israel , designando o segmento menos religioso entre o público judeu . Os outros três subgrupos na escala da religiosidade judaico-israelense são os masortim , "tradicionais", dati'im , "religiosos" e haredim , "ultra-religiosos". Na pesquisa de 2018 do Escritório Central de Estatísticas de Israel , 43,2% dos judeus se identificaram como hiloni .

Embora considerados "seculares", muitos deles praticam bris para meninos; Bar e Bat Mitzvah para meninos e meninas adolescentes (embora apenas meninos tenham uma Aliyah la-Torá em uma sinagoga ); uma Aliyah la-Torá em uma sinagoga para homens antes de seus casamentos ; celebrar os principais feriados israelenses e judaicos ; e um número menor deles ainda mantém o Kosher em vários níveis. No entanto, é bastante notável mencionar a afinidade da maioria dos judeus seculares com rabinos e mohels do Judaísmo Ortodoxo ( Rabbanut de Israel ). As coisas que mais distinguem entre eles e os judeus israelenses religiosos: falta de guarda-roupa diário relacionado à religião, como yarmulke (exceto durante as noites dos principais feriados judaicos em uma casa de família, e durante a realização de uma Aliyah la-Torá para homens em uma sinagoga antes de um Bar Mitzvah ou um casamento); não observar o Shabat aos sábados; e não comparecer à sinagoga para as orações do Shabat ou do feriado judaico.

Definições

Na linguagem israelense, hiloni é usado para identificar judeus que observam menos práticas tradicionais do que os outros subgrupos judeus mais religiosos (além disso, o termo também pode ser usado como um epíteto depreciativo por judeus praticantes, ou para ser associado ao secularismo ) Entre 2002 e 2018, entre os judeus adultos entrevistados nas pesquisas do ICBS, os hilonins autoidentificados totalizavam entre um máximo de 45% em 2005 e um mínimo de 41,4% em 2009. Em 2018, o número era de 43,2%.

Embora hiloni signifique literalmente "secular", muitos estudiosos notaram que é problemático na tradução. O professor Yoav Peled preferiu interpretá-lo como "não observador". Kenneth D. Wald e Samuel Shye comentaram que:

É essencial lembrar que a secularidade em Israel é definida em reação às exigências extremamente rigorosas do Judaísmo Ortodoxo e não implica necessariamente uma rejeição consciente da identidade religiosa judaica ou mesmo necessariamente conota indiferença . Embora seu padrão de observância seja baixo para os padrões ortodoxos, muitos dos ostensivamente seculares exibem uma série de atos religiosos que os caracterizariam como bastante religiosos no contexto americano. Embora o termo seja enganoso, "secular" é o rótulo comum para identificar pessoas que não praticam consistentemente o comportamento ritual determinado pelo Judaísmo Ortodoxo.

A demarcação entre a categoria hiloni e a mais próxima, a masorti ou "tradicional", é altamente porosa. Pesquisas demonstraram que não depende de níveis objetivos de crença ou observância ritual, mas principalmente de linhas socioétnicas: israelenses descendentes de europeus, tanto nativos quanto imigrantes pós-soviéticos, tendem a se descrever como "seculares" mesmo quando observam ou acreditam bastante substancialmente, e os descendentes do Oriente Médio e do Norte da África geralmente se consideram "tradicionais", independentemente do estilo de vida e da convicção. Entre os descendentes do MENA, aqueles que aspiram a imitar os descendentes de europeus também tendem a adotar o rótulo hiloni . No entanto, alguns judeus descendentes do MENA, como aqueles que emigraram do Iraque e da Argélia, rotularam-se como hiloni por outras razões, provavelmente porque foram altamente influenciados pelos poderes coloniais europeus e certos aspectos do iluminismo. Muitas pesquisas oferecem ao masortim a subcategoria de "não muito religioso / tendendo ao hiloni ". Entre 2002 e 2018, aqueles que se identificaram como tal nas pesquisas do ICBS variaram de um mínimo de 21,4% a um máximo de 28,4% de toda a amostra, ou cerca de dois terços de todos os masortim .

Cientistas sociais israelenses medem os níveis de religiosidade / secularidade entre os judeus em termos de prática, não de fé, e usam a categoria de "totalmente não observador" para identificar o completamente secular . Na pesquisa do Guttman Center de 2009 , a mais abrangente sobre o assunto, 46% de todos os entrevistados relataram que eram hiloni . Cerca de 16% do total da amostra, praticamente todos hiloni , afirmaram ser "totalmente não observadores". Quase todo o resto dos hiloni eram "um tanto observadores", e uma minoria desprezível declarou "observância em grande medida". Como muitos comportamentos rituais, como colocar um amuleto no batente da porta , são parte do estilo de vida judaico-israelense e carecem de uma conotação religiosa evidente, os "totalmente não-observadores" costumam realizar alguns. Na pesquisa Guttman de 1999, apenas um terço deles não praticava nenhum dos dez rituais comuns estudados. Na outra ponta, Yaacov Yadgar e Charles Liebman estimaram em 2009 que cerca de 25% dos hilonim são altamente observadores, a par dos subgrupos mais religiosos.

Em matéria de fé, quatro pesquisas entre 2009 e 2019 indicam que, em média, 60% dos entrevistados hiloni acreditam em Deus, 20% são ateus convictos e 20% não acreditam, mas “às vezes pensam que Deus existe”. Pertencente a outras noções sobrenaturais, as pesquisas Guttman e outras pesquisas mostram que uma parte considerável detém vários desses: entre 25% a 36%, acreditam que Deus revelou a Lei e os preceitos no Sinai, que um poder superior guia a história judaica, que os judeus são um povo eleito e que existe uma alma que sobrevive à morte. Apenas a descrença no Messias e no Mundo por Vir se correlaciona intimamente com a auto-identificação como hiloni . A identificação denominacional, como é conhecida entre americanos e outros judeus ocidentais, é principalmente irrelevante no contexto israelense (os hilonim não têm categoria equivalente na comunidade judaica americana). No entanto, quando questionados na pesquisa do Pew Research Center de 2015 sobre a sociedade israelense, 23% dos entrevistados hiloni se identificaram como ortodoxos, 5% como reformistas e 2% como conservadores . 64% não se identificaram com nenhum movimento particular.

Embora os hilonim sejam freqüentemente hostis ao rabinato estatal , temam o crescimento da população haredi e se oponham a novas legislações religiosas em Israel, o secularismo no sentido comum da palavra é bastante raro no país. A ortodoxia desempenha um papel central na definição da identidade nacional, e questões religiosas como a conversão são consideradas cruciais pela vasta maioria. Quando a "separação de religião e estado" é usada no contexto israelense, é principalmente entendida como um desejo de abolir as muitas leis que restringem a liberdade pessoal, não a separação real. Esta tensão inata levou a um estado de coisas apelidado pelo professor Stephen Sharot como "secularização sem secularismo": desde os anos 1990, a demanda de ambos Masorti e hiloni israelenses para atividade de consumo no sábado (tecnicamente ilegal), não- kosher alimentos ea assim, liberalizou consideravelmente a esfera pública, mas mal afetou a legislação religiosa e não introduziu o secularismo de princípios na arena política.

Veja também

Referências

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