Hipólito de Roma - Hippolytus of Rome

Para lugares com o nome do santo, consulte Saint-Hippolyte (desambiguação) . Para o personagem da mitologia grega, veja Hipólito (filho de Teseu) .
Santo

Hipólito de roma
São Hipólito.jpg
São Hipólito assistido por dois Anjos e a Virgem Maria.
Mártir e Bispo de Ponto
Nascer c. 170 DC
Roma
Faleceu c. 235 DC (idade cerca de 65)
Sardenha
Venerado em
Canonizado Pré-Congregação
Celebração
Patrocínio Bibbiena , Itália; cavalos

Hipólito de Roma ( / h ə p ɑː l ɪ t ə s / , grego : Ἱππόλυτος ..; C 170 - 235 c AD) foi um dos mais segundo-terceiro teólogos cristãos século importantes, cuja proveniência, identidade e corpus permanecem indescritível para estudiosos e historiadores. Comunidades sugeridas incluem Palestina, Egito, Anatólia, Roma e regiões do Oriente Médio. Os melhores historiadores da literatura na igreja antiga, incluindo Eusébio de Cesaréia e Jerônimo , confessam abertamente que não sabem dizer onde Hipólito, o comentarista bíblico e teólogo, atuou na liderança. Eles leram suas obras, mas não possuíam evidências de sua comunidade. Photios I de Constantinopla o descreve em sua Bibliotheca (cód. 121) como um discípulo de Irineu , que se dizia ser um discípulo de Policarpo , e a partir do contexto dessa passagem supõe-se que ele sugeriu que Hipólito se autodenominou assim. Esta afirmação é duvidosa. Uma teoria mais antiga afirma que ele entrou em conflito com os papas de seu tempo e parece ter liderado um grupo cismático como rival do bispo de Roma , tornando-se assim um antipapa . Nesta visão, ele se opôs aos papas romanos que suavizaram o sistema penitencial para acomodar o grande número de novos convertidos pagãos. No entanto, ele se reconciliou com a Igreja antes de morrer como um mártir .

A partir do século IV, várias lendas surgiram sobre ele, identificando-o como um padre do cisma novacianista ou como um soldado convertido por São Lourenço . Ele também foi confundido com outro mártir de mesmo nome. O Papa Pio IV o identifica como "São Hipólito, Bispo de Ponto ", que foi martirizado no reinado de Severo Alexandre por meio de sua inscrição em uma estátua encontrada na Igreja de São Lourenço em Roma e mantida no Vaticano, fotografada e publicada em Bunsen.

Vida

Pouco se sabe ao certo sobre sua comunidade de origem. Uma teoria vitoriana sugeriu que, como um presbítero da igreja de Roma sob o papa Zephyrinus (199–217 DC), Hipólito se distinguiu por seu aprendizado e eloqüência. Foi nessa época que Orígenes , então um jovem, o ouviu pregar.

Nessa visão, Hipólito acusou o Papa Zefirino de modalismo , a heresia que sustentava que os nomes Pai e Filho são simplesmente nomes diferentes para o mesmo assunto. Hipólito defendeu a doutrina do Logos dos apologistas gregos, mais notavelmente Justino Mártir , que distinguia o Pai do Logos ("Palavra"). Um conservador ético, ele ficou escandalizado quando o Papa Calisto I (217–222 DC) estendeu a absolvição aos cristãos que haviam cometido pecados graves, como adultério.

Alguns sugerem que o próprio Hipólito defendeu um rigorismo pronunciado. Nesta época, ele parece ter se permitido ser eleito bispo rival de Roma, e continuou a atacar o Papa Urbano I (222–230 DC) e o Papa Pôncio (230–235 DC). G. Salmon sugere que Hipólito era o líder dos cristãos de língua grega de Roma. Allen Brent vê o desenvolvimento das igrejas domésticas romanas em algo semelhante às escolas filosóficas gregas reunidas em torno de um professor atraente.

