Historiografia do Império Britânico - Historiography of the British Empire

A historiografia do Império Britânico se refere aos estudos, fontes, métodos críticos e interpretações usados ​​por estudiosos para desenvolver uma história do império britânico. Os historiadores e suas ideias são o foco principal aqui; Terras específicas, datas e episódios históricos são abordados no artigo sobre o Império Britânico . Os estudiosos há muito estudam o Império, examinando as causas de sua formação, suas relações com a França e outros impérios e os tipos de pessoas que se tornaram imperialistas ou anti-imperialistas, junto com suas mentalidades. A história do colapso do Império atraiu estudiosos das histórias dos Estados Unidos ( que se separaram em 1776 ), do Raj britânico (dissolvido em 1947) e das colônias africanas (independentes na década de 1960). John Darwin (2013) identifica quatro objetivos imperiais: colonizar, civilizar, converter e comercializar.

Os historiadores abordaram a história imperial de vários ângulos durante o século passado. Nas últimas décadas, os estudiosos expandiram a gama de tópicos para novas áreas na história social e cultural, prestando atenção especial ao impacto sobre os nativos e sua agência em resposta. A virada cultural na historiografia recentemente enfatizou questões de linguagem, religião, gênero e identidade. Debates recentes consideraram a relação entre a "metrópole" ( a própria Grã-Bretanha , especialmente Londres ) e as periferias coloniais. Os historiadores do "mundo britânico" enfatizam as ligações materiais, emocionais e financeiras entre os colonizadores em toda a diáspora imperial. Os "novos historiadores imperiais", em contraste, estão mais preocupados com o impacto do Império na metrópole, incluindo experiências e imagens cotidianas. Phillip Buckner diz que na década de 1990 poucos historiadores continuaram a retratar o Império como benevolente. O novo pensamento era que o impacto não era tão grande, pois os historiadores haviam descoberto as muitas maneiras pelas quais os habitantes locais respondiam e se adaptavam ao domínio imperial. A implicação que Buckner diz é que a história imperial é "portanto menos importante do que se acreditava anteriormente".

O Império em vermelho em 1886, de Walter Crane

Quadro histórico

Os historiadores concordam que o Império não foi planejado por ninguém. O conceito de Império Britânico é uma construção e nunca foi uma entidade legal, ao contrário do Império Romano ou de outros impérios europeus. Não havia constituição imperial, nem cargo de imperador, nem uniformidade de leis. Então, quando começou, quando terminou e por quais etapas passou é uma questão de opinião, não ordens oficiais ou leis. A linha divisória foi a mudança da Grã-Bretanha no período de 1763-93, da ênfase nos territórios ocidentais para os orientais após a independência dos Estados Unidos. A burocracia de Londres que governava as colônias também mudou, as políticas para as colônias de colonos brancos mudaram e a escravidão foi eliminada gradualmente.

O início da formação de um Império colonial também requer discussão. A conquista Tudor da Irlanda começou na década de 1530 e a conquista Cromwelliana da Irlanda na década de 1650 completou a colonização britânica da Irlanda. A primeira história importante foi The Expansion of England (1883), de Sir John Seeley . Foi um campeão de vendas por décadas e foi amplamente admirado pela facção imperialista na política britânica, e enfrentou oposição dos anti-imperialistas do Partido Liberal . O livro mostra como e por que a Grã-Bretanha ganhou as colônias, o caráter do Império e a luz sob a qual deve ser considerado. Foi bem escrito e convincente. Seeley argumentou que o domínio britânico é do interesse da Índia. Ele também alertou que a Índia precisava ser protegida e aumentou enormemente as responsabilidades e os perigos para a Grã-Bretanha. O livro contém a afirmação muito citada de que "parecemos, por assim dizer, ter conquistado metade do mundo em um ataque de ausência de espírito". A expansão da Inglaterra apareceu em um momento oportuno e fez muito para fazer os britânicos considerarem as colônias uma expansão do estado britânico, bem como da nacionalidade britânica, e para lhes confirmar o valor do império britânico no Oriente. Em sua história do Império Britânico, escrita em 1940, AP Newton lamentou que Seeley "lidou principalmente com as grandes guerras do século XVIII e isso deu a falsa impressão de que o Império Britânico foi fundado em grande parte pela guerra e conquista, e ideia que infelizmente ficou firmemente plantada na mente do público, não só na Grã-Bretanha, mas também no exterior ”.

Os historiadores freqüentemente apontam que no Primeiro Império Britânico (antes da década de 1780) não havia uma visão imperial única, mas sim uma multiplicidade de operações privadas lideradas por diferentes grupos de empresários ingleses ou grupos religiosos. Embora protegidos pela Marinha Real, eles não foram financiados ou planejados pelo governo. Depois da guerra americana, diz Bruce Collins, os líderes britânicos "se concentraram não em quaisquer lições militares a serem aprendidas, mas na regulamentação e expansão do comércio imperial e no reajuste da relação constitucional da Grã-Bretanha com suas colônias".

No Segundo Império Britânico, em 1815 os historiadores identificaram quatro elementos distintos nas colônias. As colônias mais desenvolvidas politicamente foram as colônias autônomas do Caribe e as que mais tarde formaram o Canadá e a Austrália. A Índia estava em uma categoria à parte, e seu imenso tamanho e distância exigiam o controle das rotas até ela e, por sua vez, permitiam o domínio naval britânico desde o Golfo Pérsico até o Mar da China Meridional. O terceiro grupo era uma mistura de territórios menores, incluindo portos isolados usados ​​como estações de passagem para a Índia e entrepostos comerciais emergentes como Hong Kong e Cingapura, junto com alguns portos isolados na África. O quarto tipo de império era o "império informal", ou seja, o domínio financeiro exercido por meio de investimentos, como na América Latina, e incluindo a complexa situação do Egito (era propriedade teoricamente do Império Otomano, mas governado pela Grã-Bretanha). Darwin argumenta que o Império Britânico se distinguia pela adaptabilidade de seus construtores: "A marca registrada do imperialismo britânico era sua extraordinária versatilidade de método, perspectiva e objeto." Os britânicos tentaram evitar uma ação militar em favor da confiança em redes de elites locais e empresários que colaboraram voluntariamente e, por sua vez, ganharam autoridade (e proteção militar) com o reconhecimento britânico.

Os historiadores argumentam que a Grã-Bretanha construiu um império econômico informal por meio do controle do comércio e das finanças na América Latina após a independência das colônias espanholas e portuguesas por volta de 1820. Na década de 1840, a Grã-Bretanha adotou uma política de livre comércio altamente bem-sucedida que lhe deu domínio no comércio de grande parte do mundo. Depois de perder seu primeiro Império para os americanos, a Grã-Bretanha voltou sua atenção para a Ásia, a África e o Pacífico. Após a derrota da França napoleônica em 1815, a Grã-Bretanha desfrutou de um século de domínio quase incontestável e expandiu suas propriedades imperiais ao redor do globo. Graus crescentes de autonomia interna foram concedidos às suas colônias de colonos brancos no século XX.

Um ressurgimento veio no final do século 19, com a Scramble for Africa e grandes acréscimos na Ásia e no Oriente Médio. A liderança no imperialismo britânico foi expressa por Joseph Chamberlain e Lord Rosebery , e implementada na África por Cecil Rhodes . Outros porta-vozes influentes incluíram Lord Cromer , Lord Curzon , General Kitchner , Lord Milner e o escritor Rudyard Kipling . Todos eles foram influenciados pela Expansão da Inglaterra de Seeley . O Império Britânico foi o maior império que o mundo já viu, tanto em termos de massa de terra quanto de população. Seu poder, tanto militar quanto econômico, permaneceu incomparável em 1900. Em 1876, Disraeli superou veemente oposição liberal e obteve para a Rainha Vitória o título de "Imperatriz da Índia" (ela não era "Imperatriz do Império Britânico").

Os historiadores britânicos se concentraram nos aspectos diplomáticos, militares e administrativos do Império antes da década de 1960. Eles viram um empreendimento benevolente. As gerações mais jovens se ramificaram em uma variedade de temas sociais, econômicos e culturais e assumiram uma postura muito mais crítica. Representante da antiga tradição foi Cambridge History of India , um projeto em grande escala publicado em cinco volumes entre 1922 e 1937 pela Cambridge University Press . Alguns volumes também faziam parte do multivolume simultâneo The Cambridge History of the British Empire . A produção de ambas as obras foi atrasada pela Primeira Guerra Mundial e os problemas de saúde dos colaboradores; o volume II da Índia teve de ser abandonado. Os revisores reclamaram que os métodos de pesquisa eram muito antiquados; um crítico disse que era "história como era entendida por nossos avós".

Ideia de império

David Armitage forneceu um estudo influente sobre o surgimento de uma ideologia imperial britânica desde a época de Henrique VIII até a de Robert Walpole nas décadas de 1720 e 1730. Usando uma leitura atenta de autores ingleses, escoceses e irlandeses de Sir Thomas Smith (1513-77) a David Hume (1711-1776), Armitage argumenta que a ideologia imperial foi um agente crítico na formação de um estado britânico de três reinos e um vínculo essencial entre o estado e as colônias transatlânticas. Assim, Armitage vincula as preocupações da "Nova História Britânica" com as da história do Atlântico . Antes de 1700, Armitage descobriu que as contestadas versões inglesas e escocesas de estado e império atrasaram o surgimento de uma ideologia imperial unitária. No entanto, os economistas políticos Nicholas Barbon e Charles Davenant no final do século 17 enfatizaram a importância do comércio, especialmente o mercantilismo ou o comércio fechado para estranhos, para o sucesso do estado. Eles argumentaram que "o comércio dependia da liberdade e que a liberdade poderia, portanto, ser a base do império". Para superar as versões concorrentes de "impérios dos mares" dentro da Grã-Bretanha, o Parlamento empreendeu a regulamentação da economia irlandesa, os Atos da União de 1707 e a formação de um império marítimo "britânico" unitário e orgânico. Os oponentes de Walpole na década de 1730 na " festa do campo " e nas colônias americanas desenvolveram uma visão alternativa de império que seria "protestante, comercial, marítima e livre". Walpole não garantiu a "liberdade" prometida às colônias porque pretendia subordinar toda a atividade econômica colonial às vantagens mercantilistas da metrópole. Críticas anti-imperiais surgiram de Francis Hutcheson e David Hume , pressagiando o republicanismo que varreu as colônias americanas na década de 1770 e levou à criação de uma potência rival.

Política econômica: Mercantilismo

Historiadores liderados por Eli Heckscher identificaram o mercantilismo como a política econômica central do império antes da mudança para o livre comércio na década de 1840. O mercantilismo é uma prática de teoria econômica, comumente usada na Grã-Bretanha, França e outras grandes nações europeias do século 16 ao 18 que promoveu a regulamentação governamental da economia de uma nação com o propósito de aumentar o poder do Estado às custas dos poderes nacionais rivais. Foi a contrapartida econômica do absolutismo político . Trata-se de uma política econômica nacional voltada para o acúmulo de reservas monetárias por meio de um saldo positivo da balança comercial , especialmente de bens acabados . O mercantilismo dominou a política econômica e o discurso da Europa Ocidental do século XVI ao final do século XVIII. O mercantilismo foi causa de frequentes guerras europeias e também motivou a expansão colonial.

