Historiografia na Macedônia do Norte - Historiography in North Macedonia
A historiografia na Macedônia do Norte é a metodologia de estudos históricos utilizada pelos historiadores daquele país. Tem sido desenvolvido desde 1945, quando o SR Macedonia tornou-se parte da Iugoslávia. De acordo com o historiador alemão Stefan Troebst ela preservou quase a mesma agenda da historiografia marxista dos tempos da República Federal Socialista da Iugoslávia . A geração de historiadores macedônios intimamente associados ao período iugoslavo que trabalharam nos verdadeiros mitos nacionais da época ainda está no comando das instituições. Na verdade, no campo da historiografia, o comunismo iugoslavo e o nacionalismo macedônio estão intimamente relacionados. De acordo com o historiador austríaco Ulf Brunnbauer , a historiografia macedônia moderna é altamente politizada, porque o processo de construção da nação macedônia ainda está em desenvolvimento. Abordagens divergentes são desencorajadas e pessoas que expressam visões alternativas correm o risco de limitações econômicas, fracasso na carreira acadêmica e estigmatização como "traidores nacionais". Troebst já escreveu em 1983 que a pesquisa histórica na SR Macedônia não era um fim humanista e civilizador em si mesmo, mas era sobre ação política direta. Nenhum caso de dependência recíproca da historiografia e da política foi observado na Europa moderna. Embora os macedônios étnicos não apareçam nas fontes primárias antes de 1870, a história medieval é extremamente importante para as tradições do nacionalismo macedônio moderno. Historiadores macedônios inventaram depois de 1960 o mito de que Samuel da Bulgária era macedônio por nacionalidade. Além disso, depois de 2010, um projeto de construção nacional foi promovido para impor a ideia enganosa de que a nação macedônia era a mais antiga dos Bálcãs, com uma continuidade ininterrupta desde a Antiguidade até os tempos modernos. Alguns estudiosos nacionais e estrangeiros criticaram essa agenda de uma historiografia negadora , cujo objetivo é afirmar a existência contínua de uma nação macedônia separada ao longo da história. Essa visão de mundo controversa não é histórica , pois projeta distinções étnicas modernas no passado. Tal leitura aprimorada e etnocêntrica da história contribui para a distorção da identidade nacional macedônia e degrada a história como uma disciplina acadêmica. Sob tais historiografias, gerações de alunos foram educados na pseudo-história .
História
Em 1892, Georgi Pulevski , o primeiro ativista nacional da Macedônia, completou uma "História Geral dos Eslavos da Macedônia", mas seu conhecimento da história era muito modesto. No entanto, a narrativa histórica macedônia contemporânea está enraizada em grupos comunistas ativos durante o período entre guerras , especialmente na década de 1930, quando o Comintern emitiu uma resolução especial em seu apoio. De acordo com eles, a nação macedônia foi formada por meio de uma diferenciação da nação búlgara anterior. O despertar da Macedônia no século 19 ocorreu como parte do Renascimento Nacional da Bulgária , mas conseguiu evoluir separadamente no início do século 20. Um deles - Vasil Ivanovski , declarou pela primeira vez que muitas figuras históricas búlgaras eram de etnia macedônia . Foi somente depois da Segunda Guerra Mundial, entretanto, que esses escritos foram amplamente apreciados, já que antes do estabelecimento da Iugoslávia Comunista , a existência de uma nação macedônia separada ainda não era reconhecida.
A glori fi cação do movimento partidário iugoslavo tornou-se um dos principais componentes da propaganda política iugoslava do pós-guerra. Como resultado, o líder da nova República Socialista da Macedônia - Lazar Koliševski , inicialmente proclamou que sua história começou com o início da luta comunista durante a Segunda Guerra Mundial , enquanto eventos e organizações do início do século 20 como a Revolta de Ilinden e o IMRO eram meras conspirações búlgaras. Seguindo instruções políticas diretas de Belgrado, esses estudos históricos foram expandidos. A historiografia da Nova Macedônia sustentava, como princípio central, que a história da Macedônia era distintamente diferente da da Bulgária . Seu objetivo principal era criar uma consciência nacional macedônia separada, com uma tendência "anti-búlgara" ou "desulgarizante", e cortar quaisquer laços com a Bulgária. Essa consciência eslava distinta inspiraria a identificação com a Iugoslávia .