Também sob este ponto de vista: durante a perseguição do imperador Maximinus Thrax , Hipólito e Pôncio foram exilados juntos em 235 na Sardenha , provavelmente morrendo nas minas. É bem provável que, antes de sua morte ali, ele se reconciliou com a outra parte em Roma, pois, sob o papa Fabian (236-250 DC), seu corpo e o de Pontian foram trazidos para Roma. A chamada Cronografia de 354 (mais precisamente, o Catálogo da Libéria ) relata que no dia 13 de agosto, provavelmente em 236, os dois corpos foram enterrados em Roma, o de Hipólito em um cemitério da Via Tiburtina , com seu funeral conduzido por Justin a Confessora . Este documento indica que, por volta de 255, Hipólito foi considerado um mártir e lhe dá a categoria de sacerdote, não de bispo, uma indicação de que antes de sua morte o cismático foi recebido novamente na Igreja.

Legendas

O nome Hipólito aparece em várias fontes hagiográficas e martirológicas da Igreja primitiva. Os fatos sobre a vida do escritor Hipólito, ao contrário de outros cristãos célebres que levavam o nome de Hipólito, acabaram se perdendo no Ocidente, talvez em parte porque ele escreveu em grego helênico . O Papa Dâmaso I dedicou a Hipólito um de seus famosos epigramas, referindo-se a um sacerdote do cisma Novacianista , uma visão posteriormente transmitida por Prudêncio no século V em sua "Paixão de Santo Hipólito". Nos Passionais dos séculos VII e VIII, ele é representado como um soldado convertido por São Lourenço , uma lenda que sobreviveu por muito tempo no Breviário Romano . Ele também foi confundido com um mártir de mesmo nome que foi sepultado em Portus , cidade de onde se acredita ter sido um bispo, que foi condenado à morte por afogamento em um poço profundo.

De acordo com o relato de Prudêncio, o mártir Hipólito foi arrastado até a morte por cavalos selvagens, um notável paralelo à história do mitológico Hipólito , que foi arrastado até a morte por cavalos selvagens em Atenas. Ele descreveu a tumba subterrânea do santo e afirma que viu ali uma imagem representando a execução de Hipólito. Ele também confirma 13 de agosto como a data em que um Hipólito foi celebrado, mas isso novamente se refere ao convertido de Lawrence, conforme preservado no Menaion da Igreja Ortodoxa Oriental .

O último relato levou Hipólito a ser considerado o santo padroeiro dos cavalos. Durante a Idade Média , cavalos doentes foram trazidos para St Ippolyts , Hertfordshire , Inglaterra, onde uma igreja é dedicada a ele.

Escritos

Escultura romana , talvez de Hipólito, encontrada em 1551 e usada para a atribuição da Tradição Apostólica

A polêmica envolve o corpus do escritor Hipólito. Na era vitoriana, os estudiosos afirmavam que sua obra principal era a refutação de todas as heresias . De seus dez livros, o Livro I foi o mais importante. Era conhecido há muito tempo e foi impresso (com o título Philosophumena ) entre as obras de Orígenes. Os livros II e III foram perdidos, e os livros IV – X foram encontrados, sem o nome do autor, em um mosteiro do Monte Athos em 1842. E. Miller os publicou em 1851 sob o título Philosophumena , atribuindo-os a Orígenes de Alexandria. Estudos recentes preferem tratar o texto como obra de um autor desconhecido, talvez de origem romana.

Em 1551, uma estátua de mármore de uma figura sentada (originalmente mulher, talvez personificando uma das ciências) foi supostamente encontrada no cemitério da Via Tiburtina e foi amplamente restaurada. Nas laterais do assento estava esculpido um ciclo pascal e, no verso, os títulos de numerosos escritos de Hipólito. Muitas outras obras são listadas por Eusébio de Cesaréia e Jerônimo . A pesquisa de Guarducci mostrou que a estátua original era a representação de uma figura feminina, reabrindo a questão de sua finalidade original. Allen Brent analisou a lista de títulos da estátua, questionando a autoria de Hipólita de algumas obras.