Altas tarifas , especialmente sobre produtos manufaturados, são uma característica quase universal da política mercantilista. Outras políticas incluem:

  • Construindo colônias ultramarinas;
  • Proibindo colônias de comércio com outras nações;
  • Monopolizar mercados com portos básicos ;
  • Proibição da exportação de ouro e prata, mesmo para pagamentos;
  • Proibindo o comércio de ser transportado em navios estrangeiros;
  • Subsídios à exportação;
  • Promoção da manufatura com pesquisa ou subsídio direto;
  • Limitar salários;
  • Maximizando o uso de recursos domésticos;
  • Restringindo o consumo interno com barreiras não tarifárias ao comércio .

O termo "sistema mercantil" foi usado por seu principal crítico, Adam Smith .

O mercantilismo em sua forma mais simples era o bullionismo, que se concentrava em acumular ouro e prata por meio de negociações inteligentes (deixando o parceiro comercial com menos de seu ouro e prata). Os escritores mercantilistas enfatizavam a circulação de dinheiro e rejeitavam o entesouramento. Sua ênfase em metais monetários está de acordo com as idéias atuais sobre a oferta de moeda, como o efeito estimulante de uma oferta de moeda crescente . Na Inglaterra, o mercantilismo atingiu seu pico durante o governo do Parlamento Longo (1640-1660). As políticas mercantilistas também foram adotadas durante grande parte dos períodos Tudor e Stuart , com Robert Walpole sendo outro grande proponente. Na Grã-Bretanha, o controle do governo sobre a economia doméstica era muito menos extenso do que no continente, limitado pela lei comum e pelo poder cada vez maior do Parlamento. Monopólios controlados pelo governo eram comuns, especialmente antes da Guerra Civil Inglesa , mas freqüentemente eram controversos.

As guerras anglo-holandesas foram travadas entre ingleses e holandeses pelo controle dos mares e das rotas comerciais.

No que diz respeito às suas colônias, o mercantilismo britânico fez com que o governo e os mercadores se tornassem parceiros com o objetivo de aumentar o poder político e a riqueza privada, com exclusão de outros impérios. O governo protegeu seus comerciantes - e manteve outros fora - por meio de barreiras comerciais, regulamentações e subsídios às indústrias domésticas, a fim de maximizar as exportações e minimizar as importações para o reino. O governo usou a Marinha Real para proteger as colônias e combater o contrabando - que se tornou uma técnica americana favorita no século 18 para contornar as restrições ao comércio com franceses, espanhóis ou holandeses. O objetivo do mercantilismo era gerar superávits comerciais, de modo que ouro e prata chegassem a Londres. O governo recebia sua parte por meio de taxas e impostos, com o restante indo para os comerciantes na Grã-Bretanha. As colônias eram mercados cativos para a indústria britânica e o objetivo era enriquecer a metrópole (não os colonos).

O mercantilismo ajudou a criar padrões de comércio como o comércio triangular no Atlântico Norte, no qual as matérias-primas eram importadas para a metrópole e depois processadas e redistribuídas para outras colônias.

Os próprios escritores mercantilistas britânicos estavam divididos quanto à necessidade de controles domésticos. O mercantilismo britânico, portanto, assumiu principalmente a forma de esforços para controlar o comércio. Grande parte da repressão ao contrabando foi feita pela Marinha Real, argumentou Neil Stout. Uma ampla gama de regulamentos foi posta em prática para encorajar as exportações e desencorajar as importações. As tarifas foram colocadas sobre as importações e recompensas dadas para as exportações, e a exportação de algumas matérias-primas foi completamente proibida. As Leis de Navegação expulsaram os mercadores estrangeiros do comércio interno da Inglaterra. A nação buscou colônias agressivamente e, uma vez sob o controle britânico, foram impostos regulamentos que permitiam à colônia apenas produzir matérias-primas e comercializar apenas com a Grã-Bretanha. Isso levou ao contrabando de grandes mercadores e atritos políticos com os empresários dessas colônias. As políticas mercantilistas (como a proibição do comércio com outros impérios e o controle do contrabando) foram um grande irritante que levou à Revolução Americana .

O mercantilismo ensinava que o comércio era um jogo de soma zero com o ganho de um país equivalente a uma perda sofrida pelo parceiro comercial. Quaisquer que sejam as fraquezas teóricas expostas pelos economistas após Adam Smith, foi sob as políticas mercantilistas antes da década de 1840 que a Grã-Bretanha se tornou o comerciante dominante do mundo e o hegemon global . O mercantilismo na Grã-Bretanha terminou quando o Parlamento revogou os Atos de Navegação e as Leis do Milho em 1846.

Os estudiosos concordam que a Grã-Bretanha gradualmente abandonou o mercantilismo depois de 1815. O livre comércio, sem tarifas e poucas restrições, era a doutrina prevalecente dos anos 1840 aos 1930.

Defendendo império e "pseudo-império"

John Darwin explorou a maneira como os historiadores explicaram o grande papel da Marinha Real e o papel muito menor do Exército Britânico na história do império. Para o século 20, ele explora o que chama de "pseudo-império", produtores de petróleo no Oriente Médio. O objetivo estratégico de proteger o Canal de Suez era uma alta prioridade da década de 1880 a 1956 e, até então, havia se expandido para as regiões de petróleo. Darwin argumenta que a estratégia de defesa levantou questões de como reconciliar as necessidades da política interna com a preservação de um Império global. Darwin argumenta que uma função principal do sistema de defesa britânico, especialmente a Marinha Real, era a defesa do império ultramarino (além, é claro, da defesa da pátria). O exército, geralmente em cooperação com as forças locais, suprimiu revoltas internas, perdendo apenas a Guerra da Independência Americana (1775-83). Armitage considera o seguinte como o credo britânico:

O protestantismo, o comércio oceânico e o domínio dos mares forneceram bastiões para proteger a liberdade dos habitantes do Império Britânico. Essa liberdade encontrou sua expressão institucional no Parlamento, na lei, na propriedade e nos direitos, todos exportados para todo o mundo atlântico britânico. Essa liberdade também permitiu aos britânicos, de forma única, combinar os ideais classicamente incompatíveis de liberdade e império.

Lizzie Collingham (2017) enfatiza o papel de expandir o fornecimento de alimentos na construção, financiamento e defesa do aspecto comercial da construção de impérios.

Treze Colônias Americanas e Revolução

O primeiro Império Britânico se concentrou nas 13 colônias americanas, que atraíram um grande número de colonos de toda a Grã-Bretanha. No período de 1900 a 1930, a "Escola Imperial", incluindo Herbert L. Osgood , George Louis Beer , Charles M. Andrews e Lawrence Gipson, teve uma visão favorável dos benefícios do império, enfatizando sua integração econômica bem-sucedida.

Sobre o historiador da Universidade de Columbia Herbert L. Osgood (1855–1918), a biógrafa Gwenda Morgan conclui:

Osgood trouxe uma nova sofisticação ao estudo das relações coloniais, colocando a questão de uma perspectiva institucional, de como o Atlântico foi transposto. Foi o primeiro historiador americano a reconhecer a complexidade das estruturas imperiais, o caráter experimental do império e as contradições entre teoria e prática que deram origem, nos dois lados do Atlântico, a inconsistências e mal-entendidos ... Foram os fatores americanos em vez de influências imperiais que, em sua opinião, moldaram o desenvolvimento das colônias. O trabalho de Osgood ainda tem valor para historiadores profissionais interessados ​​na natureza do lugar das colônias no início do Império Britânico e em seu desenvolvimento político interno.

Grande parte da historiografia diz respeito às razões pelas quais os americanos se revoltaram na década de 1770 e se separaram com sucesso. Os "Patriots", um termo insultuoso usado pelos britânicos e orgulhosamente adotado pelos americanos, enfatizavam os direitos constitucionais dos ingleses, especialmente " Não há tributação sem representação ". Historiadores desde a década de 1960 enfatizaram que o argumento constitucional Patriot foi possível devido ao surgimento de um sentimento de nacionalismo americano que uniu todas as 13 colônias. Por sua vez, esse nacionalismo estava enraizado em um sistema de valores republicano que exigia o consentimento dos governados e do controle aristocrático oposto. Na própria Grã-Bretanha, o republicanismo era uma visão marginal, uma vez que desafiava o controle aristocrático do sistema político britânico. Não havia (quase) nenhum aristocrata ou nobre nas 13 colônias e, em vez disso, o sistema político colonial era baseado nos vencedores de eleições livres, abertas à maioria dos homens brancos. Na análise do advento da Revolução, os historiadores nas últimas décadas usaram principalmente uma das três abordagens.

A visão da história do Atlântico coloca a história americana em um contexto mais amplo, incluindo revoluções na França e no Haiti. Tende a reintegrar as historiografias da Revolução Americana e do Império Britânico.

A abordagem da " nova história social " examina a estrutura social da comunidade para encontrar clivagens que foram ampliadas em clivagens coloniais.

A abordagem ideológica que se centra no republicanismo nos Estados Unidos. O republicanismo ditava que não haveria realeza, aristocracia ou igreja nacional, mas permitia a continuação da lei comum britânica, que os advogados e juristas americanos entendiam, aprovavam e usavam em sua prática diária. Os historiadores examinaram como a profissão jurídica americana em ascensão adaptou a common law britânica para incorporar o republicanismo por meio da revisão seletiva dos costumes jurídicos e da introdução de mais opções para os tribunais.

Primeiro Império Britânico e Segundo Império Britânico

O conceito de um primeiro e segundo Império Britânico foi desenvolvido por historiadores no início do século 20, Timothy H. Parsons argumentou em 2014, "houve vários impérios britânicos que terminaram em momentos diferentes e por razões diferentes". Ele se concentrou no Segundo.

Ashley Jackson argumentou em 2013 que os historiadores chegaram a se estender a um terceiro e quarto império:

O primeiro Império Britânico foi em grande parte destruído pela perda das colônias americanas, seguido por uma 'virada para o leste' e a fundação de um segundo Império Britânico baseado na expansão comercial e territorial no Sul da Ásia. O terceiro Império Britânico foi a construção de um bloco de poder de domínio 'branco' no sistema internacional baseado nas relações da Grã-Bretanha com seus desdobramentos colonizadores Austrália, Canadá, Nova Zelândia e África do Sul ... O quarto Império Britânico, entretanto, está acostumado a denotam o foco imperial rejuvenescido da Grã-Bretanha na África e no Sudeste Asiático após a Segunda Guerra Mundial e a independência em 1947-48 das dependências da Grã-Bretanha no sul da Ásia, quando o Império se tornou uma muleta vital na recuperação econômica da Grã-Bretanha.

O primeiro Império foi fundado no século 17, e baseado na migração de grande número de colonos para as colônias americanas, bem como no desenvolvimento das colônias de plantations de açúcar nas Índias Ocidentais. Terminou com a perda britânica da Guerra da Independência dos Estados Unidos. O segundo Império já havia começado a surgir. Ele foi originalmente projetado como uma rede de portos comerciais e bases navais. No entanto, ela se expandiu para o interior, passando a controlar um grande número de nativos quando a Companhia das Índias Orientais teve grande sucesso em assumir o controle da maior parte da Índia. A Índia se tornou a pedra angular do Segundo Império, junto com as colônias mais tarde desenvolvidas em toda a África. Algumas novas colônias de colonos também foram construídas na Austrália e na Nova Zelândia, e em menor grau na África do Sul. Marshall em 1999 mostra que o consenso dos estudiosos é claro, pois desde 1900 os conceitos do Primeiro Império Britânico "mantiveram sua posição no uso dos historiadores sem sérios desafios". Em 1988, Peter Marshall diz que as transformações do final do século 18:

constituiu uma reordenação fundamental do Império que torna apropriado falar de um primeiro Império Britânico dando lugar a um segundo ... Os historiadores há muito identificam certos desenvolvimentos no final do século XVIII que minaram os fundamentos do antigo Império e viriam a trazer sobre um novo. Estas foram a Revolução Americana e a Revolução Industrial.