A primeira instituição científica nacional neste campo - o Instituto de História Nacional da república federada foi criado em 1948. A narrativa historiográfica nas primeiras duas décadas depois foi expandida para o início do século 19, durante o qual, como se acreditava então, foi o início da história do povo macedônio. No entanto, as personalidades da área incluídas na nova narrativa também desempenharam um papel significativo no Renascimento Nacional da Bulgária . Este problema foi resolvido pelo sistema comunista com censura, controle de informações históricas e manipulações. Numerosos ativistas proeminentes com sentimentos pró-búlgaros do século 19 e do início do século 20 foram descritos como macedônios (étnicos). Devido ao fato de que em muitos documentos desse período a população eslava local não é referida como "macedônia", mas como "búlgara", os historiadores macedônios afirmam que era macedônio, independentemente do que esteja escrito nos registros. Eles também afirmaram que "búlgaro" na época era um termo, não relacionado a nenhuma etnia, mas era usado como sinônimo de "eslavo", "cristão" ou "camponês".
Desde o final dos anos 1960, esforços foram feitos para expandir a narrativa até a Idade Média. Em 1969, foi publicada a primeira "História da nação macedônia" acadêmica, onde muitas figuras históricas da área que viveram no último milênio como Samuel da Bulgária , foram descritas como pessoas com uma "identidade macedônia (eslava)". Quando os historiadores da Universidade de Skopje publicaram em 1985 sua coleção de documentos sobre a luta do povo macedônio, eles incluíram nos trechos das crônicas medievais uma nota de rodapé para cada uso do termo búlgaro . Quase toda a nova agenda histórica foi tradicionalmente reivindicada pela historiografia nacional búlgara e até hoje ela contesta as leituras históricas da Macedônia.
Pós-independência
A situação não mudou significativamente após a independência da República da Macedônia no final do século XX. A historiografia não revisou muito o passado iugoslavo, porque quase todos os seus mitos históricos foram construídos durante a era comunista . A relutância para uma reavaliação completa da historiografia comunista iugoslava foi causada principalmente pelo fato de que a própria nação, estado e idioma macedônio foram resultado das políticas comunistas iugoslavas, onde esta historiografia desempenhou um papel crucial. Para o sistema político local dominante, uma atitude contra a Iugoslávia comunista é vista como anti- macedonismo . Hoje, a conexão da identidade macedônia com a atividade dos guerrilheiros iugoslavos durante a Segunda Guerra Mundial está tão profundamente enraizada na sociedade, que parece ser um consenso entre os historiadores de lá, que qualquer revisão desse mito histórico comunista é inimaginável.
A historiografia macedônia tornou-se importante no início do século 21 em face de uma reavaliação incerta do passado iugoslavo e de uma articulação incômoda de uma nova narrativa anticomunista. Ele buscou um novo horizonte por trás do simbolismo mitológico da antiga Macedônia . Para tanto, as fronteiras do antigo estado foram estendidas em direção ao norte, muito além de sua extensão histórica real. De acordo com essa nova narrativa, a maioria das conquistas culturais dos antigos macedônios era na verdade macedônia (étnica) e, portanto, o verdadeiro nome do helenismo seria macedonismo . Essa nova tendência histórica, chamada de antiquização , tornou a nacionalidade macedônia mil anos mais velha. Nesta visão, os antigos macedônios não eram povos da Grécia Antiga e uma existência separada dos antigos macedônios na Idade Média é mantida, 800 anos após a queda de seu reino, bem como sua mistura no Império Bizantino com os primeiros colonos eslavos que chegaram em o final do século VI.
Em 2009, a primeira Enciclopédia da Macedônia foi publicada pela Academia de Ciências e Artes da Macedônia . A publicação da enciclopédia causou protestos internacionais e internos devido ao seu conteúdo e seus autores foram submetidos a severas críticas. Até mesmo alguns acadêmicos macedônios criticaram o livro como preparado às pressas e com motivação política. Logo a escandalosa enciclopédia foi retirada das livrarias. Em 2008, o historiador canadense macedônio , Andrew Rossos , publicou a primeira visão geral profissional em inglês da história da Macedônia. No entanto, Stefan Troebst sugere que sua narrativa é bastante afetada pelos pontos de vista da R. Macedônia e, portanto, representa os últimos desenvolvimentos na historiografia macedônia vista em Skopje.
Vistas alternativas
Após a queda do comunismo , os revisionistas históricos da República da Macedônia questionaram a narrativa estabelecida na Iugoslávia comunista. Pessoas como Ivan Mikulčić , Zoran Todorovski e Slavko Milosavlevski tentaram se opor abertamente aos mitos históricos populares na República da Macedônia. Mikulčić, por exemplo, provou por meio de evidências arqueológicas que não havia nenhum macedônio antigo quando os primeiros eslavos chegaram à Macedônia. Ele também encontrou vários assentamentos búlgaros no território da república moderna e argumentou que os eslavos na Macedônia adotaram o etnônimo búlgaro no século IX. Todorovski argumentou que todos os revolucionários macedônios do início do século 20 em diante se identificaram como búlgaros. Milosavlevski desafiou o mito do significado do movimento de resistência partidária comunista contra os búlgaros " ocupantes fascistas " durante a Segunda Guerra Mundial . Hoje também existem algumas opiniões revisionistas na Macedônia do Norte, o conflito durante a Segunda Guerra Mundial lá , foi apenas uma guerra civil. Esses estudos se tornaram a única exceção à nova historiografia macedônia, com a maioria dos historiadores permanecendo leal à elite política, escrevendo publicações que se apropriavam da parte helenística do passado macedônio, do Império Búlgaro medieval e do renascimento nacional búlgaro do período otomano.