Os volumosos escritos de Hipólito, que por vários assuntos podem ser comparados aos de Orígenes, abrangem as esferas da exegese , homilética , apologética e polêmica , cronografia e direito eclesiástico . A Tradição Apostólica, se for obra de Hipólito, registrou a primeira referência litúrgica à Virgem Maria , como parte do rito de ordenação de um bispo.

Das obras exegéticas atribuídas a Hipólito, as mais bem preservadas são o Comentário sobre o Profeta Daniel e o Comentário sobre o Cântico dos Cânticos . Esta é a primeira interpretação cristã atestada da Canção, cobrindo apenas os três primeiros capítulos de Canção 3: 7.

O comentário sobre o Cântico dos Cânticos sobrevive em dois manuscritos georgianas, um grego epítome , um Paleo-eslavo Florilegium , e fragmentos em arménio e sírio, bem como em muitas citações patrísticos, especialmente em Ambrósio de Milão 's Exposição sobre o Salmo 118 (119 ) . É geralmente considerado como uma instrução relacionada a um rito pós-batismal de unção com óleo como um símbolo de receber o Espírito Santo. O comentário foi originalmente escrito como parte de uma mistagogia , uma instrução para novos cristãos. Os estudiosos geralmente presumem que o Comentário sobre o Cântico dos Cânticos foi originalmente composto para uso durante a Páscoa , uma época favorita no Ocidente para o batismo. Hipólito forneceu a seu comentário uma introdução totalmente desenvolvida conhecida como schema isagogicum , indicando seu conhecimento das convenções retóricas para professores que discutem obras clássicas. Ele emprega um tropo retórico comum, ekphrasis , usando imagens nas paredes ou pisos de casas greco-romanas e nas catacumbas como pinturas ou mosaicos. Orígenes achava que o Cântico deveria ser reservado para os espiritualmente maduros e que estudá-lo poderia ser prejudicial para o novato.

Os estudiosos geralmente atribuem a Hipólito uma obra agora intitulada Tradição Apostólica , que contém o mais antigo ritual de ordenação conhecido. A influência de Hipólito foi sentida principalmente por meio de seus trabalhos sobre cronografia e direito eclesiástico. Sua crônica do mundo, uma compilação que abrange todo o período desde a criação do mundo até o ano 234, serviu de base para muitas obras cronográficas no Oriente e no Ocidente. É da Tradição Apostólica que vêm as palavras atuais da ordenação episcopal na Igreja Católica, atualizadas pelo Papa Paulo VI .

Nas grandes compilações do direito eclesiástico que surgiram no Oriente desde o século III, as Ordens da Igreja muitos cânones foram atribuídos a Hipólito, por exemplo, nos Cânones de Hipólito ou nas Constituições através de Hipólito . Quanto desse material é genuinamente dele, quanto dele foi trabalhado e quanto dele erroneamente atribuído a ele, não pode mais ser determinado além de qualquer dúvida , no entanto, uma grande parte foi incorporada ao Fetha Negest , que uma vez serviu como o base constitucional da lei na Etiópia - onde ainda é lembrado como Abulides . Durante o início do século 20, a obra conhecida como Ordem da Igreja Egípcia foi identificada como a Tradição Apostólica e atribuída a Hipólito; no momento, essa atribuição é fortemente contestada.

As diferenças de estilo e teologia levam alguns estudiosos a concluir que algumas das obras atribuídas a Hipólito, na verdade, derivam de um segundo autor.

Duas obras pequenas, mas potencialmente importantes, Sobre os Doze Apóstolos de Cristo e Sobre os Setenta Apóstolos de Cristo, são freqüentemente negligenciadas porque os manuscritos foram perdidos durante a maior parte da era da igreja e depois encontrados na Grécia no século XIX. . Os dois estão incluídos em um apêndice às obras de Hipólito na volumosa coleção dos Padres da Igreja Primitiva. A obra sobre os 70 apóstolos é notável como uma fonte (potencialmente) primitiva.