Os historiadores, no entanto, discutem se 1783 foi uma linha nítida de demarcação entre o primeiro e o segundo, ou se houve uma sobreposição (como argumentado por Vincent T. Harlow) ou se houve um "buraco negro entre 1783 e o nascimento posterior do segundo Império. O historiador Denis Judd diz que o "buraco negro" é uma falácia e que havia continuidade. Judd escreve: É comum supor que a revolta bem-sucedida das colônias americanas marcou o fim do "Primeiro Império Britânico". Mas isso é apenas uma meia verdade. Em 1783 ainda havia um Império substancial sobrando. " Marshall observa que a datação exata dos dois impérios varia, sendo 1783 um ponto de demarcação típico. Assim, a história da revolta americana fornece uma chave: A Queda do Primeiro Império Britânico: Origens das Guerras da Independência Americana (1982) pelos professores americanos Robert W. Tucker e David Hendrickson, enfatiza a iniciativa vitoriosa dos americanos. Em contraste, o professor de Cambridge Brendan Simms explora três vitórias e uma derrota: A ascensão e queda do primeiro Império Britânico, 1714-1783 (2007) e explica a derrota da Grã-Bretanha em termos de alienar as grandes potências no continente.

Teorias do imperialismo

As teorias sobre o imperialismo geralmente se concentram no Segundo Império Britânico, com olhares de lado em outros lugares. O termo "Imperialismo" foi originalmente introduzido em inglês em seu sentido atual na década de 1870 pelo líder liberal William Gladstone para ridicularizar as políticas imperiais do primeiro-ministro Benjamin Disraeli , que ele denunciou como agressivas e ostensivas e inspiradas por motivos domésticos. O termo foi logo apropriado por partidários do "imperialismo" como Joseph Chamberlain . Para alguns, o imperialismo designava uma política de idealismo e filantropia; outros alegaram que era caracterizado pelo interesse próprio político e um número crescente o associava à ganância capitalista.

John A. Hobson , um importante liberal inglês, desenvolveu um modelo de exploração econômica altamente influente em Imperialism: A Study (1902) que expandiu sua crença de que o capitalismo de livre iniciativa teve um impacto negativo sobre a maioria da população. No Imperialismo, ele argumentou que o financiamento de impérios ultramarinos drenava o dinheiro que era necessário em casa. Foi investido no exterior porque os salários mais baixos pagos aos trabalhadores no exterior geravam lucros maiores e taxas de retorno mais altas, em comparação com os salários domésticos. Portanto, embora os salários domésticos tenham permanecido mais altos, eles não cresceram tão rápido como poderiam de outra forma. A exportação de capital, concluiu ele, colocou um freio no crescimento dos salários domésticos no padrão de vida doméstico. . Na década de 1970, historiadores como David K. Fieldhouse e Oren Hale podiam argumentar que a "fundação Hobsoniana foi quase completamente demolida." A experiência britânica falhou em apoiá-lo. No entanto, os socialistas europeus pegaram as ideias de Hobson e as transformaram em sua própria teoria do imperialismo, mais notavelmente em Imperialismo de Lenin , o estágio mais alto do capitalismo (1916). Lenin retratou o imperialismo como o fechamento do mercado mundial e o fim da livre concorrência capitalista que surgiu da necessidade das economias capitalistas de expandir constantemente o investimento, os recursos materiais e a força de trabalho de tal forma que necessitava da expansão colonial. Teóricos marxistas posteriores ecoam essa concepção do imperialismo como uma característica estrutural do capitalismo, que explicou a Guerra Mundial como a batalha entre os imperialistas pelo controle dos mercados externos. O tratado de Lenin se tornou um livro padrão que floresceu até o colapso do comunismo em 1989-91.

À medida que a aplicação do termo "imperialismo" se expandiu, seu significado mudou ao longo de cinco eixos: o moral, o econômico, o sistêmico, o cultural e o temporal. Essas mudanças refletem uma crescente inquietação, até mesmo escrúpulos, com o fato do poder, especificamente, o poder ocidental.

As relações entre capitalismo, imperialismo, exploração, reforma social e desenvolvimento econômico há muito são debatidas entre historiadores e teóricos políticos. Muito do debate foi iniciado por teóricos como John A. Hobson (1858-1940), Joseph Schumpeter (1883-1950), Thorstein Veblen (1857-1929) e Norman Angell (1872-1967). Embora esses escritores não marxistas tenham sido mais prolíficos antes da Primeira Guerra Mundial, eles permaneceram ativos nos anos entre as guerras. O trabalho conjunto deles informou o estudo do impacto do imperialismo na Europa, bem como contribuiu para a reflexão sobre o surgimento do complexo político-militar nos Estados Unidos a partir da década de 1950. Hobson argumentou que as reformas sociais domésticas poderiam curar a doença internacional do imperialismo removendo sua base econômica. Hobson teorizou que a intervenção do Estado por meio de impostos poderia impulsionar o consumo mais amplo, criar riqueza e encorajar uma ordem mundial multilateral pacífica. Por outro lado, se o Estado não interviesse, os rentistas (pessoas que ganham renda com propriedades ou títulos) gerariam uma riqueza socialmente negativa que fomentaria o imperialismo e o protecionismo.

Hobson durante anos foi amplamente influente nos círculos liberais, especialmente no Partido Liberal Britânico. Os escritos de Lenin tornaram-se ortodoxia para todos os historiadores marxistas. Eles tiveram muitos críticos. DK Fieldhouse , por exemplo, argumenta que eles usaram argumentos superficiais. Fieldhouse diz que a "óbvia força motriz da expansão britânica desde 1870" veio de exploradores, missionários, engenheiros e políticos com espírito de império. Eles tinham pouco interesse em investimentos financeiros. A resposta de Hobson foi dizer que os financistas sem rosto manipulavam todos os outros, de modo que "A determinação final recai sobre o poder financeiro". Lenin acreditava que o capitalismo estava em seus estágios finais e havia sido assumido por monopolistas. Eles não eram mais dinâmicos e buscavam manter os lucros por meio da exploração ainda mais intensiva dos mercados protegidos. Fieldhouse rejeita esses argumentos como especulação infundada.

Imperialismo de Livre Comércio

Os historiadores concordam que, na década de 1840, a Grã-Bretanha adotou uma política de livre comércio, o que significava mercados abertos e sem tarifas em todo o império. O debate entre os historiadores envolve quais foram as implicações do livre comércio. " The Imperialism of Free Trade " é um artigo de 1952 altamente influente de John Gallagher e Ronald Robinson . Eles argumentaram que o Novo Imperialismo da década de 1880 ", especialmente a Scramble for Africa , foi uma continuação de uma política de longo prazo em que o império informal, baseado nos princípios do livre comércio, foi favorecido ao controle imperial formal. O artigo ajudou a lançar a Escola de historiografia de Cambridge . Gallagher e Robinson usaram a experiência britânica para construir uma estrutura para a compreensão do imperialismo europeu que varreu o pensamento tudo ou nada dos historiadores anteriores. Eles descobriram que os líderes europeus rejeitaram a noção de que o "imperialismo" tinha que ser com base no controle formal e legal de um governo sobre uma região colonial. Muito mais importante era a influência informal em áreas independentes. De acordo com Wm. Roger Louis , "Em sua opinião, os historiadores foram hipnotizados por impérios formais e mapas do mundo com regiões cor vermelha. A maior parte da emigração, comércio e capital britânicos foi para áreas fora do Império Britânico formal. A chave para o seu pensamento é a ideia de império 'informalmente se possível e formalmente se necessário'. "Oron Hale diz que Gallagher e Robinson olharam para o envolvimento britânico na África, onde" encontraram poucos capitalistas, menos capital e não muita pressão de os alegados promotores tradicionais da expansão colonial. As decisões do gabinete de anexar ou não anexar foram tomadas, geralmente com base em considerações políticas ou geopolíticas. "

Revendo o debate do final do século 20, o historiador Martin Lynn argumenta que Gallagher e Robinson exageraram o impacto. Ele diz que a Grã-Bretanha atingiu seu objetivo de aumentar seus interesses econômicos em muitas áreas, "mas o objetivo mais amplo de 'regenerar' as sociedades e, assim, criar regiões ligadas como 'afluentes' aos interesses econômicos britânicos não foi alcançado". Os motivos foram:

o objetivo de remodelar o mundo por meio do livre comércio e sua extensão no exterior deveu-se mais ao otimismo equivocado dos legisladores britânicos e suas visões parciais do mundo do que a uma compreensão das realidades do globo de meados do século 19 ... os volumes de comércio e investimento ... os britânicos foram capazes de gerar permaneceram limitados ... As economias locais e os regimes locais mostraram-se adeptos de restringir o alcance do comércio e dos investimentos britânicos. Os impedimentos locais às invasões estrangeiras, o baixo poder aquisitivo dos habitantes, a resiliência da manufatura local e as capacidades dos empresários locais significavam que essas áreas resistiam efetivamente à penetração econômica britânica.

A ideia de que os estados imperiais de livre comércio usam controles informais para assegurar sua influência econômica em expansão atraiu marxistas que tentam evitar os problemas das primeiras interpretações marxistas do capitalismo. A abordagem é mais frequentemente aplicada às políticas americanas.

Livre comércio versus tarifas

Os historiadores começaram a explorar algumas das ramificações da política de livre comércio britânica, especialmente o efeito das políticas de altas tarifas americanas e alemãs. O Canadá adotou uma "política nacional" de altas tarifas no final do século 19, em nítida distinção para a metrópole. O objetivo era proteger suas indústrias manufatureiras incipientes das importações de baixo custo dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha. A demanda cresceu cada vez mais na Grã-Bretanha para acabar com a política de livre comércio e impor tarifas para proteger sua manufatura da competição americana e alemã. O principal porta-voz foi Joseph Chamberlain (1836-1914) e ele fez da "reforma tarifária" (isto é, imposição de tarifas mais altas) uma questão central na política interna britânica. Na década de 1930, os britânicos começaram a mudar suas políticas do livre comércio para tarifas baixas dentro da Comunidade Britânica e tarifas mais altas para produtos externos. Os historiadores da economia têm debatido longamente o impacto dessas mudanças tarifárias no crescimento econômico. Uma formulação controversa de Bairoch argumenta que na era 1870-1914: "protecionismo = crescimento econômico e expansão do comércio; liberalismo = estagnação em ambos". Muitos estudos apoiaram Bairoch, mas outros economistas contestaram seus resultados em relação ao Canadá.

Capitalismo cavalheiresco

O capitalismo cavalheiresco é uma teoria do Novo Imperialismo apresentada pela primeira vez por PJ Cain e AG Hopkins na década de 1980 antes de ser totalmente desenvolvida em seu trabalho de 1993, Imperialismo Britânico . A teoria postula que o imperialismo britânico foi impulsionado pelos interesses comerciais da City de Londres e interesses fundiários. Isso encoraja uma mudança de ênfase, deixando de ver os fabricantes provinciais e a estratégia geopolítica como influências importantes, e passando a ver a expansão do império como proveniente de Londres e do setor financeiro.