Esta política de reivindicar o passado étnico da Macedônia durante os tempos antigos, medievais e otomanos está enfrentando críticas de outros acadêmicos e políticos do próprio país, como Denko Maleski , Miroslav Grčev , Ljubcho Georgievski e outros. Demonstra fragilidade da arqueologia e da historiografia, bem como algum tipo de marginalização étnica. Esses intelectuais da elite macedônia admitem que a nação distinta da macedônia é um fenômeno recente que se desenvolveu nos anos em torno da Segunda Guerra Mundial. Essas visões são disseminadas entre cidadãos bem educados que buscam a resolução científica do processo de construção da nação. Apesar de partes significativas da elite se oporem fortemente à articulação de tais visões, alguns membros proeminentes da elite divulgam suas visões racionais. Segundo o cineasta Darko Mitrevski , se os macedônios não aceitarem sua história real, serão uma nação com complexos históricos. Eles permanecerão em desacordo com seus vizinhos se continuarem a construir uma história fictícia de isopor. Segundo ele, tal nação não precisa de história, mas de psiquiatria.
Estudos historiográficos estrangeiros
A corrente principal da historiografia europeia afirma que a ideia de uma nação macedônia separada foi desenvolvida principalmente durante a Segunda Guerra Mundial e foi adotada em massa imediatamente depois dela. Per Carsten Wieland, Stefan Troebst vê a construção da nação macedônia como um exemplo ideal da teoria do nacionalismo de Gellner . Desde a criação da Macedônia Iugoslava, ela foi realizada imediatamente. Se na Antiguidade os antigos macedônios eram originalmente uma tribo grega ou não, é uma questão redundante, de acordo com o professor de antropologia Loring Danforth . John Van Antwerp Fine afirma que ao longo da Idade Média e da era otomana, os búlgaros e macedônios modernos eram formados por um único povo. Segundo Bernard Lory, a divergência étnica entre búlgaros e macedônios ocorreu principalmente na primeira metade do século XX. Alexander Maxwell afirma que apenas em meados daquele século, os macedônios começaram a ver as lealdades macedônia e búlgara como mutuamente exclusivas. Segundo o historiador Eugene N. Borza , os macedônios, um povo recém- surgido e sem história, estão em busca de seu passado. Essa busca é uma tentativa de ajudar a legitimar seu presente inseguro, sobrevivendo na desordem da política dos Bálcãs. O antropólogo Ivaylo Dichev afirma que a historiografia macedônia tem a tarefa impossível de preencher as enormes lacunas entre o antigo reino da Macedônia que ruiu no século 2 aC, o estado dos séculos 10 a 11 do Cometopuli e a Macedônia iugoslava , estabelecida no meio do século 20. Apesar dos mitos de pureza e continuidade nacional que passaram a dominar a historiografia oficial macedônia, algo não incomum para a região dos Bálcãs, Ipek Yosmaoglu afirma que não há muito a ganhar com a busca por uma linhagem nacional macedônia, porque a nacionalidade macedônia foi moldada principalmente nas décadas que se seguiram à Segunda Guerra Mundial.
Desenvolvimentos recentes
Pesquisas sobre os efeitos do polêmico projeto de construção nacional Skopje 2014 e sobre as percepções da população de Skopje revelaram um alto grau de incerteza quanto à identidade nacional desta. Uma pesquisa nacional complementar mostrou que havia uma grande discrepância entre o sentimento da população e a narrativa que o estado buscava promover. De acordo com FAK Yasamee, a Macedônia é um exemplo marcante da mutabilidade da identidade nacional.
Recentemente, a elite política macedônia parece interessada em um debate sobre a narrativa histórica nacional com a Bulgária e a Grécia. No que diz respeito à narrativa macedônia, tanto a historiografia grega quanto a búlgara questionaram a base factual da historiografia macedônia, porque ela foi construída para entrar em conflito com as duas primeiras. Por Michael R. Palairet na disputa tríplice sobre a Macedônia, a visão búlgara está mais próxima da realidade objetiva da história do que a visão grega ou macedônia, mas a versão historiográfica macedônia viola o bom senso e o registro histórico muito mais do que a Gregos ou búlgaros.