Um consenso acadêmico concorda com um núcleo de textos autênticos compostos pelo escritor do século II e III Hipólito, independentemente das disputas relativas à sua comunidade ou das datas exatas de sua biografia: estes são os comentários bíblicos, incluindo Sobre Daniel, Sobre Davi e Golias , Sobre o Cântico dos Cânticos (parcialmente existente), Sobre as Bênçãos de Isaque e Jacó e Sobre o Anticristo. Estes constituem uma base sólida para explorar e compreender sua teologia e doutrinas bíblicas.

Escatologia

Hipólito é uma figura importante no desenvolvimento da escatologia cristã . Em seu compêndio bíblico e estudo tópico Sobre Cristo e o Anticristo e em seu Comentário sobre o Profeta Daniel Hippolytus deu sua interpretação do segundo advento de Cristo.

Com o início das perseguições durante o reinado de Septímio Severo , muitos dos primeiros escritores cristãos trataram de tópicos da escatologia apocalíptica. Sobre Cristo e o Anticristo é uma das primeiras obras. Acredita-se que Hipólito foi geralmente influenciado por Irineu. No entanto, ao contrário de Irineu, Hipólito enfoca o significado da profecia para a Igreja em seu próprio tempo. Das obras dogmáticas, Sobre Cristo e o Anticristo sobrevive em um estado completo e provavelmente foi escrito por volta de 202.

Hipólito segue o uso há muito estabelecido na interpretação das setenta semanas proféticas de Daniel como semanas de anos literais. Hipólito deu uma explicação das profecias paralelas de Daniel dos capítulos 2 e 7, que ele, como com os outros pais, relaciona especificamente aos babilônios, persas, gregos e romanos. Sua interpretação dos eventos e seu significado é cristológica.

Hipólito não acreditava que a segunda vinda fosse iminente. Em seu comentário sobre Daniel, ele critica aqueles que predizem a segunda vinda em um futuro próximo, e então diz que seis mil anos devem se passar desde a criação antes da segunda vinda. Ele também diz que Cristo nasceu 5.500 anos depois de Adão, então 500 anos devem se passar desde o nascimento de Cristo "até a consumação dos seis mil anos, e assim será o fim".

Dias de festa

Na Igreja Ortodoxa Oriental , o dia da festa de Santo Hipólito cai em 13 de agosto, que é também a Apodose da Festa da Transfiguração . Porque na Apodose os hinos da Transfiguração devem ser repetidos, a festa de Santo Hipólito pode ser transferida para o dia anterior ou para algum outro dia conveniente. A Igreja Ortodoxa Oriental também celebra a festa de "Santo Hipólito Papa de Roma" em 30 de janeiro, que pode ou não ser a mesma pessoa.

A Igreja Católica Romana celebra Santo Hipólito juntamente com Santo Pôncio em 13 de agosto. A festa de Santo Hipólito, anteriormente celebrada em 22 de agosto como um dos companheiros de São Timóteo, era uma duplicata de sua festa de 13 de agosto e por esse motivo foi excluída quando o Geral O Calendário Romano foi revisado em 1969 . As edições anteriores do Martirológio Romano referiam-se a Hipólito de 22 de agosto como Bispo do Porto. A Enciclopédia Católica vê isto como "relacionado com a confusão a respeito do presbítero romano resultante dos Atos dos Mártires do Porto. Não foi averiguado se a memória deste último foi localizada no Porto apenas em conexão com a lenda de Prudêncio, sem fundamento posterior, ou se uma pessoa chamada Hipólito foi realmente martirizada no Porto, e posteriormente confundida na lenda com Hipólito de Roma. " Esta opinião é compartilhada por uma fonte beneditina.

As edições anteriores do Martirológio Romano também mencionaram em 30 de janeiro um Hipólito venerado em Antioquia , mas os detalhes foram emprestados da história de Hipólito de Roma. As edições modernas do Martirológio omitem a menção a este suposto Santo Hipólito de Antioquia.