Benevolência, direitos humanos e escravidão

Kevin Grant mostra que vários historiadores do século 21 exploraram as relações entre o Império, o governo internacional e os direitos humanos. Eles se concentraram nas concepções britânicas da ordem mundial imperial desde o final do século 19 até a Guerra Fria. Os intelectuais e líderes políticos britânicos sentiam que tinham o dever de proteger e promover os direitos humanos dos nativos e de ajudar a tirá-los do lamaçal do tradicionalismo e das crueldades (como suttee na Índia e enfaixamento dos pés na China). A noção de "benevolência" foi desenvolvida na era de 1780-1840 por idealistas cujas prescrições moralistas incomodavam administradores coloniais orientados para a eficiência e comerciantes orientados para o lucro. Em parte, era uma questão de combater a corrupção no Império, conforme tipificado pela longa, mas fracassada tentativa de Edmund Burke de acusar Warren Hastings por suas crueldades na Índia. O desenvolvimento de maior sucesso veio com a abolição da escravidão liderada por William Wilberforce e os evangélicos, e a expansão do trabalho missionário cristão. Edward Gibbon Wakefield (1796–1852) liderou os esforços para criar colônias modelo (como a Austrália do Sul , Canadá e Nova Zelândia ). O Tratado de Waitangi de 1840 , inicialmente projetado para proteger os direitos Maori, tornou-se o alicerce do biculturalismo de Aotearoa-Nova Zelândia. Na visão de Wakefield, o objetivo da benevolência era introduzir e promover valores de laboriosidade e economia produtiva, não usar colônias como depósito de lixo para criminosos transportados.

Promoção e abolição da escravatura

O historiador inglês Jeremy Black argumenta que:

A escravidão e o comércio de escravos são o aspecto mais difícil e contencioso do legado imperial, que captura toda a perversidade do poder, econômico, político e militar, e que deixa uma hostilidade clara e compreensível ao império no mundo atlântico. dentro da Grã-Bretanha, a escravidão e o comércio de escravos tornaram-se e tornaram-se formas prontas para estigmatizar o império, e cada vez mais, principalmente à medida que a Grã-Bretanha se tornava uma sociedade multirracial.

Um dos aspectos mais controversos do Império é seu papel em primeiro promover e depois acabar com a escravidão. No século 18, os navios mercantes britânicos eram o maior elemento da " Passagem do Meio ", que transportava milhões de escravos para o hemisfério ocidental. A maioria dos que sobreviveram à viagem acabou no Caribe, onde o Império tinha colônias de açúcar altamente lucrativas e as condições de vida eram ruins (os donos das plantações moravam na Grã-Bretanha). O Parlamento acabou com o transporte internacional de escravos em 1807 e usou a Marinha Real para fazer cumprir essa proibição. Em 1833, comprou os proprietários das plantações e proibiu a escravidão. Historiadores anteriores à década de 1940 argumentaram que os reformadores moralistas como William Wilberforce foram os principais responsáveis.

O revisionismo histórico chegou quando o historiador das Índias Ocidentais Eric Williams , um marxista, em Capitalism and Slavery (1944), rejeitou essa explicação moral e argumentou que a abolição era agora mais lucrativa, já que um século de cultivo da cana-de-açúcar exauriu o solo das ilhas, e as plantações tornaram-se inúteis. Era mais lucrativo vender os escravos ao governo do que manter as operações. A proibição do comércio internacional de 1807, argumentou Williams, impediu a expansão francesa em outras ilhas. Enquanto isso, os investidores britânicos se voltaram para a Ásia, onde a mão-de-obra era tão abundante que a escravidão era desnecessária. Williams continuou, argumentando que a escravidão desempenhou um papel importante em tornar a Grã-Bretanha próspera. Os altos lucros do comércio de escravos, disse ele, ajudaram a financiar a Revolução Industrial . A Grã-Bretanha desfrutou da prosperidade por causa do capital obtido com o trabalho não remunerado dos escravos.

Desde a década de 1970, vários historiadores desafiaram Williams de vários ângulos, e Gad Heuman concluiu: "Pesquisas mais recentes rejeitaram essa conclusão; agora está claro que as colônias do Caribe britânico lucraram consideravelmente durante as Guerras Revolucionária e Napoleônica". Em seu principal ataque à tese de Williams, Seymour Drescher argumenta que a abolição do comércio de escravos pela Grã-Bretanha em 1807 não resultou da diminuição do valor da escravidão para a Grã-Bretanha, mas sim da indignação moral do público eleitor britânico. Os críticos também argumentaram que a escravidão permaneceu lucrativa na década de 1830 por causa das inovações na agricultura, de modo que a motivação do lucro não era fundamental para a abolição. Richardson (1998) descobriu que as afirmações de Williams em relação à Revolução Industrial são exageradas, pois os lucros do comércio de escravos representavam menos de 1% do investimento doméstico na Grã-Bretanha. Richardson desafia ainda as alegações (de estudiosos africanos) de que o comércio de escravos causou despovoamento generalizado e crise econômica na África, mas que causou o "subdesenvolvimento" da África. Admitindo o terrível sofrimento dos escravos, ele observa que muitos africanos se beneficiaram diretamente porque a primeira etapa do comércio sempre esteve firmemente nas mãos dos africanos. Os navios negreiros europeus esperavam nos portos para comprar cargas de pessoas que foram capturadas no interior por traficantes africanos e líderes tribais. Richardson descobriu que os "termos de troca" (quanto os armadores pagaram pela carga de escravos) mudaram fortemente a favor dos africanos depois de cerca de 1750. Ou seja, as elites indígenas dentro da África Ocidental e Central tiveram grandes e crescentes lucros com a escravidão, aumentando assim sua riqueza e poder.

O historiador econômico Stanley Engerman descobriu que, mesmo sem subtrair os custos associados ao comércio de escravos (custos de transporte, mortalidade de escravos, mortalidade de britânicos na África, custos de defesa) ou reinvestimento de lucros no comércio de escravos, os lucros totais do comércio de escravos e as plantações das Índias Ocidentais representaram menos de 5% da economia britânica durante qualquer ano da Revolução Industrial . O valor de 5% da Engerman dá o máximo possível em termos de benefício da dúvida para o argumento de Williams, não apenas porque não leva em consideração os custos associados do comércio de escravos para a Grã-Bretanha, mas também porque carrega o pressuposto de pleno emprego da economia e detém o valor bruto dos lucros do comércio de escravos como uma contribuição direta para a renda nacional da Grã-Bretanha. O historiador Richard Pares , em um artigo escrito antes do livro de Williams, descarta a influência da riqueza gerada pelas plantações das Índias Ocidentais sobre o financiamento da Revolução Industrial, afirmando que qualquer fluxo substancial de investimento dos lucros das Índias Ocidentais na indústria ocorreu após a emancipação, não antes disso.

História Whigg e a missão civilizadora

Universidade de Lucknow fundada pelos britânicos em 1867 na Índia

Thomas Babington Macaulay (1800-1859) foi o principal historiador de sua época, defendendo a "interpretação Whig da história" que via a história da Grã-Bretanha como uma progressão ascendente sempre levando a mais liberdade e mais progresso. Ao mesmo tempo, Macaulay foi um importante reformador envolvido na transformação do sistema educacional da Índia. Ele se basearia na língua inglesa para que a Índia pudesse se juntar à metrópole em um progresso ascendente constante. Macaulay pegou a ênfase de Burke no governo moral e a implementou em reformas escolares reais, dando ao Império Britânico uma profunda missão moral de civilizar os nativos.

Paul Bogle , um diácono batista, foi enforcado por liderar a rebelião de Morant Bay na Jamaica em 1865

A professora de Yale Karuna Mantena argumentou que a missão civilizadora não durou muito, pois ela diz que reformadores benevolentes foram os perdedores em debates importantes, como os que se seguiram à rebelião de 1857 na Índia e o escândalo da repressão brutal do governador Edward Eyre contra a rebelião de Morant Bay na Jamaica em 1865. A retórica continuou, mas se tornou um álibi para o desgoverno e o racismo britânicos. Não se acreditava mais que os nativos pudessem realmente progredir; em vez disso, eles tinham que ser governados por mão pesada, com oportunidades democráticas adiadas indefinidamente. Como resultado:

Os princípios centrais do imperialismo liberal foram desafiados à medida que várias formas de rebelião, resistência e instabilidade nas colônias precipitaram uma ampla reavaliação ... a equação de 'bom governo' com a reforma da sociedade nativa, que estava no cerne da discurso do império liberal, estaria sujeito a um ceticismo crescente. "

O historiador inglês Peter Cain desafiou Mantena, argumentando que os imperialistas realmente acreditavam que o domínio britânico traria aos súditos os benefícios da 'liberdade ordenada'. assim, a Grã-Bretanha poderia cumprir seu dever moral e alcançar sua própria grandeza. Muito do debate ocorreu na própria Grã-Bretanha, e os imperialistas trabalharam duro para convencer a população em geral de que a missão civilizadora estava bem encaminhada. Essa campanha serviu para fortalecer o apoio imperial interno e, assim, diz Caim, para reforçar a autoridade moral das elites cavalheirescas que governavam o Império.

Saúde pública

Mark Harrison argumenta que a história da administração da saúde pública na Índia data da suposição do governo da Coroa em 1859. Os especialistas médicos descobriram que a doença epidêmica havia esgotado seriamente a capacidade de combate das tropas britânicas na repressão da rebelião em 1857 e insistiram que as medidas preventivas eram muito mais eficaz do que esperar a próxima epidemia estourar. Em todo o Império, tornou-se uma alta prioridade para os funcionários imperiais estabelecer um sistema de saúde pública em cada colônia. Eles aplicaram as melhores práticas desenvolvidas na Grã-Bretanha, usando uma elaborada estrutura administrativa em cada colônia. O sistema dependia de oficiais e elites locais treinados para realizar melhorias no saneamento, quarentenas, vacinas, hospitais e centros de tratamento locais necessários. Por exemplo, parteiras locais foram treinadas para fornecer cuidados de saúde materno-infantil. Campanhas de propaganda usando pôsteres, comícios e filmes posteriores foram usadas para educar o público em geral. Um sério desafio veio da intensificação do uso de múltiplas rotas de transporte e do surgimento de centros centrais como Hong Kong, que facilitaram a propagação de epidemias como a peste na década de 1890, aumentando assim drasticamente a prioridade dos programas de saúde pública. Michael Worboys argumenta que o desenvolvimento e o controle das doenças tropicais no século 20 tiveram três fases: proteção dos europeus nas colônias, melhoria no atendimento à saúde dos nativos empregáveis ​​e, finalmente, o ataque sistemático às principais doenças dos nativos. BELRA, um programa de larga escala contra a hanseníase, tinha políticas de isolamento em colônias de leprosos recém-estabelecidas, separação de crianças saudáveis ​​de pais infectados e o desenvolvimento na Grã-Bretanha da terapia com óleo de chaulmoogra e sua disseminação sistemática.

Danald McDonald argumentou que o programa mais avançado em saúde pública (além dos domínios) foi estabelecido na Índia, com o Indian Medical Service (IMS). O Raj fundou a Escola de Medicina Tropical de Calcutá entre 1910 e sua inauguração em 1921 como um centro de pós-graduação em medicina tropical na periferia do Império.