Os governos da Bulgária e da Macedônia assinaram um tratado de amizade para apoiar as complicadas relações entre os dois estados dos Balcãs em agosto de 2017. No terreno, uma comissão conjunta sobre questões históricas e educacionais foi formada em 2018. Esta comissão intergovernamental é um fórum onde questões históricas polêmicas serão levantados e discutidos, para resolver as leituras problemáticas da história. Em junho de 2018, a Grécia e a Macedônia também assinaram um acordo para encerrar suas longas disputas , o que resultou na renomeação da Macedônia para República da Macedônia do Norte em fevereiro de 2019. Também prevê a criação de uma comissão semelhante à do tratado assinado com a Bulgária . Em entrevista concedida em 2019, o co-presidente da comissão histórica conjunta com a Bulgária do lado macedônio - prof. Dragi Georgiev apelou que é necessário reconhecer que foram feitas falsificações do lado macedônio. Assim, em vez de "Búlgaro" como nos artefatos originais, nos livros didáticos da Macedônia foi escrito "Macedônio". Segundo ele, há muitos anos a historiografia na Macedônia do Norte tem sido função do processo de construção da nação.
No entanto, com o nacionalismo em ascensão nos três países, ainda existem estudiosos gregos e búlgaros que afirmam que uma nação macedônia não existiu até meados do século 20 e, portanto, não poderia existir no presente. Em Skopje, por sua vez, há preocupações crescentes de que as negociações com os vizinhos do país sobre sua história possam colocar em risco o governo macedônio ou mesmo levar à violência e confrontos internos. No início de outubro de 2019, a Bulgária estabeleceu muitos termos difíceis para o progresso da Macedônia do Norte na UE. O governo búlgaro aceitou uma "Posição-Quadro" definitiva , onde advertiu que a Bulgária não permitirá que a integração da Macedônia do Norte na UE seja acompanhada pela legitimação europeia de uma ideologia antibúlgara, patrocinada pelas autoridades de Skopje. Na lista estão mais de 20 demandas e um cronograma para atendê-las, durante o processo de negociações de adesão da Macedônia do Norte. Afirma que a reescrita da história de parte do povo búlgaro após 1944 foi um dos pilares da agenda bulgarofóbica do então comunismo iugoslavo. A Assembleia Nacional da Bulgária votou em 10 de outubro e aprovou esta "Posição-quadro" apresentada pelo governo sobre a adesão da Macedônia do Norte à UE.
Em 17 de novembro de 2020, a Bulgária bloqueou o início oficial das negociações de adesão com a Macedônia do Norte. Uma das principais razões fornecidas pelo lado búlgaro sobre a decisão foi um 'processo contínuo de construção da nação' baseado no negacionismo histórico da identidade, cultura e legado búlgaro na região mais ampla da Macedônia . Como resultado, em uma entrevista à mídia búlgara em novembro de 2020, o primeiro-ministro macedônio Zoran Zaev reconheceu muitos fatos históricos que foram alterados e ocultados por décadas de cidadãos da República da Macedônia do Norte. Os macedônios ficaram chocados com as revelações e uma onda de nacionalismo histérico em Skopje se seguiu, bem como protestos exigindo a renúncia de Zaev. De acordo com a opinião do antigo Primeiro-Ministro macedónio Ljubčo Georgievski , estas reacções resultam da ignorância, da hipocrisia ou da politicagem.
Galeria
Invasão búlgara em Vardar Banovina , abril de 1941. Os búlgaros foram recebidos como libertadores. Os comunistas locais então se juntaram ao BCP e recusaram qualquer ação militar contra os búlgaros. Depois da guerra, a historiografia comunista iugoslava fez muito para equiparar o termo búlgaro a "ocupante fascista".
A antiga delegacia de polícia búlgara em Prilep foi atacada pelo destacamento partisan em 11 de outubro de 1941. Hoje o objeto é um museu memorial. Na verdade, a única vítima do ataque, celebrado como o dia da Revolta da Macedônia contra os fascistas búlgaros, foi um homem local recrutado pela polícia búlgara.
Historiadores macedônios acusaram as forças búlgaras de várias atrocidades, como o massacre de 12 jovens civis na vila de Vataša . No entanto, exceto parte dos soldados participantes, o oficial comandante também era local. Porém, atrocidades semelhantes também foram cometidas nos antigos territórios búlgaros .
Forças búlgaras entrando em Skopje em novembro de 1944 depois de expulsar os alemães da cidade. Fontes macedônias afirmam que nenhuma tropa búlgara participou da captura da cidade, mesmo como observadores. Fontes búlgaras afirmam que tomaram a cidade.
Estatuto do Tribunal para a Proteção da Honra Nacional da Macedônia de janeiro de 1945. Dezenas de milhares de elementos pró-búlgaros foram presos, perseguidos, reprimidos, etc. por violações dessa lei , e mais de 1.000 foram mortos em 1945. Ainda há silêncio sobre este tribunal e sua atividade na Macedônia do Norte.
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