Veja também

Notas

Referências

  • Achelis, Hans Hippolytstudien (Leipzig, 1897)
  • Adhémar d'Ales , La Théologie de Saint Hippolyte (Paris, 1906). (GK)
  • Bunsen , Hippolytus and his Age (1852, 2ª ed., 1854; Ed. Ger., 1853)
  • Cross, FL (2005). O Dicionário Oxford da Igreja Cristã . Imprensa da Universidade de Oxford.
  • Döllinger , Hippolytus und Kallistus (Regensb. 1853; Eng. Transl., Edinb., 1876)
  • Gerhard Ficker , Studien zur Hippolytfrage (Leipzig, 1893)
  • Hipólito (170-236). Comentário sobre Daniel, The Ante-Nicene Fathers , Vol 5 .
  • Hipólito (170-236b). Tratado sobre Cristo e o Anticristo, The Ante-Nicene Fathers , Vol 5 .
  • Hipólito, O Tratado sobre a Tradição Apostólica de São Hipólito de Roma, Bispo e Mártir . Trans Gregory Dix. (Londres: Alban Press, 1992)
  • JB Lightfoot , The Apostolic Fathers vol. i, parte ii (Londres, 1889-1890).
  • Mansfeld, Jaap (1997). Prolegômenos: Questões a serem resolvidas antes do estudo de um autor ou texto . Brill Academic Publishers.
  • Karl Johannes Neumann , Hippolytus von Rom no seiner Stellung zu Staat und Welt , parte i (Leipzig, 1902)
  • Schmidt, TC & Nicholas, N., The Chronicon of Hippolytus , segunda edição (tradução em inglês, rascunho), (2010).
  • Smith, Yancy W. (2008). Comentário de Hipólito sobre o Cântico dos Cânticos em Contexto Social e Crítico . Brite Divinity School na Texas Christian University.

Leitura adicional

  • Aragione, Gabriella e Enrico Norelli (Eds) (2011) Des évêques, des écoles et des hérétiques. Actes du colloque international sur la Réfutation de toutes les hérésies , Genebra, 13-14 de junho de 2008 Éditions du Zèbre, 2011
  • Brent, Allen (1995). Hipólito e a igreja romana no século III: comunidades em tensão antes do surgimento de um monarca-bispo . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-10245-3.
  • Cerrato, JA (2002). Hipólito entre o Oriente e o Ocidente: os comentários e a proveniência do corpus . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924696-0.
  • Eusébio (1927). A História Eclesiástica e os Mártires da Palestina . Hugh Jackson Lawlor e John Ernest Leonard Oulton, trad. Londres: Macmillan.
  • Grant, Robert (1970). Augusto para Constantino: O Impulso do Movimento Cristão no Mundo Romano . Nova York: Harper and Row.
  • Hipólito (1934). Easton, Burton Scott (ed.). A Tradição Apostólica de Hipólito . Nova York: Macmillan.
  • Hippolytus (2001). Sobre a tradição apostólica: uma versão em inglês com Introd. e Comentário de Alistair Stewart-Sykes, na Popular Patristics Series . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN  0-88141-233-3
  • Mansfeld, Jaap (1992). Heresiografia em contexto: Os Elenchos de Hipólito como uma fonte para a filosofia grega . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09616-5.
  • Nautin, Pierre (1947). Hippolyte et Josipe. Contribuição De La Litterature Chretienne Du Troisieme Siecle. Les Editions du Cerf
  • Quasten, Johannes (1953). Patrologia: a literatura anti-Niceno após Irineu . Westminster, MD: Newman.
  • Roberts, Alexander; Donaldson, Sir James; Coxe, A. Cleveland, eds. (1971). Os pais Ante-Nicenos: Traduções dos escritos dos pais até 325 DC: Hipólito, Cipriano, Caio, Novaciano, apêndice . 5 . Grand Rapids, MI: Eerdmans.
  • Wordsworth, Christopher (1880). Santo Hipólito e a Igreja de Roma na Primeira Parte do Século III (2ª ed.). Londres: Rivingtons.

links externos