Religião: os missionários

No século 18, e ainda mais no século 19, os missionários baseados na Grã-Bretanha viam o Império como um campo fértil para o proselitismo para o Cristianismo. As congregações em toda a Grã-Bretanha recebiam relatórios regulares e contribuíam com dinheiro. Todas as principais denominações estavam envolvidas, incluindo a Igreja da Inglaterra, os Presbiterianos da Escócia e os Não Conformistas. Muito do entusiasmo emergiu do avivamento evangélico. As duas maiores e mais influentes operações foram a Sociedade para a Propagação do Evangelho nas Partes Estrangeiras (SPG), fundada em 1701, e a mais evangélica Church Mission Society , fundada em 1799, também pela Igreja da Inglaterra.

Antes da Revolução Americana, missionários anglicanos e metodistas estavam ativos nas 13 colônias. Os metodistas, liderados por George Whitefield , foram os mais bem-sucedidos de acordo com Mark Noll. Após a revolução, uma denominação metodista americana totalmente distinta emergiu que se tornou a maior denominação protestante nos novos Estados Unidos. Como argumentaram historiadores como Carl Bridenbaugh, um grande problema para os funcionários coloniais era a exigência da Igreja da Inglaterra de estabelecer um bispo americano; isso foi fortemente contestado pela maioria dos americanos. Cada vez mais os funcionários coloniais assumiram uma posição neutra em questões religiosas, mesmo nas colônias como a Virgínia, onde a Igreja da Inglaterra foi oficialmente estabelecida, mas na prática controlada por leigos nas sacristias locais. Depois que os americanos se libertaram, os oficiais britânicos decidiram aumentar o poder e a riqueza da Igreja da Inglaterra em todas as colônias de colonos, especialmente na América do Norte britânica (Canadá).

As sociedades missionárias financiavam suas próprias operações que não eram supervisionadas ou dirigidas pelo Escritório Colonial. Surgiram tensões entre os missionários e os funcionários coloniais. Este último temia que os missionários pudessem criar problemas ou encorajar os nativos a desafiar a autoridade colonial. Em geral, os funcionários coloniais sentiam-se muito mais confortáveis ​​trabalhando com a liderança local estabelecida, incluindo as religiões nativas, em vez de apresentar a força divisora ​​do cristianismo. Isso se provou especialmente problemático na Índia, onde muito poucas elites locais foram atraídas pelo Cristianismo. Na África, especialmente, os missionários fizeram muitos conversos. No século 21, havia mais anglicanos na Nigéria do que na Inglaterra.

O cristianismo teve um efeito poderoso muito além do pequeno círculo de convertidos - forneceu um modelo de modernidade. A introdução da medicina europeia foi especialmente importante, bem como a introdução de práticas e ideais políticos europeus, como liberdade religiosa, educação em massa, impressão em massa, jornais, organizações voluntárias, reformas coloniais e, especialmente, a democracia liberal. Cada vez mais os missionários perceberam seu escopo mais amplo e sistematicamente adicionaram papéis seculares à sua missão espiritual. Eles tentaram melhorar a educação, os cuidados médicos e patrocinaram a modernização de longo prazo da personalidade nativa para inculcar os valores da classe média europeia. Ao lado de suas igrejas, eles estabeleceram escolas e clínicas médicas e, às vezes, demonstraram técnicas agrícolas aprimoradas. Os missionários cristãos desempenharam um papel público, especialmente na promoção do saneamento e da saúde pública. Muitos foram treinados como médicos ou fizeram cursos especiais em saúde pública e medicina tropical no Livingstone College, em Londres.

Além disso, as atividades missionárias cristãs foram estudadas e copiadas por ativistas locais e tiveram influência na política religiosa, nos movimentos proféticos como os das sociedades Xhosa, no nacionalismo emergente na África do Sul e na Índia, o surgimento de igrejas independentes africanas e, às vezes, o aprimoramento da status das mulheres nativas.

Os historiadores começaram a analisar a atuação das mulheres em missões no exterior. No início, as sociedades missionárias oficialmente inscreviam apenas homens, mas as mulheres cada vez mais insistiam em desempenhar uma variedade de papéis. Mulheres solteiras geralmente trabalhavam como educadoras. As esposas ajudaram seus maridos missionários na maioria de suas funções. Os defensores não chegaram a pedir o fim de papéis específicos de gênero, mas enfatizaram a interconexão das esferas pública e privada e se manifestaram contra as percepções das mulheres como fracas e restritas ao lar.

Educação

Nas colônias que se tornaram domínios, a educação foi deixada principalmente nas mãos das autoridades locais. O governo imperial exerceu forte influência na Índia e na maioria das colônias posteriores. O objetivo era acelerar a modernização e o desenvolvimento social por meio de um amplo sistema de ensino fundamental para todos os nativos, além do ensino médio e, eventualmente, do ensino universitário para elites selecionadas. Os alunos foram incentivados a frequentar uma universidade na Grã-Bretanha.

Controle direto e burocracia

Grande parte da historiografia mais antiga, representada pela História de Cambridge do Império Britânico , cobre as operações mensais detalhadas da burocracia imperial. Estudos mais recentes examinaram quem eram os burocratas e governadores, bem como o papel da experiência colonial em suas próprias vidas e famílias. A abordagem cultural pergunta como os burocratas se representaram e atraíram os nativos a aceitar seu governo.

As esposas de burocratas seniores desempenharam um papel cada vez mais importante no trato com a população local e no patrocínio e promoção de instituições de caridade e boa vontade cívica. Quando retornaram à Grã-Bretanha, tiveram uma voz influente na formação da opinião da classe alta em relação à colonização. O historiador Robert Pearce aponta que muitas esposas coloniais tinham uma reputação negativa, mas ele descreve Violet Bourdillon (1886-1979) como "a esposa perfeita do governador". Ela encantou os empresários britânicos e os habitantes locais na Nigéria, dando aos povos coloniais gentileza e respeito; ela fez os britânicos parecerem não tanto governantes, mas guias e parceiros no desenvolvimento social, econômico e político.

Controle indireto

Algumas colônias britânicas foram governadas diretamente pelo Colonial Office em Londres, enquanto outras foram governadas indiretamente por governantes locais que são supervisionados nos bastidores por conselheiros britânicos, com resultados econômicos diferentes, conforme demonstrado por Lakshmi Iyer (2010).

Em grande parte do Império, grandes populações locais eram governadas em estreita cooperação com a hierarquia local. Os historiadores desenvolveram categorias de controle, como "alianças subsidiárias", "supremacia", "protetorados", "governo indireto", "clientelismo" ou "colaboração". As elites locais foram cooptadas para posições de liderança e muitas vezes tiveram o papel de minimizar a oposição dos movimentos de independência local.

Fisher explorou as origens e o desenvolvimento do sistema de governo indireto. A Companhia Britânica das Índias Orientais, iniciada em meados do século 18, posicionou seu pessoal como agentes em estados indianos que ela não controlava, especialmente os estados principescos . Na década de 1840, o sistema tornou-se uma forma eficiente de governar indiretamente, fornecendo aos governantes locais conselhos altamente detalhados que haviam sido aprovados pelas autoridades centrais. Depois de 1870, os militares assumiram cada vez mais o papel; eles foram recrutados e promovidos a oficiais com base em sua experiência e especialização. O sistema de governo indireto foi estendido a muitas das propriedades coloniais na Ásia e na África.

Os historiadores econômicos exploraram as consequências econômicas do governo indireto, como na Índia e na África Ocidental.

Em 1890, Zanzibar tornou-se um protetorado (não uma colônia) da Grã-Bretanha. O primeiro ministro Salisbury explicou sua posição:

A condição de dependência protegida é mais aceitável para as raças meio civilizadas e mais adequada para eles do que o domínio direto. É mais barato, mais simples, menos prejudicial à sua auto-estima, dá-lhes mais carreira como funcionários públicos e poupa o contato desnecessário com homens brancos.

O coronel Sir Robert Groves Sandeman (1835–1892) introduziu um sistema inovador de pacificação tribal no Baluchistão que vigorou de 1877 a 1947. Ele concedeu subsídios financeiros aos chefes tribais que impunham o controle e usou a força militar britânica apenas quando necessário. No entanto, o governo da Índia em geral se opôs aos seus métodos e recusou-se a permitir que operassem na fronteira noroeste da Índia . Os historiadores há muito debatem seu escopo e eficácia na disseminação pacífica da influência imperial.

Meio Ambiente

Embora a história ambiental tenha crescido rapidamente após 1970, ela só alcançou os estudos de império na década de 1990. Gregory Barton argumenta que o conceito de ambientalismo surgiu de estudos florestais e enfatiza o papel imperial britânico nessa pesquisa. Ele argumenta que o movimento florestal imperial na Índia por volta de 1900 incluía reservas do governo, novos métodos de proteção contra incêndio e atenção ao manejo florestal que gera receita. O resultado facilitou a luta entre os preservacionistas românticos e os empresários do laissez-faire, dando assim o compromisso do qual emergiu o ambientalismo moderno.

Nos últimos anos, vários estudiosos citados por James Beattie examinaram o impacto ambiental do Império. Beinart e Hughes argumentam que a descoberta e o uso comercial ou científico de novas plantas foi uma preocupação importante nos séculos XVIII e XIX. O uso eficiente dos rios por meio de represas e projetos de irrigação era um método caro, mas importante, de aumentar a produtividade agrícola. Em busca de maneiras mais eficientes de usar os recursos naturais, os britânicos transportaram flora, fauna e commodities ao redor do mundo, às vezes resultando em perturbações ecológicas e mudanças ambientais radicais. O imperialismo também estimulou atitudes mais modernas em relação à natureza e subsidiou a botânica e a pesquisa agrícola. Os estudiosos usaram o Império Britânico para examinar a utilidade do novo conceito de redes ecoculturais como uma lente para examinar processos sociais e ambientais interconectados e abrangentes.

Regiões

Pesquisas de todo o império

Em 1914, os seis volumes The Oxford Survey Of The British Empire deram uma cobertura abrangente à geografia e à sociedade de todo o Império, incluindo as Ilhas Britânicas.

Desde a década de 1950, os historiadores tendem a se concentrar em países ou regiões específicas. Na década de 1930, um Império tão vasto era um desafio para os historiadores compreenderem em sua totalidade. O americano Lawrence H. Gipson (1880–1971) ganhou o Prêmio Pulitzer por sua cobertura monumental em 15 volumes de "O Império Britânico antes da Revolução Americana", publicado em 1936–70. Mais ou menos na mesma época, em Londres, Sir Keith Hancock escreveu uma Pesquisa de Assuntos da Comunidade (2 vol 1937–42) que ampliou dramaticamente o escopo da cobertura além da política para os campos mais novos da história econômica e social.

Nas últimas décadas, vários estudiosos tentaram fazer pesquisas de um volume, incluindo TO Lloyd, The British Empire, 1558–1995 (1996); Denis Judd, Empire: The British Imperial Experience de 1765 até o presente (1998); Lawrence James , A ascensão e queda do Império Britânico (1998); Niall Ferguson, Empire: The Rise and Demise of the British World Order and the Lessons for Global Power (2002); Brendan Simms, Três vitórias e uma derrota: a ascensão e queda do primeiro Império Britânico (2008); Piers Brendon, The Decline and Fall of the British Empire, 1781–1997 (2008), e Phillip J. Smith, The Rise and Fall Of The British Empire: Mercantilism, Diplomacy and the Colonies (2015). Havia também histórias populares em grande escala, como as de Winston Churchill, A History of the English-Speaking Peoples (4 vols. 1956–58) e Arthur Bryant, The History of Britain and the British Peoples (3 vols. 1984– 90). Obviamente, a partir de seus títulos, vários escritores foram inspirados na famosa História do Declínio e Queda do Império Romano (6 vols 1776-1781), de Edward Gibbon . Brendon observa que o trabalho de Gibbon "tornou-se o guia essencial para os britânicos ansiosos por traçar sua própria trajetória imperial. Eles encontraram a chave para compreender o Império Britânico nas ruínas de Roma". W. David McIntyre, A comunidade das nações: Origens e impacto, 1869–1971 (University of Minnesota Press, 1977) fornece uma cobertura abrangente dando a perspectiva de Londres sobre as relações políticas e constitucionais com cada posse.

Irlanda

A Irlanda, de certa forma a primeira aquisição do Império Britânico, gerou uma vasta literatura popular e acadêmica. Marshall diz que os historiadores continuam a debater se a Irlanda deve ser considerada parte do Império Britânico. Trabalhos recentes de historiadores dão atenção especial aos aspectos imperiais contínuos da história irlandesa, abordagens pós-coloniais, história atlântica e o papel da migração na formação da diáspora irlandesa em todo o Império e na América do Norte.

Austrália

Até o final do século 20, os historiadores da Austrália usaram uma estrutura imperial, argumentando que a Austrália emergiu de uma transferência de pessoas, instituições e cultura da Grã-Bretanha. Retratou os primeiros governadores como "soberanos liliputianos". Os historiadores traçaram a chegada de um governo autônomo limitado, com parlamentos regionais e ministros responsáveis, seguido pela Federação em 1901 e, por fim, autonomia nacional plena. Esta foi uma história whiggish de crescimento bem-sucedido em uma nação moderna. Essa interpretação foi amplamente abandonada por estudiosos recentes. Em seu levantamento da historiografia da Austrália, Stuart Macintyre mostra como os historiadores enfatizaram as características negativas e trágicas entre as jactâncias. Macintyre aponta que na escrita histórica atual:

O processo de colonização é agora considerado uma invasão violenta de uma cultura indígena rica e sutil, as práticas materiais dos colonos como destruidoras de um ambiente frágil, sua resposta estética a ele cintilante e preconceituosa, o cultivo de algumas formas britânicas tímidas e indiferentes.

A primeira grande história foi William Charles Wentworth, descrição estatística, histórica e política da colônia de Nova Gales do Sul e seus assentamentos dependentes na terra de Van Diemen: com uma enumeração particular das vantagens que essas colônias oferecem para a emigração e sua superioridade em Muitos Respeitos Sobre os Possuídos pelos Estados Unidos da América (1819). Wentworth mostra os efeitos desastrosos do regime penal. Muitos outros historiadores seguiram seu caminho, com os seis volumes de History of Australia, de Manning Clark (publicado de 1962 a 1987), contando a história de uma "tragédia épica":

em que os exploradores, governadores, melhoradores e perturbadores se esforçaram em vão para impor seus esquemas de redenção recebidos em um ambiente estranho e intratável.

Guerras de história

Desde a década de 1980, uma " guerra histórica " foi travada na Austrália por acadêmicos e políticos. Eles debatem com raiva o conceito de genocídio no tratamento das populações aborígines. Eles debatem como a Austrália tem sido "britânica" ou "multicultural" historicamente e como deveria ser hoje. A retórica escalou para a política nacional, muitas vezes ligada à questão de se a realeza deve ser descartada e a Austrália se tornar uma república. Houve declarações iradas daqueles que aderiram à antiga posição pró-britânica. O interesse pelo estudo da história australiana despencou e algumas escolas e universidades o reduziram drasticamente.

Debates sobre a fundação

Os historiadores usaram a fundação da Austrália para marcar o início do Segundo Império Britânico. Foi planejado pelo governo de Londres e projetado para substituir as colônias americanas perdidas. O legalista americano James Matra em 1783 escreveu "Uma proposta para estabelecer um assentamento em Nova Gales do Sul", propondo o estabelecimento de uma colônia composta de legalistas americanos, chineses e ilhéus do Mar do Sul (mas não condenados). Matra raciocinou que o país era adequado para plantações de açúcar, algodão e tabaco; A madeira da Nova Zelândia e o cânhamo ou linho podem ser mercadorias valiosas; poderia formar uma base para o comércio do Pacífico; e poderia ser uma compensação adequada para os legalistas americanos deslocados. Por sugestão do Secretário de Estado Lord Sydney , Matra alterou sua proposta para incluir condenados como colonos, considerando que isso beneficiaria tanto "Economia para o Publick, quanto Humanidade para o Indivíduo". O governo adotou os princípios básicos do plano de Matra em 1784 e financiou o assentamento de condenados.

Michael Roe argumenta que a fundação da Austrália apóia a teoria de Vincent T. Harlow em A Fundação do Segundo Império Britânico, 17G3-1793, Vol. 2. Novos Continentes e Valores em Mudança (1964) que uma meta do segundo império britânico era abrir novo comércio no Extremo Oriente e no Pacífico. No entanto, Londres enfatizou o propósito da Austrália como colônia penal, e a Companhia das Índias Orientais era hostil aos rivais comerciais em potencial. No entanto, diz Roe, os fundadores da Austrália mostraram grande interesse na caça às baleias, focas, criação de ovelhas, mineração e outras oportunidades de comércio. No longo prazo, diz ele, o comércio foi o principal estímulo à colonização.

Canadá

O historiador canadense Carl Berger argumenta que uma seção influente dos canadenses ingleses abraçou uma ideologia do imperialismo como uma forma de aumentar a posição de poder do próprio Canadá no sistema internacional, bem como por razões mais tradicionais de anglofilia. Berger identificou o imperialismo canadense como uma ideologia distinta, rival do nacionalismo canadense antiimperial ou do continentalismo pró-americano , os outros nacionalismos do Canadá.

Para os canadenses franceses, o principal debate entre os historiadores envolve a conquista e a incorporação ao Império Britânico em 1763. Uma escola diz que foi um desastre que retardou por um século ou mais o desenvolvimento normal de uma sociedade de classe média, deixando Quebec preso ao um tradicionalismo controlado por padres e latifundiários. A outra escola mais otimista diz que geralmente era vantajoso em termos políticos e econômicos. Por exemplo, permitiu que Quebec evitasse a Revolução Francesa que destruiu a França na década de 1790. Outro exemplo é que integrou a economia na economia britânica maior e de crescimento mais rápido, em oposição à economia francesa lenta. A escola otimista atribui o atraso da economia de Quebec ao conservadorismo profundamente arraigado e à aversão ao empreendedorismo.

Índia

Nas últimas décadas, houve quatro escolas principais de historiografia sobre como os historiadores estudam a Índia: Cambridge, nacionalista, marxista e subalterna. A abordagem "orientalista" outrora comum, com sua imagem de uma Índia sensual, inescrutável e totalmente espiritual, morreu em estudos sérios.

A "Escola de Cambridge", liderada por Anil Seal, Gordon Johnson, Richard Gordon e David A. Washbrook, minimiza a ideologia. No entanto, essa escola de historiografia é criticada pelo preconceito ocidental ou eurocentrismo .

A escola nacionalista se concentrou no Congresso, Gandhi, Nehru e na política de alto nível. Ele destacou o Motim de 1857 como uma guerra de libertação, e 'Sair da Índia' de Gandhi começou em 1942, como eventos históricos definidores. Esta escola de historiografia recebeu críticas para o Elitismo .

Os marxistas se concentraram em estudos de desenvolvimento econômico, propriedade de terras e conflito de classes na Índia pré-colonial e de desindustrialização durante o período colonial. Os marxistas retrataram o movimento de Gandhi como um dispositivo da elite burguesa para controlar as forças populares, potencialmente revolucionárias, para seus próprios fins. Mais uma vez, os marxistas são acusados ​​de serem "demasiadamente" influenciados ideologicamente.

A "escola subalterna" foi iniciada na década de 1980 por Ranajit Guha e Gyan Prakash . Desvia a atenção das elites e dos políticos para a "história de baixo", olhando para os camponeses usando folclore, poesia, enigmas, provérbios, canções, história oral e métodos inspirados na antropologia. Ele se concentra na era colonial antes de 1947 e normalmente enfatiza a casta e minimiza a classe, para o aborrecimento da escola marxista.

Mais recentemente, os nacionalistas hindus criaram uma versão da história para apoiar suas demandas por "hindutva" ("hinduísmo") na sociedade indiana. Esta escola de pensamento ainda está em processo de desenvolvimento. Em março de 2012, Diana L. Eck em seu livro India: A Sacred Geography (2013) argumenta que a ideia da Índia data de uma época muito anterior aos britânicos ou mogóis e não era apenas um agrupamento de identidades regionais e não era t étnica ou racial.

O debate continua sobre o impacto econômico do imperialismo britânico na Índia. A questão foi levantada pelo conservador político britânico Edmund Burke, que na década de 1780 atacou veementemente a Companhia das Índias Orientais, alegando que Warren Hastings e outros altos funcionários haviam arruinado a economia e a sociedade indianas. O historiador indiano Rajat Kanta Ray (1998) continua essa linha de ataque, dizendo que a nova economia trazida pelos britânicos no século 18 foi uma forma de "saque" e uma catástrofe para a economia tradicional da Índia Mughal. Ray acusa os britânicos de esgotar os estoques de comida e dinheiro e de impor altos impostos que ajudaram a causar a terrível fome de 1770, que matou um terço da população de Bengala.

Rejeitando o relato nacionalista indiano dos britânicos como agressores alienígenas, tomando o poder pela força bruta e empobrecendo toda a Índia, o historiador britânico PJ Marshall argumenta que os britânicos não estavam no controle total, mas em vez disso eram jogadores no que era basicamente uma peça indiana sua ascensão ao poder dependeu de excelente cooperação com as elites indianas. Marshall admite que grande parte de sua interpretação ainda é rejeitada por muitos historiadores. Marshall argumenta que estudos recentes reinterpretaram a visão de que a prosperidade do governo anteriormente benigno de Mughal deu lugar à pobreza e à anarquia. Marshall argumenta que a aquisição britânica não causou uma ruptura brusca com o passado. Os britânicos delegaram amplamente o controle aos governantes regionais Mughal e mantiveram uma economia geralmente próspera pelo resto do século XVIII. Marshall observa que os britânicos fizeram parceria com banqueiros indianos e aumentaram a receita por meio de administradores fiscais locais e mantiveram as antigas taxas de tributação mogol. O professor Ray concorda que a Companhia das Índias Orientais herdou um sistema de tributação oneroso que consumia um terço da produção dos cultivadores indianos.

No século 20, os historiadores geralmente concordavam que a autoridade imperial no Raj estava garantida na era 1800-1940. Vários desafios surgiram. Mark Condos e Jon Wilson argumentam que o Raj era cronicamente inseguro. Eles argumentam que a ansiedade irracional dos funcionários levou a uma administração caótica com o mínimo de compra social ou coerência ideológica. O Raj não era um estado de confiança capaz de agir como desejava, mas sim um estado psicologicamente incapaz de agir exceto em abstrato, em pequena escala ou em curto prazo.

África tropical

Os primeiros estudos históricos surgiram na década de 1890 e seguiram uma das quatro abordagens. A narrativa territorial foi tipicamente escrita por um soldado veterano ou funcionário público que deu grande ênfase ao que tinha visto. A "apologia" eram ensaios concebidos para justificar as políticas britânicas. Em terceiro lugar, os popularizadores tentaram atingir um grande público e, por fim, apareceram compêndios projetados para combinar credenciais acadêmicas e oficiais. A bolsa de estudos profissional apareceu por volta de 1900 e começou com o estudo das operações comerciais, normalmente usando documentos do governo e arquivos não publicados. A abordagem econômica foi amplamente praticada na década de 1930, principalmente para fornecer descrições das mudanças em curso na metade do século anterior. Reginald Coupland , um professor de Oxford, estudou a Exploração da África Oriental, 1856-1890: The Slave Trade and the Scramble (1939). O historiador americano William L. Langer escreveu The Diplomacy of Imperialism: 1890–1902 (1935), um livro ainda amplamente citado. A Segunda Guerra Mundial desviou a maioria dos estudiosos para projetos de guerra e causou uma pausa na bolsa durante os anos 1940.

Na década de 1950, muitos estudantes africanos estavam estudando em universidades britânicas, e eles criaram uma demanda por novas bolsas de estudo e começaram eles próprios a fornecê-las também. A Universidade de Oxford tornou-se o principal centro de estudos africanos, com atividade também em Cambridge e na London School of Economics. A perspectiva dos formuladores de políticas do governo britânico ou das operações de negócios internacionais, aos poucos deu lugar a um novo interesse pelas atividades dos nativos, especialmente nos movimentos nacionalistas e na crescente demanda por independência. O grande avanço veio de Ronald Robinson e John Gallagher , especialmente com seus estudos sobre o impacto do livre comércio na África.

África do Sul

A historiografia da África do Sul tem sido uma das áreas mais controversas do Império Britânico, envolvendo uma divisão tripla de interpretações nitidamente diferentes entre os historiadores britânicos, bôeres e negros africanos. Os primeiros historiadores britânicos enfatizaram os benefícios da civilização britânica. A historiografia Afrikaner começou na década de 1870 com os primeiros relatos laudatórios dos trekkers e uma raiva indisfarçável dos britânicos. Depois de muitos anos de conflito e guerra, os britânicos assumiram o controle da África do Sul e os historiadores começaram um esforço conciliatório para reunir os dois lados em uma história compartilhada. Um esforço influente em grande escala foi feito por George McCall Theal (1837-1919), que escreveu muitos livros como professor e como historiador oficial, como História e Etnografia da África ao Sul do Zambeze (11 vol, 1897-1919) . Na década de 1920, historiadores usando fontes missionárias começaram a apresentar os pontos de vista dos negros e africanos, como em WM Macmillan, Bantu, Boer e Briton: The Making of the South African Native Problem (Londres, 1929). Os padrões de pesquisa modernos foram introduzidos por Eric A. Walker (1886-1976), que deixou de ser professor na Universidade da Cidade do Cabo para se tornar Professor Vere Harmsworth de História Imperial e Naval na Universidade de Cambridge, onde treinou uma geração de estudantes de graduação. A historiografia Afrikaner defendeu cada vez mais o apartheid.

Historiografia da libertação

A abordagem dominante nas últimas décadas é enfatizar as raízes do movimento de libertação. Baines argumenta que a " revolta de Soweto " de 1976 inspirou uma nova geração de historiadores sociais a começar a procurar evidências que permitissem escrever a história "de baixo"; frequentemente, eles adotaram uma perspectiva marxista.

Na década de 1990, os historiadores estavam explorando as relações raciais comparativas na África do Sul e nos Estados Unidos do final do século 19 ao final do século 20. James Campbell argumenta que os missionários metodistas negros americanos na África do Sul adotaram os mesmos padrões de promoção da civilização que os britânicos.

Nacionalismo e oposição ao Império

A oposição ao imperialismo e as demandas por autogoverno surgiram em todo o império; em todos os casos, exceto em um, as autoridades britânicas reprimiram as revoltas. No entanto, na década de 1770, sob a liderança de Benjamin Franklin , George Washington e Thomas Jefferson , ocorreu uma revolta armada nas 13 colônias americanas, a Guerra Revolucionária Americana . Com ajuda militar e financeira da França e de outros países, os 13 se tornaram as primeiras colônias britânicas a garantir sua independência em nome do nacionalismo americano.

Há uma grande literatura sobre a rebelião indiana de 1857 , que viu uma revolta em grande escala na Índia, envolvendo o motim de muitas tropas nativas. Foi suprimido pelo Exército Britânico depois de muito derramamento de sangue.

Os indianos se organizaram sob Mahatma Gandhi e Jawaharlal Nehru e finalmente alcançaram a independência em 1947. Eles queriam uma Índia, mas os muçulmanos foram organizados por Muhammad Ali Jinnah e criaram sua própria nação, o Paquistão , em um processo que ainda é acaloradamente debatido por estudiosos. A independência veio em meio à violência religiosa comunal, principalmente entre hindus e muçulmanos nas áreas de fronteira. Milhões morreram e outros milhões foram deslocados conforme as memórias conflitantes e queixas ainda moldam as tensões subcontinentes, como Jisha Menon argumenta.

Os historiadores do império recentemente prestaram muita atenção às vozes nativas do século 20 em muitas colônias que exigiam independência. As colônias africanas tornaram-se independentes principalmente de forma pacífica. O Quênia viu violência severa em ambos os lados. Normalmente, os líderes da independência haviam estudado na Inglaterra nas décadas de 1920 e 1930. Por exemplo, o nacionalista radical Kwame Nkrumah em 1957 levou Gana a se tornar a segunda colônia africana da Grã-Bretanha a conquistar a independência (sendo o Sudão o primeiro a receber sua independência um ano antes, em 1956) e outras o seguiram rapidamente.

Idéias de anti-imperialismo

Em um nível intelectual, o anti-imperialismo atraiu fortemente os marxistas e liberais em todo o mundo. Ambos os grupos foram fortemente influenciados pelo escritor britânico John A. Hobson em seu Imperialism: A Study (1902) . Os historiadores Peter Duignan e Lewis H. Gann argumentam que Hobson teve uma enorme influência no início do século 20 que causou uma desconfiança generalizada no imperialismo:

As idéias de Hobson não eram inteiramente originais; entretanto, seu ódio a homens endinheirados e monopólios, sua aversão a pactos secretos e fanfarronice pública, fundiram todas as acusações existentes do imperialismo em um sistema coerente ... Suas idéias influenciaram oponentes nacionalistas alemães do Império Britânico, bem como anglófobos e marxistas franceses; eles coloriram os pensamentos dos liberais americanos e críticos isolacionistas do colonialismo. Nos dias que viriam, eles contribuiriam para a desconfiança dos americanos na Europa Ocidental e no Império Britânico. Hobson ajudou a tornar os britânicos avessos ao exercício do domínio colonial; ele forneceu aos nacionalistas indígenas da Ásia e da África munição para resistir ao governo europeu.

Segunda Guerra Mundial

Os historiadores britânicos da Segunda Guerra Mundial não enfatizaram o papel crítico desempenhado pelo Império em termos de dinheiro, mão de obra e importação de alimentos e matérias-primas. A combinação poderosa significava que a Grã-Bretanha não estava sozinha contra a Alemanha, ela estava à frente de um grande, mas decadente império. Como Ashley Jackson argumentou: "A história da guerra do Império Britânico, portanto, é uma história de sucesso imperial em contribuir para a vitória dos Aliados, por um lado, e flagrante fracasso Imperial, do outro, enquanto a Grã-Bretanha lutava para proteger as pessoas e derrotá-las, e não conseguiu conquistar a lealdade dos súditos coloniais. " A contribuição em termos de soldados totalizou 2,5 milhões de homens da Índia, mais de 1 milhão do Canadá, pouco menos de 1 milhão da Austrália, 410.000 da África do Sul e 215.000 da Nova Zelândia. Além disso, as colônias mobilizaram mais de 500.000 militares uniformizados que servem principalmente na África. Em termos de financiamento, o orçamento de guerra britânico incluiu £ 2,7 bilhões emprestados da área esterlina do Império e, finalmente, reembolsado. O Canadá arrecadou 3 bilhões de dólares canadenses em presentes e empréstimos em condições fáceis. Em termos de engajamento real com o inimigo, houve muito no Sul da Ásia e no Sudeste Asiático, conforme lembrado por Ashley Jackson:

Terror, migração em massa, escassez, inflação, apagões, ataques aéreos, massacres, fome, trabalho forçado, urbanização, danos ambientais, ocupação [pelo inimigo], resistência, colaboração - todos esses fenômenos dramáticos e muitas vezes horríveis moldaram a experiência de guerra de Súditos imperiais da Grã-Bretanha.

Declínio e descolonização

Os historiadores continuam a debater quando o Império atingiu seu auge. Por um lado, as inseguranças das décadas de 1880 e 1890 são mencionadas, especialmente a ascensão industrial dos Estados Unidos e da Alemanha. A Segunda Guerra dos Bôeres na África do Sul, 1899-1902, irritou um elemento influente do pensamento liberal na Inglaterra e privou o imperialismo de muito apoio moral. A maioria dos historiadores concorda que em 1918, no final da Primeira Guerra Mundial, o declínio permanente a longo prazo era inevitável. Os domínios em grande parte se libertaram e começaram suas próprias políticas externas e militares. Os investimentos mundiais haviam sido feitos para pagar a guerra, e a economia britânica estava em crise depois de 1918. Um novo espírito de nacionalismo apareceu em muitas das colônias, de forma mais dramática na Índia. A maioria dos historiadores concorda que, após a Segunda Guerra Mundial , a Grã-Bretanha perdeu seu status de superpotência e estava financeiramente perto da falência. Com o fiasco de Suez em 1956, as profundas fraquezas eram evidentes para todos e a rápida descolonização era inevitável.

A cronologia e as principais características da descolonização do Império Britânico foram amplamente estudadas. De longe, a maior atenção foi dada à situação na Índia em 1947, com muito menos atenção a outras colônias na Ásia e na África. É claro que a maior parte da atenção acadêmica se concentra em nações recém-independentes que não são mais governadas pela Grã-Bretanha. Do ponto de vista imperial, os historiadores estão divididos em duas questões: com respeito à Índia, Londres poderia ter lidado melhor com a descolonização em 1947, ou o que aconteceu foi em grande parte fixo no século anterior? Os historiadores também discordam quanto ao grau de envolvimento na sociedade e economia britânica doméstica. Os britânicos se preocupavam muito com a descolonização e isso fazia muita diferença para eles? Bailkin aponta que uma visão é que a dimensão doméstica era de menor importância, e a maioria dos britânicos prestou pouca atenção. Ela diz que os historiadores políticos muitas vezes chegam a essa conclusão. John Darwin estudou os debates políticos.

Por outro lado, a maioria dos historiadores sociais argumenta o contrário. Eles dizem que os valores e crenças dentro da Grã-Bretanha sobre o império ultramarino ajudaram a moldar a política; o processo de descolonização provou ser psicologicamente doloroso para muitas pessoas que moram na Grã-Bretanha, especialmente migrantes, e aqueles com experiência familiar no serviço público estrangeiro, negócios ou atividade missionária. Bailkin diz que a descolonização costumava ser encarada como algo pessoal e tinha um grande impacto político em termos das políticas do Estado de bem-estar social britânico. Ela mostra como alguns migrantes das Índias Ocidentais foram repatriados; idealistas se ofereceram para ajudar as novas nações; uma onda de estudantes estrangeiros veio para as universidades britânicas; e as relações polígamas foram invalidadas. Enquanto isso, diz ela, o novo estado de bem-estar social foi em parte moldado pelas práticas coloniais britânicas, especialmente em relação à saúde mental e aos cuidados infantis. O historiador social Bill Schwarz diz que, à medida que a descolonização avançou na década de 1950, houve um aumento da brancura racial e a segregação racial - a barreira de cores - tornou-se mais pronunciada.

Thomas Colley descobriu que os britânicos informados no século 21 estão de acordo que a Grã-Bretanha muitas vezes esteve em guerra ao longo dos séculos. Eles também concordam que a nação tem perdido progressivamente suas proezas militares devido ao declínio em sua economia e ao desaparecimento de seu império.

A nova história imperial

O foco de atenção dos historiadores mudou com o tempo. Phillip Buckner relata que em uma era passada de educação de pós-graduação na Grã-Bretanha, quando o Império era

estudado em uma tradição que foi estabelecida no final do século XIX. Na década de 1960, o Império não era mais visto como uma bênção absoluta para seus súditos no exterior e a ênfase dos estudos mais recentes foi uma tentativa de reavaliar a formulação de políticas britânicas de uma perspectiva mais crítica. No entanto, a corrente principal da história imperial ainda se concentrava na formulação de políticas no centro imperial, com ênfase considerável nas relações entre a Grã-Bretanha e suas colônias de colonização no exterior e o surgimento da Comunidade moderna.

Ronald Hyam argumenta que a historiografia do Império Britânico atingiu um estado de crise severa:

O início da década de 1980 marcou o fim de uma era ... à medida que a própria história imperial e da Comunidade em todos os lugares se tornou fragmentada, fora de moda e cada vez mais em guerra. As velhas unidades conceituais, tal como haviam sido elaboradas no meio século anterior, agora ruíram, especialmente sob a pressão do avanço inexorável dos estudos de área. "

Hyam prossegue afirmando que, no século 21, novos temas surgiram, incluindo "teoria pós-colonial, globalização, questões de sexo e gênero, o imperativo cultural e a virada linguística".

A liderança nativa

Os estudos de formulação de políticas em Londres e nas colônias de assentamento como Canadá e Austrália são agora raros. As preocupações mais recentes tratam dos nativos e dão muito mais atenção aos líderes nativos como Gandhi. Eles abordam temas como migração, gênero, raça, sexualidade, ambientalismo, visualização e esportes. Portanto, há capítulos inteiros sobre economia, religião, conhecimento colonial, agência, cultura e identidade na visão geral historiográfica editada por Sarah E. Stockwell, The British Empire: Themes and Perspectives (2008). As novas abordagens da história imperial são freqüentemente agrupadas sob o título de "nova história imperial". Essas abordagens foram distinguidas por dois recursos. Em primeiro lugar, eles sugeriram que o império britânico era um projeto cultural, bem como um conjunto de relações políticas e econômicas. Como resultado, esses historiadores enfatizaram as maneiras pelas quais a construção de impérios moldou as culturas dos povos colonizados e dos próprios britânicos.

Raça e gênero

Em particular, eles mostraram as maneiras pelas quais o imperialismo britânico se baseou em ideias sobre diferenças culturais e, por sua vez, como o colonialismo britânico reformulou a compreensão de raça e gênero nas colônias e em casa na Grã-Bretanha. Colonial Masculinity (1995) de Mrinalini Sinha mostrou como a suposta masculinidade britânica e as idéias sobre a efeminação de alguns índios influenciaram a política colonial e o pensamento nacionalista indiano. Antoinette Burton tem sido uma figura chave e seu Burdens of History (1995) mostrou como feministas brancas britânicas no período vitoriano se apropriaram da retórica imperialista para reivindicar um papel para si mesmas na "salvação" das mulheres nativas e, assim, fortalecer suas próprias reivindicações de igualdade na Grã-Bretanha. Historiadores como Sinha, Burton e Catherine Hall usaram essa abordagem para argumentar que a cultura britânica em "casa" foi profundamente moldada pelo império durante o século XIX.

Vínculos que unem o Império

A segunda característica que define a nova história imperial é o exame dos elos e fluxos que conectavam diferentes partes do império. A princípio, os estudiosos examinaram o impacto do império na Grã-Bretanha doméstica, particularmente em termos de experiências cotidianas. Mais recentemente, deu-se atenção aos vínculos materiais, emocionais e financeiros entre as diferentes regiões. Tanto Burton quanto Sinha enfatizam as maneiras pelas quais as políticas de gênero e raça vinculavam a Grã-Bretanha e a Índia. Sinha sugeriu que essas ligações eram parte de uma "formação social imperial", um conjunto desigual, mas integrador de argumentos, ideias e instituições que conectavam a Grã-Bretanha às suas colônias. Trabalhos mais recentes de estudiosos como Alan Lester e Tony Ballantyne enfatizaram a importância das redes que constituíram o império. Imperial Networks de Lester (2001) reconstruiu alguns dos debates e políticas que ligaram a Grã-Bretanha e a África do Sul durante o século XIX. Orientalism and Race de Ballantyne desenvolveu um novo modelo influente para escrever sobre o colonialismo, destacando as "teias do império" que ele sugeriu que constituíam o império. Essas teias eram feitas de fluxos de ideias, livros, argumentos, dinheiro e pessoas que não apenas se moviam entre Londres e as colônias da Grã-Bretanha, mas também se moviam diretamente de colônia em colônia, de lugares como a Índia para a Nova Zelândia. Muitos historiadores agora se concentram nessas "redes" e "teias", e Alison Games também usou isso como um modelo para estudar o padrão do antigo imperialismo inglês.

A História de Oxford do Império Britânico

A principal cobertura multiautor em vários volumes da história do Império Britânico é a História de Oxford do Império Britânico (1998–2001), um conjunto de cinco volumes, mais uma série acompanhante. Douglas Peers diz que a série demonstra que, "Como um campo de investigação histórica, a história imperial está claramente passando por um renascimento."

Max Beloff , revisando os dois primeiros volumes da History Today , elogiou-os por sua legibilidade e ficou satisfeito por sua preocupação de que seriam muito antiimperialistas não ter se concretizado. Saul Dubow em H-Net notou a qualidade desigual dos capítulos no volume III e também a dificuldade de tal empreendimento dar o estado da historiografia do Império Britânico e a impossibilidade de manter um tom triunfalista na era moderna. Dubow também sentiu que alguns dos autores tendiam a "'jogar pelo seguro', talvez maravilhados com a natureza monumental do empreendimento".

Madhavi Kale do Bryn Mawr College , escrevendo em História Social , também sentiu que a história adotou uma abordagem tradicional da historiografia do império e colocou os ingleses e, em menor medida, os escoceses, irlandeses e galeses no centro do relato, em vez dos povos súditos do império. Kale resumiu sua revisão dos volumes III-V da história dizendo que representava "um projeto revisionista perturbador que busca neutralizar ... a brutalidade política e militar maciça e a repressão" do império.

Abordagens pós-modernas e pós-coloniais

Um grande e inesperado desenvolvimento veio depois de 1980, com uma enxurrada de livros e artigos novos e inovadores de estudiosos treinados em perspectivas não britânicas. Muitos estudaram a África, o Sul da Ásia, o Caribe e os domínios. A nova perspectiva fortaleceu o campo em vez de destruí-lo. Outras abordagens imaginativas, que ocasionaram debates acirrados, vieram de estudiosos da literatura, especialmente Edward Said e Homi K. Bhabha , bem como antropólogos, feministas e outros recém-chegados. Especialistas de longa data repentinamente confrontaram a estranha nova bolsa de estudos com perspectivas teóricas como o pós-estruturalismo e o pós-modernismo. O império colonial estava se tornando "pós-colonial". Em vez de pintar o globo de vermelho, a história do Império tornou-se parte de uma nova história global. Novos mapas foram desenhados enfatizando os oceanos mais do que as massas de terra, produzindo novas perspectivas, como a história do Atlântico . "

O antigo consenso entre os historiadores afirmava que na Índia a autoridade imperial britânica estava bastante segura de 1858 até a Segunda Guerra Mundial. Recentemente, no entanto, essa interpretação foi contestada. Por exemplo, Mark Condos e Jon Wilson argumentam que a autoridade imperial no Raj era cronicamente insegura. Na verdade, a ansiedade de gerações de funcionários produziu uma administração caótica com o mínimo de coerência. Em vez de um estado de confiança capaz de agir como quiser, esses historiadores encontram um estado psicologicamente em apuros, incapaz de agir, exceto em abstrato, em pequena escala ou em curto prazo. Enquanto isso, Durba Ghosh oferece uma abordagem alternativa.

Impacto na Grã-Bretanha e na memória britânica

Afastando-se da maioria dos temas políticos, econômicos e diplomáticos, os historiadores recentemente examinaram o impacto intelectual e cultural do Império na própria Grã-Bretanha. Ideologicamente, os britânicos promoveram o Império com apelos aos ideais de liberdade política e legal. Os historiadores sempre comentaram sobre o paradoxo da dicotomia entre liberdade e coerção dentro do Império, entre modernidade e tradição. Sir John Seeley, por exemplo, ponderou em 1883:

Como pode a mesma nação seguir duas linhas de política tão radicalmente diferentes sem perplexidade, ser despótica na Ásia e democrática na Austrália, ser no Oriente ao mesmo tempo a maior Potência do Mexilhão do Mundo ... e ao mesmo tempo no Ocidente ser o principal campeão do pensamento livre e da religião espiritual.

O historiador Douglas Peers enfatiza que um conhecimento idealizado do Império permeou o pensamento popular e da elite na Grã-Bretanha durante o século 19:

Nenhuma história da Grã-Bretanha do século XIX pode ser completa sem reconhecer o impacto que o império teve na formação da cultura política, informando prioridades estratégicas e diplomáticas, moldando instituições sociais e práticas culturais e determinando, pelo menos em parte, a taxa e a direção da economia desenvolvimento. Além disso, a identidade britânica estava ligada ao império.

Os políticos da época e os historiadores desde então têm investigado se o Império era caro demais para o orçamento britânico. Joseph Chamberlain achava que sim, mas teve pouco sucesso na Conferência Imperial de 1902, pedindo aos parceiros estrangeiros que aumentassem sua contribuição. Canadá e Austrália falaram em financiar um navio de guerra - o Senado canadense rejeitou em 1913. Enquanto isso, a Marinha Real ajustou seus planos de guerra para se concentrar na Alemanha, economizando na defesa contra ameaças menores em áreas periféricas como os oceanos Pacífico e Índico. A opinião pública apoiava os gastos militares por orgulho, mas a esquerda na Grã-Bretanha tendia ao pacifismo e deplorava o desperdício de dinheiro.

No debate Porter-MacKenzie, a questão historiográfica foi o impacto da experiência imperial na sociedade e no pensamento britânicos. Porter argumentou em 2004 que a maioria dos britânicos era indiferente ao império. O imperialismo era controlado pelas elites. Na sociedade britânica altamente heterogênea, "o imperialismo não precisava ter um grande impacto na sociedade e na cultura britânicas". John M. MacKenzie respondeu que há uma grande quantidade de evidências dispersas para mostrar um impacto importante. Sua posição foi apoiada por Catherine Hall , Antoinette Burton e Jeffrey Richards .

Em uma pesquisa com a população britânica realizada pelo YouGov em 2014, os entrevistados "acham que o Império Britânico é mais motivo de orgulho (59%) do que de vergonha (19%) ... Um terço dos britânicos (34%) também afirmam que gostariam que a Grã-Bretanha ainda tivesse um império. Menos da metade (45%) afirmam que não gostariam que o Império existisse hoje. "

Veja também

Referências

links externos

  • "Making History" , cobertura dos principais historiadores britânicos e instituições do Institute of Historical Research

Leitura adicional

Bibliografia básica

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Bibliografia

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